大悲经卷第二

大悲经

大悲经卷第二

罗睺罗品第四

尔时，大德罗睺罗作如是念：「我今有何喜悅、有何称意、有何欣慶而能堪忍面见世尊入般涅槃？」作是念已，東北方去此十佛國土，彼有世界名摩离支，佛号难胜如来、應、正遍知。尔时，慧命罗睺罗从拘尸城力士生地沒，向東北方难胜如来、應、正遍知所。到已，稽首作礼，却住一面，憂愁不樂。

尔时，难胜如来告罗睺罗言：「罗睺罗！汝莫憂悲。罗睺罗！一切所愛、称意等事，有为和合，必皆离散。罗睺罗！凡是事法尔，诸佛世尊作佛事訖皆般涅槃。罗睺罗！汝可還彼。今释迦牟尼如来、應、正遍知力士生地娑罗双樹間如師子王右脇而臥，今日後夜於无餘涅槃界而般涅槃。罗睺罗！汝必須往，若佛如来入涅槃後汝必憂悔。」

作是語已，时罗睺罗白难胜佛言：「世尊！我不忍闻释迦牟尼如来、應、正遍知入涅槃声，況能忍见彼佛世尊入般涅槃？是故我不堪忍往彼。」

尔时，罗睺罗答彼难胜佛已即於彼沒，往詣上方过九十九世界到第百世界，彼有如来、應、正遍知号曰商主，今现在世。尔时，罗睺罗到已，頭面作礼，悲泣流淚，憂愁啼哭，却住一面。

住一面已，时商主佛告罗睺罗言：「止。罗睺罗！汝莫憂悲。罗睺罗！一切诸法，生者不生、老者不老、病者不病、死者不死、尽者不尽，无有是处。罗睺罗！过去诸佛、声闻、缘觉寂滅离而般涅槃；未来诸佛、声闻、缘觉寂滅离而般涅槃；现在诸佛、声闻、缘觉寂滅离而般涅槃。罗睺罗！假使如来住世一劫、若百劫，必当如是入般涅槃。罗睺罗！诸佛世尊更无餘法，唯是究竟寂滅涅槃。罗睺罗！究竟寂滅者，是究竟定、究竟清涼、究竟尽、究竟樂、究竟安隱——所謂无窟宅涅槃界。罗睺罗！生苦、老苦、病苦、死苦，恩愛別离、怨憎合会、所求不得、五阴重擔，如是皆苦。罗睺罗！唯涅槃是樂。

「罗睺罗！汝亦不久当般涅槃。罗睺罗！汝及释迦牟尼佛入涅槃处，无生、无老、无病、无死，无愛別离、无怨憎会、无不適意。罗睺罗！汝莫悲戀、莫憂、莫愁。罗睺罗！汝当思惟：誰是生者？誰是老者？誰是死者？誰是流转？誰復還生？罗睺罗！皆是虛妄顛倒取著、未闻圣法。诸凡夫等未见诸圣、未信圣法、未學圣法、未解圣法、未知圣法、未住圣法故，心顛倒想，顛倒见顛倒；以顛倒故生、生故老、老故死；死已還生，馳走流转，枯焦敗壞，愛戀憂愁，椎胸号哭。罗睺罗！一切圣人唯以此法毘尼息一切行，於上更无所作。罗睺罗！如是，导師所作已訖，声闻弟子所作者已作，於上更无所作。罗睺罗！汝莫悲戀、莫憂、莫愁。

「罗睺罗！彼释迦牟尼佛无上法王於释种中尊，汝当往彼最後礼拜、供養、恭敬，若涅槃後汝必憂悔。

「罗睺罗！彼释迦牟尼佛今在力士生地娑罗林間如師子王右脇而臥，思欲见汝罗睺罗，汝必須往。」

作是語已，慧命罗睺罗白商主佛言：「世尊！我不忍闻释迦牟尼如来、應、正遍知入涅槃声，況能忍见彼佛世尊入般涅槃？」作是語已，身心悶绝不自胜持，復作是言：「而彼世尊释迦牟尼於释种中尊、无上法王、众生中宝，我今何能忍见彼佛入般涅槃？憐愍一切世間者、一切世間形相无与等者、与一切世間作燈者、与一切世間作眼目者、与一切世間作慧炬者、照曜一切世間者，明日离散，当无所有。」

