一字佛顶轮王经卷第二

一字佛顶轮王经

一字佛顶轮王经卷第二

分別成法品第三

尔时，金刚密跡主菩萨合掌恭敬，白言：「世尊如来无上應正等觉！願垂哀愍，为修行者略说顶轮王成就行法甚深理趣、广大威德。」復白佛言：「世尊！一切诸呪皆依此中，云何当成所修持者？」

是时世尊謂金刚密跡主菩萨言：「善哉，善哉！密跡主！汝能於我善发此问。汝今諦聽諦聽，善思念之，我当为汝说诸佛行法理趣、金刚法句，从无量佛最胜偈句理法所生，为得利益成就呪者。」

是时释迦牟尼如来普观大众，以大梵声讚伽他曰：

「释迦大師子，无量菩提門，理趣自在行，当为最上使。见苦迫有情，樂修行此法，天人共戴仰，当成无上尊。修習是深法，称歎大妙呪，信樂於大乘，心行應菩提。住塔净堂室、河淵及泉側、逈樹山窟中、山林多花处，独坐堅净心，潔身、口清净，是处常止住，依法持禁戒。一心憶持呪，識呪三摩地，出生及成就，种种證相法。證法呪成已，破滅生死家，所願皆圓滿，不久獲菩提。常用二种意，持戒并善伴，成就此不难，即此身得證。不动心堅净，常憶佛菩提，佛顶轮王法，則此身得證。若有呪者伴，勤修为有情，难思众多相，則此身得證。誠心呪印塔，诵呪修大法，一一分明解，則此身得證。堅固具精進，广大心无量，作法最增上，則此身得證。身诸相圓滿，質直具真智，能忍苦飢渴，是人應成就。智者若当得，此经及法門，彼亦不久时，最胜證成就。」

尔时，世尊謂金刚密跡主菩萨言：「我滅度後，当有頑癡罪惡有情住於我所幢相法，類苾芻、苾芻尼、瑦波索迦、瑦波斯迦，常好隨逐愚癡邪见、诸惡談論，貪著美味，懈怠少德，如来十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、真如法界、四圣諦法、靜慮、威德、无畏、大乘说，不信忍、无力順修，菩萨律行方便法教，誹謗毀訾，不敬不信诸佛菩萨三摩地門神通威德。此等之人持作斯法不得成就，則加謗我及謗菩萨，唱言：『此法非佛所说，是魔所说，妄说菩萨教行大乘。』若便见有善男子、善女人持此呪者，故謗恼亂，作诸障礙，因此殃咎当得无間无量重罪。

「是故，密跡主！有善男子、善女人等願欲修行菩萨大行，堅固信向一心正願，常樂書寫大乘经典，读诵供養，解其义味，若见斯人則为解释，如《宝雨经》一一法門，修學菩萨加行法行則得成就。是故，密跡主！呪何所成？要从身心勤懇布施、持戒、忍辱、精進、定、慧、清净，一心修習，方得成就。」

一字佛顶轮王经分別密儀品第四

於时金刚密跡主菩萨復白佛言：「世尊！云何行是一字顶轮王呪沐浴净法、观想心法？世尊哀垂，願为解释。由此法支法具足故，速得一字顶轮王呪成就證門。」

尔时，世尊誥金刚密跡主菩萨言：「汝復諦聽，我为利益薄德、尠福、少精進者说一切呪修治法时。

「每日三时洗净浴法，不貪诸欲，念心无亂，唯一想佛，慈心备缘十方法界一切有情。

「持以净土和乾瞿摩夷末，呪之，澡手洗净沐身。若澡浴时，著浴儭衣，結印护身。护身呪曰：

「『唵(二合)𤙖(一)麼麼麼麼(二)虎(二合)𤙖(三)溺(儞昔反)(四)』

「当诵此呪七遍护身。

「若懺罪障、求趣神通，当用白土，其土无虫，勿赤、勿黑，勿臭、勿秽；若求豐饒，用黃白土，其土无虫，亦勿臭秽；若降伏法，用赤黑土；若欲尊他，当用不白不黑土；若欲他人敬伏讚歎，用青赤土。如此等土，智者善知。

