大悲经卷第三

大悲经

大悲经卷第三

礼拜品第八

尔时，世尊復告阿难：「若有众生闻佛名者，我说是人畢定当得入般涅槃。阿难！若有称言南无佛者，此有何义？」

阿难白言：「佛是一切诸法之本、佛是眼目能引导者、佛是演说一切法者。善哉，世尊！願为比丘解释此义，我今親承得闻受持。」

尔时，世尊復告阿难：「諦聽諦聽，善思念之，吾当为汝分別解说。」

尔时，阿难闻佛語已而白佛言：「願樂欲闻。」

佛言：「阿难！所言南无佛者，此是決定诸佛世尊名号音声。阿难！以是決定诸佛名号音声义故，称言南无诸佛。阿难！我为是义故说譬喻，令诸众生於此法中增益信心，復令一切诸善男子、善女人闻佛世尊名号音声深得敬信。

「阿难！曾於过去有大商主將诸商人入於大海，到彼海已，其船卒为摩竭大魚欲来吞噬。阿难！尔时商主及诸商人心驚毛竪、憂愁不樂，恐命不濟，无救、无护、无归、无趣，各皆悲泣、呻号、憂悔，种种悲歎：『嗚呼痛哉。彼閻浮提如是可樂、如是希有，世間人身如是难得。我今当与父母离別，兄弟、姊妹、婦兒、親戚、朋友別离；我更不见、亦不得见佛、法、众僧。』極大悲哭，憂悲不樂，各皆祈请诸尊神天欲求自濟。

「阿难！尔时商主正见明遠，於佛、法、僧心得净信，更不信事诸餘天神。尔时，商主告诸商人：『诸人当知，若欲存濟、免此危难得解脫者，汝等應当一时同声隨我所说；假令我等不得解脫，後生善道。』时彼商人闻此語已，各言商主：『我当从教，唯願速说。』

「阿难！尔时商主偏袒右肩，右膝著地，住於船上，一心念佛，合掌礼拜，高声唱言：『南无诸佛！得大无畏者、大慈悲者、憐愍一切众生者。』如是三称。时诸商人亦復同时合掌礼拜，異口同音唱言：『南无诸佛！能施无畏者、大慈悲者、憐愍一切众生者。』如是三称。尔时，彼摩竭魚闻佛名号、礼拜音声生大愛敬，得不殺心，时摩竭魚闻即閉口。

「阿难！尔时商主及诸商人皆悉安隱得免魚难，船及商人所願得称，安隱而還到閻浮提。时摩竭魚闻佛音声心生喜樂，更不噉食餘诸众生，因是命終；彼命終已得生人中；生人中已於其佛所闻法毘尼，深得净信，捨家出家；得出家已近善知識，謙下供養得阿罗汉道，具足六通，於无餘涅槃界而般涅槃。

「阿难！汝观彼魚生畜生道得闻佛名、闻佛名已得生人道、因生人道便得出家、得出家已即便得證阿罗汉果、得阿罗汉已便般涅槃。阿难！汝观诸佛神力如是。彼魚闻已獲得神通、名号称譽、畢定利益。何況有人得闻佛名、聽闻正法、親於佛所、种诸善根而不畢定利益？

「阿难！如我昔说，作少善根得少分報，滿分善根得滿分報。阿难！所言少分善根者，是人为欲速成熟故，种声闻种子作声闻乘，以是善根得滿声闻地；种缘觉种子作缘觉乘，以是善根得滿缘觉地。阿难！以是因缘我说少分行。

「阿难！言滿分行者，是人从无始来，於诸佛所种佛种子，一切善根久遠修行，以是善根因缘力故得值诸佛；值诸佛已，为欲积集滿足菩提诸善根故；滿足菩提诸善根已得成佛道——所謂如来、應供、正遍知，声震於世——是名滿分行。阿难！此滿分行，如我诸经昔已广说。如是次第汝應当知，若少分行得少分果，若滿分行得滿分果。

