一字佛顶轮王经卷第四

一字佛顶轮王经

一字佛顶轮王经卷第四

大法壇品第八

尔时，世尊誥金刚密跡主菩萨言：「汝当諦聽：我为利益一切有情略说一字顶轮王大祕密曼拏攞。

「此曼拏攞於出世、世間为最为上，如於如来三十二大人相，顶相为最；又如如来，天上人中为大导師；是一字顶轮王大曼拏攞亦復如是，於诸呪壇为大轮王而最第一，能滅一切不吉祥相，能摧一切诸惡天、龍、藥叉、罗刹、阿素洛等及诸有情，能与一切學大乘者蠲众罪垢，證成一切胜福业事、大涅槃門。

「其作壇时，每候白月一日、八日、十四日、或十五日、或好吉星宿日时，於明曉时香湯净浴，著新潔衣，於舍利塔前、或於山間、或於邑東、或於邑北瞻察閑净泉池河側，簡擇胜地，量三十二肘、或十六肘、或十二肘、或復八肘，可其肘数，先寬治掃。

「其阿阇梨執金刚杵处壇地心，面東安立，问诸弟子：『汝等決定求學诸佛祕密法藏，不生疑不？』时诸弟子一时答言：『我某甲等志學诸佛甚深法藏，的定誠信，不生疑心。』如是三问三答竟已，是时阿阇梨重復呪印香鑪而執持之，面東長跪，呪香焚燒，啟白：『十方一切诸佛、一切顶轮王菩萨、一切菩萨、一切金刚、诸天龍神，及诸业道一切神祇等悉證知，我今请此地是我方地，我於是地建立七日七夜一字佛顶轮王大曼拏攞道場法会，供養十方法界一切诸佛善逝世尊——甚深般若波罗蜜多，一切祕密甚深法藏难思法門——诸大菩萨、一切金刚、诸天神等各并眷屬，请證成就。我欲护身結界法事，在此方地東西南北、四维上下所有破壞佛法毘那夜迦、惡鬼神等皆遠出去七里之外；若护佛法善神鬼等、於佛法中作利益者，任当安住。』(作三白已)則結一切顶轮王心印，护身诵摧碎顶轮王呪，呪白芥子香水七遍，用散十方，結封壇界。

「然後可其肘数方圓掘去惡土、瓦石、根木、骨草及诸惡物，坑深一肘，以净好土堅築平治，起基半肘，壇東北面令少下墊。

「其壇四角中心当各又穿一小圓孔，深於半肘，中埋七宝、五穀等物。其七宝者，一、金，二、銀，三、真珠，四、珊瑚，五、虎珀，六、萨頗胝迦宝(唐云似水精，未詳)，七、瑠璃。其五穀者，一、大麥，二、小麥，三、稻穀，四、小豆，五、胡麻。其七宝片等分如豆，和五穀各一合分，以净白絹和同裹持，呪之七遍，以五色線繫頭，埋置五孔之中，留其線頭出地面上長五指量，一埋已後永更不許重出取之。如法平填，以新净瞿摩夷和黃白土、香水熟泥，逐日旋转，如法塗飾。

「又，呪白芥子散方結界，復可壇外界从東北角至東南角、及西南角西北角，各竪一竿，皆長丈二(无问竹木)。又从東北角竿向上一丈，繫繩竿上，引至三角亦如是，繫至東北角匝竟，則从東北角間錯懸列种种神幡，及繒綺罗幡、花條鈴帶、金銀蓮华四布庄严十六肘，界外四面方別又量取四尺之地，如法治飾繫繩封界，礼設行道。

「又，結印护身入壇，诵摧碎顶轮王呪，呪白芥子及呪燒火食灰一百八遍。次诵一切顶轮王心呪，呪白芥子灰等数亦如上。復当持是白芥子灰，从壇東北角右转，诵呪周匝，拋散四维上下，結净壇界。

「又，诵摧碎顶轮王呪，呪佉陀罗木橛四枚，各長九寸，一百八遍。次诵一切顶轮王心呪。如前呪橛已，从東北角，一呪一釘橛，滿一七下釘，餘三角橛等法亦如是。

「又於西面長跪而坐，呪安悉香、沈水香七遍燒之，結佛眼印，诵佛眼呪，印呪香鑪七遍，手執香鑪，復作是言：『我今某甲啟白十方一切诸佛、一切般若波罗蜜、一切顶轮王菩萨、一切观世音菩萨、一切诸大菩萨、一切金刚藏菩萨、一切天龍八部、护塔护法诸善神王等，證知我苾芻某甲作一字佛顶轮王灌顶大三昧壇，法王功德如意成就，请求加祐。』作是語已，又从壇東北角周匝右转，轮結一切如来心精進印、一字顶轮王印、转法轮印、一切顶轮王心印、如来眼印、难胜奮怒王印、摧碎顶轮王印，如是七印東西南北、四维上下次第轮結，結壇方界。

「又於壇心面東安立，以一切顶轮王心印、摧碎顶轮王印——皆於顶上一尺上高——右转三匝及印於地，名結上方下方大界。又作軍荼利金刚結界之法一遍，如是結界名一字佛顶轮王灌顶法壇大三摩地結界之法。

「然後出壇，与其畫匠及一曾入壇授法弟子結印护身，語云：『汝持五色線繩，隨我入壇。』从東北角逐日回转，臂量壇位，內外街道分为四院，唯開西門。分內心院方闊四肘，都分一十三隔。

