辯偽錄卷第二

辯偽錄

辯偽錄卷第二

元道者山云峯禅寺沙門祥邁奉勅實錄撰

偷佛经教偽第七

第三十化云。胡王见太上徒众甚多。疑见鬼魅。遂积薪焚之。火起衝天。老君放身光明。火中为王说金光明经。胡王益怒。納之大鑊煮之三日。老君鑊湯之中蓮华涌出。坐蓮华上说涅槃经。又云。老君使尹喜为佛。与胡王为師懺悔三业六根五逆十惡。乃说五戒十善并四十二章经。

辯曰。夫麒麟斗而日月虧。鯨鯢死而彗星现。銅山崩而洛鐘應。葭灰缺而月暈殘。盖感應之道交。故機教之相扣。人心渴仰法雨芳菲。沃彼情尘開他蒙昧。故孔子曰。不憤不啟。不悱不发。此明待问而说也。況乎圣人設教權變多方。豈使他人起怒自受焚溺。全无㥏𭟓強与他言。豈知虛往實归之道哉。剜刻字樣巧合经名。既坐火焰上说金光明经。坐蓮华上说蓮华经。則道德二篇坐於道路而说。洞玄三部元在水洞而談。此既不然。彼云何尔。且金光明性相通显。法华经破權归實。涅槃经明佛性真常。四十二章群经集出。不窮根蔕。盜聽妄談。唯口起羞。出何容易。难惑上智。只誑下愚。又上经既是老子所陳。道士應宜依而學佛。何乃合气为道專。諷靈宝。試问三经文明何义。道藏既不收攝道士又不通明。偷大圣之至詮。为老君之極唱。正符涅槃盜牛之喻。又同瞽者誤入金穴。虽得其宝未知何用。又曰。懺悔三业至年月齋法。若如是者道士應通。且问懺悔是何語言。今此懺悔为事懺耶为理懺耶。約功德門而滅罪耶。約逆生死心而滅罪耶。能懺之心宜有幾种。所懺之罪何处安排。懺悔二字由尚罕知。則三业六根五逆十惡戒善之軌年月齋名決不曉達。若是老子所说。道士應合备知。既然一字不通。显知偷佛妄談。此同竊賊人物被主認著猶不招承更生拒辯。焚经火板方乃慚惶。君子悔前不至如此。

老君結气成字偽第八

第八化云。圣紀经云。太上老君昔於龍汉之年。从元始天尊。於中央大福堂國。说靈宝十部妙经。出法度人。又於東極大浮黎國。出法度人。以紫筆書於空青之林。又於南極禅离界。以火煉真文瑩发字形。又於西極衛罗世界。北極欝单國。皆出法度人。老君以五方真气之精結成宝字。大方一丈八角。垂芒为云篆之形。飛鳥之状。以立文章。又云。墳典自我而出。经籍自我而生。

辯曰。夫文字之聿興爰从上古。伏犧氏之王天下也。始畫八卦。造書契以代結繩之政。由是籍籍生焉。故有青丘紫府三皇刻石之文。綠檢黃繩六甲靈蜚之字。後有蒼頡因而增制。大篆起於史籀。小篆興於李斯。飛白創於蔡邕。隷書變於程邈。秦書八体。汉字六形。瘦金堆金垂云垂露。蔡葉龍爪顏体坡書。皆循古以增成。近代而改制。豈假真气而結。何關老子傳来。掩竊他能衒賣己德。放舒白眼不恥清流。上云。龍汉起於初气。何有老子而生。既言紫筆書林。乃在蒙恬之後。牽今引古欺我贤人。孔安國云。伏犧神農黃帝之書。謂之三墳。言大道也。少昊顓頊高辛唐虞之書。謂之五典。言常道也。易則三圣方定。詩則群英之言。春秋孔子所修。礼則周公所定。尔雅周公所纂。國語丘明所述。劉熙释名。許慎说文。埤蒼广雅。桂苑珠叢。顧野王之玉篇。陸法言之切韻。各有源系。非干老聃而言。墳典自我而出。经籍自我而生。荒唐謬談侮弄明哲。亦由相如上林说盧橘夏熟。楊雄甘泉賦。玉樹冬蒨。聽其言則洋洋美耳。究其事則杳杳空傅。矧乎國名虛設。妄採他書。大福堂改大堂而取名。東浮黎彷扶桑而立号。南禅黎革重黎而標字。西衛罗竊於迦维罗衛。北方全收欝单越名。十洲所不收。神異所不攝。地理无所紀。括地绝形名。空闡五車了无一實。偷鐘掩耳。斯之謂歟。

周文王时为柱下史偽第九

第十九化云。周文王时。老君为爕邑子。时帝紂荒虐天下塗炭。乃乘飛飈之轮。風伯前驅彭祖驂乘。降於岐山之阳。西伯闻之拜为守藏吏。武王克商遷为柱下史。作赤精经。教文王以仁义之道。作璇璣经。以授周公。成王康王之代世为柱下史。昭王时有黑气之祥(此破佛生夜虹十二道入貫太微之事)老君以八天隱文授昭王。王不用之。後感膠船之难。

