大悲经卷第一

大悲经

No. 380

大悲经卷第一

梵天品第一

如是我闻：

一时佛在拘尸那城力士生地娑罗双樹間。尔时，世尊臨般涅槃，告慧命阿难言：「汝可於娑罗双樹間安置敷具，如師子王右脇臥法，吾今後夜当般涅槃。阿难！我已究竟涅槃，斷除一切有为言说。我已作佛事、已说甘露——无有窟宅、寂滅定甚深微妙，难见、难觉、难可測量——明智所知诸贤圣法。我已三转无上法轮，若有沙門、婆罗門、若天、若魔、若梵、若人，以世共法无能转者。我已擊法鼓、吹法䗍、建法幢、置法船、作法橋、降法雨。我已光照三千大千世界，滅除大闇，開示众生，解脫正道，充益天人，所應度者皆悉已度。我已降伏一切外道及诸異論、动魔宮殿、摧魔勢力。大師子吼作诸佛事，建丈夫业，滿本誓願，护持法眼，教大声闻，授菩萨記，为於未来佛眼不斷故。阿难！我今於後更无所作，唯般涅槃。」

尔时，阿难闻是語已，为憂箭所射，極大愁恼，悲泣流淚白佛言：「世尊！婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。世間眼滅、世間孤独、世間无救，无有导師。」

尔时，佛告慧命阿难：「止，莫憂悲。阿难！生法、有法、有为法、壞法若不滅者，无有是处。我昔告汝，一切所愛、称意等事，必有离散。阿难！汝已慈心、不二心、无惡心及与身业，孝養隨順而无限量侍養於我。阿难！若復天、人、阿修罗等，給侍供養声闻、缘觉，若減一劫、若滿一劫，若復給侍供養如来於一念頃，其福多彼。汝已供養大神通佛乃至般涅槃，当得大福、广大功德。猶如甘露——第一甘露、最後甘露——究竟涅槃。是故，阿难！汝莫憂悲。」

尔时，阿难憂悲抆淚，即为如来於双樹間猶如師子右脇臥法安置敷具。即时三千大千世界所有樹木、藥草、叢林皆向如来涅槃方所，有欲倒者、有傴僂者、有欲至地者、有躄地者。於此三千大千世界所有众流——大河、小河、泉池、陂湖——佛神力故，止不流动。三千大千世界所有禽獸，佛神力故，默然而住，不鳴、不食。三千大千世界所有日、月、星宿、火光、明珠乃至熒火，佛神力故，皆不显现，无有光明，不能照曜。三千大千世界所有猛火，佛神力故，皆悉止息，不然、不熱、不能燒炙。三千大千世界所有一切地獄猛火，佛神力故，皆悉清涼。彼诸地獄所有众生於刹那頃，佛神力故，皆得安樂。三千大千世界所有畜生，一切皆起慈心、愍心，不相瞋恼、加害斷命；一切餓鬼皆不飢渴；一切众生，佛神力故，身心踊悅，离苦得猗，具足称意第一安樂。

当於世尊右脇臥时，三千大千世界於中所有須彌山王、鐵圍山、大鐵圍山、目真隣陀山、香山、雪山及诸黑山、大地、大海，一切皆悉六种震动，所謂动、踊、起、震、吼、觉。三千大千世界一切風轮皆不鼓动。

一切众生於刹那頃捨诸作业得猗而住，离於睡眠，心无散亂，欲作皆息，默然无声。三千大千世界所有天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，梵天、释天、护世王等，佛神力故，各见宮殿、床座、園林皆悉闇昧，无復威光，不生愛樂，彼等眷屬憂烦不樂。千世界主梵天王、三千大千世界主大梵天王，高心自恃，作如是念、作如是解：「念此世界及诸众生是我所作、是我所化。」彼三千大千世界主大梵天王，佛神力故，见己宮殿及床座等闇昧无光，不生愛樂；摩醯首罗净居天等亦復如是。

