辯偽錄序
辯偽錄
No. 2116
辯偽錄序
元翰林直學士奉訓大夫知制誥同修國史張伯淳撰
天无私覆。地无私載。日月无私照。辯偽錄之所云。良有以也。洪惟圣朝。繼天立極論道经邦。以佛心子育萬方。以正法澤被四海。至元辛卯之歲。孟春。大云峯長老邁吉祥。欽奉皇帝明命。撰述至元辯偽錄。奏對天顏。睿览頒行入藏流通。原其所自。乙卯问道士丘处機李志常等。毀西京天城夫子廟为文城观。毀滅释迦佛像白玉观音舍利宝塔。謀占梵刹四百八十二所。傳襲王浮偽語老子八十一化圖。惑亂臣佐。时少林裕長老。率師德詣闕陳奏。先朝蒙哥皇帝玉音宣諭。登殿辯對化胡真偽。圣躬臨朝親證。李志常等义墮詞屈。奉旨焚偽经。罷道为僧者十七人。還佛寺三十七所。黨占餘寺流弊益甚。丁巳秋。少林復奏。續奉綸旨偽经再焚。僧復其业者二百三十七所。由乙卯而辛酉。凡九春。而其徒鼠匿未悛邪说。諂行屏处猶妄驚瀆圣情。由是至元十八年冬。欽奉玉音頒降天下。除道德经外。其餘说謊经文尽行燒毀。道士愛佛经者为僧。不为僧道者娶妻为民。当是时也。江南释教都總統永福楊大師璉真佳大弘圣化。自至元二十二春。至二十四春凡三載。恢復佛寺三十餘所。如四圣观者昔孤山寺也道士胡提點等舍邪归正罷道为僧者。奚啻七八百人。挂冠於上永福帝師殿之梁栱間。故典如南嶽山之券。为事偽者戒試。嘗攷之。自大教西来。汉明帝迎摩騰竺法兰二師於洛阳。五嶽道士褚善信等上表譏毀佛法。当时築壇以佛道二经焚之。道经悉为灰燼。佛经放光无損。尊者踊身作十八變。有狐非獅子類。燈非日月明之至言。道士为僧者不可胜数。如寇謙之矯妄。崔浩惑魏太武。而崔浩卒以族誅。曇謨最之挫屈姜斌。斌流於馬邑。齊曇显之愧陸修靜。唐總章元年。法明辯化胡之偽。勅搜聚天下化胡经。抑嘗火其書矣。由古而今歷代帝王之制斯可忽诸。盖世尊等視三界众生。由如一子。棄背大觉。是子背其父也。子背其父是自昧其所天也。且師老子者道德二篇。以清虛澹泊绝世棄智立其宗。隱居以求其志。翛然无为。尔今盜名之徒。叢嘯黨援假立冠褐。峻侈宮观苟世利養。豈老氏之用心哉。況老氏謂。大辯若訥大巧若拙。辯者不善善者不辯。勿矜勿伐抱一为天下式。而占毀佛寺。竊经扇化胡之偽。是若拙若訥歟。是善者不辯歟。師老子而違其術。亦復違其自宗矣。若嫡師於老子者則弗为也。过归末流尔。虽然。麒麟至於走獸。鳳凰至於飛鳥。兰蕙至於薰蕕。栴檀至於秽壤。則世未有舍鳳凰麒麟之瑞。兰蕙栴檀之馨。而愜走獸飛鳥之常。薰蕕秽壤之垢者。人心天理愛惡之所同也。奈何菽麥未析。而甘事於偽妄不實之教。復誇誕其浮辭。侮慢大觉訕毀至圣。而弗憚三塗之淪溺乎。斯辯偽錄之正名教。造理淵奧排难精明。凜乎抗凌云之勁操。坦然履王道之正塗。而隄备後世之溺於巨浸者。其为言也至矣。盖有偽則辯。无偽則无辯。豈好辯哉。弘四无礙之辯者。邁公之德歟。言之者无罪。闻之者足以戒。故我皇金言喻辭曰。譬如五指皆从掌出。佛門如掌餘皆如指。信乎王言如絲其出如綸。明逾日月堅逾金石。为萬世之龜鑑。則斯錄豈小補哉。
辯偽錄序