辯曰。盖闻九頭五龍之紀。重瞳四乳之書。金秦火汉之文。黃魏白晉之典。不闻文王師於老子。璇璣訓於周公。但云。文王師於太公。武王師於姬旦。群書具載先儒盛談。何乃違戾百家別張毛目。蓬心瞽唱睞目生靈。夫欲圣人者宜務其實。无稽之談自招世誚。案史記別傳。老子生於定王之世。与好子相接。何乃妄为西伯之时乎。既是圣人见紂荒淫。宜尽力規諫匡其不逮。而乃高乘飛轮棄而遠遁。为忠臣者固若是乎。昔日过關。雇徐甲而为御。乘薄軬之車。今則乘飛颷轮。風伯前驅彭祖驂乘。何自高之不经乎。況彭祖此时已歿。風伯不肯前驅。文王自公劉以来世积仁孝。美化行乎江汉。仁慈及於行葦。何待赤精之教哉。周公制礼作樂代臨天下。設金縢而表誓。製周礼而流規。何用璇璣之教乎。昭王。时号明君。史无黑气之變。妄改白虹之兆。而云黑气之言。援以隱文。又成孟浪之说。前云。老君为九天教主金闕帝君。建七曜之冠。披九色之帔。乘八景玉輿。駕五色神龍。金闕之中坐玉帳之內。仙童左奉。玉女右陪。萬圣擁隨千靈翊从。老子既有如此高貴之位而不肯居。返就守藏之職屈身为臣。侍君之傍立柱之下。晨趨暮拜端笏搢紳。捨喬木之高遷。投幽谷之賤地。翻上倒下以何謬哉。爕邑之号。周書之所不載。金闕帝君。爰从道士虛張。有名无實孰肯傳信。栽風求影种電尋根。此之謂歟。若以昭王不信故感膠船之难者。秦皇求仙親臨海上。凌波涉險冀遇神仙。虛想安期之名。不覩羨門之面。沙丘道死飽臭熏人。汉武好仙。身著羽人之衣。口飲天表之露。縱欒大之詭说。信少君之詐術。而身入茂陵竟无一補。魏太武任寇謙之说。建靜轮天宮廢竭人勞。終感癘疾。周武帝口服丹藥身服黃衣。熱发晉阳失音而死。唐武宗師趙归真餌金丹藥。会昌不滿早致崩亡。近宋上皇信林靈素遊月宮。诵太極之章。佩驅邪之劍。而亡國破家身死東韓。此之数君皆倾城一志望享千年。而遘患彌留竟无一驗。譏以膠船之难。不亦妄求人过乎。幸人有災。君子不为也。

前後老君降生不同偽第十

第一化云。老子生在五運之前。第二化云。老子生下三气之中。第六化云。老君姓李諱弘元曜靈字光明。以上和七年歲在庚辰九月三日甲子卯时。始育於北玄玉國天崗靈鏡山李谷之間。玄靈圣母既誕之夕。有三日出於東方九龍吐水。月妃散华日童揚彩。年五歲体道凝真。二十而有金姿玉顏。棄家离親迢迹風尘。後感元始下教。授以欝儀太章太洞真经。紫微天帝玉清君以瓊輿下迎。賜丹璽符書。为上清金闕。後圣帝君掌握十天河海神仙。第十一化云。老君以清汉元年七月一日。託玄神玉精降太元玉女。千三百年。号无上老子。一号大千法王。第十二化云。老君以清汉元年寄九天飛玄玉女。八十一年。号高上老子。第十三化云。老君以清汉元年甲午九月九日。降元素玉女。七十三年。号九靈老子。第十化云。老子以殷十八王阳甲庚寅歲建午月。入於玄妙玉女口中。八十一年。至武丁九年庚寅歲二月十五日。圣母剖左腋攀李樹而生。生即行九步。步生蓮华。九龍吐水。具七十二相八十一好。左手指天右手指地曰。天上天下唯道独尊。我当闡揚无上道法普度一切。又云。李靈飛得修生之道。真妻天水尹氏於厲鄉晝寢。见太上从天而下化为玄珠。吞而有娠。八十一年生而皓首曰老子。生李樹下。指李为姓。

辯曰。夫星流貫昴。實標文命之祥。電繞樞星。是显軒皇之慶。虹流华渚。沙昊於是膺期。星冠月轮。顓頊以之應瑞。赤龍䁆瞹言旌帝堯。云屯欝蒸實徵汉祖。此則圣人神異。譜牒具詳。未闻老子初生三日共出九步周行月妃散华日童揚彩之事。且星隕如雨。日有蝕之。春秋書之以为異事。李耳若有徵瑞。孔子何以不記乎。且魯阳揮戈而返日。淮南子有景公善言而退熒(劉向新文)貳師拔劍而泉流(前汉書中)耿恭拜井而水出(後汉書中)苟有奇相書为美談。老既无文事必虛唱。倚他大圣取为神奇。夫圣人现相虽有多途。託化誕生事无兩体。世尊百亿化身。大千世界一时頓显。化缘事訖便入涅槃。老子隨代降生。以何大謬乎。本是李耳。妄改其諱李伯阳而云光明。隱其本名而加美号。史記真文一詞不錄。道書偽说百种粧填。前之兩化。说在太易之前。後之十重。紀在伏犧之後。尋虛摭偽誑惑後人。前说五歲凝真二十入道。後則八十一歲生而皓首。自語矛盾。何待他攻。亳州厲鄉實而不認。北玄玉國虛而妄傳。聃耳髼頭謬说七十二相。野合懷胎諂云周行九步。採他释瑞而为老奇。將此薰蕕亂彼兰芷。北玄玉國山海之所不紀。天崗李谷地里之所匪詳。王儉百家(太尉王儉有百家譜)弗闻玉女之名。何姓氏苑罕说玄妙之族。案道士賈善翔高道傳序云。伯阳起迹於姬周。既云起迹於姬周。則是老子。不在商也。明知阳甲之时本无李耳。衰周之際始见老聃(胡曾云。七雄戈戟亂如麻。四海无人得坐家。老氏却思天竺去。便將徐甲过流沙。斯則周末时人明矣)避亂入秦死葬槐里。秦佚吊之三号而出。斯良證也。何更疑哉。史記本傳莫知所終。化胡浪語云过流沙。將如来降誕之禎。合老于过關之气。汝虽巧会偽说孰憑。案燉煌實錄云。周桓王三十九年幸閑豫庭。与群臣對論古今。王曰。老聃父何如人也。天水太守索綏對曰。老聃父姓韓名乾字元卑。癃跛下賤胎則无耳。一目不明孤单乞貸。年六十二无妻。与隣人益寿氏宅上牧猪老婢子曰精敷。野合懷胎。八十一年而生。老子生而皓首。故号老君。此本實跡蔽而不傳。偷竊他能欲張老圣。家有弊帚享之千金。斯言信歟。