「其当心隔方闊二肘，中畫释迦牟尼如来，面西瞬目，結跏趺坐，作说法相，坐宝蓮华師子宝座，顶放大光。

「当於佛前右邊畫一字顶轮王菩萨，瞻仰如来，半跏趺坐，左手執開蓮华，於花臺上側竪畫一七宝金轮，繞轮鋒刃畫大火焰，右手揚掌。

「於佛左側立畫具寿善现，於佛右側立畫具寿慶喜，擘四面隔为十二隔。

「佛右北隔畫雹烦恼王菩萨，右手胸側把開蓮华，於花臺上竪畫一股金刚杵，右手胸側揚掌。

「佛右南隔畫光聚顶轮王菩萨，左手胸側把開蓮华，於花臺上畫佛心印，右手胸側以大拇指、頭指直伸，其中指、无名指、小指屈於掌內。

「次，雹烦恼王菩萨東隔畫高顶轮王菩萨，左手屈上把開蓮华，於花臺上側竪畫八輻金轮，右手胸側揚掌。

「次，光聚顶轮王菩萨東隔畫白傘盖顶轮王菩萨，左手屈上把開蓮华，於花臺上畫於傘盖，右手当胸把開蓮华。

「次，当佛前西面南隔畫一方圓一尺二寸八輻宝轮，繞轮輞刃遍畫火焰。

「次，北隔畫胜顶轮王菩萨，左手当胸把開蓮华，於花臺上竪畫一釰，繞釰刃上畫大火焰，右手屈外把青优鉢罗华。

「次，東北隔畫曼殊室利菩萨，左手胸前側把青优鉢罗华，右手屈上向內揚掌。

「次，曼殊室利菩萨南隔畫一切义成就菩萨，左手当腹側上把開蓮华，於花臺上竪畫五色螺，右手胸側揚掌。

「東北角隔畫摧碎顶轮王菩萨，左手胸側把開蓮华，於花臺上畫金刚幢幡，右手屈上向內揚掌。

「左畫佛眼菩萨，左手当嬭把開蓮华，於花臺上畫佛心印，於印兩邊各畫一眼，右手屈上向內揚掌。

「東南角隔畫会通三顶轮王菩萨，左手当胸把開蓮华，於花臺上竪畫金刚杵，右手当胸向外揚掌。

「右畫如来毫相菩萨，左手当嬭側把開蓮华，於花臺上畫佛毫相印，右手四指虛屈作拳，大指直伸搏右脇側。

「西南角隔畫会同一切超顶轮王菩萨，伸以左手仰左髀上把開蓮华，右手当胸仰拳四指，大指直伸。

「右畫如来槊菩萨，[＊]右手執槊，於槊刃下畫懸繒帶，左手微屈，四指搏腹側上。

「西北角隔畫圣无邊顶轮王菩萨，左手覆屈搏左脇側把開蓮华，於花臺上竪畫宝螺，右手当嬭側手揚掌。

「右畫如来牙菩萨，伸以左手置左髀上把開蓮华，於花臺上畫如来牙印，右手当胸，虛拳四指，大指直伸。

「是诸菩萨身、光、色相如前所说，各以花冠、瓔珞、環釧、种种衣服而庄飾之，佩通身光，蓮华座上半跏趺坐。

「分第二院，当闊二肘，四面共分二十四隔。

「東北角隔南第一隔畫東方宝星如来，左手覆当胸上把袈裟角，右手揚掌。

「南第二隔畫北方阿閦如来，左手仰伸脐下把袈裟角，右手覆伸置右髀上施无畏相。

「南第三隔畫西方无量光如来，以左手背押右手掌伸置脐下。

「南第四隔畫南方開敷蓮华王如来，覆伸左手脐下把袈裟角，右手屈上仰上揚掌。

「南第五隔畫一切佛心印，光焰圍繞。

「如是四佛身金色相，佩通身光，於宝蓮华師子座上結跏趺坐。

「北面西北角隔東第一隔畫毘俱胝菩萨，面有三目，身有四臂，一把蓮华、一把君持、一把数珠、一仰伸脐下。右畫二侍者，各長跪坐蓮华座，一捧花、一散花。

「東第二隔畫多罗菩萨，左手仰掌橫伸脐下把青优鉢罗花，右手屈上仰掌。右畫二侍者菩萨，二俱合掌長跪，坐蓮葉座。

「東第三隔畫观自在菩萨，左手当胸把蓮华，右手仰伸脐下。又畫白衣观世音菩萨母，左手把開蓮华，右手伸於脐下。

「東第四隔畫得大勢至菩萨，左手搏脐下把半開蓮华，右手当胸側揚掌。右畫摩诃濕廢多菩萨，左手仰掌置左髀上把於蓮华，右手作摩顶勢。

「東第五隔畫馬頭观世音菩萨，左手当胸把鉞斧，右手把蓮华荷葉等。右畫大吉祥菩萨，左手搏脐把開蓮华，右手仰伸置右髀上。

「是等菩萨身光肉色如前所说，各以花冠、瓔珞、環釧、种种衣服而庄严之，处蓮华座，半跏趺坐。

「南面東南角隔西第一隔畫金刚密跡主菩萨，左手胸側把金刚杵，右手揚掌。右畫摩莫鷄金刚母菩萨，左手胸側把金刚杵，右手仰掌屈伸脐下。右畫計里枳攞金刚菩萨，左手当胸把金刚杵，右手揚掌。

「西第二隔畫金刚种族生菩萨，以右手背[＊]押左手掌伸置脐下掌金刚杵。右畫細那金刚童子，左手当胸邪把金刚槌，右手按右髀上。

「西第三隔畫奮怒月點金刚菩萨，面目瞋怒，[＊]右手胸側邪把金刚杵，[＊]左手屈上拄三戟叉。右畫軍荼利金刚童子，左手当胸邪把金刚杵，右手拄三戟叉。

「西第四隔畫執金刚拳菩萨，左手当胸邪把金刚拳印，右手仰掌置右髀上。右畫善臂金刚童子，頭上畫金刚杵頭，以二手臂左右交叉相[＊]押，各把金刚杵。

「西第五隔畫執金刚鉤菩萨，左手当胸邪把金刚鉤印，右手仰掌置右髀上。右畫執金刚鎖菩萨，左手当胸把金刚鎖印，右手仰伸脐下。[＊]右畫姥𤜲陀䋾迦金刚童子，左手把金刚杵，右手当胸側揚掌。

「是等金刚，身、光、色相如前所说，各以花冠、瓔珞、環釧、种种衣服如法庄严，皆蓮华座上半跏趺坐。

「西面西南角隔北第一隔畫最胜三界菩萨，面有三目，狗牙上出，面目大怒，左手当胸邪把金刚杵，右手拄一長刀。右畫不动使者，面目瞋怒，左手把羂索，右手当胸邪竪把劍。

「北第二隔畫彌勒菩萨，左手把蓮华，於花臺上畫澡罐，右手揚掌。右畫难胜大奮怒王神，面目大怒，左手当胸邪把金刚杵，右手把劍，外作擬勢。

「門北第一隔畫曼珠室利童子菩萨，左手当胸把開蓮华，於花臺上畫三股金刚杵，右手屈上仰掌向外。左邊畫二侍者：一名瑦跛計始儞菩萨，二名計始儞菩萨，一執槊、一執刀，皆右手執。

「次門北第二隔畫普贤菩萨，[＊]右手当胸邪竪把劍，[＊]左手屈外仰掌。右畫始嚩麼㰤明呪王，邪立怒身，伸以左手作𢼛用勢，右手当胸作黃白色。

「是等菩萨佩通身光，色相如前所说，各以花冠、瓔珞、環釧、种种衣服而庄飾之，皆蓮华座上半跏趺坐。

「東北角隔畫東方无畏神，身青綠色，面目嗔怒，右手当嬭把捧，左手作拳按左髆上。左右各畫一侍者，一立，把捧；一跪，合掌把羂索。

「東南角隔畫南方滅怖畏神，身赤黃色，面目瞋怒，左手搏脐邪竪把捧，右手当胸微虛作拳。左右各畫一立侍者，一把三戟叉、一把金刚杵。

「西南角隔畫西方难胜神，身白黃色，面目瞋怒，左手当胸把羂索，右手作拳按右膝上。右畫一侍者，長跪而坐，執三戟叉。

「西北角隔畫北方解除怖畏神，身紫赤色，面目瞋怒，右手胸側邪竪把刀。左右各畫一立侍者，一執刀、一執轮。

「是四方神，各以花鬘、瓔珞、環馴、种种衣服如法庄严，皆蓮华座半跏趺坐。

「分第三院亦闊二肘，純畫青地，金繩交道，宝花庄严。

「分第四院亦闊二肘，四面共分四十二隔。

「東方面隔畫净居天、他化自在天及畫一切天等。東南方面隔畫帝释天王、畫火天神及畫一切天仙而为眷屬。南方面隔畫那罗延天、阿难陀龍王、焰摩王，及畫鬼子母、毘舍遮鬼、布单那鬼而为眷屬。西南隔畫大吉祥天、罗刹王众，及步多鬼众而为眷屬。西方面隔畫水天王并其眷屬，於水天王左右隔畫难陀龍王、跋难陀龍王而为眷屬。西北方面隔畫風天神、畫诸明呪仙，及畫蘖嚕荼王众而为眷屬。北方面隔畫摩醯首罗天、畫摩诃細那呪神、瑦摩天女，及畫诸藥叉等而为眷屬。東北方面隔畫大梵天王、伊首罗天众，及畫鳩槃荼鬼、诸种族鬼而为眷屬。