「取土呪曰：

「『唵(二合)𤙖(一)娜囉(上)(二)虎(二合)𤙖(三)』

「呪土七遍，乃掘取土作一切法。

「若遇清潔靈圣河泉，水有众鳥，於四岸上多花菓樹，入中澡浴，福胜吉祥。

「加持洗浴呪曰：

「『唵(二合)𤙖(一)入嚩(无可反，下同)攞(二)虎(二合)𤙖(三)』

「当诵七遍，护身灌顶，如法洗浴。是水虽圣，若有畏难、及有婦人、小兒、畜獸种种踐秽，則不堪浴。

「加持土呪曰：

「『唵(二合)𤙖(一)跛(比沒反，二合)囉(上)入嚩攞(二)虎(二合)𤙖(三)』

「若欲浴时，呪土七遍，置土净处，勿令秽唾。

「被甲呪曰：

「『唵(二合)𤙖(一)入嚩攞諦惹(而者反，下同)(二)虎(二合)𤙖(三)』

「若当浴时，以右手頭指、中指、无名指、小指急把拳，覆置心下，以大指直竪按於心上，诵被甲呪，呪拳指七遍，想成被甲。

「被束甲冑呪曰：

「『唵(二合)𤙖(一)入嚩攞(二)播囉(上)訖(二合)囉(上)麼(三)虎(二合)𤙖(四)』

「是呪又呪心上，拳指身体七遍，安徐入水，令水至腰。

「一切顶轮王心呪曰：

「『唵(二合)𤙖(一)卓(知古反)𣋼(二合)𤙖(二)畔馱(三)窣(二合)嚩诃(四)』

「是呪入水火诵七遍，則当禁止毘那夜迦、水中龍黿不相災害，及能成护一切事业。

「又重呪土七遍，分为三分，三种揩洗：先以一分从脚塗揩洗至于膝，次以一分从膝塗揩洗至于脐，次以一分从脐塗洗乃至肩、臂、手、面、背等。浴已著衣，又以斯呪呪水七遍，三遍㵶灑頭、颈、身分，靜默斷語，又诵此呪作护身法。

「次诵难胜奮怒王呪、次诵佛毫相呪、次诵佛眼明呪、次诵摧碎顶轮王呪，如是呪等护持一切最为殊胜。若佛种族呪中作法，佛眼呪上；是五顶轮呪中作法，亦佛眼呪为最为上。

「若結壇地界及十方界，自护护伴，当用摧碎顶轮王呪及一切顶轮王心呪。

「净身口呪曰：

「『娜莫萨嚩勃馱(一)菩地萨埵南(二)唵(二合)𤙖(三)戌(轮律反)睇努(四)輸(詩住反)馱柰(奴箇反)野(五)窣(二合)嚩诃(六)』

「是呪，若入壇时，著净衣已，呪水三遍，漱口，㵶灑頭、耳、肩、心，整儀直視，发大悲心，大步徐行，直入壇內。如是，智者恒著新净㲲布等、衣或麻布衣，修斯呪法，常以一切顶轮王心呪呪一切物。

「轮王像前持供獻已，坐茅草上，一心想像诸佛菩萨，诵呪結印，稽召发願，瞬目瞻像，結連华印，想佛坐印。如是作持何謂为故？願得佛座菩萨座故。

「把数珠呪曰：

「『唵(二合)𤙖(一)遏部羝(二)弭惹曳(三)悉地悉馱遏梯(聽兮反，上聽字平声呼)(四)窣(二合)嚩诃(五)』

「是佛族呪，用菩提珠，每念持珠皆呪三遍，速得成向正等菩提三等證法。

「其一切呪陀罗尼法亦如此三成就等法：求富豐饒，用金銀珠；求当成熟一切胜事，用頗梨珠。

「所穿珠索童女合持，各诵本呪，呪珠貫繫。

「呪数珠呪曰：

「『娜謨皤(蒲餓反)伽(渠迦反，又音迦字居奈反，又音奈字奴箇反，下同)嚩底(丁礼反)(一)悉睇沙馱野(二)沙馱野(三)悉馱遏梯(同上)(四)窣(二合)嚩诃(五)』