作是語已，时商主如来告罗睺罗言：「止。罗睺罗！汝莫憂悲。罗睺罗！汝可不闻彼佛世尊说如是法：『一切行无常、一切行苦、一切法无我，寂滅涅槃。』？罗睺罗！彼佛世尊说如是偈：

「『诸行无常，是生滅法，生已還滅，滅彼为樂。』」

罗睺罗言：「如是，世尊！」

佛告罗睺罗：「彼佛世尊昔可不作如是说也：『一切所愛、称意等事，必归磨滅，不久离散；假使久住，会亦有离。』？」

罗睺罗言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！」

佛言：「罗睺罗！有为诸法——生法、有法、觉知法、分別起法——从因缘生，若不滅者，无有是处。」

尔时，罗睺罗憶念己父释迦牟尼如来、應、正遍知已，流淚而言：「我於明日更不见佛，诸比丘众圍繞说法，如大海中須彌山王众相庄严；起光明照、猶如滿月众星圍繞、如日千光处空照曜；如深大海无量众宝所藏积处、如转轮王无量眷屬而共圍繞、如雪山王根力觉花之所開敷；如鐵圍山一切惡風所不能动，如是世尊一切外道诸論議風不能倾动；猶如蓮花处在池中，不为世法之所能染；猶如大梵具梵眷屬；猶如帝释有千眼目；如師子王坐師子座无所恐懼，离诸怖畏能師子吼——我於明日更不得见。」时罗睺罗作是語已，默然悲泣，思惟而住。

尔时，商主如来告罗睺罗言：「汝今速可詣彼佛所，彼佛如来思欲见汝。罗睺罗！汝当速去，莫更重问致有稽留，慎莫勞擾彼佛世尊。罗睺罗！汝必須往。何以故？罗睺罗！诸佛法尔，佛以慈悲思欲见汝，不入涅槃。」

尔时，罗睺罗頭面礼彼商主佛已，譬如壯士屈伸臂頃，復如伸臂屈頃时，罗睺罗即於彼沒，詣拘尸城力士生地娑罗双樹間到如来所，亦復如是。到已，頭面礼足，右繞三匝，却住一面，憂愁悲泣，合掌流淚。

尔时，世尊告罗睺罗言：「罗睺罗！汝莫悲戀、憂愁、啼哭、心生熱恼。罗睺罗！汝於父所作父事訖，我亦汝所作子事訖。罗睺罗！汝莫生戀，憂愁悲悔。罗睺罗！我与汝等俱为一切众生得无畏故，发勤精進；不作怨讐、不作恼害故，发大精進。罗睺罗！我今般涅槃已，更不与他作父。罗睺罗！汝亦当般涅槃，更不与他作子。罗睺罗！我与汝等二俱，不作恼亂、不作怨讐。」