「又，東門南第一隔畫日天子及畫七星天众前後圍繞，西門南第二隔畫月天子及畫七星天众前後圍繞。又，西門北第二隔畫度底使者、畫畢栗沙迦神及畫餘诸使者。

「又，東門首畫滿贤藥叉神、宝贤藥叉神、提頭赖吒天王等。又，南門首畫毘樓勒叉天王，及畫七星天众左右圍繞。又，西門首畫毘樓博叉天王、畫半支迦大藥叉神。又，北門首畫多闻天王，及畫七星天众左右圍繞。

「是四天王，身服庄飾如前所说。是诸天、仙、龍、王、神等，各以自服本所器仗而庄严之，總半跏趺坐。

「其內第一院当闊二寸半，四面周匝竪畫金刚杵，杵頭相拄，一一杵上遍畫火焰。

「其第二院界亦闊二寸半，四面皆畫七宝界道。

「外第三院界当闊三寸，四面周匝遍皆竪畫金刚杵，杵頭相拄，遍於一一杵上畫大火焰。

「其第四院界当闊四寸，四面亦畫七宝界道。

「外第五院界当闊六寸，四面周匝皆遍竪畫金刚杵，杵頭相拄，亦遍一一杵上畫大火焰。

「其內外院地皆塗青地。

「其壇四面內外兩門南皆側開一門，当令呪者出入行动。

「如是畫壇，或於絹上、或細布上，可其肘量如法圖畫。

「其匠每日清潔洗浴，著新净衣，受三归戒，以白芥子調和彩色，依法圖彩，诵一切顶轮王心呪呪诸彩色，及呪香花、飲食、香水、餘供養物等持布獻之。

「若圖畫已，則以一切顶轮王根本心印呪、摧碎顶轮王印呪各呪印白芥子一七遍，於內外院右转散灑，結壇四方四维大界已，復可壇上安一大宝綵傘盖。

「其內第三院外四角頭准前法用竪竿繫繩，唯以诸佛菩萨幡、诸妙綵花、鈴帶、珠珮等四面懸列，間錯庄严，於其四門四角各双對懸金刚之幡。

「外第五院四門四角亦各對懸四天王幡诸神王幡，於內外院上方四面以新大幡圍繞作额，下方外院四面遍敷新净氈褥席等。

「於內院释迦牟尼佛前置一香水瓮，內外四角各置一香水瓮，內外院四門亦各對置二香水瓮。其香瓮等受一斗，各於瓮中置五穀子、七宝片等，滿盛香水等，於口中插一切枝、花、葉等。

「其內外院四面界上共布二百枚杂色瑠璃泡花、金銀杂花，又以四銀槃——一盛燒香，一盛於花，一盛白芥子、小石子等，一盛种种末香——当置外院西門兩側。

「內外三院四門四角各置香鑪，燒众名香。

「是时，呪者每欲結印诵呪请召，皆須洗手、漱口，又復呪持香水、白芥子，右转散灑，結印护身，西門跪坐。

「又呪香鑪七遍，手執香鑪，復啟白言：『我今某甲供養十方一切诸佛、五顶轮王、一切甚深般若波罗蜜多无邊法藏难思法門，及曼殊室利菩萨、普贤菩萨、彌勒菩萨、观世音菩萨、金刚密跡主菩萨、诸大菩萨、一切金刚族众菩萨、天龍八部、护塔护法诸善神王、一切使者，悉请降臨，證知我今某甲作持一字佛顶三摩地呪壇法事，无上功德如意成就，请求加祐。』(如是三白)即結一字顶轮王印、一切顶轮王心印、摧碎顶轮王印，皆以印顶戴恭敬，及摧碎顶轮王印呪印七遍，印左肩、右肩、咽下、心上、左右膝上、眉間、发際，及印顶上、顶後，如是等处皆印三度，名結身界；若护同伴及护弟子法亦准此。

「乃以右手大拇指、中指持掐数珠，左手執金刚杵印銀盤內白芥子，诵一切顶轮王心呪、摧碎顶轮王呪，各呪一百八遍已，還放数珠及金刚杵置銀盤上。

「又結摧碎顶轮王印印白芥子、小石子等七遍，次結一字顶轮王印印白芥子、小石子等亦一七遍，次結一切顶轮王心印，如前印於白芥子、小石子。則持芥子銀盤，从壇場內東北角右转散白芥子，如是周匝四维上下如法散竟；持其石子，从壇外院東北角拋其石子，如是周匝四维上下各拋一石。石所到处名为外界，芥子到处名为內界。

「還復入壇結摧碎顶轮王印，印於壇地，诵呪七遍，名結地界。

「四角四方以印空中右转七匝，诵呪七遍，名結八方大壇城界。

「入壇中院，又結手印，顶上一尺右转七匝，诵呪七遍，名結上方空界。

「及作軍吒利金刚結界之法竟，又四角四門燒香已，則当如法啟召，結请佛印。以左右二无名指、二小指右[＊]押左相叉在掌中，直竪二中指，頭相拄，其二頭指直開，相去四寸半，並二大指直竪，去中指八分，印呪诵一字顶轮王呪；至第四遍，是二頭指漸漸屈入於掌；呪滿七遍，并手印和南顶礼，向內散印，是印力能请召一切如来。

「蓮华座迎印：以二小指竪相著，其二大指亦竪相並著，其餘六指均勻散開，竪伸微曲如初月形，似開蓮华。诵一字顶轮王呪滿一七遍，即並屈二大指向於掌內，顶礼迎之，向內散印。

「请坐印：以右手五指竪珿，頭相捻，以左手頭指、中指、无名指握右手五指上，大指[＊]押上，直伸小指，诵一切顶轮王心呪七遍，请坐於座。

「散去坐印：请释迦牟尼佛坐壇心位，次请一字顶轮王，亦依前法；次从東行北頭第一请，乃至南頭位尽，法亦准前；次从北行西頭第一请，乃至東頭位尽，法亦准前；次从南行東頭第一请，乃至西頭位尽，法亦准前；次从西行南頭第一请，乃至北頭位尽，法亦准前；次请中院，亦依前法；次请外院，亦依前法。

