辯偽錄卷第四

辯偽錄

辯偽錄卷第四

元道者山云峯禅寺沙門祥邁奉勅實錄撰

今上问曰。道家所造八十一化圖。并餘謗佛文字。李志常先於蒙哥皇帝面前。共少林辯論已屈伏了招承燒却。皇帝恐先生每心內不伏。特傳圣旨再倚付將来。令子細持論。若是僧道兩家有輸了底。如何治罰。释曰。西天体例。若义墮者斬頭相謝。而道士相顧莫敢明答。帝曰。不須如此。但僧家无據留发戴冠。道士义負剃頭为释。时先生每鳧躍鶴列蓝袍錦袖。攘臂爭前。僧曰。释道辯諍源起化胡。今將从頭一一討論。且如汝書題云。太上混元上德皇帝明威化胡成佛经。若具辯之恐成繁杂。且舉大意試为評論。问云。今化胡经文。端的實是老子说耶。道曰。是老君说也。释曰。若是老君说来。化胡经中。说俺僧众剃发受戒所行之事。汝宜知之。受戒儀範詳細说来。道曰。儞每之事我不管之。释曰。受戒小事汝猶不知。明显化胡经文並是偷佛经作。道士无答。又问。化胡成佛。佛是何义。道曰。佛是世間上等好人。释曰。自古以来多少好人。何不称佛耶。佛之深义汝本不知。道曰。佛是觉义。释曰。觉箇甚麼。道曰。觉察觉悟。释曰。何者能觉。何者所觉。道曰。觉天觉地觉阴觉阳觉仁觉义觉知觉信。无所不觉。是佛义也。释曰。佛是大圣之人。窮尽性命之道。豈但觉於仁义耶。五常訓世之典。孔子所談。佛若但知此者。孔子何不称佛耶。道士无答。圓福長老问姚公茂曰。仁义等語老子之言耶。孔子之言耶。姚公茂答曰。孔子之教也。圓福曰。道士从来偷俺佛经改作道書。儒門唯有仁信之言。汝家看守不定。亦被道士每当面偷了。帝问诸儒曰。仁义之語孔子所談耶。姚公茂等對曰。是孔子之说也。帝曰。既是孔子之。说云何將来说。佛明知道家之言並是说謊之語。道士既不能答。乃將老子傳化胡经史記等書呈於帝。帝曰。不須道士多言。但取文字为證。帝曰。此是何人之書。道曰。此是汉地自古已来有名皇帝。集成底史記古今为憑。帝问。自古皇帝唯汉地出耶。他处亦有耶。道曰。他國亦有。又问。他國皇帝与汉地皇帝都一般麼。道曰一般。又问。既是一般。他國皇帝言語。汉地皇帝言語。都一般中用麼。答曰。都中使用。帝曰。既中使用。老子他处不曾行化。而這史記文字主張。老子化胡不是说謊文字。那這般史記都合燒了不可憑信。道士並无一答。那摩國師以拄杖指著道士罵曰。這般驢馬之人百事不曉。与這般先生設箇什麼。拔合思八國師问曰。老子留下根本经。教名为什麼。答曰。有道德经是正根本。再问。除此经外更有什麼根本经教。再答。唯此道德为源本经。再问。此道德中還有化胡事麼。答无有此事。问此中无有何处说耶。答曰。汉兒地而史記文字说化胡事。问儞上说言。他國史記与此汉地史記一般中用。俺西天有頻婆娑罗王。史記言語還憑麼。答曰。都是史記敢不憑信。又问。既然憑信彼史記道。天上天下无如佛。十方世界亦无比。此是西天史記恁般说来。既天上天下无如佛。何处更显老君化胡成佛来。明知儞每之言並是虛諂之说。道士无答。國師又曰。彼史記又言。天下有頭发底俗人。礼拜一箇小小沙彌。這般言語彼史記道来。不曾见说老君度人。汝曾闻麼。道士答曰。不曾闻得。上怒曰。偏此史記汝不闻得。汉地史記儞偏闻得。姚公茂謂道士曰。守隅曲士难論大方。只为執著汉兒史記自語相違。向者前言都是史記敢不憑信。既西天史記如此言之。則佛是圣也。今已輸了猶更折證道士默然。帝曰。老君之名但闻此处。佛之名字普闻天下。何得与佛齊耶。