「是佛族呪呪珠貫已，掬珠合掌，又呪七遍，如是事作名受持珠。

「常坐茅草，心靜寂默，著茅草衣，持诵課数，作安隱法。

「若时数畢，当又呪持室利木、或榓攞木、或白栴檀木、或榓木、或楓香木，橫十二指量，兩頭齊斫截，作安隱法、作富饒法皆上成就。

「若酸棗木、佉陀罗木、迦罗弭罗木等，橫十二指，兩頭銛斫截，作調伏法亦上成就。

「无斯三木，但得其葉，葉无虫者作亦成就。

「当以瞿摩夷和诸香水，每日塗灑坐、臥等处及灌顶处，所用水时皆净洗細濾，內外衣服常净澣濯。

「如斯作法若不成就，則加一切顶轮王心呪，遍遍同诵。又不成就，復加佛眼呪等三皆同诵，心莫縱𢠽。

「是佛眼呪过去诸佛已说示故，我今復说，为当成就救五逆者。持此一字佛顶轮王呪得大證成，何況性净具信根者受持读诵而不成就？

「若持呪者无此五顶轮王像對坐持念，如佛说像想像目前，一心瞻仰，合掌礼已，跏趺端坐。

「定想心呪曰：

「『娜謨囉(上)怛(二合)娜怛(二合)囉耶野(一)𣘨者攞弭㘑(二)窣嚩诃(三)』

「诵一七遍，結大根本印呪七遍，隨想思印金刚所成，想印壇地成大海水，深广无沜。

「观想大海呪曰：

「『唵(二合)𤙖(一)弭麼路娜地(二)虎(二合)𤙖(三)』

「诵一七遍，观想大海深广无岸，清净明徹，无有动濁，显现分明，当海心中有大宝山。

「观想宝山呪曰：

「『唵(二合)𤙖(一)𣘨者攞(二)虎(二合)𤙖(三)』

「诵一七遍，观想七宝須彌宝山周圓高广，无量无邊，具足众宝，光飾显现，称其山上有大蓮华，众宝所成。

「观想宝蓮华呪曰：

「『唵(二合)𤙖(一)虎(二合)𤙖迦麼攞(二)窣(二合)嚩诃』

「诵一七遍，观想无量百千大葉七宝蓮华，臺、须、蘂、莖光飾显现，其臺广大亦如山等，蘂葉相称，於其臺上有大宝帳。

「观想宝帳呪曰：

「『娜莫萨嚩嚲詫伽哆(得箇反，下同)南(一)唵(二合)𤙖(二)萨嚩吐(土固反)萨羝(三)萨(僧乙反)叵囉(上)呬摩(二合)𤙖(牟甘反)(四)誐(魚戈反又反迦字居歌反)誐(同上音)娜金(居淹反)(五)窣(二合)嚩诃(六)』

「诵一七遍，观想宝帳一切宝飾自然成显，東西南北、四维上下广博无量，半月滿月大宝摩尼、奇诸宝花、宝鐸、金鈴处处彌布，間錯庄严，真珠罗網、妙香花纓周匝垂覆。其诸宝中出种种光，互相交映。

「復於光中见诸如来神通自在，当宝帳上想有傘盖，广大无量，称宝帳上以众宝珠、宝华杂拂而为庄飾，宝網、纓珞四布垂繞。

「於宝帳中想有释迦牟尼如来，处師子座，結跏趺坐，具足三十二大人相、八十妙好，身放圓光，作说法相，瞬目瞻視一字顶轮王菩萨。

「如上说，诸菩萨、声闻、天等想皆有之分明显现，及想自身在宝帳內，於佛右邊長跪曲躬，手執香鑪，诵本持呪，啟佛会众并啟十方一切诸佛，坐宝帳中，显现分明，願受供養。

「復当想持种种香云、种种香华、香食、香水供獻佛会，則发願言：『唯願圣众各以神力哀愍护我，住受供養。』乃待周畢，次诵一切顶轮王心呪一百八遍。

「又別想成東西南北、四维上下深广如海七宝浴池，滿中香水浴释迦牟尼如来真報佛身，及当一时想浴十方一切真報佛身、并佛种族、菩萨、呪神、本所呪神。

「想總浴已，又想种种旃檀、塗香一时塗飾一切佛身、及佛种族、菩萨、呪神。

「又想种种奇妙繒綺、金縷、袈裟、頭冠、纓絡及诸衣服，一时严貫一切佛身，及佛种族、菩萨、呪神。

「重復想啟帳內会坐，又想獻列诸上飲食。一时供養一切诸佛、及佛种族、菩萨、神已，仁者則以此所善根心口发露，誠懺众罪，回向菩提，想请诸佛於宝帳中转大法轮。

「仁者当即如在帳內佛右跪坐，識观鼻端，想心无惑，右手掐珠，左手当胸，結数珠印，調調诵呪。数課滿已，置数珠於净香篋中，印呪护持，重燒焯香，想诸香花，如法供養，則诵本呪解其方界，合掌顶礼，依方发遣。

「如是观法三十六月，斷诸談論，心莫𢠽劮、隨逐诸境亂濁观想，清净依法，每日三时，則得见證一字顶轮王大三摩地門。」

一字佛顶轮王经分別祕相品第五

尔时，释迦牟尼如来復告金刚密跡主菩萨言：「此一字顶轮王呪成就行法诸佛共说，为得利益一切有情成斯佛顶轮王教法。

「密跡主！过去、现在一切如来所说句偈、教行法門等无差別，皆擇空寂幽閑胜处。我復略说，簡大名山圣所居处、或仙神巖窟、或空净新室、或独樹林泉，於斯胜处一心善净修行是法，於不善法極尽斷除、於善净法生建净义，是二法句蔓延能生善、不善业。

