辯偽錄卷第三

辯偽錄

辯偽錄卷第三

元道者山云峯禅寺沙門祥邁奉勅實錄撰

夫三圣人教列於中國。猶鼎足而峙以扶皇化。夫子之言仁义者。軌於不道之士也。老子之守謙退者。息於躁競之徒也。释氏之談性命者。欲令返源也。而叔葉紛論独師己见。自矜自胜迷本迷宗。盖不達道之通途。守於一岐之说也。殊不知仁义行則人人蹈於君子之徑矣。謙退行則人人杜於貪吝之求矣。性命明則人人達於妙道之源矣。不如是者何为達士君子乎。仲尼所謂齊一變至於魯。魯一變至於道。幾於此矣。而晚世道士專尚誇誕。以譎詭不经为奇異。以誑妄不真为妙門。棄二篇之醇濃。杂三張之秽術。王害風以顛狂为至德。不識道之淵源。丘处機以行鸞为神奇。失全真之要妙。西行萬里。不明對主之談。東回三年。偶合標其殊異。欺人誷圣矜衒自高。始为烏有之談。終成无是之说。古来矯妄且略不言。今朝行事且陳数段。我太祖成吉思皇帝。龍飛朔野虎步中原。膺宝曆以匡圖。赴昌期而司牧順天革命戡亂定功。軍國虽烦留心觉路。首頒恩詔护持佛門。大圣神化不可測量。所在形儀无得損壞。隨处寺宇所有田地。水澆上地水碾水磨寺用什物凡是佛底並令归還莫得侵占。大小科役鋪馬祇應並休出者。出家僧人是佛弟子。与俺皇家子子孫孫。念经告天助修福者。凡是僧人去住自在休遮当者。有歹人每倚著气力搔擾佛寺。奏將名姓来者。後代明君咸遵此式。而魔辯逼真妄生高下。咸言丘公開三教之基为儒释本地。試敘首末请詳臧否。初全真之興事非振古。按元裕之重阳真人碑云。金朝正隆中有王世雄者。三輔人也。少以任俠见称。中歲忽有所得。遂棄家事浮沈酒間。謔浪无節猖狂妄行咄空独笑。时人以为病狂。遂目王害風焉。後遇氈裘二道士。汲水飲酒。狂縱愈甚狡獪难測。於縣東撅墓止之。以活死人目之。居之二年。移於劉獎菴。大众不聚於三人。菴不搆於二屋。自是棲遲土窟託处窮巷。破裘敗絮以裏其身。執杖操瓢乞食自濟。效癡禅之守默。坐環牆而自拘。嘗謂禅僧達性而不明命。儒人談命而不言性。余今兼而修之。故号全真。行丐而東至寧海軍。得弟子馬丹阳丘处機劉譚郝凡七人。全真之教乃大行焉。後其徒潘志源等致范君幕府致之。王君書数命。元裕之述碑贊。德裕之引。葛洪稚川之於晉。陶(弘景)貞白之於梁。寇輔真(謙之)之於魏。司馬子微之於唐。陳圖南(摶)之於宋。敘此数贤皆不及之。曲成其美。而全真之輩謂不光。故好问之文立而復毀其徒又发杜順宝塔聯環金骨。埋於世雄壙中。为王害風之舍利焉(金朝世宗章廟禁斷其風使楊尚書就海州竟杖斷丘公八十而音不绝世之共闻非妄言也)道士丘处機字通密。登州棲霞人号長春子。師王害風繼唱全真。本无道術。有劉溫字仲祿者。以作鳴鏑幸於太祖。首信僻说阿意甘言。以醫藥進於上言。丘公行年三百餘歲。有保養長生之術。乃奏舉之。戊寅中應召北行。丘公倦於跋涉。闻上西征表求待回。使中書湛然溫詔召之。丘公遂行。初上西征大石林牙。及可弗叉國。尽有其地唯算端汗。奪破乃滿之地。軍馬強盛。據有尋思干城(或云邪木思干遼之河中府也)闻上西討即南走入鐵門。遁於大雪山南。潛趨印度。上率众襲之。駐蹕大雪山南。辛巳冬十一月十八日丘公至。尋思干城以雪山大雪屯谷可有二丈深不可行。且止城中。壬午夏四月初五日。始过雪山達於行宮。至上前数拜退身致敬。