「阿难！如我经中亦復说言，『乃至受持四句偈等』。如是说者，我为鈍根、薄德、少智诸众生故隨宜而说。

「阿难！我为一切无归众生为作归趣、无舍众生为作舍宅、无护众生为作救护、无明众生为作燈明、盲无目者为作眼目。阿难！一切外道、癡冥、无智不能自救，何能救他正作归趣？阿难！我为一切天人教師、憐愍一切诸众生者。於当来世法欲滅时，当有比丘、比丘尼於我法中得出家已，手牽兒臂而共遊行，从酒家至酒家，於我法中作非梵行。彼等虽为以酒因缘，於此贤劫一切皆当得般涅槃。

「阿难！何故名为贤劫？阿难！此三千大千世界劫欲成时尽为一水。时净居天以天眼观见此世界唯一大水，见有千枚诸妙蓮华——一一蓮华各有千葉，金色、金光大明普照，香气芬薰甚可愛樂——彼净居天因见此已，心生欢喜踊躍无量而讚歎言：『奇哉奇哉！希有希有！如此劫中当有千佛出興於世。』以是因缘，遂名此劫号之为贤。

「阿难！我滅度後，此贤劫中当有九百九十六佛出興於世——拘留孫如来为首，我为第四，次後彌勒当補我处，乃至最後盧遮如来——如是次第汝應当知。

「阿难！於我法中，但使性是沙門污沙門行，自称沙門、形似沙門，当有被著袈裟衣者。於此贤劫——彌勒为首，乃至最後盧遮如来——彼诸沙門，如是佛所於无餘涅槃界次第当得入般涅槃，无有遺餘。何以故？阿难！如是一切诸沙門中，乃至一称佛名、一生信者，所作功德終不虛設。

「阿难！我以佛智測知法界非不測知。阿难！所有白业得白報、黑业得黑報。若有净心诸众生等作是称言『南无佛』者，阿难！彼人以是善根必定涅槃、得近涅槃，流注相續入涅槃際。何況值佛在世親承恭敬、謙下迎送、尊重供養，及佛滅後供養舍利者？阿难！彼沙門性污辱沙門、自謂沙門、形似沙門者，乃至應有一称佛名，何況餘心能生敬信种诸善根？阿难！我为是义说如是偈：

「诸佛如是不思議，佛之正法亦復然，若能敬信不思議，必当獲得不思報。过去一切诸如来，能作光明悲愍者，亦曾供養大勢佛，悟胜菩提不可数。我昔与檀常相應，布施愍濟诸众生，净信根深勤精進，以勤精進化一切；愛重众生如父母、兄弟、親戚诸知識，於诸親戚无瞋恨，悟胜菩提不可数。我求安樂菩提时，於无量劫行布施，悲心憐愍众生故，捨身、頭、目、肌肉、血，亦捨无量重王位、所愛妻妾及男女、无量宝乘象、馬車，为求最胜菩提故；无量千萬亿劫时，数数精勤而馳走，净心无量行布施，为求此胜菩提故；忍受无量众苦恼，冰、寒、毒、熱及飢渴，发勤精進死不捨，为求最胜菩提故；我若百年及一劫，说其行相不可尽，悲愍一切众生故，为求安樂胜菩提。轮回生死常值遇，百千亿数诸如来，彼诸如来大勢力，常以金花而奉獻，餚饍、飲食及衣服，塗香、末香、众花鬘，多亿宝幢、胜幡盖，供養如是诸如来。无量多亿诸众生，轮回生死无有邊，我常到彼而安慰，胜檀广益一切众。尸罗羼提勤精進，禅定三昧慧方便，身等念处四正勤，善修習行四神足，亦修五根及五力、七菩提分、八圣道，一切助道我修習，悕求此胜菩提故。我以正智修诸业，无有一切诸不善，常不放逸修诸行，曾无一毫之过惡。」