尔时，三千大千世界主大梵天王作如是念：「是誰力故而现此相？令我不樂宮殿、床座。」是时，大梵天王遍观於此三千大千世界中造作富貴大自在主——如来、應供、正遍知——今日後夜当般涅槃，是故现此神力變化、不可思議、未曾有事，此之神力正是如来入涅槃相。时大梵王作是念已，憂愁不樂，戰悚毛竪，極疾怱怱，梵众圍遶，共詣佛所。其三千大千世界诸餘梵天，皆悉已曾信受圣法、安住圣法。

尔时，三千大千世界主大梵天王到佛所已，頭面作礼而白佛言：「唯願世尊教勅於我，云何而住？云何修行？」作是語已，如来即问大梵王言：「梵天！汝今實作如是念言：『我是大梵天，我能胜他、他不如我，我是智者。我是三千大千世界中大自在主，我造作众生、化作众生，我造作世界、化作世界。』不？」

大梵天言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！」

佛言：「梵天！汝復为誰所作？为誰所化？」时彼梵天默然而住。

佛见梵天默然住故，而復问言：「梵天！有时三千大千世界为劫火焚燒，炎熾洞然。於意云何？是汝所作、是汝所化耶？」

时大梵天而白佛言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！如此，大地依水聚住、水依風住、風依虛空。如是，大地厚六百八十萬由旬，不裂不散。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！此三千大千世界百亿日月流转之时，梵天！於意云何？是汝所化耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！有时日月天子不在宮殿，宮殿空虛。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！如是，春、秋、冬、夏时節，於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！如是，水、鏡、蘇油、摩尼、頗梨及餘净器现诸色像——所謂大地、山河、樹林、園苑、宮殿、舍宅、聚落、城邑、駝、驢、象、馬、麞、鹿、鳥、獸、日、月、星宿、声闻、缘觉、菩萨、如来、释梵、护世、人非人等种种色像。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！如是，山崖、深谷、大小诸鼓、歌舞等戲、麞、鹿、鳥、獸、人、非人等所出音声。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！如诸众生於其夢中见种种色、闻种种声、嗅种种香、甞种种味、觉种种觸、知种种法、作种种戲，种种啼哭、呻号、怖畏、苦樂等受。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！如四姓人端正、醜陋，貧窮、巨富，福德多少，善戒、惡戒，善慧、惡慧。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！一切众生所有怖畏、苦切、恼害——所謂水、火、刀、風、崖岸、毒藥、惡獸、怨讐、人非人畏及以种种加害，於他常有怖畏。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！众生所有种种疾病——所謂風、冷、熱病及诸杂病，时節代謝四大相違——若他所作、若先业報，所謂眼、耳、鼻、舌、身病，若復众生种种心意熱恼等苦。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！众生所有曠野嶮賊、水災等难，或復中劫刀兵、疫病及以飢饉，梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！众生所有愛別离苦——所謂父母、兄弟、姊妹、宗親、善友离別之苦。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！众生所作种种惡业——所謂販賣生口、酒麴、紫礦、押油之具——若入大海曠野嶮处遊行诸方、若诸仙方術及餘种种斷事之法。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！众生所作种种业道，以是业因受於地獄、畜生、餓鬼、人、天之報。众生所有若身、口、意、善行、惡行及世間所有十惡业道，於诸众生都无慈愍，作诸苦恼、不利益事，墮惡道因缘，所謂殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪瞋、邪见。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！众生所有种种苦事——所謂斬首、截其手足、刵劓耳鼻、節節支解、熱油所灌、火炙熬煑、刀劍鉾矟斫刺鞭打、繫閉牢獄、斗諍言訟。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！众生所作婬欲邪行——或婬母女、姊妹、净持戒者——及餘惡业。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！众生所有种种殺害——厭蟲起屍、呪術方藥、鬼魅所著及餘种种惡业方便斷命因缘。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！世間所有生、老、病、死、憂、悲、苦恼、无常法、尽法、變易法，於四姓人无所忌难，能令一切所愛无厭、种种之物敗壞离散。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！众生所有貪、瞋、癡障結使纏縛，及餘种种苦恼所縛，以是因缘令诸众生堅著瞋怒迷惑心故，造作无量种种业行。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！所有三惡趣——地獄、畜生、餓鬼——其处众生为种种事受诸苦恼。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！一切所有，若种子生、无种子生，樹木、藥草；若水陸生，华果、香樹，种种胜味——甘、苦、醎、辛、酸、澁之味——隨诸众生所憙、不憙作損益者。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，世尊！」