盖闻五運未形。元无人物之号。三才既立。乃敘尊卑之名。肇分六爻。始畫八卦。而有書契。定乎訓章。鳳篆龜圖金縢玉字。百家之異轍。萬卷之分區。虽理究乎精微。言殫乎物範。紀情括性。未出乎域中。原始要終。詎該於化內。況乎法身无相。高超於象帝之先。真諦绝称。逈出乎思議之表。英猷茂實。代有人焉。如意者俗姓乎延氏。太原人也。系乎延讚之裔。世傳纓冕累葉。播遷代郡因为家焉。九歲落紺隨師请业。玉离荊岫。價重之德彌彰。桂去幽巖。馨香之風遠遞。阿師內窮三藏之奧。外覈九流之源。名冠於中华。声闻於朝野。運談天之口。施不世之才。郁郁間綺錦之文。雄雄聳凌云之气。班馬之珠玉未可同年。顧陸之文章。寧堪並駕。至若庄生墨生之學。黃老李老之書。三清謗道之文。十異九迷之論。混元隱月之祕。靈宝赤書之儀。煥若胸膺。明猶指掌。加以禅參於五派。傍閱於群書。既有雄才巨筆。特專著述。運思之外。汲引无窮。挫邪。則有吼石之功。扶正。則具鞭屍之德。固以才侔安遠。學邁生融。實觉海之龍鱗。迺佛門之柱礙。切见全真道士者丘处機。李志常。史志经。令狐璋等。學业庸淺。識慮非長。並为鄙辭。排毀正法。擊茲布鼓。竊比雷門。使中下之流咸生邪见。欽奉薛禅圣明皇帝发大悲心。愍其盲瞽。恐墮泥犁。勅令製斯論耳。震蕩法海摧彼詞鋒。碧鷄之銳競馳。黃馬之駁爭騖。状鴻鑪之焚纖翼。猶炎日之煉輕氷。負胜之儔於斯可见。暫归慈定已破魔軍。至元十八年十月二十日。復欽奉先皇帝圣旨。勅令天下偽经一时焚尽。由是佛日重暉於碧汉。法云广布於閻浮。右如意所作。文賦注解四经序韓文別傳性海賦等。在世已傳。然茲論五卷二百餘紙。窮释老之淵源。分邪正之优劣。盖唱彌高而和彌寡。深可愧焉。余文慚綺麗學匪通圓。覩斯論之嘉言。欽吾皇之鴻护。不胜手舞。勉为斯引。輒以藤綆聯彼珪璋。庶博雅君子詳其致云尔。大云峯住持襲祖沙門雪谿野老貴吉祥述。
辯偽錄卷第一
元道者山云峯禅寺沙門祥邁奉勅實錄撰
盖闻法王御世弘正道以濟时。明主臨軒闡皇極而拯物。剪邪扶正崇德辯惑。故堯誅四凶而八紘道泰。佛降六众而五印归心。皆所以。整亂救焚啟迪耳目。夫我佛者功成曩劫。为物降靈。无生示生。利见大千之土。绝相现相。頓化百亿之方。猶皓月之流空千江普應。若長風之噫气萬籟闻声。誘癡子於一極之乘。引迷途於八正之路。拔五濁之熱恼。撤四倒之樊籠。指衣下之明珠。剖尘中之经卷。破魔軍於道樹。不下廟堂。摧外道於金河。折衝无外。恩流萬國。澤及四生。慈云蔭有顶之天。法雨潤无疆之界。群生无感大圣归真。圣哲繼輝维持玄範。則有馬鳴龍樹恢教網於西天。提婆愛贤建法幢於南印。世親擅鞭屍之德。陳那騁吼石之奇。挫外道於一时。播嘉声於萬古。洎乎金容東夢玉馬西来。摩騰显正於洛阳。道書咸从火化。僧融破邪於關內。梵志結舌无言。懸佛日於昏衢。扇慈風於寰㝢。英髦接武俊彥聯芳。故有大統(齊法上法師)多能。折姜斌於魏闕。法琳博物。排傅弈於唐朝。騰盛德於当时。震佳声於叔世。但以去圣逾遠魔偽逼真。紫實亂朱珉常混玉。自非上智疇克考明。所以鼠璞濫名。