「如是请召一切诸佛、一切顶轮王菩萨，及诸菩萨、金刚菩萨、诸天神等隨結本印——若请佛者，結前请佛之印；若请一字顶轮王菩萨及餘顶轮王菩萨，当結一切顶轮王同请喚印；若请一切菩萨、及金刚菩萨、帝释、梵王、并诸天等，皆結一切如来心精進印。

「其迎印、坐印准同前印，內院、中院、外院皆依畫位，称一一佛名称、一一菩萨名称、一一金刚名称、诸天名，結印诵呪，称名礼请。

「如是，一一请佛、菩萨、金刚、诸天神等，隨请隨想，会壇住位總奉请竟。

「結大三昧勅語結界印：准前请佛印，改二頭指各捻中指背上節，屈二大指，各附頭指下節，其二手掌相去四寸，以印顶戴，恭敬頭上，緩緩隨日右转三匝，诵一切顶轮王心呪。

「呪加『畔馱畔馱』四字七遍，則應勅云：『三昧結界威儀具足，啟请圣众如法住位，安座而坐。』

「又於西門合掌顶礼，長跪恭敬，手執香鑪，燒诸名香，想诸畫佛、菩萨、金刚、一切天神如真報身各坐於座，动視观佛、佛说法相，復口啟白：『奉请結界，願诸圣众各依本位威儀具足如法而住。』(说是語已)即取銀盤种种香末，兩手掬香，诵一切顶轮王心呪呪香末七遍，从內院散释迦牟尼如来上及五顶轮王诸菩萨上，次当遍散第三院一切佛上、及散一切菩萨、金刚等上，乃至尽散诸天神等普同供養。

「復取銀盤內花，兩手捧掬，呪七遍已，如散香法，普同供養，如是供養名香三昧陀罗尼供養、名花三昧陀罗尼供養。

「作是法已，復以左手執金刚杵，右手把数珠，口云：『我今某甲顶戴恭敬一切般若波罗蜜多无邊法藏恒沙萬德，今从十方一切诸佛敬受此法。』说是語已，即舉兩手顶戴恭敬，如斯作法名顶戴恭敬受持之法。

「又，放数珠、金刚杵等置銀盤上顶礼世尊，手執香鑪，焚香供養，繞壇三匝辭佛却出。

「又，內第三院及外第二院以种种香花、酥蜜、乳酪、沙糖、乳粥、酪粥、油麻粥、粳米飯、餅食、菓子，如是食菓皆新鮮好，以金、銀、銅盤疊等，如法庄盛，一一隨位四面布獻。又以酥蜜、乳酪乳、粥、酪粥、种种香花、一切飲食、及菓子等，外院隨位四面行列而供養之。

「內院四面四角各燃蠟燭；外院四面燃燈供養，布为燈鬘。

「又取一切飲食、花果各等少分，如置净水盛於罐中，持詣净樹下处或竹叢下，诵呪三呼：『一切鬼神来食我之甘露飲食。』倾棄於地即回而去，如是施法加人福祚。

「此壇广法从初作日乃至竟日，种种儀則修壇方法、阿阇梨法、教弟子法、入壇之法、灌顶之法，准诸大灌顶经壇法用同。

「智者應知：作是法人并及同伴、親弟子等皆一出一入澡浴清净，壇內庄严，勿亂語笑，一心念佛，各三對衣皆新净者，一對入壇、一對喫食、一對於外经行上廁是。

「阿阇梨又更入壇，內外兩院右遶行道，周匝观看诸庄严物何者如法、何不如法，使命弟子隨復庄严、或自庄飾已，出壇如法洗手漱口。

「又准前結一字顶轮王勅語大三昧耶印，诵一字顶轮王呪，遍遍之後加『畔馱畔馱』四字，四方四角中央以印空中，右转三匝，呪声勿绝。四维匝已，即重啟云：『一字顶轮王三昧結界威儀具足，白诸圣众如法安住，受诸供養乃待周畢。』如是作法名大結界，安慰定坐。

「復次，呪者又於西門合掌顶礼，遶壇行道，門別礼拜梵音讚歎，想是壇場种种庄严如菩提樹金刚道場说法之会，生奇特想，想本尊佛及一切佛、菩萨、金刚、诸天、呪神、呪仙、龍王，一一次第如真身者。

「又於第四院西門長跪結印，诵呪呪印香鑪七遍，乃執香鑪燒诸名香，诵呪，普为一切天龍八部、國王、王族、大臣僚佐、及过去今生一切師、僧、父母、十方檀越、六趣四生、一切有情同修行者，及为自身，各燒一丸之香，至心想像香云、飲食、一切花菓，供養释迦牟尼佛、五顶轮王菩萨、曼殊室利菩萨、一切义成就菩萨、摧碎顶轮王菩萨、佛眼菩萨、会通三顶轮王菩萨、如来毫相菩萨，乃至如来牙菩萨、观世音菩萨、金刚藏菩萨，及外院诸佛一切菩萨、一切金刚、一切天仙各及眷屬皆坐本位，如在目前，一一之前如法供養。

「復当運心想是香云遍至十方一切佛刹菩提道場种种法会，一一供養一切诸佛、菩萨、金刚、一切天仙。如是香云於一一佛刹化作香宮殿樓閣、七宝池臺、微妙音声，一切佛事供養海云、一切宝花曼陀罗花曼殊沙花俱物頭花瞻蔔迦花供養海云、一切末香供養海云、一切塗香供養海云、一切燒香供養海云、一切奇特大摩尼宝供養海云、一切诸天种种甘露飲食供養海云、一切诸天种种奇妙衣服瓔珞供養海云、一切诸天上妙花鬘宝冠鐶釧供養海云，遍滿十方法界一切佛土而供養之，及遍十方六道四生一切病恼有情、一切地獄受苦有情处，出和雅音称讚三宝，隨闻隨得离诸地獄种种苦受，滿众生願；病苦有情，香云入体，除去一切身心病恼。如是供養於诸念诵亦常作之，顶礼诸佛、一切菩萨，遶壇行道，合掌讚歎，发大弘願，辭佛却出壇外。

「其受法人诸根端好，性復純正，发菩提心，香湯净浴，著新净衣，如法皆与发露懺悔过现身业、口业、意业、五逆十惡诸罪，授三归戒，问言：『汝等決定能學诸佛一字顶轮王祕密法藏，不生疑惑？』是受法人等一时答言：『我今某甲誓当至學一切诸佛甚深法藏，決定誠信不生疑慼。』(如是三问三答)