道士言既无據。面𧹞詞窮。先是少林上表於蒙哥皇帝。論道不真。中有一道士。不胜其憤。高言謂少林曰。汝之表文謗李老君。言其實死妄引庄子秦佚弔之。此乃庄周寓言。何可憑信。少林曰。庄子之書道家宗尚。既是寓言則道藏之言並无實说。道士又屈。帝问張真人曰。儞心要持論否。張真人曰。不敢持論。上曰。儞每常说。道士之中多有通達禁呪方法。或入火不燒。或白日上昇。或攝人返魂。或驅妖斷鬼。或服气不老。或固精久視。如此方法今日尽显出来。張真人並无酬答。时逼日沒閤中昏暗。帝曰。道士出言掠虛。即依前約脫袍去冠一时落发。当时正抗論者一十七名。論畢。那摩大師使西京明提領。燕京定僧判。玉田張提點。德興府龐僧錄。及隨路僧官。監守防送来到燕京。既入都門。塔必大師蘇摩室利。使道士。星冠袍服。掛在長竿普令曉諭。并所占寺宇山林水土四百八十二处。並令分付释家。洎燕京奉福寺長春宮所占虛皇大閣。却分付与金燈長老。上件八十一化等偽经及有雕底板木。並令燒却。并天下碑刻之文塑畫之像。道家无底尽与剗除。少林長老与僧議曰。若尽要了恐譏恃力。却回与二百八十处。但取訖二百二处。大小讚美称佛門之多让焉。今上皇帝乃降圣旨曰。依著蒙哥皇帝斷来圣旨。先前少林長老告称。李真人为頭先生。雕造下说謊底文書。化胡经十異九迷論。復淳化論。明真辯偽論。辯正謗道释经。辟邪归正議。八十一化圖。上欽奉圣旨倚付將来。俺每抱集至。和尚先生對面持論过。为先生每根脚说謊上。將和尚指说出来底说謊。化胡经众多文書。并刻下板燒毀了者。這般斷了。也恐別人搜刷不尽却。教張真人自行差人。各处追取上件经文板木。限兩箇月赴燕京。聚集燒毀了者。及依著這说謊。文書转刻到碑幢并塑畫。壁上有底省会。隨处先生就便磨壞了者。刮刷了者。先生不得隱藏者。若有隱藏的或人告首出来。那先生有大罪过者。时戊午年七月十一日行張真人既聽读訖。乃使人就云臺观追取说謊偽经化胡经八十一化圖等板木。及隨处宮观有底偽经。輦載到燕京。於大憫忠寺正殿之西南。面對百官並与燒却。萬寿諫和尚与下火云。伏闻三元五運之肇。百家诸子之書。莫不道人倫信义之風。述堯舜周孔之道。統其要也未達真俗之源。陳其理也不出有无之域。豈若三達无礙之智。百神无以儔。十力无等之尊。千圣莫能匹。梵天仰焉。帝释師焉。道濟四生化通三界。圓音一唱則外道摧鋒。法鼓暫鳴則天魔稽首。故号佛为天人師无上大法王。豈得与衰周老子比德爭功。但以法流漸遠魔外滋多。爰有全真裒集道藏。充函溢几。空多修煉之方。堆案盈箱。謾说导引之術。延年却老自古虛傳。羽化長生於今有幾。无奈祭酒道士王浮志经學。謝管窺智慚螺測。矜白鳥之翼望駭泰山。負爝火之明爭輝日月。攄己所憾悖乎揚言。妄語化胡謬称十異。邪言惑正魔辯逼真。攘竊佛经黷亂圣典。全无忌憚恣其猖狂。履水而说涅槃。曾无憑據。蹈火而談妙法。有類俳优。用梵为唐以冠加足。文多訛謬义有差違。誣詐自彰寧烦縷说。既非老氏所制。毀之則有益生民。況是鄙人所談。除之則有光先哲。伏承我圣朝世主大國贤王。膺千載之期。安九五之運。扶危濟世之德。越湯武而独高。夷凶剪暴之功。逾汉唐而孤显。蕩蕩巍巍圣德难名。加以留心释氏駐意佛門。志欲還淳情存去偽理。乖事舛者虽在親而必除。义当名符者虽有踈而必舉。近闻隨处道观妄傳化胡偽書并餘傳記。屬詞鄙陋殆不可闻。出惡語若梟鷹。肆慘毒如蠆尾。述妖妄惑人心。傳淫書亂物性。为善寡为惡深。