「是故，所食飲食滋味辛甘醎淡，勿欲貪餐、耽嗜过飽——若飽，使不能持诵、供養燒火，定心不生，是故呪者离貪欲食。

「恒初夜分，隨力转读《花严》、《宝雨》及餘一切摩诃衍经，观其行法制御心田，修習此教为无为法。

「若布瑟置迦，每中夜分敷净茅草，四周結界，結印诵呪，印护持身，如師子王，頭南面東，右脇枕手，疊伸足臥。若扇底迦，每中夜分，頭東面北，右脇枕手，疊伸足臥。若𭢔毘柘嚕迦，每臥分时，頭西面南，右脇枕手，疊伸足臥。

「若睡夢见上菩提樹、栴檀香樹、弭攞樹、欝頭末罗樹，名證中品向速成相。若有夢见乘白鶴、孔雀、金翅鳥等，身出光焰，名證上品向速成相。若有夢见上七宝幢、樓閣、宝臺，踏花鬘上，或见手把箜篌，詣入僧众，上塔乘船，名證下品向速成相。若有夢见旃茶罗人、猪、狗、馲駝、驢、死人等，若觸、若乘，是障不成。如是等相智者應知。

「若毘那夜迦作诸障恼，則以粳米和烏油麻，日日三时，一呪一燒，各一千八遍，滿三七日則得本神夢觉现身，教誥語言：『汝去某处。』酥蜜相和，日夜三时，一呪一燒，各一千八遍，滿三日夜則得夢见此教調伏毘那夜迦所有真法：『我已受獻，喫汝食去，所有真道与当成辦。』若夢觉已，加念呪神：『願为我现大丈夫相，勿为我现天女儀状，亂我心境，妄生貪劮癡、愛染心。』又持护身，覆復安睡，則得夢见本神儀状或诸神變种种胜事，心亦无取、妄生喜觉。

「若持诵时，勿念过去种种嬉謔杂欲漏法、亦勿思計未来众事、说诸餘法散亂动心，唯一係想入呪文句、一一妙理。若心貪生，观身䏺壞；若心嗔生，慈心观住；若心癡生，即十二因缘观住。若心起缘倒顛生住，即至观想呪神在顶，持以香花先前供獻，結跏趺坐，如法念诵；若少不依如所法式，則为障礙毘那夜迦，破壞食噉所修功德。

「如是人者若诵念已，护身結界，端身直項，結跏趺坐，瞬目平視，舌拄上腭，以右手背押左手掌伸置脐下，观照四大色畢竟空、体无真實；復观五蘊其性亦空，如法界性，无我、无人，亦无受者、可得之法，心則寂靜；復观靜心，心亦无住。

「呪者诵呪，每时数畢常作斯观，若见种种神變境像，特勿取著，自靜见心，即得滅除一切罪垢。

「若有未曾入此一字佛顶轮王大种族壇为阿阇梨教授法者，自持斯法，則便常为毘那夜迦如影逐身，障喫呪者，所獻香花、飲食、香水、火食、呪声不令得到本所呪神，法无成驗。

「此顶轮王若成就者，則常不为姥𤜲馱吒迦、毘那夜迦王作生障难，況餘一切毘那夜迦能障难耶？

「是故，智者欲得成就此呪法者，当以难胜奮怒王呪、或以轮王僕从二十种呪，於持诵时、燒火食时障护其身，若不依法一一护身則难成就，常为诸惡天、龍、藥叉、罗刹、惡姤仙類、茶枳尼鬼、畢舍遮鬼及诸餓鬼处处隨逐，伺求其便，破壞虛耗。

「是呪法中，莫以曼陀罗花、弭罗花、遏伽花等持獻供養，及诸佛顶供養法中亦不供養；應以惹底花、𮨄鉢罗花、拘物頭花、蓮华、諭底(聽異反)迦花、及餘种類香馞名花，持此花等常以供養五顶轮王。

「若有呪者经一、二、三度精修此法不證悉地，倍應勤懇專精修習乃至七度，各正月、五月、九月詣海河潬，日日三时印砂佛塔，隨力印修，并转大乘诸餘经典，观我一切所行之跡，修學斯法，印是塔数滿三十萬，为滅先世十重业障。復隨此一一塔前以塗香、末香、诸妙花香而獻供養，於一一塔前坐诵呪一百八遍。