「是时阿阇梨诵一切顶轮王心呪，把線隨受法人数結於呪索，一呪一結滿四十九結，繫受法人右臂之上，一一如是——女繫於左。又以摧碎顶轮王呪呪白芥子，一呪一打受法人顶，滿三七下、或一七下。復与結印，为印左肩、右肩、咽下、心上、眉間、发際、顶上、顶後、左右膝等。又诵一字顶轮王呪，呪受法人一百八遍。诵佛眼呪，呪净白練一百八遍，繫㑻受法人眼，即收銀盤內花，教云：『兩手如法捧花。』从壇西門執手引向外第五院西門住立，教发大願，擲手散花，乃解眼帛，語云：『汝所散花著某佛、某菩萨、某金刚、某天神使者等上，好記莫忘。』復教合掌恭敬礼拜，其一一弟子法皆如是。

「若有散花三回總不著诸位者，特勿解眼帛去，即隨擯出：『是大罪人，不合入壇。』教令懺悔无始今生一切罪障。

「是诸弟子散花總竟，重为啟白诸佛、菩萨、金刚神等，方始重引，准前散花。著者解眼；不著者，至竟擯出，更勿重入见壇。

「其诸弟子已散花者，令壇西門外面東行列，長跪合掌，一心瞻佛。其阿阇梨亦自如法发願讚歎散花供養已，整理威儀，領诸弟子啟白礼讚引前，一时繞壇行道，念心无亂，還坐本座。◎

◎「次为灌顶，其壇西門外当如法作四肘严飾灌顶水壇，如法結界懸繒幡花，如法安置一盤飲食，四角然燈。

「当是壇心置一床子，敷白茅草，令受法人於上結跏趺坐。

「又使二人——一執紫傘盖，盖阿阇梨頭上；一執白傘盖，当水壇上盖灌顶人頭上。

「阿阇梨当自擎取大壇中心佛前香水瓮诵一字顶轮王呪，呪香水瓮一百八遍，出於壇外，一一次第喚引弟子到灌顶壇，右遶三匝，教令床上面東結跏趺坐。其阿阇梨亦自上壇床邊端立，又问是弟子云：『纔所散花著何佛、菩萨、金刚、诸天身位之上？』弟子答云：『著某佛、某菩萨、某金刚、天等身位之上。』隨其所答，教作其本散花著佛、菩萨、金刚等印，印中著花，教令至心隨念某佛、菩萨、金刚等名。其阿阇梨亦各为結某佛、菩萨、金刚等印印弟子顶，隨诵某佛、菩萨、金刚等呪与灌於顶，为发願言：『願是某甲从今已去常为诸佛、一切菩萨、一切金刚攝受加被，蠲众罪垢，速證某佛、菩萨、金刚等法及一字顶轮王最上悉地。』

「灌顶竟已，教云散花，解散其印，著衣入壇，顶礼謝佛，還坐本座。其餘弟子法皆准此。

「若有入此壇中灌顶授法，得作诸呪大灌顶阿阇梨師，又得一切诸佛、菩萨、金刚、独觉、声闻、诸天、呪仙、大明呪王悉皆见知，加被擁护，是人当得受於菩萨地位，乃至无上正等菩提更不退转。

「次以內外四角四門香水瓮如前呪之，灌同伴人顶，亦皆蠲众生无量垢障，诸佛护持。

「若有见此一字顶轮王壇信向隨喜，潔身恭敬，繞壇礼讚，亦得消除一切罪障，及当入受一切法壇即当不为一切毘那夜迦、姥𤜲陀䋾迦等作生障恼，十地菩萨大威德者亦不能壞，速令成向一切呪法。

「所入此壇灌顶受法之者，應自捨身，誓为一切诸佛弟子、阿阇梨弟子，誓願恭敬給侍诸佛及阿阇梨处，應所先施阿阇梨上下名服。

「其壇南門外門東側邊，准同下说，如法修飾布瑟置迦火壇之法。

「其阿阇梨於火壇東当又整儀，面東跪坐，当以酥蜜、胡麻人、沈水香末、白檀香末、蘇合香、安悉香、熏陸香、稻穀华各等分相和，呪七遍已，先请火天坐火爐中，以右手𭣎，一呪一燒滿七遍已，即心裏请云：『大火天神且出鑪外側邊安坐，今欲供養诸佛、般若波罗蜜多、一切顶轮王菩萨、诸菩萨等。』作斯語已，即请一切顶轮王菩萨至火鑪中蓮华上坐。其阿阇梨即以左手執金刚杵，一一次第单喚弟子近阿阇梨左邊，合掌作礼，胡跪仰掌，以金刚杵定印弟子手掌心中。当以前酥、蜜、香等右手攥擲，一呪一燒，一称弟子之名滿一七遍，語云：『汝復還归本座而坐。』其餘弟子法皆准此，印掌、燒食，一一總竟，即啟一字顶轮王菩萨還归本座而坐。

「次请壇中心释迦牟尼佛至火鑪中蓮华上坐，准前，一呪一燒酥、蜜、香等，滿一百八遍竟，准前啟佛還归本座而坐。

「其次，准前请召之法，一一次第请诸佛、菩萨、金刚、诸天神等，各結本印、各诵本呪、結蓮华印，一一迎坐火鑪心中，各诵本呪，一呪一燒前酥、蜜、香等，滿一百八遍、或三七遍皆通供養。

「一一次第燒焯火食獻供養已，一一隨作本印迎送還坐本座。

「如是，诸位各各迎请供養送法如前无別：次从東面北頭第一请，一一乃至南頭位尽；次从北面西頭第一请，一一乃至東頭位尽；次从南面東頭第一请，一一乃至西頭位尽；次从西面南頭第一请，一一乃至北頭位尽。其外兩院法亦准此內院请法。如是，供養一切火食總周畢竟。

「復次，一、为於國王王族，二、为大臣僚佐，三、为过现一切師僧父母，四、为业道冥官，五、为十方施主，六、为十方法界六道四生三塗八难一切有情，如是六种所为燒焯火食供養者，皆隨所为称名啟白，同诵一切顶轮王心呪，一呪一燒各三七遍竟。

「其阿阇梨乃復自为燒二十一遍，及为道場处主人亦燒二十一遍竟。

「时阿阇梨又净洗手，把持香鑪，燒诸名香，右转繞壇行道一匝，於西門前合掌礼拜，至誠謝云：『今所供養香华飲食多不如法，深大慚愧诸佛圣众。』作斯語已又復礼拜。其阿阇梨即便轮結当部中印，及結诸佛、菩萨、金刚、天印，不須诵呪，一一次第显示徒众。

「而为供養种种法事已，又入道場繞壇行道，种种讚歎、礼拜、懺悔、广发弘願竟已，是阿阇梨又喚最長灌顶受法弟子，当以左手抱弟子右手大拇指，诵佛眼呪，作扇底迦法，燒焯火食一百八遍，令是受法第一弟子蠲众障累，隨其所作一切法壇自在无礙，任所修为。

「其阿阇梨又執香鑪，燒诸名香，繞壇行道，无量讚歎、发弘願已，西門礼拜仰啟愧謝：『今此会作种种法事，香花飲食皆不如法，慚愧圣众，願大慈悲，布施欢喜。』則結解印左转，诵一字顶轮王呪，後加『悶遮悶遮』四字七遍。