周人一其貴賤。鷄鳳殊状。楚俗迷其是非。故有守文曲流。拒为異端之说。巧言邪道。引为同己之談。虽至道无損於毫釐。而偽说有尘於視聽。此幽途所以易墜。圣門所以难涉者也。我元之有天下也。慶叶金轮禎符玉曆。掩六合而光宅。統萬國以提封。東尽蟠桃西窮細柳。南移金鼎北抵玉衡。自尊盧赫胥以来秦汉隋唐之後。未有如今朝之盛者也。太祖太宗頒明詔而匡护。元帝明帝捨金宝而修崇。咸思付囑之心。共仰慈悲之訓。免其賦役展其化風。今上皇帝。深仁睿智体道寬明。荷四圣之雄基。纂百王之洪烈。萬機之暇眷顧佛門。諷百千藏之金文。延数萬僧之胜会。植福觉苑修建伽蓝。政尚寬仁澤及黎庶。搜揚仄陋黜陟贤愚。明释道之淺深。達邪正之优劣。道士无識蔑視國家。欺以朔方之居。肆其私臆之辯。丘处機妄言諂上。李志常矯飾媚时。萃逋役之罪徒。集排释之偽典。令狐璋首編妄说。史志经又广邪文。效如来八十二龕。集老子八十一化。古今不辯经史匪通。攘竊佛書收为道教。採释瑞而为老瑞。換姓安名改迦祥而作老祥。擅为己德。偽中生偽。虛上架虛。張李聃出於空洞之前。屈迦文降於周庄之代。立傳圖像行板流通。俾尹喜作佛。尊老聃为释迦之祖。伏犧授訓。高伯阳为犧農之師。軒皇问道於广成。認为老子。文王師承於呂望。紐为老君。周公屈膝於床前(老子教以璇璣经)孔子厥角於座下(问礼)滅三教而独显。超千圣以居尊。孤高五運之前。作師百代之下。域中独圣更有誰何。巧飾百端了无一實。詳此圖也。意欲剪除百氏独擅一宗。掩犧軒之圣功。滅释孔之洪範。元惡大憝世人不知。虽有窮之亂夏政。王莽之欺汉庭。未足过也。若非主上明圣朗鑒无惑。孰能察辯真偽目識是非。由是特下明詔揀定虛實。萬載凶栽一时而拔。爰有典教宗師少林和尚者。祖庭柱礎梵宇棟梁。心質直而无私。性淵澄而深博。愍其愚瞽蕩彼迷封。掃妖祲於長空。揭佛日而高朗。祥邁側闻斯論不可惜言。嘉圣主之神聰。美少林之雅對。聊憑正典斥破狂談。塞妄说之根源。倒邪山之林藪。使大罗玉帝魂驚於九天之中。元始天尊膽落於三清之上。萬天教主羞𧹞难伸。九府洞仙慚惶无地。且條数件舉一例餘。俾夫金鍮各色涇渭分流。玉液澆腸。使迷涎而蕩散。金錍刮瞙。令智眼以分明。为暗室之夜光。作幽衢之曉鏡。通明達士知此道焉。至元二年歲次旃蒙龍集星紀阳復之月。绝筆於萬寿兰若。
妄立天尊偽第一
第一化云。道者萬化之父母。自然之極尊。於此幽玄微妙之中而生空洞。空洞者真一也。真一之气化生之後。歷九十九萬亿九十九萬歲。乃化生上三气。三气相去九十九萬亿九十九萬歲。三合成德共生无上。乃虛皇天尊。又歷如上歲数。乃生中三气。三合成德乃生玄老。即元始天尊也。又歷如上歲数。乃生下三气。三合成德共生太上。即太上道君也。自後又一气復生三气。每气相去八十一萬亿八十一萬歲。三合成德共生李老君。虽四圣相次各不相因。謂之独化。老君生後乃生五運。謂太易太初太始太素太極。第五化云。老君混沌之祖宗。天地之父母。故能分布清濁開闢乾坤。