玷辱先贤之典謨。敗傷人倫之風化。如圣旨到日拘刷前来於燕京稠人广众之前並皆焚毀杜绝邪源若私畜者準制科罪。从此葉墜柯摧云收霧卷。状洪鑪之焚纖羽。猶炎景之爍輕氷。負胜之流於斯可见。暫归慈定已破魔軍。聊奮慧刀即除邪教。可謂廓清寰宇大振玄風。佛日由是增輝。法云所以大布。蒙皇家闢正觉之路。使黎民出邪见之杜。正当今日既然滿載。將来好与一时燒却。且道燒却後成得箇甚邊事。诸人還委悉麼。西風也解嫌狼藉。吹却当年道教灰(已未年九月初七日。於中都憫忠寺前築臺。集在城僧道官僚及士庶人。焚燒诸路應有道藏经傳記。并刊行印板並皆除毀掃其邪蹤仍仰墮处道观不得私畜。如違治罪)今築上臺用記其处。其天下占了寺院亦即改正。所有星冠袍服普散西蕃。回回大理國咸使闻。见其落发道士遍散诸寺无一逃失。若去了者与賊同罪。当时論畢有一道士。潛隱名性不胜憤怒。乃上言。三百八十歲。駕言寿永以倾僧人。上召问曰。儞既多年。当初宋上皇时。僧有何过使戴冠耶。道士曰。山中住来不知此事。上曰。既言三百。何言不知。既不能知此是说謊人也。使寮佐張仲謙元學士窮考年数。乃三十餘歲。本刑州人也。上怒其不實。始則配塗役夫。終竟喂了豹子。嗚呼作德心逸日休。作偽心勞日拙。桀紂殊世而齊惡。姦人異代而等偽。斯言信乎。初丘公西行。壬年年中见太祖时。有七十四五至於遷化纔近八十。而劉溫誑詐太祖言。丘公有三百餘歲。及太祖问以年甲。偽云不知。故湛然居士編此語在西遊錄中。標其誷主。今此道人又踵前蹤。既一言之出口。終駟馬之难追。恣倔強而狂言。竟葬身於豹腹。疾在膏肓而莫療。心同頑石以难回。前車已覆其轅。後車又不改轍。邪妖偽妄歷代恒興。略敘二三以彰奸匿。初後汉沛人張道陵。客遊蜀上住鵠鳴山。造作道書創置條儀。縻鶴山顶誑誘獠民。奉其道者出米五斗。时号米賊。後为大蛇所吞。身葬蟒腹。弟子詐云。全身上昇。後魏寇謙之字輔真。自号天師。佞惑太武於嵩高山上。建净轮天宮。太武親受符籙。旗幟尚青以合道家之色顗覦長寿。而太武身感癘疾。寇謙身亦早卒。勞擾萬民竟无一補。金陵道士陸脩靜。辯口利語增制符章。妄陳三籙救世禳凶。会梁武捨事李老詔行天下道不能興。乃率門弟子北投高齊。广贈金帛遍散王公。冀行道法。專倚淺術。欲振佳声。文宣試之一无可驗。昇空者墜於臺下。入火者燎却眉毛。唐之葉靜妖術亂主。夜引玄宗遊於月宮。而祿山搆禍幾於亡國。道士趙归真巧言取譽。惑亂武宗。行合气秽術服金石毒藥。長生未驗藥燥先亡。宋林靈素衒騁小伎。要君取榮。夜引上皇夢遊神霄。倾惑耳目号为天師。既而汴水泛溢陷沒齊民。上俾林氏治之。了无一效。洪波湧沸上起天津。朝野驚惶控告无所。上皇焚香禱佛謝过責躬。感泗州僧伽大圣现身。云濤自弭萬民欢慶。林氏逃亡。金朝末代有烏骨崙先生。常披麻被徒遊里巷。咄空罵众詐号神仙。下愚庸徒亦有信者。哀帝惑之頗信鄙術。任道士狡獪之情。行世間㛱媟之法。道士身罹於憲網。哀帝命尽於蔡州。如此姦凶隨代常有。始禍延於閭里。終倾覆於家邦。若㜸狐之为祥。猶蛇虺之洩毒。以怪生怪將虛揑虛。聽之則滿耳洋洋。求之則捕風繫影。散道德之醇粹。扇澆漓之邪風。污辱人倫敗傷王化。而更賜頑瞽不懼朝章无上善。若水之能有下愚饕餮之行。侵黎民之沃壤。占释氏之膏膄。買權勢之人情。遮佛門之正道。首濫觴於丘老。卒潰堰於志常。虽恣縱於姦心。終见笑於智者。善乎湛然中書西遊錄中云。客问居士曰。今之出家人率多避役苟圖衣食。