「准前请召之法，先从壇心中院座主乃至外院，一一各用本印呪等啟白发遣各還本土周尽竟已，其阿阇梨手執炬火，領於弟子入壇，一一指示，語云：『此是某佛、某菩萨、某金刚、某天神等像坐位。』一一指示竟，即诵除壇呪三七遍，即便收拾一切幡、花、供養物等，以净稀泥左转塗掃，畫壇地却，特莫至见日出之时。

「密跡主！此地得名金繩界道，七宝合成，诸佛居止演说大法转法轮处，可於此地建立佛堂、塔等为最为上；若人住上，业受有損。

「其壇內財物，阿阇梨分为三分：一分施入常住供養众僧、一分給施貧下乞人、一分阿阇梨自受取用，寫经畫像。其诸飲食亦分三分：一分施外众僧、一分施於貧下乞人、一分施於水陸鳥獸，是入壇者皆不應食此供養食。

「若所请喚发遣之时，皆诵一字顶轮王呪、佛眼呪等。

「密跡主！此一字顶轮王呪能斷他呪，一切障礙、毘那夜迦尽皆怖走。作斯壇处，方圓五百踰繕那，一切他呪悉不成就，诸魔、鬼、神怖不中住，菩萨、呪神、一切诸天、呪仙、龍王、藥叉、罗刹、乾闼婆、阿素洛、紧那罗、迦樓罗、摩呼罗伽等，见此依法受持一字顶轮王呪人，礼敬观讚尊重如佛。是故，智者應常想憶诸佛、菩萨、金刚，塗壇供養。

「密跡主！如是圖畫佛形像、菩萨形像、金刚形像，乃至天、龍、神鬼形像，是名上壇。

「其中壇者，肘量院位，一切庄严亦各依前一一次第。当以五花粉作開敷蓮华为佛花座位、菩萨花座位、金刚花座位、乃至诸天、龍、神鬼座位，各於一一花座臺上皆以其粉各作本佛印、作菩萨印、作金刚印、乃至诸天、龍、神、鬼印，是等印上繞有火焰，是名中壇。

「其下壇者，肘量院位，一切庄严亦各依前一一次第，亦以五色粉作佛座位、菩萨座位、金刚座位，唯作花座，乃至诸天、龍、神、鬼座位。

「如是三壇种种法事，上法、中法、下法摩壇请召，一切供養诵呪行道皆逐日转，吉相成就。

「密跡主！又有隨心供養成就壇法，准前啟白，方量四肘，如法泥拭，分为二院。畫宝界道，界闊三寸，分內、中院，方闊二肘。当院中心畫一肘白紅開敷蓮华，於花臺面畫一尺量十二輻七宝金轮，繞轮輞刃，周畫火焰。於四角地各畫如意宝瓶，又於瓶口畫宝枝葉花菓。

「分第二院当闊二肘，擘開四門，除四門位分十二隔。東門南隔畫天帝释金刚杵印，南門東隔畫大天神印，南門西隔畫閻罗王印，西門南隔畫罗刹王印，西門北隔畫龍王印，北門西隔畫風天神印，北門東隔畫多闻天王印，東門北隔畫伊首罗天印。其四角隔各畫二金刚杵，十字交叉。如是印等，蓮华臺上如法畫之，此诸印上繞畫火焰。

「是二院地皆塗青地，中置一字顶轮王像，四面懸列种种幡花。外四角頭置香水瓶，及以花香、末香、燒香、乳、粳米飯、酥蜜、酪等隨心供養。

「日日依法斷诸談論，潔身护身，诵呪祈求，懇誠作法則速成就。

「又法，以白㲲或白綾罗作一傘盖，於盖上顶四邊帖金，如法庄飾，繫置七尺竿頭，插壇心上，每日三时燒沈水香诵呪，呪盖滿一千萬，乃於十五日倍潔身服作大供養，手執傘盖，面東趺坐，調調诵呪，呪令傘盖放大光焰，則證身通寿娜罗鉢底地、證诸法义、詣诸佛刹、百千众生喜視为伴、一切如来诸大菩萨共所歌讚。

「又法，詣深山处簡擇胜地，啟白如前，掘地築治作四肘壇，基高一寸，如法摩飾。可壇心上畫广四尺四寸面，開敷七宝千葉蓮华。壇四院界等闊三寸，畫宝界道，唯開西門。於四角上各畫宝珠，皆繞珠上，周畫火焰。

「每日如法清潔身服，燒沈水香，护身結界，於花臺上安詳趺坐，诵一字顶轮王呪滿一千萬数，即从地中涌出一千大仙神众。是时呪者則證神通，身出光焰照五由旬，五顶轮王一切深法一时證悟，为大娜罗鉢底，无量呪仙而为其伴，寿命一劫，變身如天。

「又法，清潔身服，以紫檀木、或白檀木、或屍陀林棺木釘，鐵作三股金刚杵，以牛五净汁浸，重重浴治。次以香水重重灌洗，呪一千八遍，置壇心上，广設供養，繞壇四布百盞蘇燈，供養诸佛、五顶轮王、大菩萨等。

「每日六时治潔身服，勤加結界，轮印护身，右手掐珠，左手把杵，准前安詳蓮华臺上净心诵呪呪杵，乃至杵上出大光焰，則得一切呪仙、诸天、神、龍、藥叉皆来礼讚、观視、敬廙，將往色究竟天，容貌自變如金刚菩萨，寿命一劫，遇彌勒佛，闻甚深法。若命終时，樂欲生於一切佛刹即隨往生。

「又法，以粳米飯和酪酥等，每日三时，一呪一燒一千八遍。滿百日已，又於白月十五日一日一夜不食不語，以酥蜜、酪一呪一燒，称毘沙門名、诸藥叉名滿一千八遍，毘莎門王及诸藥叉則皆集会，来问行者：『今何所为？』行者答言：『我今所欲一切財宝、長年藥等。』时诸藥叉为取奉施，滿所求願。

「又法，每日三时以沈水香末和酥蜜等，称诸天名，一呪一燒一千八遍，滿三七日則得诸天冥加敬护。

「又法，每日三时以安悉香——碎如酸棗——用和酥蜜酪，称藥叉名，一呪一燒一千八遍，滿七日夜，則得一切藥叉冥自敬伏。」

一字佛顶轮王经供養成就品第九

尔时，释迦牟尼如来復观大众，謂金刚密跡主菩萨言：「我见当世一切有情多有頑愚下劣精進心、耽种种癡恚慢垢、下见下行，不能成就是无上法。若有净信純善有情愛樂此法，发菩提心，行常真政，具大精進，我今唯为是人略说此一字顶轮王无量殊胜功德威力，是诸如来、诸大菩萨、金刚、天等所讚道处，亦是无量诸佛三摩地門所出生处，能令持者超过三界一切魔界，示天中天如来色身，摧碎一切众惡天、龍、藥叉、罗刹、外道诸惡法，心伏恭敬，所有诸佛、菩萨、金刚、诸天呪法悉攝此中，我於无量百千俱胝劫讚说此呪亦不能尽。