三番作佛偽第十一

第三十四化云。老君告胡王曰。使我弟子为佛。汝当師之。即使尹喜變身为佛。与胡人为師。令作桑門授以浮圖之法。说四十二章经。又云。老君至舍衛國。自化作佛坐七宝座。身長百千萬丈遍滿虛空。又云。老君將欲再整释教。以周庄王九年。乃於梵天命烦陀王(老君弟子)乘月精。託阴天竺摩耶夫人胎。至十年四月八日右脇誕生。後入雪山修行六年。道成類佛陀。众号末牟尼。至匡王四年。解化太上命昇賈弈天。为善惠仙人。

辯曰。夫根深果茂源遠流長。虎嘯風生龍吟霧起。圣人利见皆有深源。昔植善因今感妙果。我佛世尊三无数劫积行累功。六度无捨而求菩提。棄身命如恒河沙。捐國城如微尘数。庄严世界誘掖群生。然後應然燈記補迦葉位。下生中印託化王宮。七步周行指天地而独貴。三十二相映日月而爭輝。四王捧足出尘寰。六年行滿而成道。现身百亿國土。说法四十九年。播声教於人天。摧外道於双樹。化缘事畢却返无为。應物適时如是示现。何待老子始化尹喜變身。掩他神功衿为己胜。佛生周昭之代。老降定王之朝。世隔一十七帝年经三百餘祀。化已滿於天下。教已滿於龍宮。家仰仁慈之風。國遵释氏之範。豈假李耳重整烦陀再现。援前著後諂誑庸愚。昔日过關。雇徐甲而为从。奚有天人侍衛乎。乘鹿柴車。何有七宝之座乎。广顙聃耳。焉有萬丈之身乎。狡佞不经欺贤誷圣。鯤化为鵬盖缘自變。蛇蛻为雉非假他功。此皆物理自然。阴阳感召待时而发。非他使然。老子自是凡人。身为臣子何能別生神圣。更使尹喜作佛。昧自心靈瞎他眼目。悖礼慢圣殃報拔舌。善惠仙人將登八地。遇然燈佛受无生記。此乃世尊往生之号。既然成佛功成果滿。化缘事畢入於涅槃。遷神常樂之鄉。永入无为之境。豈可作佛事畢更作善惠仙人。將後著前一何錯亂。妄竊不真壞人視聽。夫人天虽樂終是轮回。不免三災之殃。难逃五衰之苦。圣人超出生死苦樂兩忘。高超三界之津。独步六尘之表。何返归天上却入囂尘。杂污我圣人欺慢我大觉。此同棄天子之尊严。慕廝養之賤役。捨华堂之广廈。悅蔀屋之茅簷。汝欣賈奕之榮。我恥糞土之辱。隋大臣楚國公楊素行经樓观。见壁間畫像问道士曰。此何圖也。道士對曰。老子化胡成佛圖。素曰。承闻老子化胡。胡人不受。老子變身作佛。胡人方受。是則佛能化胡。道不能化。何言老子化胡也。道士不能加答。善哉楊素之言。此通人之論也。若胡人不先知有佛。詎肯受佛之化乎。以此考之則印度先有佛矣。而言尹喜作佛老子始變。何欺吾門之深乎(樓观尹喜故宅。在關之南今道士居之仍在)。

冐名僭圣偽第十二

第四十八化云。商太宰问夫子曰。夫子圣人歟。孔子對曰。圣則丘何敢焉。然則丘博學多識者也。太宰曰。三王圣者歟。孔子曰。三王善任智勇者。圣則丘弗知。太宰曰。五帝圣者歟。孔子曰。五帝善任仁义者。圣則丘弗知。太宰曰。三皇圣者歟。孔子曰。三皇善任因时者。圣則丘弗知。太宰大駭曰。然則孰者为圣。孔子动容有間曰。丘闻西方之人有圣者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民无能名焉。丘疑其为圣人也。史志经云。孔子在魯。老子在周。以魯望周之洛阳。故在西方。盖指子为西方圣人也。孔子问礼之时。先有猶龍之歎故此指老子也。