礼畢然後入帳。上问。有何長生之藥以資朕躬。丘公逡巡拱身答曰。有衛生之道。而无長生之藥。上以言實賜以馬乳。时回紇山賊亂於密邇。且令丘公還尋思干城。期以十月再詔。八月後旬丘公復至行宮。凡有所對皆平平之語。无可採聽。问其年甲多少偽云不知。考问神仙之要。唯論固精養气。出神入夢。以为道之極致。美林靈素之神遊。愛王害風之入夢。又舉馬丹阳恒云。屢蒙圣贤提獎。真性遨遊異域。又非禅家多惡夢境。盖由福薄不能致好夢也。又问湛然居士观音贊意。中書輕而不答。而有識闻之莫不绝倒。既而東回表求牌符。自出師号私給观额。自填圣旨謾昧主上。独免丘公門人科役。不及僧人及餘道众。古无体例之事。恣欲施行。上之所说。湛然居士編入西遊錄中。备明丘公十謬。回至宣德等州。屈僧人迎拜。後至燕城左右鼓獎特力侵占使道徒王伯平騶从数十縣牌出入馳躍诸州便欲通管僧尼。丘公自往薊州特開圣旨抑欲追攝甘泉本无玄和尚望其屈節竟不能行。西京天城毀夫子廟为文成观。景州奪龍角山賈先生改为冲虛观。後僧欲爭。丘公移書从樂居士文过飾非。平谷縣水谷寺正殿三身。皆劉鸞绝手悉打㵎中改观居之。太原府丘公弟子宋德芳占净居山。穿石作洞改为道院立碑樹号。相州黃华山隋唐古刹。碑刻存焉。道士占定。混源西道院本崇福寺道士占訖。灤州下縣数座佛殿道士拆訖并毀佛像。檀州黍谷山靈巖寺。昔是鄒衍吹律之处。堂殿廊廡悉皆完足。全真賈志卒。王志欽倚著丘公气力。蕩除佛像塑起三清石幢子。推入㵎中。有底田園占佃为主。改名大同观。檀州木林寺正殿縣壁。壬子年全真許知观。拆毀塑像改立三清。号为天宝萬寿宮。良鄉縣東南張謝村興禅寺地土。棗樹林檎園并外白地。丘公弟子孔志童強占种佃欺侮尼众。如此等例略有数百。虽庄蹻狼戾於南荊。盜跖跋扈於東魯。方今剽劫未为过也。不以道德为心。專以攘奪为務。後毒痢发作臥於廁中。经停七日。弟子移之而不肯动。疲困羸極乃詐之曰。且偃之与寢何異哉。又经二日。竟據廁而卒。而門弟子外誑人云。師父求福。編丘公錄者(李浩然集来)即日登葆光而化異香滿室。此皆人人具知尚變其说。餘不公者例皆如此。故当时之人为之語曰。一把形骸瘦骨頭。長春一旦變为秋。和濉帶屎亡圊廁。一道流来兩道流。斯良證也(大道四祖之語也)即丁亥年七月初九日也。後道士志常字浩然。号真常子。簪冠自整紹復前蹤。斂道士之財。買王臣之意。媮薄巧飾趨媚时流。虛冐全真之名。不行道德之實。梟鳴正道虎視释家。挾邪作威侵占佛寺。襲丘公之偽跡。扇殘賊之餘風。縱群下之剽奪。任私情之毀撤。打佛像而安老像。廢菩萨而作天尊。貪得忘仁窺求无度。他处遼遠恐人未憑。且敘京城及內屬州縣。占奪寺舍侵植田園。磨毀碑幢損滅佛像。略舉一二驗知虛實。京通玄關观音院正殿三間塑畫完具。李志常遣本观道众。打绝圣像塑著三清。虽屢陳訴抗詔不与。今虽革正而街西院舍近三十楹尚未分付。京净恩禅寺正殿房寮方丈庫舍五十餘楹。殿內无量寿佛。十六观像。金碧炫目。女冠改作修真观。永占住持京憫忠寺東塔。院大道信道姑占守住坐。京慈圣院長春宮薛道錄改为玄都观占住。京宝塔寺经藏院天長观下任道姑福童占定住坐。京資圣寺唐遼舊刹。前後通街。地有三十餘畝。房有百十餘間。全真鞏志。朗改作葆真观占定住持。京顥花門外金橋寺正殿释迦渾金成就。