佛言：「梵天！五道流转，生死成壞，所有众生无明覆盖与愛結相應，馳走流转始終难知，及未来生死流转不斷其处。人、天，若魔、若梵、沙門、婆罗門，此等世間如亂絲纏縛，常馳流转彼此往来，此诸众生於流转中不知求出。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」

梵天言：「不也，婆伽婆！」

佛言：「梵天！汝从何因作是念言：『此诸众生是我所作、是我所化、是我所加；所有世界是我所作、是我所化、是我所加。』耶？」

梵天言：「世尊！我以无智邪见、未斷顛倒心故，常於如来所说正法不聽受故，我本曾作如是惡见、如是惡说：『此诸众生是我所作、是我所化；所有世界是我所作、是我所化。』世尊！我今還復问佛此义，所有世界是誰所作、是誰所化？一切众生是誰所作、是誰所化、是誰所加、是誰力生？」

佛言：「梵天！所有世界是业所作、是业所化；一切众生是业所作、是业所化、业力所生。何以故？梵天！无明缘行、行缘識、識缘名色、名色缘六入、六入缘觸、觸缘受、受缘愛、愛缘取、取缘有、有缘生、生缘老、死、憂、悲、苦恼，故有如是大苦聚集。梵天！无明滅乃至憂、悲、苦恼滅，更无作者、使作者、安置者，唯有业、有法、和合因缘，故有众生。若能离此业、法、和合，当知是人則能遠离生死流转。梵天！如是，世間业尽，烦恼尽、苦尽、苦息。如是出离，是名得於寂定涅槃。

「梵天！於彼誰得涅槃？若业是业尽、若烦恼是烦恼离、若苦是苦息，如是等法，以诸佛神力故，诸佛所加故有。何以故？梵天！若非诸佛出世显说，則不闻有如是等法。梵天！若诸佛、世尊出興世时，得有显说如是寂定甚深难觉光明法門。若诸众生得闻生法，从生得解脫；得闻老、病、死、憂、悲、苦恼法，从彼老、病、死、憂、悲、苦恼法而得解脫。梵天！是故，诸佛现作是加。

「梵天！诸佛作是開示显说，所謂诸行猶如光影，无常、动转、不定、不究竟、尽法、變易法。假使诸佛滅度之後，正法隱沒，亦復如是，示现所加，所謂诸行猶如光影。若佛不现，一切诸行於刹那頃如光影者，則不應说一切诸行猶如光影、如夢、如響。

「梵天！诸佛以知一切诸行，猶如光影、如夢、如響、无常、动转、尽法、變易法故，说言诸行猶如光影、如夢、如響。智者於彼观其相已，以其相、以其攀缘因缘义故，得知诸行无常、动转、尽法、變易法，破壞离散、时節代謝。於刹那頃乃至日、夜、半月，乃至一月、一歲，乃至百歲、一劫，乃至百劫一切尽壞。有大火聚，然已還滅；有大水聚，流已還止；有大猛風，吹已還息。世界大地有已還无；有诸大山——所謂鐵圍山、大鐵圍山、須彌山及诸黑山等——有已還无；日、月、星宿及诸眷屬有已還无，不明、不照，而復墮落。诸天宮殿有已還滅；诸有王都、城邑、聚落、樹林、園池、可樂之事生已還滅；诸天人等生已還滅、滅已復生。