辯曰。夫自衒自媒婦女之醜行。不矜不伐圣人之深能。是以舜美禹功嘉有勳而弗競。孔称孟反(孟之反)猶退厚而居薄。由是美譽播於千秋。謙光輝於四海。上之所引具见列子仲尼篇中。古今通論。以謂此夫子推佛为西方大圣人之語也(唐琳法師對太宗之表。張丞相作护法論皆引此文佛西方圣人也)未闻老子在周孔子在魯故指老子为西方圣人。竊名冐圣欺我何多僭圣人者不仁言乖理者非智。且道源之祖肇起黃帝。非干老子。老子師容成子演五千文。縱然说圣不能起於軒轅。既三皇五帝。孔子不推为圣。返指老子而为圣人。不亦过乎。盖我世尊功圓萬行果證十身。流光遍於刹尘。分身應於沙界。不可以人事測。不可以处所求。實三界之大師。是四生之慈父。寰中独步。为王中之法王。出世独尊。为圣中之大圣。故能高拱觉場威行萬國。縱使周公之制礼作樂。孔子之述易刪詩。卜修之文章。端木之言語。馬遷之辯博。葛洪之該通。輔嗣之玄談。左慈之神化。並驅馳於域內。言未涉於大方。可为善世之高流。难作出尘之圣者。案天竺圣方群贤所聚。过去诸佛共生於彼。范曄汉書云(後汉西域傳史論文)其土則殷乎中土。玉燭和暢。靈圣之所降集。贤懿之所挺生。故古昔贤能时有往者。老子西昇经云。闻道竺乾(令改为開道竺乾)有古皇先生。善入无为。不始不終永存綿綿。是以西行。又古本化胡经云。我生何以晚。泥洹一何早。不见释迦文。心中空懊恼。此則老子自指於佛为西方圣人也。又黃帝夢遊华胥之國。其國在弇州之西。王邵注云。此指西方天竺也。又周穆王时。闻西方有大圣人出世。心甚懼之。乃使造父乘驊騮八駿。西上崑崙观日所沒。以厭其气。又西極有化人来。能返天易地圣力无方。千變萬化不可窮極。穆王敬之若神。築中天臺以居之。化人引穆王神遊。斯須之間已如数載。又穆王五十二年如来云滅。西方有白虹十二道。南北通貫連夜不滅。王问太史扈多。是何祥也。扈多對曰。西方有大圣人。衰相现尔。穆王喜曰。朕常懼於彼。今无憂矣。此則竺乾胜方圣人居彼故得贤王西求化人東来也。又張騫奉使西窮河源。至於大夏。闻雪山南有申毒國。其人奉浮圖不殺罰。乘象而戰。申毒即今印度也。此則仁慈之風。詳於汉史明也。上之所引。咸指印度以为西方。佛生於彼。故指佛为西方圣人。豈说洛阳以为西方。老子为圣人哉。又云。孔子先有猶龍之歎。故此圣德指老子者。意欲將孔子一期问礼之事。便为老子弟子。孔子曰。吾无常師。主善为師。三人行必有我師焉。故學琴於師襄。问樂於萇弘。问官於郯子。入太廟每事问。有问稼。曰。吾不如老農。有问圃。曰。吾不如老圃。此明孔子虛懷納善汲汲於道尔。豈有一事便为師哉。盖当时老子为守藏吏。掌周公之礼典。故孔子问之。若以问礼便为孔子之師。則老農老圃亦孔子之師哉。必不然矣。沽名衒世求为人師。君子不为也。

合气为道偽第十三

第二十三化云。老子以周昭王二十三年七月十二日至函關。尹喜既见邀归本第。说道德经二篇五千餘言。尹喜扣頭曰。願授其要。老君曰。善乃为解道德之要曰。道者为泥丸。泥丸者天德也。理在人頭中。紫气下降。下至丹田。名堵謂脾也。脾者中黃太一也。黃气徘徊理中宮。萬物之母者。謂丹田也。丹田玄牝也。居下元中。半夜之时一气下降。周旋三宮。同出而異名者謂精也。一曰精。二曰汗。三曰血。四曰液。故曰異名。玄之又玄者。謂左右腎也。众妙之門道可道者謂朝食美也。非常道者謂暮为屎(此依張道陵解道陵如此说也)有无相生。謂口与腹也。难易相成。謂精与气也。此老子授尹喜節要也。又授尹喜神丹经金液经。及八煉九還丹伏火之訣。其方云。金液還丹仙华流高飛云翔登天丘赤黃之气成。須臾当得雌雄分亂。珠可以騰變。致行厨靈童玉女。我为夫出入无間。天同符真精凝霜善沈浮。汝其珍敬必来游。又授九丹之名及歌曰。

圓三五寸一分口四八兩寸唇長二尺厚薄均腹三齊坐垂溫阴在上阳下奔首尾武中間文始七十終三旬內二百善調勻阴火白黃芽鉛兩湊聚輔翼人子处宮得安存去来游不出門

辯曰。夫道貴清净德尚无为。恬憺內持謙卑自牧。不依此道別唱多端。唯以行气運功而为修養。失道德之淳粹。乖自然之妙門。虛設巧言妄加穿鑿。保丹田为至道。守兩腎为重玄。鄙秽麁浮誑諕閭里。王喬羨門之輩非好此方。白石赤松之流不依此道。丹经煉訣不见延年。服餌飡芝罕曾久視。周武服丹而喑啞。唐武服丹而早亡。誤他多少贤良。不守樂天之旨。既道德真訣理極於此。則道藏餘文不足貴也。今之道士更騁淺術。或有扶鸞而亂書。秖貪夜飲。或有驅邪而斷鬼。誑人除凶。或有拘環墻而內守。此謂坐馳。或有惜言語而不行。此謂癡默。或有熊经而鳥引。擬彭祖而齊肩。或有飲气而息神。効龜鶴而老寿。或有運精而上腦。謂挽河車。或固丹田而內封。謂之保養。或有合气而为道。父子聚尘。或有奪精而採神。男女混杂。扣齿謂之天鼓。嚥津謂之醴泉。呼男根为金莖只圖強勁。呼女竅为玉戶。潛隱醜名。呼童女为真人。呼交搆为龍虎。嬰兒姹女鉛汞丹鑪。故曰。開命門抱真人。嬰兒回龍虎戲。三五七九天罗地網。故張道陵黃書云。男女有和合之法。三五七九交接之道。其道真訣在於丹田者玉門也。唯以禁忌为急。不許泄於道路。道路者尿孔也。又道家內朝律云。礼法男女至朔望日。朝師入私房。詣師立功德。阴阳並進。日夜六时常立功德。不得失內侍之序。不得貪外道失中御之道。不得抄前排後失次第之序。亦不得嫌醜愛美。又云。朔望之際侍師私房。情意相親男女交接。使四目兩鼻上下相当。兩口兩舌彼此相對。阴阳既接精气遂通。故老子云。我師教我金丹经。使我專心養玉莖。三五七九還阴精。呼吸玉池入玄冥。行道平等昇太清。此等歌訣义皆如是。將斯㛱媟以为真修。不思归根復命之言。唯行合气鄙薄之術。以此求道枉陷人倫。以此超昇終身叵得。以斯滅罪罪不可亡。以斯消災災不可退。以斯求福福不可生。以斯出家家不可出。何異蒸砂作飯。虛受劬勞。鏡裏尋真終无所獲。嗚呼棄驪珠而拾礫斡。夏鼎而羨𤮊自誤誤他。死沈苦海。哀哉哀哉。