若削发則难归於俗。故为僧者少入道者多。兵火已来。精刹名蓝率例摧壞。若道士不占。亦为勢家所有。或撤以为薪。有何益焉。居士曰。聰明特達之士。必不如此。脫有为此者。此愚人鄙夫尔。又何取焉。既号出家之人。返为小人之事。改寺毀像侵奪山林。所以君子責备於贤者也。此曹始居无像之院。後毀有像之寺。初奪山林之精舍。豈无冀望城郭伽蓝之意乎。从遠至近从少至多。深存奄有之智。亦所圖不淺尔。設有古墳宿塚。人愛其山崗之雄麗。林麓之秀茂。乃曰。此塚我不伐則後亦有人伐。我將出其骸骨棄诸溝壑。而瘞我之父母。較之人情以謂如何尔。古人美六月衣羊裘而不拾遺金者。既为道人忍作豪奪之事乎。此曹首以修葺寺舍救护圣像为名。居之既久。漸毀尊像尋改额名。大有摩滅佛教之意。其修护寺舍者。乃如此乎。果欲弘揚本教。固当選地結缘創建宮观。不为道門之光乎。大丈夫竊人之宇舍。毀人之祖宗。以为己能。何異鼠竊狗盜之作乎。因他成事豈不羞哉。兵火之事代有廢興。未嘗有改寺为观之事。渠蔑視朝廷而敢为此不軌乎。昔林靈素託神怪詐力见用於宋。可为元惡大憝矣。尚未敢改寺为观。毀像为道。今則此曹所为过靈素遠矣。豈非神明震怒而促丘公之寿乎。夫物速成則疾亡。晚就則善終。昔佛教西来迄今二千餘載明君贤相罔不宗敬。高僧奇士隨代而出。为國師者何世无之。佛圖澄後趙國師衛道安符秦见重。罗什姚秦師仰。法果元魏家師。朗公诸國咸奉。北齊敬崇大統。隋朝重於天台。大唐老安惠忠北宗神秀清涼國師不空三藏。大遼竹國師。大金圓通善國師。如此名師未有改道观为寺宇者。是以佛祖之道根深蔕固。確乎其不可拔也。若释得志以奪道观。道得權而毀佛寺。則斗諍之風无日而息矣。夫國之憲章汉唐舊政。非一代之法也。寔萬世之法也。时君世主皆則而用之。若大匠之規矩。莫可廢也。杂律有毀像之严刑。勅條載禁邪之明式。今此曹毀宣圣之廟。撤释迦之像。遊手之人归者如市。糊口之客日聚共門。不分臧否一概收之。此所謂聚逋逃之淵藪尔。会观不攻而自敗也。噫林泉之士不与物競。韜光匿跡人猶恥之。況自專符印。抑有司之權。奪有司之民。自览貢獻懸牌上下取媚人主者。豈能见容於世乎。以此證之則乖譎不軌之事。人皆知之。詎待予之喋喋也。蒙哥皇帝初壬子春詔。以今上皇帝征吐蕃及花馬大理等國。上於大理國得舍利及黃金塔。高可二尺。晨夕礼奉載以前驅。回至六盤山。今菴主溫公为教門統攝。聚集天下名僧於清涼山。建百日胜会享供文殊大圣。官給所需。绝瑞嘉祥不能备紀。上道回秦川。见三教堂有以老君处中佛却傍侍。乃謂左右曰。老子世人中贤。其教少用未達圣人之理。难超生死之津。共佛同坐於理不堪。況乃僭尊。愈为不可。明年至日月山。俾中山府乾明寺長老志公奉旨乘驛隨处改正。通四十九处。塑者碎之畫者洗之。所有乖戾並与遷革。於河中京兆絳州平阳府四处立碑旌其偽妄。集錄者曰。古称根深果茂源遠流長。斯言信矣。昔我法王三无数劫积功累德果成道圓然後百亿世界一时现身。说法四十九年。度脫百千萬亿。梵王帝释稽首倾心。外道天魔蹶角折膽。集萬圣於菩提場內。伏六師於跋提河邊。化缘事周返归蓮藏。八大國王競分舍利。五百罗汉結集微言。教滿人天法流沙界。无为之風扇矣。不言之化行焉。逮乎像李斯文不亡。馬鳴龍樹纂其徽音。无著天親播其遺美。蜚英声於四海。騰茂實於八方。法兰僧会。齎貝典而東傳。慧遠道林。唱玄風於南國。佛圖澄掌照千里。阿目佉坐衄群兇。