辯曰。盖闻龍圖鳥篆之文。龜書科斗之典。玉版玉諜之記。金縢金匱之書。秦汉魏晉之章。宋齊梁陳之簡。記事記史直筆直言。靡覩虛皇之名。不闻元始之号。安有手執玉圭。身掛黃褐。顶垂皓发。頭戴金冠。別号天尊。高拱三清之上。独称教主。統御九华之宮。縱有天尊之名。並是偷竊佛語。古经称佛名为天尊。不關道君之事。竊他美称妄自尊严。取信通人斯言謬矣。案列子及易鉤命訣皆云。天地未生之前有太易。有太初。有太始。有太素。有太極。说者咸云。太易者未见气也。太初者气之始也。太始者形之始也。太素者質之始也。太極者質形已具混沌未分也。太極之後乃生兩儀。謂之天地。夫名从實生。實从名起。名實既著。其道乃行。太易之前杳然空洞。溟溟漠漠本绝音容。何得謾張。九气妄生四人。虛上生虛。似敲空而求響。偽中起偽。如趁影之尋蹤。豈不思。既立其名須有其体。既立其体須有氏族。且道虛皇元始誰人所生。氏族何起居在何处。若有源系出在何書。若无来由即是虛設。又空洞之前本无歲数。今標歲数愈见虛張。盖数目起於伏犧。甲子唱乎黃帝。將今記古顛倒何多。且上之三尊为有形耶为无形耶。若是有形。不在太易之上。爰从父母而生。須有年代时处姓氏名字。前云三气共德而生。則是以气生气。与气不殊。何有形名。若是无形。本无名位下第七化乃云。老君以上皇元年九月二日出遊西河。遇元始天尊乘八景玉輿駕九色玄龍。群仙导从手把华旛。獅子白鶴嘯歌嗈嗈。同会西河之上。授老君洞玄玉符。此是誰耶。進退兩求並无準的。則知海棗虛談有名无實。彫氷鏤雪枉廢詞章。山海之所不收。大荒之所不載。庸愚巧飾何足信哉。老君衰周之柱史。誑云混沌之祖宗。避周亂而过函關。妄云天地之父母。既自語之相戾。何函矢之相攻。掩耳偷鈴欲隱彌露。道德章云。吾有三宝。宝而持之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢为天下先。老君獻胡王妻子与胡兵格戰。何有慈乎。乘玉衡之輿坐金闕之內。披九色离罗之衣。廕九光偃鶴之盖。何有儉乎。生於无始起於无因。为萬道之先。作元气之祖。观混沌之未判視清濁之未分。为帝王之師。作天地之母。何有不敢为天下先乎。遼阳高憲字仲常。遊東京白鶴观。见三清像。指其右曰。此何像也。观主對曰。老君像。曰何代人。曰周定王时。又指左曰。此何像也。主曰。道君像。曰此何代人。主倉惶未答。憲指中尊曰。且饒這元始天尊。闻者傳以为笑。
創立劫運年号偽第二
第三化云。始則太虛之气。其气相擊往来亂射。经百亿萬气之後。其气方慢往来流行。为自然之气(此偷佛書世界初成風轮下旋之事也)又号彌罗萬梵之气。又经九萬九千九百九十九亿气之後。結吉祥之气。成一圣人。自号元始天王。同时生五老(五行之主)其劫号延康。年号龍汉。又经如上气数。乃生道君时劫号赤明。年亦号赤明。同时生九老。分为九天。又经如上气数。方生老君。劫号清運。年号上皇。时生八公。又立五運太易太初等。老君乃以阴阳二气結为混沌。而分布天地萬物始备矣。