「诸有智者见其相已，心生厭离，以此诸行无常、离壞變易尽故，以平等信心捨家出家，得知诸行猶如光影、如夢、如響。及见水中日、月、星宿等诸光影已，以彼相、以彼攀缘因缘义故得到菩提。有诸智士蒙佛教勅及善友教授，或自思惟，得知诸行猶如光影、如夢、如響，生於信心捨家出家。或有得證須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果；若大乘人或得初忍、或得第二、第三忍及能得到无上菩提。假使诸佛滅度之後，於世間中亦復如是说法流行。若诸众生得闻法已，於三乘得度——所謂声闻、辟支佛乘、一切种智无上大乘。

「梵天！汝應当知此法次第亦是诸佛之所加也。是故，智者见其相已，心生厭离，能知诸行是无常苦，动转不定尽法、變易法，猶如光影、如夢、如響。

「梵天！此等亦是诸佛境界、诸佛所加。有诸众生已曾修行因成就者，得闻如是正法声已，於如来所思念敬信：一切诸行无常壞滅，猶如光影、如夢、如響。有诸众生於诸佛所曾修梵行者、或有在家受禁戒者，以是因缘解知如是一切诸行无常壞滅，猶如光影、如夢、如響；知已生信，捨家出家。诸佛世尊虽未出世，以有如是诸佛加故、以诸佛所种善根故，得到菩提。

「梵天！應如是知，此等皆是诸佛境界、诸佛所加。梵天！此三千大千世界非梵刹土、亦非外道六師刹土，唯是我等诸佛刹土。

「梵天！我昔於此无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行，无量阿僧祇诸如来所种无量阿僧祇善根、净持禁戒、苦修梵行及修无量百千亿那由他难行、苦行，攝此佛土，修治令净。如诸众生所修善根，隨其所堪而清净者、隨其时器應得度者，我於長夜以四攝事攝此众生——所謂布施、愛語、利行、同事。彼等以我誓願力故，生此佛土、闻我说法即能信解，不復归信梵、释、护世、诸天王等。梵天！應如是知：此是佛土，非是梵、释、护世刹土，亦非外道六師刹土。」

尔时，娑婆世界主大梵天王及百千梵众现憂愁相，作如是言：「诸佛世尊通達希有胜妙之法。」

是三千大千世界主大梵天王於如来所生希有心——诸佛希有乃有无量不可思議无尽境界。大梵天王即时归依为佛弟子，於世尊所请求教勅，作如是言：「婆伽婆是我大師，修伽陀是我大師。唯願世尊教勅於我，云何而住？云何修行？」

佛告梵天：「此三千大千世界是我佛土，我今以此付囑於汝。汝当順我，勿使真道善眼令有斷绝，无上佛眼、法眼、僧眼令有斷绝，莫作末後滅法人也。梵天！当有長子童真彌勒菩萨摩诃萨从佛口生、从法化生，大悲憐愍为欲利益一切众生、欲令得樂、欲令安隱。彼亦於此三千大千世界如法補处，如我居此等无有異。汝既现在隨順我教，亦應順彼，勿令如是真道法母、佛眼、法眼、僧眼而有斷绝。何以故？梵天！乃至如是法母不斷者，隨其时節，佛眼、法眼、僧眼得不斷绝，释梵天眼、人眼、解脫眼乃至涅槃眼得不斷绝。梵天！是故，我今付囑於汝，我此佛土三千大千世界。梵天！我已教勅，汝應隨順，莫作末後滅法人也。」

尔时，三千大千世界所有梵天、大梵天——彼等一切先於圣法已得正信——彼三千大千世界主大梵天王即时於圣法中深得正信。

大悲经商主品第二

尔时，有魔子名曰商主——已於佛所深得敬信——闻佛涅槃，心懷憂恼，戰悚毛竪，速詣佛所。到已顶礼，退住一面而白佛言：「唯願世尊憐愍众生、安樂众生、救护世間、憐愍利益诸天人故，住世一劫莫入涅槃。我亦憐愍诸天人故，如是勸请。世尊！勿使众生盲冥太速，无有说者、无导、无救、无依、无趣。」

尔时，商主作是語已，佛即告言：「商主！汝父波旬先已请我令入涅槃，作如是言：『婆伽婆！入般涅槃。修伽陀！入般涅槃。婆伽婆！今者正是入涅槃时。』商主！汝父波旬如是请我，我隨彼意許入涅槃。商主！以是因缘，我今时至，称其所許，故入涅槃。」