「智者如是如法修持不成就者，为宿障重，又加日日印一肘塔一千已上，若五逆重罪亦得銷滅而證成就，況餘微薄诸宿障耶？如斯依法精勤修習，但诵持呪亦得銷滅，何況印塔？

「又法，詣住江河海岸，採以蓮花，一呪一擲江河水中，滿十萬箇則得成向，何況倍加可不成就？若非是处作修法者，則不成辦如斯呪法。薄尠福人使加印塔乃得成就，植福德人但所依教诵持供養遂期成就。如是成者，勤诵持呪以为根本。是故，诸善男子！堅固精進身心清净求菩提者畢定成就。

「密跡主！未曾见呪虛辭说导，我題是呪在经自成，要假精進，为於菩提、師僧、父母及苦众生，勤功修習，合掌顶礼，依法诵呪，翦除垢障，乃得成就。

「如是顶礼，为得成就广大功德；如是顶礼，无量果報、无量福聚。是故，数数合掌顶礼乃得口善、身善、意善成就功德。

「劫初有情性質純善，福德高胜，隨作隨成，不等今我释迦牟尼如来出濁惡世得解脫时及弟子等證解脫时。是故，智者相續除斷猜疑網心，具足精進，净修福事，則便成證。若有宿殖、福德增胜，依法修行速獲成就；若无宿殖、福德尠薄，依法修持久乃成就。

「此最上呪若證成就，則得高胜无等等故。譬假瑠璃宝比蓮花光宝功力價直倍数，不及无諭匹故，則知一字佛顶轮王力不思議，勇猛殊特。

「呪者應常持鉢乞食，若得飯餅，應净濤擇，分为三分：一分獻佛、呪神、诸天，若食獻已，持施水陸一切有情；一分給施外来乞者，若无乞者施与禽獸；一分自持，依法而食。

「若有作求安隱法时，面北坐食；若有作求富饒法时，面東坐食；若有作求調伏法时，面南坐食。

「呪者每日慈心弘願普覆一切有情受众苦者，誓当度脫。若大苾芻、瑦波索迦、持梵行者，若心慈悲，独行持法則无障礙。

「是故，智者樂欲安隱富饒，調伏速成證者，應常定心恭敬合掌顶礼佛塔，净持灑地，持以牛糞和黃土泥塗摩壇地，诵以一切佛顶轮王心呪、或诵摧碎顶王呪，呪白芥子、净灰七遍，布散十方結为方界，持以四橛繫於線索，呪之七遍，四角團釘，結方地界，安布坐位，种种獻列护身結印，请召供養，诵呪燒火，自身成驗。

「先初供養释迦牟尼如来，次当供養一字明顶轮王，次当次第供養诸顶轮王，次当供養观世音菩萨及所种族，次当供養金刚密跡主菩萨及所种族，次当供養与願顶王及所种族。如是供養，一一次第皆持香华前供養已，次当供養世間天神。如斯供獻名三种族供養法則。

「愚癡嬰人无所曉解，种种謗毀一切呪者，说诸呪法尽是謾語，智者若遇如是癡人，應自思观：『是诸佛说，必不虛謬。』但自專至修行供養扇底迦法、布瑟置迦法、𭢔毘柘嚕迦法。若布瑟置迦法作诵呪时，燒火食时，面東，一心跏趺端坐，呪後每加『窣嚩诃』三字。若扇底迦法作诵呪时，燒火食时，面北，定心結跏趺坐，亦每呪後加『窣嚩诃』三字。若𭢔毘柘嚕迦法作诵呪时，燒火食时，面南，瞋怒，左脚踏右脚側上蹲坐，亦每呪後加『虎𤙖』二字。

「若欲常作扇底迦法，以烏油麻和白芥子，作火食法。若欲常作布瑟置迦法，亦以烏油麻和白粳米，作火食法。若欲拔去佛法中刺，作𭢔毘柘嚕迦法，以毒藥和榔伽里根，作火食法。

「若布瑟置迦法，以弭攞木、𭢔輸迦木、𭢔縒娜木、菩提木、萨惹迦木等常然燒火。若扇底迦法，以儞劬陀木、[殳*頁]頭末罗木、𭢔说他木、天門冬草等常然燒火。若𭢔毘柘嚕迦法，以佉地罗木、无槵木、苦楝木、迦囉弭攞木等常然燒火。