全真張知观拆毀大殿平治基址。安先生丘塚改作墳地。京銅馬坊建福院全真鬅頭張先生占改住坐。京春臺坊西萬盈坊弘教院。正殿圣堂僧寮厨庫菜園石碑。尽被樊先生拆打訖。却將木石於戴外郎宅東盖訖天齊仁圣廟。京西北隅吉祥院長春宮。占作窯場煉丹经。今圣旨斷定由未分付。玉田縣北鄉妙峯院。全真榮道士尽行拆訖。於田家庄盖女冠楊道姑路道姑住坐。通州在城观音院前後正殿厨庫僧房。全真陳和童打壞观音改塑老君易名通仙观。宛平縣齋堂村靈樂寺。全真劉知观把释迦太子賣与他人。火爆石碑。藏了銅鐘。拆訖佛殿。壞了舍利宝塔。平蕩墳林改作通仙观塑起三清。𣵠州在城設濟院。有舍利塔七層五十餘尺。全真賈先生夜間折了塔尖。本官诘責逃了。甲寅年改为齊仙观。𣵠州行滿寺观音殿。有白玉石观音菩萨。坐高三尺。有糠禅任志堅。夜中打碎共十一塊。并占訖寺院改为永寧观住坐。广因寺常住位舊堂咸备。全真梁先生改作十方观住坐。平谷縣曆西寺正殿圣容。全真王知观打壞塑像。占植栗園。磨了石碑。耕了地土。文家庄水谷寺殿宇三門。云堂庫房水碾園土。全真王知观打了塑像。却塑老君。并独波寺正殿拆訖。占植栗園改作道院。順州年豐龍泉寺。麻地棗園并餘白地。尽被馬法師占定改为大道观。安次縣北臺寺。全真羊皮李占佃。普慈寺楊道姑占訖。遵化縣臺山寺下院。靈應山栗園劉先生占。净因院罗文谷栗園張先生占。植縣東北般若院大殿中疃寺云堂。净家谷云堂三門。尽被張先生拆了。盖作開阳观。薊州天香寺栗園地土。尽被王道政占佃。舍利宝塔高四十尺。王道政拆訖。塔上鐵竿亦自使了。又拆了墳塔十三座。甘泉山下院水碾一所。孫先生強行盖了。報國寺下院栗園。賈先生占了。崆峒山下院田地栗園。吳先生盖观占守。如此等例寧可具詞。其餘東平濟南益都真定河南關西平阳太原武朔云中白霫遼東肥水等路。打拆奪占碎幢磨碑难可胜言略知名者五百餘处。皆李志常之所主行。又自览貢獻圓米果木蜜煎茶薑馳驛馬疋每歲上下要君取榮。不以謙退为心。專以衒名为務。壬辰中合罕皇帝。弔民洛汭问罪汴梁。急於外征未遑內整。而志常奸心狙妬欲欺佛家蔑視朝廷敢为不軌。乘國軍擾攘之際。当羽檄交馳之辰。縱庸鄙之徒。作无稽之典。今狐璋首集偽说史志经。又广邪文。菽麥不分古今匡辯。採王浮之詭说。取西昇之鄙談。學佛家八十二龕。糅老子八十一化。要合九九之数。簧鼓二篇之風。乃舉李耳在虛无之前。屈迦文降周庄之代。倚竊佛教增闡多端。欲高释氏之前。乃说李耳在阳甲之歲。欲登儒者之上。乃立九歲在太易之先。欲同佛家五方如来。乃说五方出法度人。擬偷佛经世界初成風轮下布。乃说气射往来變作彌罗之气。如此之事一一难陳。秖欲混自濁流濫彼清濟。金鍮相杂涇渭难分。誷圣欺贤蔽蒙天下。瞎他正眼昧自心靈。夭遏佛門溝壑正道。傲慢典憲不懼朝章。使秦川道众暗板流傳。遠地发揚欲妨自害。不遇明圣真假孰分。佛法中興待时而显。苟非其人道不虛行。我蒙哥皇帝。克岐克嶷曰圣曰明。布政簡严聰達神武。修祖宗之令典。酌先代之洪規。率由舊章不忘外护。初鑄國宝先贊佛門。凡是僧人並无徭賦。圣旨特賜那摩國師白金二千定(計鈔二十萬兩)修福佛門。又令胜菴主发黃金五百兩白金萬兩於昊天寺大作佛事(七日方滿飯僧萬餘也)道門志常以八十一化圖刻板既成广張其本。