偷佛神化偽第十四

第四十二化云。老子入摩竭國。现希有相以化其王。立浮圖教名清净。佛号末摩尼。至舍衛國自化作神。从天而降天人侍衛。现身長百千萬丈。又至罽賓降胡王及王子。火不能燒。鑊不能煮。水不能溺。胡兵百萬。弓矢劍戟一时摧落。飛電八衝声如霹靂。人馬驚仆。北郭先生空中頌讚。又至條支國。手撥大山。至拘萨罗。降伏九十六种外道。至迦夷罗國。左手把日右手把月。藏於頭中。天地冥暗。山飛石裂。海水逆流。山川空行。又至于闐。於南渠山示教胡王。令尹喜化作金人。身長丈六。項佩圓光足踏蓮华。从空而下拜礼。老君謂胡王曰。此吾弟子与汝为師。又留神鉢令得法味。又於毘摩城地變金色。放九色神光遍照尘沙國土。即有赤靈真人中黃丈人太一真君九宮六丁八卦神君青龍白虎散华玉女浮云而至。老君坐七宝座。燒百和香。奏鈞天樂。又有八十餘國诸王妃后。皆来聽法。留尹喜作佛及鉢於毘摩城。却昇天去。老君又於葱嶺降大毒龍。遍歷五天。於耆阇山独木樹下化玉座。与王说浮圖度桑門。二千五百人受以戒律。又六十六化云。于闐國毘摩城伽蓝。是老君化胡成佛之处。中有石幢刻記其事云。東方圣人号老君来化我國。下引八學士議證其事跡。

辯曰。案後汉西域傳三國志魏隋書西域志(圖六十卷志四十卷合一百卷成西域志)並紀西天五印有佛圣跡。或幢或柱咸勒其事。不说老君曾留名字。初張騫西来。始傳浮圖之号。至於今代。國使往還无慮百人。並不见老君西化之说。古谷皇帝西征尽海。所到之地唯有佛僧。行近西北海有一國土。城中佛塔森然若林。彼國君王唯是和尚。又唐王玄策奉使西行。至摩竭陀國。於耆阇崛山及佛成道处。咸述碑銘讚佛圣化。未闻说有老君之事(上之銘讚在王玄策傳中)又湛然居士扈从太祖西征于闐及可弗叉國。越天山过雪嶺。風化具詳。赤未知有老子之事。即今煦烈大王皇帝親弟鎮守西域。在尋思干西南雪山之西。使命往還来往不绝。除親諮詢老化云。並云无闻。則老子神異道書偽出。既非通論。何足信哉。