「調他怨，惡心回伏故，名𭢔毘柘嚕迦；蠲除災障、一切寧靜故，名扇底迦；願得圓滿，求者如意故，名布瑟置迦。如是等法，於一切处呪者善思依法修習，为此教法得最上故。为欲辟除此教法中一切災障，應作是法，除斯法者，餘不應作。

「此所呪者慈心，一切梵行清净，莫如外道发長甲長，則得清潔。若发長，备蟣虱俱生，隨生障咎，念诵不成；若甲長，則裏停垢秽，枯花、燒香便則污觸，隨亦生罪。

「日月蝕时特勿观说，亦勿譏謗和上阇梨过与非过。

「若所供養呪神之时，忽见呪神受天快樂，勿愛願同。见有國土无主紛亂，特勿住中修法念诵；又，勿住於神龍护地、藥叉罗刹常集住地、死屍陀林地、无佛法地、虎狼住地、多蚊虻地、无雨方地、多饒風地、多賊住地、屠殺住地、沽酒住地、賣经像地、賣凶具地、婬女住地及众难地，皆勿住中營法念诵，作求诸法悉不成就。

「念诵法中，燒火法胜，天神喜滿。譬如飽食，欢喜充適。是故，佛说一切念诵品法中火法为最。亦不諭以國王下劣如藥叉相，亦不談論軍陣相殺、通國使命、媒媾兇戲、縛人治病，皆不應作。

「如向所说，念诵、燒火……，一切法事，广功广成、少功少成。

「亦勿施他酒肉、毒藥、刀劍、弓箭、斧槊之具，亦勿讚殺、快殺、方便殺、謀殺，亦勿占说他吉凶事，亦勿教他迷倒癡法，及所恐怖一切有情不安隱法皆勿應作。

「住清閑处，以智方便想修诸法。

「若有缘遇不净步、多鬼处、有屍鬼处、藥叉、罗刹等处，常一出入想为清净，於念诵处結跏趺坐，想诸妙法成香水池，沒身澡浴，結浴呪印，印身想为塗香，遍身塗飾，一至念诵，不應动搖、謾視、聽察、謦唾談論。

「若破威儀、动搖謦瘶，則重轮結浴印印身，持以净水、洗手、嗽口，乃復诵念，亦得上、中、下而皆成就。」

一字佛顶轮王经成像法品第六

尔时，世尊復告金刚密跡主菩萨言：「我见来世一切呪者，薄德少福，樂著嬉戲，不善伴侶，耽湎𢠽劮，於戒缺漏，智见狹劣，不樂學求顶轮王广教出世上法，唯樂世法。我为斯人说顶轮王世成就法，心不猜动，依法修習，則定成向。

「密跡主！成世法者，應常每日依时请召日神、月神、星神，隨所住神一心念诵，攝喚来住，結界护身，诵呪作法，則得世間诸法成就。若不护身結界結印，則为奪人精气鬼奪所呪力，六分偷五、或全偷奪；或为茶枳尼鬼奪所呪力。若恐偷奪，則诵一切顶轮王心呪、难胜王呪，定得却全本所呪力。

「密跡主！是故，一切呪者心常寂靜，堅持六念，係修呪法——发菩提心則得成就，离菩提外畢无成辦。何以故？假菩提心大威力故。

「密跡主！是故呪人制令不食青黑之食，亦不應於佛床、法床、僧床、和上、阇梨、父母等床坐臥，喫食亦不頰食、大摶飯食、嚼食作声、半出入食、顧視語食、共傳器食、手指揩齿皆不應作。

「呪者應知如法摩壇，正跏趺坐，端儀默食。若念诵时、若作法时、若请召时，應斷一切善、不善語，如法诵念。亦勿与他一床坐臥、傳著衣服、鞵屩、韈等，其所食器純用赤白銅器梡食，若已食訖則水净洗，重以土灰裏外揩拭，常不作诸嘲誂戲論。若喜違犯，隨罪俱生，呪难成驗。