尔时，罗睺罗白佛言：「世尊！婆伽婆！莫般涅槃。修伽陀！莫般涅槃。唯願世尊住世一劫，为於多众安隱樂故、憐愍世間故、利益安樂诸天人故。」

作是語已，佛告罗睺罗言：「罗睺罗！如来、應、正遍知尽知诸法，於世間中得名为佛。罗睺罗！然彼佛法，不消、不尽，不生、不滅，不来、不去，不成、不壞，不坐、不臥，不合、不散。何以故？罗睺罗！如是法住，畢竟不生、畢竟不滅、畢竟空、畢竟无自性，寂定涅槃、不入众数、无窟宅，不可说、非語言道，此是诸佛法。所謂畢竟住故，畢竟滅故；畢竟寂滅故，畢竟离故；畢竟离欲故，畢竟不和合故；畢竟不作故，畢竟尽故。罗睺罗！我隨宜说此法，假使诸佛若出世、若不出世，如是诸法住、诸法如，法尔故、法不變易故、法离欲故、法无自性故。罗睺罗！如是，如来不將戒聚入般涅槃，不將定聚、慧聚、解脫聚、解脫知见聚入般涅槃。罗睺罗！汝莫悲戀、莫憂、莫愁。罗睺罗！一切诸行无常、无定、无所悕望，无常尽變易法。罗睺罗！乃至息一切行，厭捨不著，唯求解脫。罗睺罗！此是我之教法。」

佛为罗睺罗说此见實諦品时，大德比丘六十人皆尽诸漏心得解脫，二十五比丘尼亦心解脫得尽诸漏，无量天人遠尘离垢得法眼净，六萬八千诸菩萨得无生法忍，一切皆悉欢喜踊躍，歎言佛法不可思議。彼等皆悉以优波罗花、波頭摩花、拘牟頭花、芬陀利花而散佛上，各作是言：「我於来世亦当如是作天人師，出興於世说如是法——世間无上、无相涅槃——如是以大涅槃而般涅槃。」彼诸菩萨作是語已，默然而住。

大悲经迦葉品第五

尔时，阿难在佛床邊悲啼流淚，悶绝躄地，猶如臨崖斫斷大樹，作如是言：「婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。众生中宝、大慈悲者隱沒太速；世間大燈、世間大炬、天人中最隱沒太速；众生芬陀利於世間中隱沒太速。众生龍象——善自調者、復調众生、未調者令調——隱沒太速；无上导師、能示世間安隱道者隱沒太速。世間慧眼——大光普照，能示世間——隱沒太速，世間盲冥无引导者；众生父母於世間中隱沒太速，世間孤独无所恃怙。众生中宝！云何明日我更不见，唯有名在？」

尔时，世尊告阿难言：「止。阿难！莫憂悲。我曾告汝，一切所愛、称意等事，和合之法必有离散。阿难！有为诸法——生法、有法、觉知法、因缘法、滅壞法——若不壞者，无有是处；彼若得住，亦无是处。阿难！假使久住，法当如是，必亦有离。是故，阿难！汝莫憂悲。」

尔时，阿难瞻仰尊顏目不暫捨，思惟是已亦復躄地，猶如臨崖斫斷大樹。

佛復告言：「阿难！止，莫憂悲，不以憂悲令我住世。阿难！我曾告汝，一切所愛、称意等事，有为和合必当別离；假使久住会亦当滅，诸行法尔。阿难！汝以身、口慈孝如来，无量安樂心无有二，无瞋、无恨、无有怨讐。」

尔时，阿难从地而起，抆淚而言：「世尊！我何得不愁？何得不悲？我与如是大慈悲者、出一切世間者、憐愍一切世間者、一切世間所愛惜者、一切世間所归趣者、导引一切世間者、利益一切世間者、安樂一切世間者、如是大宝众生，明当別离。」

尔时，阿难大号哭已，抆淚而言：「奇哉奇哉！诸行是屍而作欺陵，能令如是大燈、大炬、大日光明、无量光炎、百千亿那由他炎幢眷屬、普现世間见知念慧境界、普照大宝众生隱沒太速。大智慧者、大光明者今於世間隱沒太速，世間孤独；作覆护者隱沒太速；如来具足神通變化，今於世間隱沒太速。世尊！我何得不愁？何得不悲？世尊！我今自怪心不破裂以为百分。世尊！我亦自怪不於佛前而取命終，必是世尊神力加我，以是义故不取命終。何以故？我於佛所親承面受八萬四千诸法宝藏受持不忘，未广流布在於十方诸天人故。世尊！我为如来神力所加，以是义故，我不命終。