若不遠近咸布。寧知李老君之胜。宜先上播朝廷。則餘者自然草靡。乃使金坡王先生道人溫的罕广齎其本遍散朝廷近臣。土魯及乞台普华等並授其本。时少林長老裕公建寺鶻林。皇上欽仰。因见其本謗訕佛門。使學士安藏獻呈阿里不哥大王訴其偽妄。大王披圖驗理閱實甚虛。乃奏天子备陳詐冐。破滅佛法敗傷風化。天子未詳真偽。俾召少林長老及道士李志常於大內萬安閣下。共丞相鉢刺海親王貴戚等译語合剌合孫并學士安藏。帝御正座對面窮考。按圖徵诘。志常一詞罔措。拱身叉手唯称乞兒不会而已。推以不知。少林让曰。汝既不知。何以掌教。志常又默无言。少林因曰。道士欺負國家敢为不軌。今此圖中说李老君生於五運之前。如此妄言从何而得。且史記老子与孔子同时出衰周之際。故唐初秀才胡曾詠史詩云。七雄戈戟亂如麻。四海无人得坐家。老氏却思天竺住。便將徐甲去流沙。此則周末时人明矣。何乃妄搆此说謾昧主上乎。志常曰。此是下面歹人做来。弟子實不知也。少林又曰。老子既是大贤。宜当佐國安民匡君不逮。何乃坐視亂亡西去流沙忍而不救乎。自己家鄉而不能整。且欲遠化羌胡。不亦謬哉。此同頭上火燒而不能却。且欲遠救他山之火。縱是愚人亦知迂誕。志常拱默无言面𧹞汗出。少林重奏曰。道士欺謾朝廷。遼遠倚著錢財壯盛。广買臣下取媚人情。恃方凶愎占奪佛寺。損毀佛像打碎石塔。玉泉山白玉石观音像先生打了。隨处石幢先生推倒。占植寺家園果梨栗水土田地。大略言之。知其名者可有五百餘处。今對天子悉要归還。而志常情願吐退別无詶答。少林又曰。此化胡圖本是偽造。若不燒板难塞邪源。志常唯言情願燒却。更无伸说。上曰。我为皇帝。未登位时舊来有底。依古行之。我登位後先来无底。不宜添出。既是说謊道人新集。不可行之。时胜講主瞋目詈之。指为畜類。塊然无對。帝謂群臣曰。道士理短不敢詶答也。少林翌日。復上表云。和林上都北少林寺嗣祖雪庭野人誠惶誠恐頓首頓首謹言。闻舉直錯诸枉能使枉者直。舉枉錯诸直能使直者枉。此二者賞罰之源。治亂之機。莫不发乎其中矣。自生民以来淳朴未散。故三皇五帝垂拱南面。其政教不肅而成。不严而治。是以圣人观天文以察时變。观人文以化成天下也。及三代以降姦宄日萠。故圣贤間生應时設教。或洗之以道德。或封之以仁义。以防微後世之弊也。於是我释迦大觉以周第五主昭王二十四年甲寅四月八日生於天竺。父曰净飯皇帝。母曰大術圣后。夢感白象駕日轮忽墜於懷。觉时乃娠誕彌厥月。圣母攀枝右脇神化而生。列宿襯於紅蓮。九龍沐以香水。三十二相以严体。八十种好以隨形。指天地以称尊。现吉祥而應世。四門观苦午夜逾城。六年苦行。以圓曠劫之因。萬德周身。以克多生之果。教談三百餘会。化揚八萬之門。受波旬请而入涅槃。順众生機而示圓寂。由是道超凡圣化被人天。凡声教所及。莫不波蕩風靡而从之。冠其位於列圣之首也。學其道者持五戒則备於五常。修十善則杜其十惡。存者安於王道。亡者託於人天。其大則頓息生死之源。独出圣凡之表也。繼有東夏贤者。是曰老君。以周第二十二帝定王二年丙辰九月十四日生於楚國苦縣厲鄉曲仁里。父曰韓乾。母曰精敷。孕八十一年而生於李樹下。因以姓李名耳字伯阳。身長四尺六寸。额凸眉麁反唇騫鼻。髆尖胯闊聃耳鬅頭。生而皓首故曰老聃。以疑独之道祕于心。以三宝之德資于用。