「是一字顶轮王呪，过去一切如来为彼有情已说此法，我亦曾於过去无量百千佛邊親聽受得此一字顶轮王教，以是得为诸法中尊，我今亦为汝当说是呪法。

「密跡主！若当有人精心憶持此一字顶轮王呪，則除无量八难怖畏，破诸魔軍，滅诸重罪。

「前所说像隨畫一像，以白檀香泥塗摩壇場，日日三时依法澡浴，著新净衣，三时诵呪，三时供養，常轮結印，诵一字顶轮王呪滿二百萬。乃侯三月，白月一日於斯像前严三肘壇，白檀香泥塗摩壇面，如法持以种种塗香、末香、燒香、香水、飲食、蘇燈、花等壇上布列，如法獻供。舉月一日诵一字顶轮王呪、佛眼呪，三时各诵一千八遍，至十五日採惹底延花(唐地无是华)，当像顶上繫为傘盖，倍加供養，繞壇四面燃布蘇燈一千八盞，不食不語，清潔身服，結金刚座，調調诵呪。

「至後夜时，忽於空中闻雷震声，則现三相：一、花盖动，二、畫像身放大光明，三、像自动眼目顧視。覩斯相已，心所願求乞皆圓滿。

「若常依法精勤诵滿一俱胝数(梵云一俱胝，唐云一千萬)乃名下士，净业承事供養佛人；若常依法诵滿二俱胝数乃名中士，給侍承事供養佛人；若常依法诵滿三俱胝数乃名上士，親侍承事供養佛人，證大自在，菩萨地住，作法无礙，力能調伏一切天龍八部神鬼。

「若樂調伏天龍神者，诵之四遍即各敬伏，隨呪者意。

「若欲證大菩萨摩诃萨地，当詣海砂潬上、或江河岸砂潬之上诵呪印塔。塔長一肘，一呪一印塔，隨一一塔前置花香水燒香，诵呪其塔数滿至十俱胝，於最後塔放大光明入呪者身。当是之时，三千大千一切释、梵天、他化自在天、樂變化天、广果天、净居天、色究竟天及诸天等，并种族天各住於空，雨众香花，种种歌讚，及诸龍、神、藥叉、罗刹、一切神鬼亦皆湊会，散华供養而讚歎之。

「於是之时，一切寒氷地獄诸苦有情皆得溫適，所有猛火地獄熱恼有情皆得清涼。

「是时呪者得大威德，身證神通，为天中天，身金色相如盛年者，證大智慧，於空自在，为大娜罗鉢底。其所同伴见作法者皆得隨从，无量百千诸天呪仙共为伴从，詣诸佛刹，隨心皆至，或处天帝释宮，分座同坐，顏貌、威光、精進、智慧一切天人无有匹者，及證菩萨方便善巧甚深智慧，調伏有情，復增寿命无量数劫，见诸如来出见成道。」

尔时，如来重说頌曰：

「彼不思議天人敬，斷诸貪垢邪见轮，身及智慧大精進，当獲神通利有情，成就神通證佛地，得寿人中法胜尊。

「密跡主！此一字顶轮王大成就法，昔宝髻佛为凡夫时，清潔身心，專法修持，得證成就；金刚幢佛、光明自在王佛……，如是过现十方一切異名无量无数一切诸佛等，皆凡夫时一一勤懇專精，修持此成就法，皆證成就。復有观世音菩萨、不动处菩萨、曼殊室利菩萨、普贤菩萨……，如是过现十方无量一切大菩萨等，皆凡夫时清潔身心，修持此成就法，獲得菩提。

「密跡主！如汝往昔因地之时遇金刚幢如来法欲滅时，憐愍有情，难作能作，种种勤苦修成佛眼大明母呪，当世呪者得復如汝堅固精進，发菩提心，憐愍有情，修此一字顶轮王成就法者，決定成證。

「復別修法，應常對观一字顶轮王像诵滿百萬，乃於白月十五日加浴清净，著鮮净衣，一日一夜不食不語，以白芥子和水呪一千八遍，像前散灑，周遍八方，結为壇界。以诸飯食、香水、花香布置供養，壇上四面懸诸幡盖，持好雄黃置於壇中蓮花心上，面東趺坐，呪是雄黃令现三相：若得煖相，即能調伏一切有情；若得煙相，即便證得隱空大仙；若得光相，持以塗身，證如盛年，为娜罗鉢底，身金色相，以诸呪仙共相伴从，寿命一劫，成就牛黃法亦如是。

「又法，伺侯佛神通月，舉白月，一日一出一浴，著新净衣，三时供養，三时懺悔，诵呪发願，啟请诸佛转大法轮，六时时別诵一字顶轮王一千八遍。如是作法至十五日，復加精潔，一日一夜不食不語，持以新净僧伽梨衣，或以錫杖、或以鉢盂呪一千八遍，置壇中心。復以种种飯食、花香施設供養，周勤結界，擁护於身，面東趺坐，調調诵呪，呪僧伽梨衣令现光焰。呪者覩已，披著身上，即證呪仙騰往佛刹，神通自在，能现众身，寿命一劫。

「又法，佛神通月詣於河淵沙潬之处，印一肘佛塔数滿十萬，至十四日加法护身。復於像前广設供養，坐茅草席，右手持一新净之劍，诵一字顶轮王呪，乃候空中闻出诸妙梵音讚声，其顶王像則放大光照呪者身，於其空中无量天樂不鼓和鳴，时阿素洛、阿素洛女、及诸呪仙、呪仙种族亦皆集会无量讚歎。是时呪者即證身通，为劍呪仙娜罗鉢底，著诸天服，騰往自在，遊诸佛土，寿命一劫。

「又法，詣山高胜顶上，严飾壇界，懸像面東，結印护身，诵一切顶轮王心呪，呪种种菓實，诸藥以为齋食，勿食飲食。

「又，诵一字顶轮王呪呪屍陀林鐵，鑄以为轮，輻輞具足，其作轮匠六根端严。若鑄冶已，將一善伴詣阿素洛窟門，於窟門前懸像結壇，以佉陀罗木斫截燃火，燒設火食。以白芥子、无槵木葉、黑芥子油如法相和，坐茅草席，右手把轮，一呪一燒滿十萬遍，則得破折阿素洛門內一切關鑰；第二十萬遍时，阿素洛宮殿則大火燃；第三十萬遍，阿素洛童女众等而自出现，恭敬白言：『大丈夫士今何作为？願入宮殿，其所同伴亦皆隨入，任所使为。』

「呪者入时勿將伴去。何以故？恐相殘害。若入去时，右手把轮诵呪，直入至宮殿中，为阿素洛尊，阿素洛宮殿一切財宝悉屬呪者窟中一切阿素洛大仙、阿素洛童女皆为侍从。若於世間遊行住者，身亦得如阿素洛身，寿命一劫；若住窟中，亦得寿命一大劫住。若见那罗延轮，憶念此呪，須破即破、須全即全。