「若作大法，恒候年吉月、吉日时，依法營造三种品法，謂佛神通月修最第一，證向顶王广大悉地。

「每白、黑二月，八日、十四日，食三白食，加以香花、新净飲食持獻供養，如法念诵，倍速成證。

「趣成就者，如法依法当畫像，變命教童女香湯澡浴，受八戒齋，治絲造織，方應度量，勿刀截斷。

「方量五肘、或復三肘，於吉日时起首畫彩、或以板畫。

「其匠畫时，洗浴清潔，著鮮净衣，受八戒齋。

「先当正中畫释迦牟尼佛，坐師子座，結加趺坐，具众相好，顶放大光，作说法相，身有圓光。

「次，佛右邊畫观世音菩萨，身黃白色，首戴宝冠，冠有化佛，面有微怒，一手把白拂，一手把数珠，又於眉間竪畫一目，以天衣服、瓔珞、環釧种种庄严，坐蓮华座，結加趺坐。

「次，佛左邊畫金刚密跡主菩萨，身青色相，首戴宝冠，面目瞋怒，一手把金刚杵，一手把白拂，亦以衣服、瓔珞、鐶釧种种庄严，坐蓮华座，結加趺坐。

「次後畫最胜明王金刚、畫大度底使者、畫可畏金刚、畫黃眼金刚、畫大笑金刚、畫大拳金刚、畫軍吒利金刚，是等金刚各有大力，最上調伏，皆執器仗，坐蓮华座，半跏趺坐，各以种种衣服瓔珞而庄严之。

「次，观世音菩萨後畫馬頭观世音王、畫意樂圓滿王、畫白衣观世音菩萨母、畫多罗菩萨、畫毘俱胝菩萨、畫佛眼菩萨等，是等菩萨各各執持本所器仗，坐蓮华座，半跏趺坐，亦以众妙衣服瓔珞皆庄飾之。

「次，佛左邊畫难胜大奮怒神、畫大字神；次，佛右邊畫佛眼神、畫相好神。是等四神身皆金色，坐蓮华座，半跏趺坐。

「密跡主！如是等像，色相、器仗如前所说，是大變像名如来身最顶轮王大成就像，一切诸呪等同通用，皆畫成證。」

於时世尊謂曼殊室利童子言：「我昔见汝未證地时，诵以是呪供養此像，像放大光照此三千大千世界，三界上中众生意樂歖適。曼殊室利！汝为光照，昇證三地、得五神通。是故，说像不可思議，是如来身大三摩地。由是，我以此三摩地力普大三界，为诸有情利益成就，神通變示顶轮王身如如意宝。」

尔时，世尊復誥曼殊室利童子：「汝善能以大被甲冑善巧方便安住有情，示濟有情，无量變化现於佛身、菩萨身、缘觉身、声闻身等，攝取众生，说诸胜法觉悟有情。」

是时曼殊室利童子合掌恭敬，白言：「世尊！佛有幾名现顶轮王大三摩地流此世界？」

於时世尊誥曼殊室利童子：「汝问一字顶轮王名者，所謂名印捺罗、名帝释、名布嬾娜罗、名大梵天、名毘瑟怒天、名摩醯首罗、名自然、名劫比罗、名步嚲娜、名姥儞、名底㗚詑迦㗚灑、名大地地、名治世地、名弭野縒、名一切行、名一切門、名寂靜、名涅槃、名變化、名所變化、名难摧、名大天、名阿素洛、名救度、名胜首、名最胜、名那野迦、名毘那夜迦、名福德、名恾伽罗、名一切事成就、名救世、名作樂、名作安隱、名空第一义諦、名不生應名、名名闻能施、名具悲、名具知、名三摩地、名具慈、名婆魯拏、名師子、名牛王、名禰嚩、名龍王、名藥叉、名苦行仙、名大苦行仙、名能者、名觸者、名世間母、名質多罗、名三目、名千目、名跛弭怛囉、名補嚲、名大三摩地、名出生三摩地、名涌三摩地、名遍知、名人中師子王、名調御丈夫、名出生第一义諦、名證见、名相證相、名三界主、名世間主、名无垢称、名五眼、名相似眼、名蓮华夢、名光明、名火、名步多主、名斷欲、名无欲、名无嗔、名破嗔、名遣嗔、名摧垢、名勇猛將、名大王、名护世、名治地、名帝释像、名香象、名白蓮华、名解空、名见空、名现彼、名见道者、名生者、名无生者、名分別、名无分別、名尽分別、名破分別、名护世間、名善國、名許可、名焰摩王、名施財、名水天、名俱癈囉天、名提頭赖吒、名善现、名蘇彌盧、名金刚、名諭金刚、名妙妙行、名勇猛、名大勇猛、名所生、名大所生、名常住、名无常、名常无常、名顶轮呪、名大呪王、名藥、名大藥、名論者、名大論者、名上、名无上、名白、名演白者、名丈夫、名说丈夫、名娑伽罗、名大娑伽罗、名海、名大海、名法水住、名日月、名罗摩、名樂相具足、名相庄严、名云、名大云、名樹、名大樹、名无等、名罗睺罗、名將、名大將、名众生、名大众主、名人主、名大人主、名持水、名大持水、名龍象、名師子、名勇施、名未曾有、名不思議、名大不思議、名富貴、名大富貴、名具富、名大具富、名實應供、名滅烦恼、名解術、名行術、名作變化、名具錢財、名法具箭、名一非一、名活非活、名山、名大山、名无能壞、名樂行慈、名具足神通、名具力、名具智、名无等侶、名具足光。