辯曰。盖闻班固律曆之志。史記天官之書。皇甫謐之帝年。陶隱居之帝紀。未闻五運之前先有年号。三气之內虛立劫名。既清濁之未形。只是洪濛一气。何有老君元始五老九天。虽竊佛立劫之名。而不曉成壞之数。梵云劫波。此云时分。时虽長短皆立劫名。錯謬梵言迷惑体相。释教未来此土。但有劫殺劫賊故許慎说文云。以兵愶人曰劫。又魯將曹沫劫桓公於壇上求所侵地。此則逼奪名劫。豈有劫運之言乎。今陳此言妄竊见矣。夫名位既有年号斯張。將以率領萬方整齊四海。混同九有同一車書。天子至尊得建年号。无名位者不敢立焉。孔子虽然刪書定礼分辯君臣。以无貴位止号素王。矧乎老聃周之柱史臣子之列。而草竊帝王妄建年号哉。況軒皇之前本无甲子(黃帝臣大橈造甲子)汉武之代始建年号(武帝始立年号)將古標古。亦何偽乎。或曰。老子生於天地之前。別立年号。有何乖違。答曰。既在天地之上。乃是太易之前。世界未形。君臣无跡。杳然空寂唯一溟濛。建立年号統領誰人乎。明知偷佛庄严。贤劫星宿之意。而立此延康赤明清運之目。彼明三世。此約一时。正同山羗偷王衣物。迷惑顛倒上下失次。尔下云。老子生於天崗李谷字曰光明。則在三皇之後。何得老君以阴阳二气結为混沌而分布天地耶。首尾兩端穿鑿见矣。
開分三界偽第三
第五化云。天地有形之大者。太上老君。乃混沌之祖宗。天地之父母。故能分布清濁開闢天地。運玄元始三气而成。天上为三清三境。即始气为玉清境。元气为上清境。玄气为太清境。又以三清之气各生三气。合成九气而为九天。第一欝单天。第二上禅寿无量寿天。第三梵蓝須延天。第四寂然兜術天。第五波罗尼蜜不驕樂天。第六洞玄化應声天。第七靈化梵輔天。第八高虛清明天。第九无想无愛天。此之九天各生三气。每气为一天。合二十七天。通此九天为三十六天。則三界四民上極三清。是其数也。初下六天为欲界。一太黃天。二太明天。三清明天。四玄胎天。五元明天。六七曜天。次一十八天为色界。一虛无天。二太極天。三赤明天。四恭华天。五曜明天。六皇笳天。七靈明天。八端靖天。九元明天。十極瑤天。十一元載天。十二太安天。十三極風天。十四始皇天。十五太黃天。十六无思天。十七阮樂天。十八曇誓天。次四天为无色界。一霄慶天。二元同天。三妙成天。四禁上天。此二十八天名为三界。此上又四天名为种人天。一常融天。二玉隆天。三梵度天。四賈奕天。此四天超出三界。又云。上三天为三清境。一曰太赤天。二曰禹餘天。三曰清微天。最上曰大罗天。包罗诸天極高无上。玄都玉京鎮於其上。三尊所处焉。又太霄隱書云。大道君治在五十五重无極大罗天中玉京之上。七宝玄臺金床王几金童玉女之所侍衛。住居在三十二天三界之外。
辯曰。詳夫蛇躯(伏犧)牛首(炎帝)之書。龍師(太皡)鳳紀(少皡)之典。談天(鄒衍)論天(黃繚)之誥。括地(地志)輿地(地圖)之圖。甘氏星经張衡靈憲。不说三清之号。匪闻大罗之名。並是依傍佛经。改頭換尾。採他名相粧綴己書。且道教之宗源起黃帝。而老子涓子列子庄周鶡冠尹文。派为道教诸子所談。並无说天之事。唯是張道陵所集靈宝经中。始说三十二天。効佛神呪而作密言。自後道書互相鼓唱。