衛道安注教科经。隋智者分宗立典。救生靈於塗炭。解危縛於倒懸。拔出生死之津。高置涅槃之岸。巍巍蕩蕩无德而称。煥煥融融有生斯赖。明君外护碩德內持。歷代帝王仰弘圣範。所以汉明帝遣使西请。繪像翻经晉明帝口诵金文手圖佛像。簡明帝恒思法味。孝武帝稟受戒章。宋文帝受訓跋摩。齊武帝。欽崇僧遠。梁武帝講经持戒。陳宣帝降意法筵。宣武帝广供梵侶。齊文昌專憑佛力。隋文帝屈膝曇延。玄宗注般若真文。肅宗诵仁王宝典。德宗憲宗迎舍利而供養。宣宗懿宗復觉路以興行。梁晉爭衡徽猷未輟。炎宋受命付囑不忘。大遼則倾國奉佛。金朝則始終崇释。大元啟祚睠意法門。太祖則明詔首班弘护茲道。太宗則試经造寺雕補藏经。谷与罕則令僧扈从恒诵佛经。蒙哥皇帝則供僧書经高營宝塔。今上皇帝則飯僧建刹造像鎔金。捨广大之珍財。诵无上之藏教。以拔合思八为國之師。耳目具知非为虛飾。莫不構巨殿而安其像。架長廊以处其徒。味其道而澡其神。尊其人而遺其体。非唯緝熙於帝道。乃亦協贊於皇基。返澆漓於醇源。躋黎民於寿域。家知积惡之苦。人興趣善之方。始風靡於朝廷。終波流於士女。若非至妙安能久行。昔公孫龍古之善堅白之者。田巴之徒。坐租丘議稷夏。非三皇滅五常。強詞巧辯口伏千人。而不流傳於後者。以无實道可傳也。佛生西域教興東方。贤宰哲王繼踵护持者。其道可法也。故大顛和尚對韓愈曰。自汉至於今。歷代如此其久也。君臣士民如此其众也。天地神祇如此其明也。而佛之说乃行於中。其人仰而信之。无敢議而去之。此必有以敵天地而不恥。關百圣而不慚。妙理存乎其間。然後至於此也。子盍深思之乎。斯碓論也。今之道士專飾詐力天閼他門苟騁姦心蔽蒙觉路。不荷國家寬恩洪溥。更恣私臆广撰謗文。言无入圣之詮。文有亂真之誑。竊佛圣教妄作偽書。恣其猖狂不思顛蹶覩法华教即云在蓮华中。见金光明便说坐火焰上。全迷至理巧会经名。醜語似於梟鳴。暴戾过於狼噬。悖言亂德妖詐惑人。玷辱憲章蠧傷風化。如或不剪惡种復滋。仰惟今上皇帝。道協夏禹业广周文。紹三五之洪圖。安九五之宝位。神襟內朗智鑒外明。有德者虽在怨而必封。无功者縱至親而決罰。明達四目幽枉咸通。威震九服姦邪克剪。体僧徒之實理。委道士之虛声。具召二門辯析宗趣。而道士欲張魚目用奪驪珠。眩彼蹄涔爭多滄海。聊題綱目結舌无言。試探宗源銜璧納欵。元戎走陳。李浩然先敗於前。裨將倒戈。張志敬緘言於後。虽鳧趨而鶴列。終瓦解而土崩。摘星冠而面慚。脫霞氅而情愧。佛真道妄於是显焉。秽歲姦兇今朝敗露。由是云收席捲葉墜柯摧。猶赫日之爍纖氷。若洪鑪之燎輕羽。螗蜋拒轍豈曰堪任。蚯蚓奮威終成韲粉。昔明帝驗真偽之情。子書咸从火化。今上辟妖邪之气。道輕並作煙灰。化胡出塞落空亡。謗道辟邪隨風散。費叔才当时憾死。李志常膽破先殂。日赴五千之威靈。於今何在。飛符起尸之神變。此際不闻。藏天隱地之胜方。了无半驗。移山掣斗之祕術。莫显微徵。笑倒閭巷之庸夫。羞愧隨鸞之会首。一場出醜千載难磨。虽巧言之如簧。終貽顏之厚矣。故得圣上回睠朝臣改观。佛日於是再縣。法云由茲广被。廓清寰宇大扇慈風。剪邪见之稠林。闡法王之正路。欢呼帝苑舞蹈閭閻。盛德孔昭嘉声遐暢矣。嗚呼太虛净而迷云起。大圣生而外道興。異學亂真自古而有。非汝諍論那显我宗。以汝不平起我不平。汝道若平則我自平尔。正道如海汝能堰乎。正道如空能滅乎。仰面唾天只自污首。徒興角辯於汝何補哉。不胜舞蹈。謹申讚曰。