商主復言：「世尊！是魔波旬非是我父、非我善友。常求殺害，是我怨家、大惡知識；常欲令我不得樂事、和合安隱，但作毀壞、不欲利益。世尊！是魔於我極欲作惡、毀謗天人、作大怨讐，常於如是慧炬、慧光、大智明燈求欲滅之。世尊！若有正實語人作如是言：『诸天人中有一極毒惡人出於世者。』当知即是魔波旬也。世尊！若有正實語人作如是言：『有人不为益己身故、不益他故、不益多众生故而发心者。』当知即是魔波旬也。世尊！若復有正實語人作如是言：『有人不为憐愍利益天、人、魔、梵、阿修罗、沙門、婆罗門一切世間故，又不欲令和合安隱故，欲令退落受苦恼故而发心者。』当知即是魔波旬也。世尊！我親从佛闻如是说，有二种人，一者、如法，二者、非法。当知世尊所許波旬入涅槃者是不如法。唯願世尊於此所許莫生堅著，但为憐愍、利益、安樂诸天人等一切众生捨此所許，住世一劫。若佛久住，诸天人等利益、安樂，是故世尊莫速涅槃。」

佛告商主：「善哉善哉！若令众生得利益者，正應如是。商主！若人供給灌顶登位刹利大王，或有供給王子、大臣，或有防护國土、城邑、聚落等者，是人从其刹利王所得大榮爵、受於福祿。其刹利王常於此人及其子孫、親友、眷屬，亦寵福祿，擁护蔭覆。商主！汝今若於如来、應供、正遍知、无上法王所心生净信，以净信故，如来則当慰喻於汝、与汝福報。我今慰喻汝者，以汝佛所心生净信、种善根故。如是應知，商主！汝当以此净信善根於我滅後未来世中作辟支佛，名曰悲愍商主。

「我涅槃後正法滅已，是魔波旬得大喜悅；以喜悅故墜落魔宮，墮於阿鼻大地獄中，具受无量种种苦恼。何以故？以魔波旬於是大胜慧燈、慧光隱滅之时生大喜故。商主！若有正實語人作如是言：『有人为自害故、为自壞故、与己作惡故而发心者。』当知即是魔波旬也。何以故？商主！我滅度後乃至有是正法住世，隨其时節是魔波旬得住魔宮；我法滅已，是魔極大喜踊欣慶、得大称意，於刹那頃墜落魔宮、墮阿鼻地獄。

「商主！譬如有人上於大樹，其樹花果悉以具足，是人取其称意花果，既受用已，還復折其所住之枝。商主！於意云何？是人尔时住彼折枝得住樹不？又於其樹受安樂已還折其枝，可名有智不？」

商主言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！」

佛言：「商主！魔亦如是，常希如来、應供、正遍知入涅槃故、常樂隱滅如来所说正法毘尼故。商主！乃至正法住世，是魔波旬於其时節得住魔宮；我法滅时，其魔波旬生大踊悅、喜慶称意，故墜落魔宮、墮阿鼻地獄。

「商主！喻如彼人於其樹上而自害故勤作是事；魔亦如是，为自害故、为害他故而勤发心。商主！魔於後时墮阿鼻地獄受大苦痛，如奪命苦。为苦觸已，当念：『我言如来、應供、正遍知是真語者、實語者、不異語者、不虛語者，如是善说：「善哉身律儀、善哉口律儀、善哉意律儀。是身善行、是口善行、是意善行，獲得可樂、可欲、可愛、称意果報；是身惡行、是口惡行、是意惡行，獲得不可樂、不可欲、不可愛、不称意果報。」我昔与彼身惡行相應、口惡行相應、意惡行相應，以是业報今墮地獄，受如是等極痛、極切、極苦、極恼、極不可忍、如臨死之苦。』是魔波旬当於尔时憶我所说，得净信心；得净信已，即时於彼地獄命終生三十三天。何以故？商主！若其惡心於如来所作诸过失，身壞命終墮大地獄；若復慈心供養如来不求过者，身壞命終得生善道天人之中。彼以善根得值诸佛；值诸佛已，復种善根；种善根已，次第当得无漏涅槃。