空枝引蔓唯誑下俗。佛教未来云何不说。释经广布始唱斯名。明名。修靜增加三張妄闡。狗偷鼠盜何足貴乎。尔雅之立四号。約於四时。太玄之说九天。准於九有。不似道家虛加数目。天本定体何有少多。今各说不同。显知妄立。案佛经三界三业所感。總二十八。欲界有六。色界十八。无色有四。具胜妙欲名为欲界。形色超绝名为色界。根識兩忘名无色界。越此而去名出生死。捨分段之後身。绝形名而无寄。安有玄都之境玉京之山金童玉女交杂之事瓊輿碧帳之飾。妄竊不真於斯见矣。試问道士。三界从何而来。何功所感。释名辯相全不能知。且道宗極致惟尽昇天。靈宝幽微秖貪羽化。难逃四相詎免五衰。汎业浪以漂沈。隨生死而轮转。縱茫茫之业識。积浩浩之苦源。長往不归。良可歎息。欝頭蓝弗。是其驗歟。
隨代为帝王師偽第四
第十一化云。老君在伏犧时。号欝华子。说元阳经教伏犧。敘人倫畫八卦。在祝融时号广寿子。说按摩通精经。教以鑽木出火。陶冶为器。在神農时号大成子。说太一元精经。教以播种五穀採和诸藥。在黃帝时号广成子。教以抱神守靜之道。在少昊时号隨應子。说庄敬经。教以鳥官为理。分布九鳸以統百司。在顓頊时号赤精子。说微言。帝嚳时号錄圖子。说黃庭经。帝堯时号務成子。说宣化经。帝舜时号尹寿子。说通玄经七十卷。又说道德经一千二百卷。夏禹时号真行子。说元始经六十卷。殷湯时号錫則子。说長生经二十卷。周文王时号爕邑子。说赤精经。教以仁孝之道。乃至云上古之君皆受教於老子。然後造作群物也。
辯曰。夫贤之与圣名位不同。古哲今人出处各異。庄周云。萬世之後一遇大圣。猶旦暮过之。此明圣人出世表瑞協祥。應千年之期。膺適时之運。孤標特秀逈出常流。故得帝王師之诸侯礼重。萬載一遇尚为旦暮。豈有隨代而出现乎。夫李耳者退靜之士。史記称为隱君子也。避亂过關葬於槐里。潛身柱下。本是人臣。位不躐於上階。名未廁於台輔。何乃擢居圣地为帝王師。譣詖不经駭人耳目。培塿要齊於嵩华。孰肯憑焉。潢洿擬广於滄溟。終难信矣。豈有開闢之後萬亿餘年。中間別无一人拔萃。唯有老子为帝王師乎。三墳五典八索九丘。孔子春秋丘明國語。百家異说九流杂談。並无老子为師之語。唯是後代无知道士。妄撰斯言。欲使老子独高群圣。美則美矣。偽且偽焉。且伏犧神農皆有圣德。軒皇堯舜並号明君。或幼而能言。或生知妙道。詎假老子教之。然後造作群物乎。況書傳所紀古史所明(有古史考並世本並明造物之源)燧人鑽火。伏犧畫卦。炎帝播耨。女媧造簧。黃帝作宮室軒冕樂有咸池。顓頊作六英。堯有大章。舜有大韶。及作圍碁。禹有大夏。湯有大濩。文王有辟雍。武王有下武鯀作城郭。出尤作兵器。岐伯造醫。俞附脈经。伶倫制律。隸首作算。容成作曆。大撓造甲子。奚仲作車。曹胡作衣。伯余作裳。於則作履。共鼓作舟楫。巨揮作弓。夷牢作矢。黃雍父作杵臼。孟庄子作鉅。趙武靈王作靴。蘇威公作篪。暴辛作塤。后稷之孫叔均作犁。蒙恬作筆。蔡倫作紙。夏昆吾氏作瓦。此皆各有其王。群書所明何得自矜览为我造。又周易繫辭孔子所述。列明古帝制造之事。