觉皇利见龍興五天教唯入善宗本忘筌圣哲欽依愚夫大笑道不绝倫匪为要妙異道凶頑瀆圣无礼明主难惑片言可折邪难扶正偽不掩真魔云永滅佛日長春圣寿萬年英声千古熙帝之載享天之祿大海有竭虛空可量弘規雅範永遠无疆偉法王之鴻烈邁今古而独高廓五乘而圍範運六通而遊遨坦八正之達路蘊十智之鉗韜跨四大而超步冠百氏之雄豪據大千之疆域濟四生之劬勞慈風軼於麟趾仁化逾於鵲巢侔阴阳之盖載等造化之甄陶智者知而欽慕愚者迷而遠逃嗟圣運之澆季慨正道之生蒿嘉吾皇之聰叡明鑑察於秋毫晒全真之为偽欲桀犬而吠堯曾一言之未整咸脫氅而去袍喬山壓於春卵洪鑪燎於羽毛蕩魔云於八表𫾻佛日於九臯至道欝而復闡真乘軸而再膏美斯文之未喪播盛德於旌毛

對道士持論師德一十七名。

燕京圓福寺長老从超奉福寺長老德亨藥師院長老从倫法宝寺長老圓胤資圣寺統攝至溫大明府長老明津

薊州甘泉山長老本璉上方長老道云灤州開觉寺長老祥邁

北京傳教寺講主了詢

大名府法华寺講主慶規

龍門縣杭講主行育

大都延寿寺講主道寿仰山寺律主相叡資福寺講主善朗

絳州唯識講主祖珪蜀川講主元一

持論道士落发者一十七名。

大都天長观一十二名。

道錄樊志應道判魏志阳

提點霍志融講師周志立

講師周志全講師張志柔

講師李志和講師衛志益

講師張志真講師申志貞

講師郭擇善待詔馬志寧

真定府神霄宮講師趙志修

西京開元观講師張志明

平阳路玄都观講師李志全

代阳胜寧观講師石永玉

撫州龍興观主于志申(薛道錄。并道士李掌祭暗中在逃餘者。一十七名。先是童謠有云。十七換頭至是驗矣)

後詩曰。

可笑全真说化胡洎乎論議尽成虛詞窮理尽拋冠氅負墮頭倾剃发须暮礼佛名慚接和晨參僧众謾長噓自从汉代燒经後恥道为僧兩遍輸

其二。

全真論議口如緘納欵为僧別老聃昨日擎拳猶稽首今朝合掌便和南七星冠帔纔拋却三事衣盂尚未諳自做這場千古笑丘劉虽死也應慚