大悲经善根品第九

尔时，世尊復告阿难：「若有众生於诸佛所一发信心，如是善根終不敗亡，何況復作诸餘善根？阿难！我为众生知彼义故而作譬喻，诸有智者以喻得解。

「阿难！譬如有人析破一毛以为百分，取一分毛霑一渧水，持至我所而作是言：『瞿曇！我以此水寄付瞿曇，莫令此水而有增減，亦復莫令風日飄曝乾竭此水、不令鳥獸飲之令尽，勿使異水而有和杂，以器盛持，莫置在地。』如来尔时即受彼寄；受彼寄已置恒河中，不令入回、亦復不令餘物揩突。如是，水渧在大河中隨流而去，使不入回，復无遮礙，诸鳥獸等亦不飲尽。如是，水渧不增、不減，一等如故，共大水聚漸入大海。若是水渧，毘嵐風起壞世界时，假使是人住世一劫，我亦如是得住一劫。彼人尔时至劫尽时而来我所，作如是言：『瞿曇！我本寄水，今有无耶？』阿难！如来尔时知彼水渧在大海中见知住处，不与餘水共相和杂，不增、不減，平等如故，持還彼人。

「阿难！如是，如来、應、正遍知有大神通、有大威力、有多堪能清净大智、不可量智无礙知见，如是等事明了无障，於受寄人中最尊、最胜。若於佛所寄付如是微細水渧，经於久遠而不虧損。此义應知，阿难！細毛端者，喻心意識；恒河者，喻生死流；一渧水者，喻一发心微少善根；大海者，喻佛、如来、應、正遍知；所寄人者，喻彼清信婆罗門、長者、居士等；住一劫者，喻佛如来受彼寄水終不虧損，亦如彼人寄彼水渧经於久遠不虧一毫。如是，阿难！若於佛所一发信心善根不失，何況诸餘胜妙善根？我说是人一切悉是趣涅槃果，乃至尽涅槃際。

「阿难！設復有人於如来所得一发心，一生敬信，以餘不善惡业障故墮在地獄、畜生、餓鬼，以本造业自作自受。若大慈悲诸佛、世尊出興於世，以无障礙智知此众生本作善根，以餘不善惡业障故墮在地獄。佛知是已，从彼地獄拔之令出，安置岸上无所畏处。安置岸已，復令众生憶念往昔所作善事，而教之言：『善男子！汝等應当憶念往昔所种善根，如是善根在於某时、某世界中、於某佛所修行种殖。』彼诸人等承佛威力即得憶念，得憶念已，作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！』佛復告言：『善男子！汝等昔於诸如来所种少善根，不虧、不損，於彼得利——所謂息一切苦、得一切樂。善男子！汝得来此是佛境界。汝於長夜行非境界、从无始来生死流转，汝於佛所种少善根終不虧損。』譬如王子、若王、大臣，設有餘过閉在牢獄，说本事缘令其改悔，放之令出。

「如是，阿难！彼诸众生本於如来所种善根，設作餘惡不善业故，若墮地獄、畜生、餓鬼诸惡道中。若大慈悲诸佛世尊出興於世，本以发心善根因缘所加持者，佛皆见知，於地獄中拔之令出，安置涅槃清涼岸上无所畏处。置无畏处已，令其憶念而教之言：『善男子！汝当憶念以本造作善根因缘得如是報。』彼诸众生作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！我等承佛威神加故，如是憶知。』」

大悲经布施福德品第十

尔时，世尊復告阿难：「汝應当知，如是等輩作少善根終不虛設，乃至发心生一念信，我说是人皆得涅槃、尽涅槃際。以是义故，故作譬喻，令诸清信男子、女人深得净信，转復敬重生大愛樂，欢喜踊躍。

「阿难！如捕魚師为得魚故，在大池水安置鉤餌令魚吞食；魚吞食已，虽在池中不久当出。何以故？如是等魚为彼堅牢鉤繩所中，虽復在水，当知是魚必在岸上。何以故？如是鉤繩繫岸樹故。时捕魚師来到其所即知得魚，便牽鉤繩安置岸上隨意所用。