如云庖犧氏之王天下也。观像於天俯察於地。近取诸身遠取诸物。始畫八卦以通神明之德。以類萬物之情。作結繩而为網罟。以佃以漁。盖取诸离。神農氏作为耜为来。以利天下。日中为市交易有无。乃至黃帝堯舜垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤。如此歷陳法易造物。不言老子所造也。竊他功业標为己能。衒名自高君子不忍。又云。老子在堯时为務成子者。案後汉應邵風俗通云。東方朔是太白星精。黃帝时为風后。堯时为務成子。周时为老聃。在越时为范䗍。在齊为鴟子。此則務成子乃東方朔。非干老子明矣。何得妄加鈎引称老子为人師乎。案魯哀公问於子夏曰。五帝三皇皆有師乎。子夏曰有。臣闻黃帝學乎太真。顓頊學乎綠圖。帝嚳學乎赤松子。堯學乎尹寿。舜學乎務成跗。禹學乎西王國。湯學乎威子伯。文王學乎鉸时子斯。武王學乎郭政。周公學乎太公呂望。上之所敘文極分明。而言老子隨代为帝王師。何出言之狂悖哉。巧言如篁顏之厚矣。且老子衰周柱史。史有明文。本是人臣。返为上古帝王之師。履冠戴屨何顛狂之甚乎。又上文云。上古之君皆受教於老子。則桀紂之不仁。幽厲之无道。秦皇之凶暴。王莽之篡逆。亦老子之所教也。既然如是則老子为悖逆之魁首。巨猾之元匠。不忠不孝。老子之所生。不义不仁。老子之所主。为人師者不亦慚乎。老君既说隨代为師。而秦汉之下至於今朝。偏无一现乎。今既无矣。古亦虛焉。且汉文恭儉。孝武英明。孝明達礼樂之情。孝章优儒雅之道。魏文帝風流文藻。晉世祖明達寬仁。宋文帝致治昇平。梁武帝文武兼备。隋高祖混同四海。唐太宗混一車書。此时不俟老子之化而皆金声玉振。則知牽合巧会枉廢詞章。秖可誑於閭閻。难可信於達士。嫫母加粉见者愈嗤。隣女效顰鄉人不貴(哀公问子夏文氏春秋亦有见劉向新序呂文不次尔)。
老子出靈宝三洞偽第五
第九化云。太上老君以中皇元年三月一日。於玉清天金闕上官。撰集靈篇以为宝经三百卷。符圖七千章。玉訣九千篇。老君於上三皇时出。为萬天法師。又号玄中法師。当龍汉元年。授上三皇洞真经一十二部。以无極之道下教人間。其时人寿九萬歲。於中三皇时号有古先生当赤明元年。授中三皇洞玄经一十二部。行无上正真之道以化於人。其时人寿六萬歲。於下三皇时出为師。号金闕帝君。当開皇元年。授下三皇洞神经一十二部。以太平之道化人。其时人寿一萬八千歲。夫洞真洞玄洞神各一十二部。合为三十六部尊经也。
辯曰。夫仲尼入夢。十翼之道始宣。伯阳过關。二篇之教方闡。有名为萬物之始。无名为天地之先。混徼。妙而同玄。驚寵辱而一致。谷神不死久視長生。挫銳解紛謙卑自牧。此老氏之旨也。自餘教典皆是偽書。制杂凡流唯尚誇競。採傍佛語換体安名。擬三界而立三清。彷三大而立三洞。虛勞紙墨妄飾詞章。何以知之。汉时張道陵造靈宝经。王褒造洞玄经。吳时葛孝先造上清经。晉时王浮造明威化胡经。鮑靜造三皇经。後改为三清经。齊朝陳显明造六十四真步虛经。梁时陶弘景造太清经。隋末輔慧祥改涅槃为長安经。後事发被誅。