「世尊！我何得不愁？何得不悲？世尊！我到迦毘罗城世尊生处释种集时作何等語？可言日种释迦牟尼佛、释种中尊、无上法王般涅槃耶？我到王舍城毘提希子阿阇世王所作何等語？可言大師佛日隱沒、能拔世間无間业箭醫王去耶？我到舍婆提城作何等語？可言大悲憐愍世間者隱沒去耶？我到祇陀林，給孤独長者而问我言：『如来何时来住祇陀林給孤独園？』作何言答？我到毘舍离城诸离車子前当作何言？可言憐愍世間最大尊師隱沒去耶？诸方所有善男子、善女人来问义者作何言答？可言是大智人世間智者、斷一切疑者隱沒去耶？诸方所有诸比丘众为欲见佛，供養礼拜、问訊世尊，为布萨故来问法者、来问义者，我更不见、不闻彼说得上人法。世尊滅後，有如是等神通變化、修梵行者隱沒於世，我何得不愁？何得不悲？」

作是語已，佛告阿难言：「阿难！止，汝莫憂愁。我之梵行当广流布，久住世間，利益天人。阿难！我滅度後过四百年，迦葉共汝及诸弟子展转相承，作神通變化、修行梵行利益天人。阿难！汝莫憂悲。我之正法当广流布，久住世間，利益天人。阿难！我涅槃後，迦葉比丘共汝发心，令我阿僧祇亿那由他劫所集无上三藐三菩提法增益诸善，使不退失。何以故？阿难！是迦葉比丘少欲、知足、遠离、精進，樂不忘念，樂不戲論，定慧现前。阿难！迦葉比丘能於大众示教利喜，於诸梵行说法不惓，猶如父母。阿难！迦葉比丘於诸四众所见懸遠，憐愍世間、为欲利益安樂众生诸天人故，发如是心。」

尔时，阿难白佛言：「世尊！迦葉比丘如是发心，利益安樂幾許诸天人众？」

佛言：「阿难！迦葉比丘入涅槃时作是誓願：『願我滅後，以我神力所加持故，令我身衣不變不壞，发毛、膚色、诸根支節亦不變壞，乃至彌勒如来、應、正遍知出興世时，令我此身见彼世尊，共作初会。如是第二、第三大会，以我願力所加持故，当令多百众生、多千众生、多千萬众生、多百千亿那由他众生得圣道果。若彌勒佛见我身、衣不變不壞，三会声闻亦见我身不變不壞诸根支節及袈裟已；然後我身住在空中，以己身火阇维其身，阇维身已灰炭不现。』阿难！是为迦葉发心利益安樂众生。阿难！迦葉比丘如是願力所加持故，成熟如是诸众生已而般涅槃。

「阿难！迦葉比丘般涅槃已，有四石山当来到迦葉所，覆障其身合成为一。阿难！是迦葉身在彼四石山中身不變壞——至彌勒佛出興於世，隨尔許时迦葉比丘身住不壞，及袈裟衣亦住不壞。何以故？阿难！持净戒者、修梵行者、有智慧者所願能成；非戒不净、不修梵行、无智有欲所能成也。阿难！迦葉比丘先以願力所加持故入般涅槃；入涅槃已，彼迦葉身常不變壞，发、毛、血、肉、诸根支節及以衣服亦不變壞，身亦不臭，乃至彌勒。

「阿难！彼彌勒佛出興世时，共彼初会九十六亿诸比丘众到迦葉所。阿难！是彌勒佛以迦葉身示彼九十六亿诸比丘众，作如是言：『诸比丘！此迦葉比丘於释迦牟尼如来法中作大声闻，住胜頭陀，少欲、知足、遠离、精進，樂不忘念，樂不戲論，定慧现前，能於多众示教利喜，於诸梵行说法不倦，猶如父母。诸比丘！是迦葉比丘於诸四众所见懸遠，畢竟无疑隨順多众。诸比丘！汝观迦葉憐愍世間、为欲利益安樂一切诸人天故发如是心。』