「商主！汝於如来、應供、正遍知心得净信，以此善根，彌勒出世当得值遇。值彌勒已則能觉悟睡眠放逸诸众生等，作如是言：『诸众生輩應当勇猛勤作善业，如来、應供、正遍知出世甚难，如憂曇华时乃一现；如来亦尔，时乃一出无窟宅涅槃。』时有说者：『人身难得、八难难离，得值佛世、生於中國亦復甚难。是故汝等慎莫放逸，当勤修行，於後莫悔。』

「商主！汝於彌勒佛所稟受法教，攝彼彌勒无上法王國土人民，常以慈心、无惡心、无怨讐心、愍心、樂心、普覆心护持養育，以此善根於魔宮殿次補魔处，具大富貴、为自在主。商主！若有众生於如来所种诸善根，乃至得发一念净心，彼等众生以此善根得近甘露——第一甘露、最後甘露。

「商主！汝以善根於彼广受人天報已，经八十劫於末後身作辟支佛，名曰悲愍。何以故？商主！以汝闻我涅槃声已，便於我所生净信心、於众生所生悲愍心；为诸众生得安樂故，求请我住不般涅槃；汝復於彼彌勒法中悲愍众生，觉悟睡眠放逸众生，令得憶念而不放逸，教以善法；以是因缘得辟支佛記。商主！我当与汝如是善報，應当深心喜悅称意。商主！此等是汝勸请如来善根因缘，如来即以法施蔭覆報汝善根。」

尔时，商主復白佛言：「世尊！若佛不受我所勸请入涅槃者，願我从今乃至法住，离於五欲，專持孝道，不樂遊戲、不著異衣、不用华鬘、塗香、末香及不受用诸天胜報。何以故？如是世尊——众生之宝——明当与我別离異处，更不合会、更不復有、畢竟不可见。世尊！我有何樂？有何戲笑？有何可樂？有何称意？如是最大慧炬、慧燈、大智光明若隱滅者，我当有何踊悅、称意、喜慶等事？是大智日有无量百千光炎眷屬滅除无明大黑闇者、作大智明者，如是滅沒，我当有何踊悅称意？有何可樂？有何戲笑？我於如是众生之宝有別离故——測量众生、不缺減众生、与明众生、无罪众生、无癡众生、无上众生、最上众生、无似众生、无等众生、无等等众生、能救一切众生、众生妙众生、众生所供众生、共乘众生；調伏众生者、憐愍众生者、真語者、實語者、时語者、應时語者、不異語者；如说修行者、住大慈悲者、於诸众生心无罣礙者、於诸众生平等心者；无戲論者、无我我所者、无积聚者、无窟宅者、无依倚者、无荒嶮者、无垢者；救濟者、引导者、化度者、預备者、解縛者、養育者；令众生憶念者、令惺悟者、教誨者、於戰斗胜者、拔鏃者、醫王治心者、施大良藥者、究竟度苦者、说法者；商主將去者、示淺处者、持梢尾者、持炬者、作明者、作光者、照曜者、施目者、示导者；令到安隱國土者、遠离一切荒嶮垢者、无渴愛者、离诸使者、离诸結者、离貪瞋癡者、离诸烦恼者、离憍慢怒者；如是大丈夫、妙丈夫、極丈夫、健丈夫、猛丈夫、蓮华丈夫、芬陀利丈夫、龍丈夫、師龍丈夫、師子丈夫、上首丈夫、兇丈夫、雄丈夫、象丈夫、无上丈夫、无上調御丈夫；共乘者、具一切力者、具十力者、得四无所畏者、具十八不共法者、得大福智力者、滿足无量法藏者；无嫉妬者、悅豫一切众生者、无上大施主、最胜施主、心无嫌恨者；得大禅定者、得诸禅三昧三摩跋提境界者、无量慧者、无障慧者、得无等慧境界者；摧魔幢者、渡淤泥者、到彼岸者、住彼岸者、到无畏处者、除一切众生怖畏者、安慰一切众生者、大众生堅固者——於今後夜当有別离，更不可见。世尊！如来常於诸大众中正師子吼更不得闻，我当有何踊悅称意？