「如是，阿难！一切众生於诸佛所得生敬信、种诸善根、修行布施，乃至发心得一念信，虽復为餘惡不善业之所覆障墮在地獄、畜生、餓鬼及诸难处。若佛世尊出興於世，以佛眼观见诸众生行菩萨乘，若缘觉乘、若声闻乘，此诸众生种诸善根、此诸众生斷诸善根；此诸众生墮在退分、此诸众生在胜進分；此诸众生种诸种子置贤圣地，於佛福田乃至发心一生敬信、修行布施。以此善根，诸佛世尊以佛眼观见此众生发心胜故，从於地獄拔之令出；既拔出已，置涅槃岸；置涅槃已，令其憶念本於某佛种诸善根。彼憶念已，作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！』佛言：『善男子！汝等以此善根得大果報、得大利益，以於佛所修行布施、种善根故。善男子！如是寄者終不虧損，假使久遠乃至百千亿那由他劫，彼一善根必得涅槃、尽涅槃際。』

「阿难！所言魚者喻诸凡夫，池者喻生死海，鉤喻佛所殖一善根，繩喻四攝，捕魚師者喻佛如来，隨意用魚喻诸如来安置众生於涅槃果。阿难！如是次第，汝應当知。若施佛田，假使久遠終不敗亡、終无窮尽、无有邊際，必当趣涅槃果。

「阿难！我今当復更作譬喻，若施佛田得第一涅槃、尽涅槃際。阿难！若有众生貪世間報、行世間行、愛樂世間、悕求世間，於诸佛所修行布施，以此善根回向悕求人天善道。復有众生於诸佛所种诸善根，作如是言：『以此善根願我世世莫入涅槃。』阿难！是等众生以此善根不入涅槃，无有是处。何以故？阿难！如是诸佛无上福田——无诸荒秽、亦无棘刺，离欲垢过，極甚清净——如是田中种少善根福德种子，於餘田中不生長者，於三种菩提能作种子，若无上菩提、若缘觉菩提、若声闻菩提。彼诸善根終不差失，以是布施心生敬信，增上因缘得趣善道及清净法，必入涅槃。

「阿难！譬如長者營田之时，地不荒秽、无诸荊棘及以瓦礫、糞壤肥良、墾治調柔。以新种子盛以宝器不腐不敗，依於时節下种田中，隨时溉灌、鋤治、料理，於一切时常善护持。阿难！若是長者營田之士於餘时中到彼田所，住在田畔作如是言：『咄哉，种子！汝莫作种、莫生、莫長，我不求利亦不求報。』阿难！於意云何？可以田夫語故，种子不生、不作种也？」

阿难言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！彼必作果，非无果實。」

佛言：「如是如是。阿难！若有众生樂著生、死、三有愛果，於佛福田种善根者作如是言：『以此善根願我莫般涅槃。』阿难！是人若不涅槃，无有是处。阿难！是人虽不樂求涅槃，然於佛所种诸善根，我说是人必得涅槃、尽涅槃際；乃至佛所得一发心、一生敬信种善根者，一切皆当得般涅槃、尽涅槃際。

「阿难！於当来世有邊地王，彼虽不解佛法功德，见佛精舍及见形像心生信者，我昔曾於五道之中处处受生、修行一切菩萨行时，以四攝法——布施、愛語、利行、同事——攝彼邊王。阿难！彼邊地王见我精舍及见形像心生敬信，以此善根必得涅槃、尽涅槃際。阿难！彼邊地王当有群臣并诸王子、大臣、輔佐、親戚骨血及诸伴侶，於我滅度後见我精舍及见形像，虽不解知诸佛功德及佛正法，少修善根、心生信者——我本修行菩萨行时亦曾以四攝法攝护彼等——以是善根所加持故，当得涅槃、尽涅槃際。阿难！我於長夜憐愍众生，以四攝法長夜攝受，以诸佛法利益養育。

「阿难！汝观如来在路行时，能令大地高处令下、下者令高、高下诸处悉得平正，如来过後地輒還復；一切樹林倾側向佛，樹神现身低頭礼拜，如来过後樹輒還復。丘陵、坑坎、屏廁、臭秽、荊棘、叢林、一切瓦礫皆悉掃除，严治平正，清净无秽，馨香芬烈甚可愛樂，众华布地，庄严光麗，如来足履蹈上而过。阿难！汝观如来本所修行诸善功德，在路行时无有众生而不倾側稽首礼者，无情诸物——大地、山崖、樹林、藥草——於佛行处无不倾側。何以故？阿难！我本修行菩萨行时，於诸師所倾側礼拜，亦於父母第一尊重倾側礼拜，耆年長宿、中年、少年、親友骨血无不倾側，於佛、菩萨善知識所，声闻、缘觉及以外道五通诸仙、沙門、婆罗門，如是一切應受供人。诸佛、菩萨及善知識、声闻、缘觉、外道诸仙、沙門、婆罗門、父母、兄弟、親友骨血及餘耆年、中年、少年、同師等侶，无不倾側，謙下礼敬。阿难！我以如是善业報故，於无上菩提得成佛已，彼诸事物——有情、无情——如来行时无不倾側低頭礼拜。