「阿难！彌勒如来、應、正遍知第二会时，共九十四亿诸声闻众来到其所；第三会时，共九十二亿诸声闻众亦来到迦葉所。阿难！彼彌勒佛示彼九十二亿比丘众言：『此迦葉比丘於释迦牟尼如来法中最大声闻，住胜頭陀，少欲知足，乃至发心为欲利益安樂一切诸天人故。』阿难！彌勒如来当於彼时舒金色右手摩迦葉顶，观察诸比丘言：『诸比丘！是迦葉比丘於释迦牟尼佛滅度之後广持正法，而此众中无有一人於我滅後，广能如是持我正法如迦葉者。』

「阿难！是迦葉比丘於彼第三大会，以本願力所加持故，住虛空中现种种神通，种种變化已，以己身火阇维其身；阇维身已，灰炭不现。时彌勒佛当於彼时发起迦葉已，为彼九十二亿诸比丘众数数说法，多百、多千、多亿那由他百千天人得圣道果。

「阿难！迦葉比丘发心利益多众生故，汝亦发心利益安樂多众生故。如是，阿难！迦葉比丘及汝发心故，过四百年能持我之正法，及作神通种种變化、修行梵行，各能增益诸天人众。」

大悲经持正法品第六

尔时，世尊復告阿难：「汝莫憂悲，我之梵行当广流布，各能增益诸天人众。阿难！我滅度後，摩偷罗城优樓蔓茶山有僧伽蓝名那馳迦。於彼当有比丘名毘提奢，有大神通，具大威力，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毘尼、持摩多罗迦，於诸梵行示教利喜，说法不倦。彼亦当作神通變化、修行梵行，广行流布我之正法，增益天人。

「阿难！汝莫憂悲。我滅度後，還於优樓蔓茶山那馳迦僧伽蓝，当有比丘名提知迦，有大神通，具大威力，於诸梵行说法不倦，能令我法广行流布，增益天人。阿难！汝莫憂悲。我滅度後，還於优樓蔓茶山傍有山名优尸罗。彼有四萬比丘集会，有神通、有大威力，多所堪能，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毘尼、持摩多罗迦，各能於诸梵行示教利喜，说法不倦。彼等比丘神通變化、修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸天人众。

「阿难！汝莫憂悲。我滅度後，還於优樓蔓茶山傍，当有比丘名优波毱多，有大神通、具大威力，乃至亦能神通變化、修行梵行，令我正法广行流布，增益天人。於彼当有千阿罗汉，集八萬八千诸比丘众共一布萨，作一羯磨，心不欺詐，共相授記。彼等皆能神通變化、修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸天人众。阿难！汝莫憂悲。是优波毱多及诸弟子，各各能令我之正法广行流布，於诸天人能正显说。

「阿难！汝莫憂悲。我滅度後，於波离弗城有僧伽蓝名跋多尼。彼有比丘名阿輸婆毱多，三明六通具八解脫，禅智二分解脫自在，有大神通、具大威力，乃至彼等亦能神通變化、修行梵行，令我正法广行流布，增益天人。阿难！汝莫憂悲。我滅度後，還於波离弗城有僧伽蓝名鳩鳩吒。当有比丘名欝多罗，有大神通、具大威力，乃至亦能神通變化、修行梵行，广行流布我之正法，增益天人。阿难！汝莫憂悲。我之梵行当广流布，各能增益诸天人众。

「阿难！我滅度後，於鴦伽國当有我诸声闻作般遮跋瑟迦会。彼处当有过一萬三千阿罗汉集，彼等一切有大神通、具大威力、有多堪能，乃至於诸梵行说法不倦。彼有上座名設陀沙茶，有大神通、具大威力、有多堪能，於诸梵行说法不倦。彼等亦能神通變化、修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸天人众。