夫显。明神圣至人之能。鼠竊狗偷狡兒巧倖。且圣王之立教也。自近化之然後及遠。故書敘堯之盛德。先親九族。然後平章百姓。百姓昭明。然後協和萬邦。故能光被四表格於上下。文王之德。先刑寡妻後清四海。故遠方慕义九译而来。老君为柱史之时。周道不興。诸侯擅權。大夫執政。上陵下僭。州土日促。李耳既有神圣。即合拯頹扶弱富國安民。使君臣各位不相逾僭。何乃九州遠棄一身西遁。若能自己家鄉显大靈異。九族光榮一門讙慶。不亦妙乎。而八十四年蔑无奇異。雇人駕車西过函谷。身死扶風(今有扶風槐里鄉有老子[塚-豖+(一/豖)])偽云。西去纔踐羌胡。即有神通。神州中原全无一驗。无人见处便唱萬端。偷佛胜能巧说附会。佛之神異西经具載今有圣跡。老君靈變東史不書。以此驗之虛。實见矣。明眼君子試聽根由。世尊上忉利天为報母恩三月说法。李耳效之亦昇太微。世尊成佛不起道樹而昇六天。老子倣之亦遊九天。世尊菩提樹下示现降魔弓矢尽變。老君亦摧劍戟。世尊向拘尸那國路擲大石。老君亦撥大山。世尊说大集经並集诸王。老君亦会八千餘國。世尊北游降阿波罗龍王兼留其影。老君雪山亦降毒龍。世尊於本行经说九十六种外道。老君亦降九十六种外道。世尊现大神力。須彌山王涌沒低昂。老君亦山飛石裂海水逆流。世尊留下神鉢以福群生。老君亦留神鉢。世尊右脇而生。老君剖左腋而出。世尊周行七步表圓滿七圣財故。老子乃行九步。妄合阳極之数。世尊三十二相八十种好。老君七十二相八十一好。佛说真應二身显其權實。老君亦说真身法身。佛说身有四种。謂法身報身(分自他報)化身。老君亦说虛皇元始道君老君。佛说三界。彼说三清。佛说三轮持世。彼说三气下運。青龍白虎像彼金刚。玄中法師倚於圣者。學禅庭而建方丈。依佛宇而樹法堂。以至歌讚偈唱之文。鐘鼓云板之飾。祭靈送死懺悔消災。九幽懺文二十四願戒(金依华严十地品十不善法集成)據释有者彼便立之。此处若无彼不能制。則知凡百立事全取佛門。代代穿鑿人人妄起。金鍮相混智者难分。本欲粧點自家翻成。混沌鑿竅耳目具矣。真神喪焉。榮道德之真文。收偽说之澆薄。教門中折。誰之罪歟。且北郭先生。本侍汉武。今隨李老。愈见後增。又南渠山及毘摩城本佛圣跡。望合其事屈相附会。恐人不知。今具出之。案西域記云。于闐國王城西南二十餘里。有瞿(令改南渠)室稜伽山中有伽蓝。其中佛像时燭光明。昔佛至此为诸人天略说法要。巖有右室现有罗汉。入滅尽定以待慈氏。此則非老君明矣。又曰。王城東三百餘里。有媲摩城中有彫檀立佛之像。高二丈餘。甚多靈異。时放光明。隨有疾病禱之即愈。此像本是优填王造。佛滅之後凌虛而来以福此土。释迦法尽像入龍宮。評曰。據此記说文甚昭然。佛之圣蹤欲为老跡。汝虽巧会且宜三思。駟不及舌请君隱臆。八學士議虽号唐人。唐書列傳一无名姓。況復所議不入要策。進退兩求並无可據。設欲广辯枉廢詞章。道士虛陳不勞烦敘。虽有員半千名傳。无化胡经。議詳此謬经。古今排擯。唐中宗禁之於前代(见劉煦舊唐書)今世宗斷之於後朝(见悟了然破化胡状)若實真文孰敢除滅。而无識道士恒踵斯跡。使老子獲僭圣之罪。俾道人招謗佛之愆。王浮已在地獄。史志经又投圜戶老子本欲隱遁志经推出戶庭垂归根之本心转流浪於他土。執迷不返固妄难除。同木石之頑嚚。似藥酒之瞑眩。今之辯析要破狂心。返正道於醇源。引邪徒於坦路。知道德是贤者之語。識化胡是妖怪之談。弘老子謙靜之風。抑道士誇衒之弊。皆遵斯訓雅道長興。如曰不然。覆車及之尔。

論曰。太法東流千有餘載。时君信毀代涉洿隆。邪正爭衡未曾胜释。而道士为僧前後三代。初汉明帝夜夢金人飛来殿庭項有日光。遂遣使西求。佛法从此入洛。既圖於显節陵上。又经译在兰臺室中。而道士矜能欲騁薄伎。摩騰暫现神異无不归心。佛教鍊而愈精。道書焚而火化。由是改邪入正。落发为僧。北齊高祖文宣皇帝。投誠佛理銳意法門。而道士无知縱其私憤。騁螢光之耀。掩龍燭之輝。文宣試之一无可驗。圣上匪施於寸刃。修靜納欵於轅門。剃发去冠一皆为释。我圣朝蒙古皇帝。深仁睿圣体道多能。英謀扇於八絃。威稜擅於萬國。留心佛理备曉正邪。究道教之麁浮。達释宗之要妙。首行明詔特与掃除。欽惟今上皇帝。稟太易太初之質。資天皇天帝之靈。道契百王。播淳風而育德。智周萬物。弘至治以濟时。若末尼珠豈受纖尘之污。如軒轅鏡寧容片垢之惑。故能英明独斷亮察是非。息道士之虛声。識僧徒之實理。敬承先制重与辯明。具召兩宗詳其优劣。陣旗未展銜璧倒戈。空談六韜之謀。不補三代之失。脫袍剃发尽付释門。盖以邪法易摧是真难滅。匪经鑪韛何显真金。妖气於是屏消。佛日於是高朗。使迷途者从茲返路。溺喪者於是知归。为今代之銓衡。作後来之藻鑑。但佛教慈仁本无爭競。邪徒狂狷妄说多端。以汝不平起我分別。故孔子曰。必也正名乎。良在斯矣。夫儒道释三世称三教。約其懲惡勸善則三教皆可遵行。較其宗趣淺深則不能无其优劣。汉唐已来固有定論。不待餘人妄生高下。佛教慈悲利生为本。老君謙退遠害为功。儒法濟民忠孝为首。忠孝行則可以全家國播身命。謙退行則可以解紛爭除後患。慈悲行則可以濟群靈窮性命。沿淺至深表裏相救。亦由天有三光互相显照。鼎有三足共力扶持。然道宗多偽別唱規模。欲罩古今独超儒释。然前贤後哲各著典謨。咸遵於佛不言老圣。案文自驗何必強爭。孔子對太宰曰。丘闻西方有圣者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民无能名焉(此出列子仲尼篇)老子云。吾師化游天竺善入泥洹(此出老潭经)此孔老推佛为圣人也。符子云(符朗也)老氏之師名释迦文。後汉牟子云(为蒼梧太守)堯舜周孔老庄之化。比之於佛猶白鹿之麒麟。尚書令闞澤對吳主云。若將孔老二教比方佛法。遠之遠矣何以明之。孔老設教。法天制用不敢違天。诸佛設教。天法奉行不敢違佛。以此言之。實非比對。吳主善之加太子太傅(此出舊吳書)北齊光祿大夫顏之推出云(有家則篇)佛家三世之事信而可徵。萬行归空千門入善。豈徒六经百氏之博哉。非堯舜周孔老庄所能及也。唐祕書監虞世南帝紀史論云。老子之义。谷神不死玄牝長存。久視長生乘云駕鶴。此域中之教也。释氏之誥。空有不滯人我兼忘。超出生死归於寂滅。此象外之談者也。後周王褒庭誥。唐李思慎释道十異。深有旨趣。不勞繁出智者知之(後周王褒庭誥章在梁弘明十異又在清涼华严大教中)今上皇帝嘗有言曰。世人將孔老与佛称为三圣。斯言妄矣。孔老之教。治世少用。不達性命唯说现世。止可称为贤人(暗符班固九等人表老子列在贤人之階及晉孫盛有老子非大贤論文在广弘明集也)佛之垂範。窮尽死生善惡之本。深達幽明性命之道。千變萬化神圣无方。此真大圣人也。自今已後三教圖像。不得与佛齊列。唐李商隱(字义山)三教贊曰。儒吾之師曰魯仲尼。仲尼師聃龍。吾不知聃師竺乾善入无为稽首正觉吾師(仲尼)師(老子)師佛也。以此酬校穹壤懸殊。以此求宗兰蒿自辯。且夫其流易曉。闞澤之對天分(對吳主事)其理难惑思慎之文海截(李思慎释道十異文)虞世南之著論。嶽峙淵渟(帝王通紀)顏之推之述篇。云開日朗。但以去圣时遠魔偽亂真。苟非其人道不虛設仰惟今上皇帝受佛付囑不忘护持。萬機之餘留神释典。西天德士東土明師。屢詢三藏之言。妙達一乘之旨。偏欣論議頗尚毘尼。窮性相之淵源。達释道之优劣。龍蛇易辯天眼难瞞。卷氛祲於九霄。布慈云於四海。再然慧炬荐燭智燈。为法宇之棟梁。作释天之日月。祥邁叨生像季慶遇昌时。每有雅談預闻座末。載欣載抃。述頌曰。