曰慈曰儉曰不敢为天下先。至簡王二年。官至守藏吏十四年遷太史。及景王二十三年己卯。以七雄分覇天下擾攘。老氏不忍坐視其弊。有紫气浮關。欲西涉流沙。而訪至函谷得關令尹喜。授以道德二篇。深造妙道之理。已而弗克流沙。死於槐里。即而葬焉。乃京兆之興平也。後之學其道者。虛心實腹。游於道德黜於聰明。高蹈煙霞逈出尘世。声利不能屈。刑勢莫能移。虽二圣贤时有先後教有淺深。观其圣贤之心。未嘗有間也。自我皇朝圣祖開闢大統以来。兵燼之際。有學者興肇起其門。是曰全真。冠伯阳之衣冠。称伯阳之徒黨。棄伯阳之宗廟。悖伯阳之道德。浸漫四方不可胜数。毀拆寺宇摧滅圣像。偽興圖籍妄設典章。肆其異端以干时惑众。殘賊圣人之道。輒以无稽之言。自彫入藏目之为经。良可笑也。如新集老氏八十一化圖化胡经等。百端誣誕之说使識者诵之則齿寒闻之則鼻掩。圖云。老君以殷第十八王阳甲庚申歲。真妙玉女晝寢。夢日精駕九龍而下化五色流珠。吞之而孕。八十一年。至二十一王武丁庚辰二月十五日。其母攀李樹剖左脇而生。九步生蓮四方乘足。日童揚輝月妃散华。七元流景祥云廕庭。四靈翊衛玉女捧接。其母攀枝。萬鶴翔空九龍吐水。七十二相八十一好。指天指地唯道独尊。及長为文王守藏吏。至成康为柱下史而棄周爵。不知此語何从所出也。又云。老君以周昭王二十四年四月八日上昇太微。復生於成都李氏家。与尹喜会。復上昇適西竺。使尹喜作佛以化胡人。剃须发为僧。誓而归之。如此謬妄数端皆兒戲之語也。嘻噫佛生周昭。老生於定。尹喜受道德於景王之己卯。相去五百有七年。何尹喜之为佛耶。是今日適越而昔至也。无乃太誕乎。夫老氏之首末具載周史而今以为殷阳甲真妙玉女所生者。然則真妙者凡耶圣耶。若圣則老氏豈復仕周为吏耶。若凡則何族耶。況老氏之圣也。有萬种禎祥。而世人豈不知。復以为吏耶。何捨明趣味如此。可不愧歟。況今槐里塚墓在焉。其徒以为老氏白日上昇。何塚墓之有哉。乃棄於荊棘之間而不祀。此皆具人眉目者之所不为也。其庄列氏亦伯阳之命世亞圣也。而子庄子言老聃死。秦佚弔之三号而出。独不言上昇太微之事乎。子列子虽關尹喜一言之善又嘗捨之。又喜仲尼答西方有大圣人。以为至言。独不言化胡之事乎。略舉其兩端則众謬斯释矣。以前後所说。全与本史相違。似非老聃者也。然則老聃外別有太上老君者成圣耶。何設偽以非圣人者如此。且夫世亦有至不肖者。然樵牧之竪安敢輒欺之。況大圣人乎。仲尼曰。非圣人者无法。此大亂之道也。又許昌新作三教碑。以老氏正席佛儒翼之。亦不稽古之甚也。且三教之位。自汉至今千有餘載。如指之據於掌。短長左右固有定处。豈匹夫匹婦能異哉。观此效顰忘本之徒。必欲毀滅大觉之道。非毀而能滅。惜乎伯阳之道掃地矣。何哉猶藤蘿倚於喬松枝葉繁榮蔭及頃畝。樵牧过之仰而嘆曰。大哉欝欝乎。藤之茂且盛矣。如此而不言松柏之大本也。既而松无以施其枝葉則枯。枯則绝藤蘿委地。靡所不致。虽深根固蔕。而復欲望之於云汉。不亦遠乎。於戲伯阳之道。其若是而已矣。幸遇主上英雄。紹圣聰哲御天。軒鑑洞乎八方。舜日照於四海。察纖毫而莫隱。臨大統以无私。仰願正三教之典謨訓誥保合大和。为萬世之規矩準繩固非小補。但野人福裕无任瞻天望圣。誠惶誠恐頓首頓首謹言。即乙卯年八月也。帝既目览是非具知臧否。