「阿难！我本曾以清净微妙称意資產——至心自手——施诸師長及餘众生。阿难！以是业報，如来行时大地平正、掃灑严治、清净无泥、又无瓦礫。

「阿难！我於无量诸如来所，菩萨知識、声闻、缘觉、外道诸仙在路行时，我昔曾与掃治道路、泥治、房舍。若行、若住於佛精舍，我以慈心、平等心、无高下心、无諂曲心、清净心掃治令净，於一切时常求阿耨多罗三藐三菩提，为一切众生故、安樂一切众生故、憐愍一切众生故、利益安樂诸天人故。阿难！以是善根，若佛如来在在处处，若行、若住、若坐、若思惟念欲行来，路首自然街巷清净，地平如掌。阿难！如来所有身业功德殊胜难知，不可得邊。

「阿难！我今为欲滿此义故，当有清信善男子、善女人於如来所深生敬信，得未曾有。阿难！須彌山王高八萬四千由旬，在大海中亦八萬四千由旬。阿难！假使我滅度时，如此堅固高大山王无不倾側，何況诸餘黑山、藥草、叢林？若不倾者，无有是处。

「阿难！且置堅固須彌山王，所有鐵圍山高十六萬八千由旬——彼等亦是金刚堅固——佛涅槃时无不倾側低頭礼敬；若欲遠避不倾側者，亦无是处。何以故？阿难！我本修行菩萨行时，一切众生所作事业終不別离。若有众生瞋恚乖張，我令和合；昔不和者能令和合，堅固安住，具足不壞，各生慈心、愍心。阿难！以是善根因缘力故，如来獲得不可壞身，亦令眷屬堅固不壞。

「阿难！如来復獲眷屬堅固不可壞法，所謂四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。阿难！此三十七助菩提法是佛如来大眷屬，所有诸佛、声闻、缘觉安住其中，一切世間诸天人众所不能壞。何以故？阿难！佛以是法，一切世間诸天、魔、梵、沙門、婆罗門及诸眷屬，天人、阿修罗，及須彌山、大鐵圍山、大地、草木，佛涅槃时，无不低頭倾側而向，何能破壞？若有壞者，无有是处。何以故？阿难！如来身者不可破壞，佛之舍利亦不可壞。

「阿难！如来憐愍一切众生，以本願故碎此舍利令如芥子，为令佛法增广流布。阿难！如来本修菩萨行时发如是願：『我於阿耨多罗三藐三菩提成正觉已，般涅槃後令我舍利增广流布。』阿难！以本願故，我滅度後令此舍利增广流布。彼诸众生见佛如来般涅槃故得圣道果；佛为憐愍彼等众生，分此舍利令如芥子。阿难！如来、應、正遍知臨般涅槃时，憐愍世間诸众生故，入如是三昧分此舍利，令如芥子。然如来身不受苦痛，一切支節分散解时能令舍利猶如芥子。时佛如来无有苦痛，乃至如是憐愍攝受彼诸众生及攝未来诸众生故，令得安隱诸善道故。

「供養舍利——尊重、迎送、謙下供養，种种庄严、种种华香、塗香、末香、衣服、幢幡及众宝盖、歌舞、音樂——我说彼等当得涅槃果，乃至尽涅槃際。

「阿难！我滅度後一百年中，於波离弗城当有國王名阿輸迦——於孔雀戶种姓中生——以法治世。彼於我法当得敬信，得敬信已令我舍利增广流布，一日一时起八萬四千塔安我舍利。阿难！汝莫憂愁，我之舍利於天人中当广流布。