「世尊！譬如有人於其灌顶刹利王所得福祿者，王命終後生大憂苦——知王恩養、念王恩養、賞王恩養——彼诸众生为其王故專持孝道，或一日、二日乃至七日，若半月乃至一月憶念流淚。世尊！我亦如是，如来滅後乃至正法住世，隨其时節捨离五欲，專持孝道，不樂戲笑、不著異衣、不用华鬘、塗香、末香及不受用诸天果報。」

大悲经帝释品第三

尔时，释提桓因往詣佛所，到已顶礼，退住一面而白佛言：「唯願世尊教勅於我，云何修行？世尊！昔於一时，四大阿修罗王严駕著鎧，將诸眷屬来詣三十三天所欲共斗戰。当於尔时，圣者目連仍住在世。如是诸天共阿修罗對陣之时，圣者目連到四阿修罗所以如法伏之。如是，诸天及诸阿修罗悉得安隱，无復斗戰之苦、共相違反、毀呰諍論。世尊！是大目連既已滅度，如来今復欲般涅槃，我等如是於後数数当復斗戰、共相違反。願垂教勅，若四阿修罗王与我戰时，我於彼等作何方計？」

佛告释提桓因言：「憍尸迦！止，莫憂悲、莫愁、莫慮。若持戒者所願必成，唯净戒者成，非不净戒；梵行者非不梵行、离欲者非不离欲、离瞋者非不离瞋、离癡者非不离癡、智慧者非不智慧而得成也。憍尸迦！我从今後当作加被。憍尸迦！乃至我之正法未滅，若有诸天、阿修罗等共相斗戰，隨其时節称我名故诸天得胜。」

尔时，四大阿修罗王闻佛说是加护声已，其心忿恨，毛竪怖畏，来詣佛所。到已顶礼，却住一面白佛言：「世尊！何故如来作是加护？」

佛告四大阿修罗言：「汝等莫憂、莫慮。有时汝等得大自在，过彼三十三天，无復斗戰、无諍、无競、无相違反。是故，汝等慎莫斗戰、莫相毀呰、莫相諍論、勿作違反心；当作慈心、愍心，得众欲具足。诸仁者！命不久停，为自在主亦復无常。诸仁者！世間所有具足合会必归离散。诸仁者！当观如来窮无常際，於诸众生无所怨讐、无違、无競，常为和合。一切众生平等发心，何況汝等薄少善根、彼此迭相樂斗諍者？诸仁者！若有发心恼害他者，是人長夜還得恼害。诸仁者！若人喜殺，是人還得短寿之報；若憙斗諍，是人常有怖畏死報、不具大眷屬、无大勢力。诸仁者！善、惡二业終不敗亡。是故汝等从今已後各住慈心——住身业慈、口业慈、意业慈——莫斗、莫競、莫相毀呰。以是因缘，汝等長夜得利益安樂，後則不悔。」

作是語已，四阿修罗王白佛言：「世尊！如是，婆伽婆！如是，修伽陀！我等如是依如来教，如是修、如是住。世尊！我从今後一切当捨斗戰之具，各修慈心。」

尔时，释提桓因闻佛涅槃，为憂箭所射，極大愁恼，悲泣流淚而白佛言：「世尊！我从今日乃至法住，不受五欲、不入內宮、不著異衣。大德婆伽婆！譬如家長喪亡，是人知識得恩養者，心生苦恼，憶念舊恩，念恩養故悲泣流淚、專持孝道。世尊！我亦如是，乃至法住隨其时節悲泣流淚、專持孝道，不行五欲、不入內宮、不著異衣。何以故？无上导師明当別离，不可得见，更不合会。」释提桓因作是語已，即便伏面啼哭而住。