乃傳圣旨曰。那摩大師少林長老奏来。先生毀壞了释迦牟尼佛底经教。做出假经来有。毀壞了释迦牟尼佛底圣像塑。著老君来有。把释迦牟尼佛塑。在老君下面坐有。共李真人一处對證问来。李真人道我並不理会得来。今委布只兒众斷事官。那造假经人及印板木。不揀是誰根的有。呵与對證过。若實新造此说謊经。分付那摩大師者。那造假经底先生。布只兒为頭众斷事官。一处当面對證倒时。決斷罪过。要輕重那摩大師識者。又毀壞释迦佛像及观音像。改塑李老君底却。教那先生依前舊塑释迦观音之像。改塑功了却分付与和尚每者。那壞佛的先生依理要罪过者。斷事宮前立下證见交那摩大師識者若。是和尚每壞了老子塑著佛像。亦依前体例要罪过者。即乙卯年九月二十九日。君腦兒裏行此圣旨。那摩大師缘此圣旨。见奉福寺先生侵了餘占寺院。先生不肯分付。及玉泉山白玉观音。先生打了不肯陪還。使少林長老金燈長老。就德興府對今上皇帝。宣前圣旨即要陪償。少林長老先与執結。而張權教志敬。妄欲支吾不肯分付。今上大怒令劉侍中活者思歐擊罵之。頭面流血全无愧恥。明年遣使胡覩孫下来。依著皇帝圣旨本意。尽行归斷时築界牆。分付奉福寺。家初蒙哥皇帝圣旨裏。委付布只兒为頭众斷事官。隨路合退。先生住著寺院地面三十七处並令分付释門而李志常不依归斷。差道士樊道錄。再奏圣旨別生情见依著胡覩虎那演。抄数已後不許改正。虽如是奏上未允許。而道士樊志應但向乞台普花处说。便詐傳皇帝圣旨。一面却都奪了。復推界牆。丙辰年五月。那摩大師再共少林長老。奉福亨長老。統攝溫菴主。開觉邁長老。大名津長老。上方云長老。資福朗講主。塔必小大師蘇摩室利。中山提領要阿失真定译言蒙古歹並上合刺。鶻林預待李志常等。共對朝廷。与先生每大行辯論。以七月十六日。覲帝於鶻林城之南昔刺行宮。帝引诸師入內。溫顏接話。並賜金帛。專待道士辯明真偽。而李志常怯不敢去。自念前對天子唯推不知。今更相抗慮恐墮負。乃使權教張志敬(字义卿)魏仲平溫的罕等遷延緩進。狙僧遠近竟不面会。覘闻诸師退朝即復趨程。天子阿里不哥大王知此道士无理。虽復多語竟不与言。而李志常见僧上行。進退狼狽愁思內欝。變成腦疽。股慄魂驚。又感雷震。因而殂焉。故常时之人。为詩詠云。楂子店前不死方。老丘傳与李真常。三千王女長春館。十二瓊樓偃月堂。服气變为休息痢。吞霞化作腦疽瘡。全真业貫年来滿。霹靂掀簷罪玉皇。闻者以为實言(即戊午年六月日也)帝以诸王大会封賞事殷僧道對辯之事。且令阿里不哥大王替行问当所有事件一一奏闻。初盤山中盤法興寺。亥子年間天兵始过。罕有僧人。海山本无老師之嗣。振公長老首居上方。橡栗充糧。以度朝夕。全真之徒挾丘公之力。謀占中盤。乃就振公假言借住。振公以謂道人棲宿猶胜荒涼。且令權止占居既久遂規永定王道政陳知观吳先生等。乃改拆殿宇打損佛像。又冐奏國母太后娘娘。立碑改额为棲云观院。內古佛舍利宝塔高二百尺。又復平蕩。影堂正殿三門云堂。悉皆拆壞。屢僧爭奪而不能革。乙卯年圣旨斷与和尚。不肯分付。後上方長老云公忿其无理。破碎其碑。奏告今上皇帝。又共那摩大師少林長老朝覲蒙哥皇帝具陳其事。圣旨委付今上皇帝。改正其弊却为僧院。即戊午年九月初四日也。德興府水谷寺舊来佛像及十六罗汉。並是石作。妙尽奇功。