二儀始判三才肇分樹君建國爰濟斯民羲軒以来五運相襲金朝政衰玄天繼跡太祖撥亂世宗建隆篤生我后紹美前蹤納疑南宋聽獻西荒梯山航海萬國朝王天縱神聰生知妙道建寺龍庭诵经瓊島道士庸愚鴟張老圣眩彼魚目掩此金鏡圣明懸鑑特出狂談一言逐北萬古司南佛日高懸法云广布九有回光四生蒙福

保龍圖而鞏固慶鳳曆以彌新統金轮而永曜調玉燭而長存邵鴻名於帝籙煥大宝於蒼旻播皇威於戎夏等真固於乾坤躋黎元於寿域享邦國之来賓敦王道之坦坦宜子孫之仁仁圣皇延於萬載懿后樂於千春四三皇而六五帝曾何唐汉之足云

後記

余昔见唐人譏道士云。出言猥秽誑妄不真。使人奉者不仁不孝。家生梟獍之兒。无礼无親。世出豹狼之子。又见新落发道士罵長春宮家云。教門无事汝等受榮。教門有害使俺受辱。尊称掌教披秉蓝袍。日无素飡月有佳宴。紛白黛黑滿目欢呼。螓首蛾眉終宵私樂。䝼他上分之饌。受他罄折之恭。昧天謾心今日自感。乍聆此語以为不然。今此观之未为过也。老子生於厲阳之鄉。終於槐里之地。此本墳隴棄而不修。恣荊棘之荒涼。任狐兔之蹂踐。年終臘節。孰闻道士之蒸嘗。獻歲秋成。弗覩女冠之礿祀。行人为之隕涕。见者为之哀矜。而漫说化胡之妖言流落他邦而不返。王浮发乎餘竅志经又揭臭風。使老子重玄之妙門到此掃地而蕩尽。且今八十一化。其中五十餘化偷佛效顰。二十餘化道聽塗说。唯有一化言老子授尹喜道德真訣。全將合气運精而为立功。不以清净为心。專以交遘为道。以斯祈福福云何生。以斯禳災災云何殄。祥邁仰荷宸恩忝充释子。刳心守道閉戶閑居。待殘喘於桑榆。无求辯於邪正。憤志常之姦狡。嘉少林之甄明。蕩化胡之秽談。返遏占之寺宇。光輝释範匡弼真乘。功盖補天业隆立極。虽摩騰见美於汉朝。法上溢名於齊代(法上北齊大統与道士爭論道士落发)以今校古曾何足云哉。加以主上明圣洞曉佛心。知玉石之不同。審薰蕕之異气。佛是圣中之大圣。老是贤中之大贤。既天壤之懸殊。亦珠礫而異價。由是特回天睠目察實虛。偃彼濁風朗茲慧日。祥邁預斯嘉会慶躍心靈。希前代之清尘。仰先哲之洪範。輒憑古典斥破今圖。拔妄说之根株。折志经之誑辯。本顛末墜瓦解氷消。豈唯千載之楷模。亦显一时之奇事。靡敢簉於龍藏。亦可續於弘明。唱斯言而不慚。冀英能而知賞摭我华者难与言論云。至元单閼之歲孟春绝筆。道者山大云峯禅寺灑掃比丘祥邁記。

欽奉圣旨禁斷道藏偽经下項(见者便宜燒毀)

化胡经(王浮撰)

猶龍傳

太上實錄(宋謝守灝撰)

圣紀经

西昇经

出塞記

帝王師錄

三破論(齊人張融假託他姓)

十異九迷論(傳奕李玄卿)

明真辯偽論(吳筠)

十小論(吳筠)

欽道明證論(唐員半千假託他姓)

輔正除邪論(吳筠)

辟邪归正議(杜庭)

齕邪論(梁曠)

辯仙論(梁曠)

三光列記

謗道释经(破大藏经林靈素杜光庭撰)

五公问虛无经

三教根源圖(大金天長观道士李大方述)