「阿难！且置现在供養如来、且置我滅度後供養舍利如芥子者，阿难！若有夢中见佛精舍心生敬信，我说彼人以此善根当得涅槃、得第一涅槃、尽涅槃際。阿难！於未来世所有诸佛出興於世，是诸如来无不称我功德行者，亦如我今称讚过去诸佛功德；未来诸佛称我名字亦復如是。

「阿难！我说法时，凡诸众生遠尘离垢、得法眼者，阿难！彼诸众生，我本修行菩萨行时一切皆悉先已成熟。

「阿难！若施僧田功德有尽、施四方僧功德亦尽；施辟支佛所作功德於中不尽；若於佛所作功德者不可窮尽。

「復次，阿难！如我前说，诸福田所作功德者，皆悉当得涅槃果、尽涅槃際。阿难！且置親承供養我者、且置我滅度後供養我舍利者。阿难！若有念佛，乃至一华散於空中，我以佛智见彼善根不可量、不可说。阿难！彼等众生所作善根——以念佛心乃至一华散空中者——尽此劫来馳走流转，从初至末不可得知。於流转时，於如来所奉散一华，所得果報不可称说，或作梵天王、释天王、转轮圣王，以其善根不可尽故，必得涅槃、尽涅槃際。何以故？阿难！如是诸佛大神通所奉施一华，得如是等无量福報、广大利益、大功德聚，不可称量、无有邊際、必当趣涅槃界。

「阿难！若於佛所作功德者，当得如是不可称量无邊福報；乃至佛所得一发心、生一念信者，我说是人梵行究竟、安隱究竟，尽究竟際。是故，阿难！若有善男子、善女人欲求梵天王、转轮圣王、护世四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天及餘诸天、诸龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切世間主得自在者，應当如是尊重、迎送、恭敬、供養诸佛世尊。若欲悕求声闻地者、辟支佛地者及求无上三藐三菩提者，如是善男子、善女人亦應如是恭敬、尊重、謙下供養。

「阿难！我昔为求阿耨多罗三藐三菩提时，於无量佛、无量百佛、无量百千佛乃至无量亿那由他百千佛所，恭敬、尊重、謙下，供養衣服、飲食、床座、臥具、病瘦因缘所須湯藥，若行、若住、若坐、若臥，以诸华鬘、塗香、末香、栴檀、沈水、幢幡、宝盖供養彼佛。彼佛滅後，起立塔廟种种庄严，以诸香花、塗香、末香、歌舞、嬉戲、百千伎樂恭敬、尊重、謙下供養，憐愍世間诸众生故、利益安樂诸天人故、未得度者欲令得度、未解脫者令得解脫、未安隱者令得安隱、未涅槃者令得涅槃故。

「阿难！我以五莖优波罗华散然燈佛，於彼即悟无生法忍，如是善根是少分報。阿难！我以然燈如来、應、正遍知所，散五莖华及餘善根少分福報，汝欲知不？」

阿难白言：「如是，世尊！願樂欲闻。如是，婆伽婆！如是，修伽陀！今正是时，唯願世尊分別显示於然燈佛种少善根所得果報。」

尔时，世尊舒金色右臂，以一小指放天优波罗华，香遍滿三千大千诸佛世界，百亿日月所流行处无不周遍。尔时，世尊於诸天人、阿修罗中现此奇特未曾有法，於诸佛所种少善根所得福報，示现不虛、不虧損故。