「汝曼殊室利童子！有一類人知我不生不滅，真如實際，實法法界、涅槃實智，无二、无相，意生、儒童、作者、受者、知者、见者，作如是解。

「童子！此娑婆世界众生称我为大离欲如来、佛、調御丈夫、天人師。童子！我常如是於此世間成熟有情，示如是名。

「童子！如是等名成就众生，乃有五阿僧祇百千数名，一切声闻、愚癡众生虽称我名，亦不識我如是異名。童子！我为如是成就一切有情亦於诸经说是異名。

「童子！復有一類有情知我无邊殑伽沙等世界中无量种異名，如来说法如如众生調伏成就，如来亦不去来、分別出现色相。

「童子！已不去来、无作分別，則能出现无量法事陀罗尼門。」

尔时，世尊復告曼殊室利童子言：「童子！若有修持是顶轮王法者，應常占候吉白月五日、八日、十三日、十四日、十五日好星宿时，清潔洗浴，著新净衣。

「若是俗人，受八戒齋，依持法軌，清净修飾，塗結壇場，布獻香花，燒設火食。

「先供養佛、及观世音菩萨、金刚密跡主菩萨、摩诃婆攞神，并诸菩萨、一切声闻、辟支佛、诸天众等，如斯供養則得一切大威德天、大威呪神、大明呪神欢喜观視。

「此等诸天虽復日日请召，恭敬如法供養，於此法中不應礼拜。何以故？以五顶王尊大一切力不思議。

「童子！持此呪者，虽不礼拜一切诸天，語勿毀滅诸呪天神。何以故？为诸天神部族相攝护持法故。

「是知，呪者亦不應向死喪家、初產生家、不净人家、旃陀罗家、田獵人家、賣凶具家、賣经像家、外道人家、沽酒家，往詣、顧宿、受他供養，亦不持以一切殘臭宿食而供養之及自食噉呪者。

「当知，每日三时自誓归依佛、法、大菩萨僧，发菩提心，净治三业，念佛、念法、念僧、念戒、念施念天。

「若是俗人，常於清旦受八戒齋，不殺、盜、婬、妄語、飲酒、脂粉塗身、坐臥大床，不过中食，以如真智无作之心虔敬修習則得成辦。」

尔时，释迦牟尼如来復告金刚密跡主菩萨言：「又有转轮王像，於出世、世間一切呪像最上无等。

「准前月日，畫者端肅，具持十善，以細白氈方量三肘、或復二肘，先畫宝山。

「於宝山中畫释迦牟尼佛，具足众相，身真金色，作说法相，佩通身光，坐白蓮华師子座上，顶放大光。

「於佛右邊畫呪者貌，長跪瞻佛，手把香鑪。

「又於山下畫大海水，遍於水中畫蓮华葉等，是像庄严准前所说。

「密跡主！此顶轮王像一切佛说，为当呪者得大利益略说是像。

「若有见者隨喜供養，隨滅众罪，得大功德，诸天、龍神欢喜观敬，当定成就一切勇猛顶王呪力，得无数佛种种歌讚供養功德。

「是妙變像，无量无数一切诸佛常共讚歎，若有信樂，晝夜精進，恭敬供食，則得无始一切罪障漸皆銷滅，身业清净，成就顶王功德智海，超过一切最胜殊特，为诸天人供養恭敬、无量讚歎，当證佛地更无退转。

「證此呪者，奮目嗔喝，一切天龍八部、鬼神皆得惶怖，四散馳走；其天帝释见是人来，分座同坐；其诸大天亦皆分座；三界诸天见是人来，傲叛不起迎接敬廙，則皆頭破，如兰香枝。

「若我於亿俱胝大劫讚说是呪亦不能尽。

「成此呪者，是人名證最上悉地，当为住寿三十三天大娜罗鉢底三摩地，命安常住，不被死殃，受天位畢，變身如佛，證五神通，棄此天界，以无量天前後圍遶往诸佛刹，种种變化导誘众生，隨诸佛刹现帝释身、或现金刚身、或现大梵天身、或现伊首罗天身、或现童男、童女身、或入地獄、餓鬼、畜生趣，隨现诸身救脫诸众生，或诸山林、城邑、聚落为作房舍，种种衣食供給施濟，常作依怙，三界度脫一切众生，具五神通，行菩萨行，为人中尊。」