「往昔迦葉佛时，有呪轮王住阿素洛窟，名轮王手呪仙，持轮出遊，今猶现在，供養诸佛。

「復有一字顶轮王大成就法，我昔因地曾为大商主，时名曰路摩。为成呪仙，经过难处，憐愍世間，向诸比丘说佛本行，詣海岸潬、亦詣河岸，一一如法印一肘佛塔，数滿於千。於一一塔前以净花香持獻供養，诵此一字顶轮王呪滿三百萬，乃以屍陀林鐵使一巧匠——六根端严，清治潔身——令持此鐵鑄八寸轮，輻輞无疵，輞刃鋒利。又以牛糞汁中浸洗於轮，呪一千八遍，即便伺候佛神通月，覓一良伴如法作法，專呪是轮滿一俱胝，令现火焰。见已持把，則證身通，遊空自在，往诸佛刹獲大威德，寿命一大劫，化导众生。

「是故，密跡主！汝亦應知，詣大河岸，如法清潔严诸壇場，中置一字顶轮王像，以诸花香当日日如法隨心供養，诵一字顶轮王呪滿一俱胝数，則一呪一印塔数滿六百，然可作法。

「不候时日，覓一卒去米嚲罗，身支未壞无瘢痕者，以诸香湯而净浴之，与著新净衣服、花鬘，臥置壇內。是时呪者結界护身，結跏趺坐，呪令起坐，心莫怖悚，安詳问言米嚲罗曰：『为我说示过去未来善惡之事、長年仙藥之事、作金銀法、安怛陀那法、娜罗鉢底法，具为我说，令我明解。』若当呪者加以精進，倍诵其呪，專一作法，即證大转轮顶娜罗鉢底三摩地，是米嚲罗神隨为使者，能与诸願。

「又法，以鐵末一𭣎一呪布內滿口至百八遍，又呪於口，乃令舌長尺餘出现，持以刀割米嚲罗舌，取右手持把則變为劍，是时呪者則得證为劍仙，騰往須彌山顶，一切天见皆大驚怕，伏为伴从，是天帝释分座同坐，隨至天宮位皆如是，常以六十千俱胝天众前後导从——是诸天等皆大威德，身光赫奕。復有诸天、火天、天王樂同为伴。如是證者，以一字顶轮王呪威神力故，以神足通於須臾时騰往百千俱胝佛刹，种种遊戲。所至佛刹皆大震动，威光晃曜照诸地獄一切有情，飢者得食、裸者得衣、苦者得樂。復有无量诸天天女圍繞歌讚，百千大劫遊诸佛刹，供養诸佛；若此界壞，復当移詣他诸佛刹。如是功證无量无邊，證菩萨地，利濟有情。

「又法，准前結印护身，诵一字顶轮王呪滿六百萬，乃詣河岸，又印二尺八寸佛塔，一呪一印一千八塔，一一塔前各置花香诵呪供養已，又准前覓一米嚲罗，沐浴著衣，护身結界，臥置壇內，以七宝末一𭣎一呪布於口滿，滿百八遍，呪令口中吐出宝珠，光焰显赫。呪者见已，又復結印加法，印身护身，持取宝珠。是时呪者則證大娜罗鉢底威德呪仙，神通自在騰往遊戲他诸佛刹，隨得无量大威德仙同为眷屬，恒共供養一切诸佛、大菩萨等。

「又法，准前护身結界及护同伴，以净乳粥和酥，匙抄，一抄一呪布於口滿。又呪米嚲罗身，令自起坐却吐乳粥，即持銅器承取乳粥，呪者、同伴各分半喫。喫乳粥已，則證身通而为呪仙。

「又法，以右手掌覆按米嚲罗口上，呪令口出熱气烝手，手則作拳。又呪一千八遍，後以於拳擬一切有情，悉自調伏，的定无疑。若得口出火焰大光，即得證成大拳呪仙。

「又法，詣於蓮荷池岸，治結壇界，面西安置顶轮王像，正於像前結跏趺坐，取以蓮华和酥蜜等，像前诵一字顶轮王呪，一呪一燒滿五百萬呪者，則见顶轮王像眼目顧視，肢手动搖，呪者則得自然財宝，安寿富貴，无苦无恼，除诸災难。又加精進，取以蓮华塗和酥蜜，一呪一燒滿一千萬，則證大娜罗鉢底三摩地。若能倍滿二千萬，則證贍部州摩努使大娜罗鉢底三摩地，行十善行。若重倍倍依法作持，当得證寿四禰嚩中大娜罗鉢底三摩地，所作皆辦。

「如是法者，我今略说，的定不疑。乃往古曼殊室利菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、得大勢至菩萨、虛空手菩萨，及我释迦牟尼世尊，皆於因地为凡夫时怖於生死，慕善知識，求得斯法，依教修習，脫诸烦恼，今得如是大自在处。」

是时如来重说頌曰：

「轮王最上呪，若有證成者，此界及他土，一切无等过。容貌及威力，而證於最上，譬若如来身，殊特无倫匹。如斯顶轮呪，五顶相應法，成證超一切，如向以分別。如来本法印、及诸菩萨印，与於後世者，成飾此呪王。是等无等印，大力大勇猛，彼證法成就，大勇难思議。十地诸菩萨，所说呪印法，攝在此中用，天帝亦摧伏，況餘惡有情，示法不伏向？如是等为首，我说成就法。是故成就者，勤修如法持，縱不證悉地，亦当离世間。佛深理趣門，一切诸呪法，无量佛所说，皆从此中现。」

尔时，释迦牟尼如来復观大众，告金刚密跡主菩萨重说頌言：

「往昔诸佛说，宝髻王如来，经中所说义，皆集此解说。娜罗弭拏法、捨嚩罗練伽、摩嶝伽呪法，广略皆此说。此等之成法，勿於破法者、愚頑邪见人，少分为解说，慳貪悋法者，亦勿为宣说。以何不说示？恐滅与法門。貧窮匱法人、不求菩提者，睡寤及行住，亦不同共处。若有樂求者，先与授三昧，教於壇呪法，身、口之法則，观想心法門，乃可为解说。如是轮王法，过去佛建立，世間数量法，采畫诸功巧，轮王天中法，而为众生说，一切佛所说，三种呪印法。呪者无深智，字句法无解，诵句文顛倒，貪瞋詖嬈惑，毘那夜迦恼，議无證成就。耽著呪文字，常樂空解说，不勤修诵持，議无證成就。徒杂陋秽人，勿说勿施与，顛倒著字法，壞滅此经教，所施是法人，議无證成就，是故於此人，勿妄示教法。好著名色欲，願急證斯法，世間为大利，議无證成就。何待度众生，世間受众苦，独住於山谷？为名、为財利，发此心念诵，議无證成就。佛毀三种法，是故應回心，为法、为众生，住持相應法。世有三匪心，一切皆自性，撥无因果说，一切不修得。云何是呪王，修到无为地？是故观二法，精進福同因，伏诸天仙類，智者不應謗。无智有过者，修者似少成，呪真實智者，益世不成佛。如是轮王法，三族成類品，敬祭一切天，不归向顶礼。如是轮王法，次第之儀則，如上已教说，修者咸受持。」