道先生三清经

九天经

赤書经

上清经

赤書度命经

十三虛无经

藏天隱月经

南斗经

玉緯经

靈宝二十四生经

歷代應现圖

歷代帝王崇道記

青阳宮記

紀胜賦

玄元內傳

樓观先生內傳

高上老子內傳

道佛先後論

混元皇帝實錄

長生天气力裏大福廕护助裏皇帝圣旨道。与中書省樞密院御史臺隨路宣慰司按察司達魯花赤管民官管軍站人匠等官并众先生。每在前蒙哥皇帝圣旨裏。戊午年和尚先生每折證佛法。先生每輸了底。上頭教十七箇先生剃頭做了。和尚更將先生每说謊做来的化胡等经并印板都燒毀了者。隨路观院裏畫著底石碑上鑴著底八十一化圖。尽行燒毀壞了者。麼道来如今都功德使司奏。隨路先生每將合毀底经文并印板。至今藏著却不曾毀了更保定。真定太原平阳河中府王祖師菴頭關西等处。有道藏经板。這般奏的上頭教張平章張右丞焦尚書泉總統忽都于思翰林院众學士中書省客省使都中書省宣使苦速丁淵僧錄真藏僧判众講主長老等。張天師祁真人李真人杜真人众先生。每一同於長春宮內分揀去来。如今張平章等众人每回奏。這先生家藏经。除道德经是老君真實经旨。其餘皆後人造作演说。多有詆毀释教偷竊佛語。更有收入阴阳醫藥诸子等書。往往改易名号。傳注訛舛失其本真。偽造符呪妄言佩之。今人商賈倍利。夫妻和合有如鴛鴦。子嗣蕃息男寿女貞。誑惑萬民非止一端。意欲貪圖財利誘说妻女。至有教人非妄佩符在臂。男为君相女为后妃。入水不溺入火不焚。刀劍不能傷害等。及令張天師祁真人李真人杜真人試之於火。皆求哀请命。自称偽妄。不敢試驗。今議得除老子道德经外。隨路但有道藏说謊经文并印板。尽宜焚去。又據祁真人李真人杜真人等奏。告據道藏经內。除老子道德经外。俱係後人揑合不實文字情願。尽行燒毀了。俺也乾净准奏。今後先生每依著老子道德经裏行者。如有愛佛经底做和尚去者。若不为僧道娶妻为民者。除道德经外。说謊做来底道藏经文并印板。尽行燒毀了者。今差诸路释教泉總統中書省客省使都魯前去。圣旨到日不以是何官吏。先生道姑秀才軍民人匠鷹房打捕诸色人等。應有收藏道家一切经文本处。達魯花赤管民。官添气力用心拘刷。见数分付与差去官眼同焚毀。更观院裏畫著底石碑上鑴著底八十一化圖。尽行除毀了者。自宣諭已後如有隨处隱匿道家。一切说謊揑合毀謗释教偷竊佛言窺圖財利誘说妻女。如此誑惑百姓符呪文字。及道家大小诸般经文。若所在官司不添气力拘刷。与隱藏之人一体要罪过者外。民間诸子醫藥等文書自有板本。不在禁限。准此。

至元十八年十月二十日

長生天气力裏皇帝圣旨。宣撫司每根底城子裏村子裏達魯花赤根底官人每根底張真人为頭兒。先生每根底宣諭的圣旨馬兒年和尚先生每持論经文。问倒先生每的上頭十七箇先生每根底教做了。和尚也已前屬和尚每底。先生每占了的四百八十二处寺院內二百三十七处寺院。并田地水土產业和尚根底回与也麼。道張真人为頭兒。先生每退状文字与了来。又先生每说謊做来的化胡经等文字印板教燒了者。石碑上有底不揀甚麼。上頭寫著底文字有。呵尽都毀壞了者。麼道来。又已前先生每三教裏释迦牟尼佛的圣像。当中間裏塑著有老君孔夫子的相貌。左右兩邊塑著有来。如今先生每把已前体例。撇了释迦牟尼佛的。圣像下頭塑者存麼道。這般说有依著已前三教体例裏做者。释迦牟尼佛的圣像下頭塑有。呵改正了者。麼道斷了来。如今少林長老为頭兒。和尚每奏告教回与来的寺院內。一半不曾回与了的。却再爭有。又说謊做来的化胡经等文字印板。一半不曾燒了有。三教也不依著已前体例裏做有。麼道這言語是實那是虛。真箇這的每言語一般呵一般斷了者別了呵怎生行的依著。已前斷了的內不曾回与来的寺院。有呵但屬寺家的田地水土產业回与了者。说謊做来的化胡经文書印板。不曾毀壞了的有。呵毀壞了者。三教也依著已前体例裏做者。俺每的這圣旨這宣諭了。呵已前斷了的言語別了。呵寺院的田地不回与。呵爭底人有呵斷按打奚罪过者。又這和尚每有圣旨麼道。已前斷了的已外。不屬自己的寺院田地水土爭。呵不怕罪过。那甚麼圣旨俺每底鷄兒。年六月二十八日開平府有的。时分寫来。

長生天底气力裏蒙哥皇帝。福廕裏薛禅皇帝。潛龍时令旨道。与汉兒州城達魯花赤管民官僧官僧众道官道众人等。據少林長老告称蒙哥皇帝圣旨裏委付布只兒为頭斷事官斷定隨路合退先生住寺院地面三十七处却有李真人差人詐傳蒙哥皇帝圣旨一面奪要了来。這言語问得承伏了。是李真人差人詐傳的上頭如今只依先前的圣旨委付布只兒为頭斷事官元斷定三十七处地面。教分付与少林長老去也。准此。

至元戊午年七月十一日開平府行