尔时，世尊而说此偈：

「诸佛不思議，如来法亦然，能信不思者，必獲不思報。有想、无想等，一切诸众生，无量百亿劫，一切悉供養；所有辟支佛、无漏阿罗汉，不可思議劫，供養彼一切。正觉若住世，若佛涅槃後，乃至一合掌，此福胜於前。佛戒无缺漏，三昧得自在，於法无疑惑，佛眼无不了。若於善逝修慈者，若晝、若夜少时間，如是供養福无量，三界无等、无有比。过去阿僧祇劫中，於诸世間导師所、诸天人中作光明，修诸善业不可数。阿僧祇劫流转时，受彼福報不可尽，我以彼福为因缘，能得如是胜菩提。我昔憐愍众生故，无量百千亿佛所，世世常修胜供養，佛不与我授記莂。彼佛世尊人中上，知我善根未純熟，虽行诸善不得記，以我无是胜忍故。我又见彼然燈佛，奉散五莖优波罗，布发淹泥令佛蹈，即悟无生胜法忍。时彼导師然燈佛，即授我記昇虛空，汝於来世阿僧祇，当得成佛号释迦。从此生死流转来，修行无量诸善业，愍众生故受诸苦，为求如是胜菩提。我见世間孤独苦，悲心憐愍常布施，彼福无限、无有量，导師广说不能尽。我为菩萨修行时，於诸善逝佛世雄，晝夜称名而供養，无量亿劫不可数。一、二、三、四、五至十、二十、三十略称名，愍诸众生故修行，最胜佛本所供養。如我本修苦行时，无量众苦我忍受，世世不捨菩提心，一切诸佛无能比。我於世世流转时，棄捨百千萬亿頭、捨宝、國土及王位，为求闻法多善说。我为无上正法时，深心樂求不可量，布施、持戒及忍辱、精進、觉悟胜菩提。诸佛勢力不思議，以诸功德所建立，能演正法不思者，亦能显示胜菩提。」

大悲经殖善根品第十一

尔时，世尊復告阿难言：「我从然燈佛来，次復值佛名蓮华上，我以金华奉散彼佛，为求阿耨多罗三藐三菩提故。次復值佛，名一切世間最胜自在，我以銀华奉散彼佛，为求如是一切种智。次復值佛，名極高行，我把宝錢奉獻彼佛，为求如是不可知智。次復值佛，名曰上譽，我把众宝奉獻彼佛，为求如是无障礙智。次復值佛，号释迦牟尼，我以杂华散彼佛上，为求如是无上菩提。次復值佛，名曰帝沙，我以赤旃檀末塗散彼佛，亦復为求无障礙智。次復值佛，名曰弗沙，我以深信——七日、七夜目不暫瞬——以无量偈讚彼世尊。次復值佛名毘婆尸，我復以豆散彼世尊。次復值佛，名曰尸棄，我以无價宝衣奉上彼佛。次復值佛，名毘舍浮，我以餚饍飲食供養彼佛世尊。

「阿难！此贤劫初次有佛興名拘留孫，我於彼所净修梵行，为求如是自然智故。次復值佛，名拘那含牟尼，我於彼佛修行梵行。次復有佛，名曰迦葉，时我於彼亦修梵行。我於是等一切佛所，为求阿耨多罗三藐三菩提，为自度、亦为度未度者，自得解脫、亦为未解脫者令得解脫，自得涅槃、亦为未涅槃者令得涅槃。汝今观我供養尔許无量阿僧祇诸佛世尊——恭敬、尊重、謙下供養——具足无量诸善功德，为求如是阿耨多罗三藐三菩提故。阿难！如是次第，汝應当知，虽於佛所种少善根，当得如是大神通、大利益、广大功德。

「阿难！我於佛所种殖如是不可思議菩提善根，今得如是不思議報，无等、无敵、无有邊際，汝應当信。」

尔时世尊重说偈言：

「我於然燈兩足尊，值遇修行菩萨行，五莖青蓮散彼佛，即时記我无上道。次有佛名蓮华上，我时亦復得值遇，以金宝华散彼佛，为求最胜菩提故；次復有佛大导師，名诸世間最自在，極高上行及上譽；释迦、帝沙、弗沙佛、毘婆、尸棄、毘舍浮、拘留孫佛、拘那含、迦葉佛等皆供養，为求最上胜菩提。此等及餘过去佛，我皆修行胜供養，悲愍一切众生故，为求无上胜菩提。彼佛千亿皆供養，积集善根已滿足，降魔勢力及眷屬，獲得无憂安隱道。我转无上大法轮，为众生故显正法，天、人、龍等、紧那罗，應菩提器我度竟。我已显示安隱道，未来诸佛及声闻，若欲救度诸苦者，應当修習我德行。」