兵火之後无僧看守。有诸道士竊而居之。日久綿遠恐僧爭奪。故泯其跡遂毀诸像填於水塹。後僧爭之諱本道院僧搜刷像出道士乃伏。上方提領云長老負壞像首上奏朝廷。阿里不哥大王。见而悲感。即喚金坡王先生道人右法籙。鳴鏑射之。以石打之。道士頭皆流血。謂道士曰。佛之真身杳然绝朕。猶如虛空不可破壞。眼尚不覩豈能損耶。但汝无知作地獄种子。縱汝邪愚世中有底汝能壞了。還曾損著真佛身耶。明知道士侵占佛寺壞了佛像。故不虛語。又燕北玉泉山舊有白玉石观音像。被道士打壞。身首分离。擊碎石塔穿石作洞。內刻道像。上諂朝廷为國家修善之所。投簡福地欲永占定。恐後爭奪。李志常後腦疽既发。雷震而卒。遂假葬棺柩內盛笠。子柱杖埋於玉泉。而實屍葬於五华观中。圖欲移年遷葬。但显空棺妄待傳播。效他達磨尸解仙去。而神不容姦欲隱彌露。因賽典赤使人貢傘具陳其事。蕃汉闻之哂其姦佞。皇弟大王闻斯矯詐。乃訴於帝曰。道士从来欺謾國家。昔年说为投簡福地。今日返葬浩然臭身。若實如此不可輕赦。乃遣驛使何会必阇赤及阿斯兰下来发掘。果掊出空棺。鞫问實尸埋在五华观內。剖而視之已成腐爛。如此偽妄天下共知。而道士刻圖出神上昇。而天長观內千片云板自破无声。萬人之鑊不觉罅裂。瑠璃巨閣忽尔崩摧。不祥之事难以具数。斯亦积偽謾之所致也。而玉泉山水地土圣旨尽付那摩國師。跨崖據泉上盖。观音重閣內塑其像。金塗綵繪巧妙丹青却为释有。帝對诸師曰。我國家依著佛力光闡洪基。佛之圣旨敢不隨奉。而先生每见俺皇帝人家归依佛法。起憎嫉心。橫欲遮当佛之道子。這释道兩路各不相妨。只欲專擅自家遏他門戶。非通論也。今先生言道門最高。秀才人言儒門第一。迭屑人奉彌失。诃言得生天。達失蠻叫空謝天賜与。細思根本皆难与佛齊。帝时舉手而喻之曰。譬如五指皆从掌出。佛門如掌。餘皆如指。不观其本各自誇衒。皆是群盲摸象之说也。时逼冬寒而先生每終不肯到路上淹留。帝謂诸師曰。道家既不肯来。必是理短不敢持論。却令僧众乘驛還燕。乃丙辰年九月十日也。丁巳年秋八月少林長老金燈長老再上朝廷。阿里不哥大王特傳圣旨。道家前来做下八十一化圖。破壞佛法并餘謗佛文字有底板木。燒毀了者。有塑著底畫著底。石頭上刻著底。先生每不依舊时体例裏底。並与壞了者刷洗了者。磨了者委付今上皇帝如法行了者。帝念此处已定汉地不知若不就彼广集對辯辭窮自屈。乃訟國家強抑折伏时今上皇帝建城上都。为國東藩皇帝圣旨。倚付將来。令大集九流名士。再加考論。俾僧道兩路邪正分明。今上皇帝承前圣旨事意。普召释道兩宗。少林長老为頭众。和尚每張真人为頭众。先生每就上都宮中大閣之下。座前對論內众即有那摩國師。拔合斯八國師。西蕃國師。河西國僧。外五路僧。大理國僧。汉地中都圓福超長老。奉福亨長老。平灤路開觉邁長老。大名津長老。塔必小大師。提點蘇摩室利译言真定。蒙古歹北京詢講主。大名珪講主。中都寿僧錄。資福朗講主。龍門育講主。太保聰公等三百餘僧。儒士竇汉卿姚公茂等。丞相蒙速速廉平章。丞相沒魯花赤。張仲謙等。二百餘人共为證义。道士張真人蠻子王。先生道錄樊志應。道判魏志阳。講師周志立等。二百餘人共僧抗論。今上问曰。道家所造八十一化圖。并餘謗佛文字。李志常先於蒙哥皇帝面前。共少林辯論。已屈伏了。招承燒却。