案甄鸞笑道論云。道家妄注诸子三百五十卷为道经。如此詳之。代代穿鑿人人妄制。採他佛教標为道書。或言仙洞飛来。或言老子再现。群贤不覩道士独傳。欺誷时君不懼朝憲。故唐琳法師對太宗皇帝云。若據蕭溫众議。道家止有道德二篇。如依汉明校量便應七百餘卷。約葛洪神仙之说。僅有一千。准修靜所上目中过前九十。又檢玄都目錄转復彌多。既其先後不同。显知後人妄制。增加卷軸添足篇章。依傍佛经改頭換尾。或道名山自出。时唱仙洞飛来。何乃黃領独知英贤罕覩。典籍不記書史无闻。試问当今道士。推勘後出之经。为是老子別陳。为是天尊更说。若也更说應有时方師資傳授。为是何年何月何邦何代。若在天上而说。何人傳来。若在西域而談。何人译出。如其有據容可流行。若也妄言理須焚剪。又汉晉之代。僧号道士。寇謙得志僭冐其名。今称法師愈为矯飾。法師之号源出佛经。萬卷百家本无此語。且为法之師名为法師。法即是師名为法師。名义不知妄安己号。按贤劫已来有三佛出。初佛出时人寿六萬歲。第二佛出时人寿四萬。第三佛出人寿二萬。何乃改彼三皇妄合其数。又前说云。上三气中而有龍汉赤明之号。是时五運尚无。但唯一气何有三皇之君人寿之数乎。上古縱有五龍四姓九頭十紀。亦无三皇建立年号。試问。龍汉赤明上皇開皇。誰君之年乎。若言有说。史无明文。若言无憑。不可妄立。扣其兩端竟无一是。又伏犧之前文字未有。何出三洞靈宝之篇乎。又十二部名源出佛经。一代时教類分十二。道家名义不知。何以妄著己典。如琢美玉擬作甑窐。虽受劬勞智者见誚。
遊化九天偽第六
第二十六化云。是时老君於青羊大会。引尹喜冉冉昇空。初至第一天见波利天帝。乘九光元靈之輿。蔭七元交晨之盖。建五色攝魔之節。金童玉女九萬人。迎老君入大有宮。请问自然之道。如是摩夷天梵宝天化應天不憍樂天兜率天須延天禅善天欝单天。隨处天帝皆与天童玉女。迎礼老君请问法要。所到天宮皆設瓊漿碧醴丹液流薰兰羞八徹靈芝珍果。
辯曰。昔我世尊初成正觉。不离道樹而赴诸天。一身不分而遍一切。即多而一。即一而多。猶如素月流空影分众水。大塊噫气萬竅怒号。大小咸周遠近无隔。无心頓應豈止九天。伯周之柱史。尹喜函谷關吏。身居下位。难等圣蹤欲为己德。盖善竊者鬼神不觉。既为人知非是好手。离欲而獲輕舉。禅定而感神通。老子既无此功。何以昇於天上。昔列子居鄭。夫妻相忘。耳目不分。翛然绝寄。心凝形释骨肉都融。然後身如槁葉隨風東西。萬里須臾过旬乃返。而庄周譏云。猶有所待。矧乎老耳不绝妻子(老子之子名宗宗之子名注注之子名宮侍魏文矦)未逮形亡。过關乘薄軬之車。道经垂有身之患。詎可昇天履霧駕鶴乘云。擬効牟尼矜为己胜。且布施而獲大福。持戒而感生天。汝尚不達斯由。安能为天说法。欲界本六。妄云九天。初禅純男。而云玉女。句虛闡偽巧说多端。且初禅。已上禅悅为食。定生喜樂捨念清净。何用瓊漿碧醴兰羞八徹乎。將謂天上同於人間。羨酒肉之葷羶。爭魚臭之秽濁。喻乎鴟耽死鼠便为鳳凰同飡。盜聽不真。请杜臆说。窮鄉多怪。曲學多辯。斯言信乎。
辯偽錄卷第一