「阿难！汝莫憂悲。我滅度後，金鉢悉陀城当有二比丘於婆罗門种中出家——一名毘頭罗、二名刪阇耶——各有神通、具大威力、有多堪能，乃至亦能神通變化、修行梵行，令我正法广行流布，增益天人。

「阿难。汝莫憂悲。我滅度後，婆雞多城当有比丘名大精進，有大神通，具大威力，乃至亦能神通變化，修行梵行，令我正法广行流布於诸天人。

「阿难！汝莫憂悲。我滅度後，当有比丘名末田提，三明六通具八解脫，禅智二分解脫自在，有大神通、具大威力，乃至於诸梵行说法不倦。北天竺國罽賓川中，当有无量诸龍、夜叉、乾闼婆等具大身力依住彼川。是末田提比丘到於彼处，为彼诸龍、夜叉、乾闼婆等来共斗諍；是末田提比丘神通變化，以法降伏诸龍、夜叉、乾闼婆等令得敬信。得敬信已，令人住在彼罽賓川，建立诸僧伽蓝，多有声闻、多百多千声闻众集。阿难！是末田提比丘於一切时令彼住处具诸善事。阿难！我若具足称揚广说彼末田提所有功德，不能窮尽。阿难！是末田提比丘具诸功德，能令我法毘尼神通梵行於诸天人广行流布。

「阿难！汝莫憂悲。我滅度後於北天竺乾陀罗國，当有比丘名曰迦葉，有大神通、具大威力，有多堪能，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毘尼、持摩多罗迦，乃至亦能令我正法广行流布。

「阿难！汝莫憂悲。我滅度後北天竺國有城名得叉尸罗。彼有長者名阇知迦，名震诸方，具大豪富，多饒財宝具足，功德智慧相称，端正可愛，相好第一。彼阇知迦長者深信於我及诸声闻，供養恭敬，尊重讚歎。次第积集菩提善根，於未来世滿千劫已，成阿耨多罗三藐三菩提，佛号普光，劫名造贤，世界名具大庄严。阿难！彼阇知迦長者於诸天人广行流布我之正法。

「阿难！汝莫憂悲。我滅度後北天竺國当有王都名富迦罗跋帝，人民熾盛，豐樂安隱。彼处多有诸婆罗門、長者、居士隨順修多罗，深信於我及诸声闻，供養恭敬，尊重讚歎。彼有无量声闻弟子，有大神通、具大威力、有多堪能。阿难！於彼多有長者、居士正智得道，多闻无畏，具大智慧。阿难！彼富迦罗跋帝王都所有在家诸白衣等，彼命終已生兜率天，诸出家者悉墮地獄。何以故？彼不住戒、不住律儀故。

「阿难！彼富迦罗跋帝王都所有婆罗門、長者、居士等当作是念：『释迦牟尼佛之正法必当隱沒。何以故？诸比丘等於诸利養增上貪求、多毀禁戒，其心散亂、不樂閑林、捨离禅樂，与诸四众数相往来，破戒違道。共诸婆罗門、長者、居士等，親友交通不相敬重，飲食花果迭相贈遺，不依律儀无有慚愧，婬彼女婦。』彼诸婆罗門、長者、居士等，见闻彼诸比丘作非法已，生大驚怖，心甚憂恼，作如是言：『佛之正法可隱沒耶？』当於彼时，還於富迦罗跋帝王都当有优婆塞名曰法增，有大神通、具大威力、有大福德，正智得道，多闻无畏，持修多罗、摩多罗迦，善巧方便。是优婆塞为欲令彼婆罗門、長者、居士等生敬信故，上昇虛空示教利喜而作是言：『汝等诸人慎莫怖畏、莫疑、莫慮，彼释迦牟尼佛之正法猶住在世。汝可发勤精進，作诸善业，未得者令得、未證者令證、未達者令達。圣法今在，宜可速求。』时婆罗門、長者、居士等心皆喜悅而行布施、作诸功德，於我舍利裝飾严持，及诸声闻勤作供養，聽受读诵、转为他说，受持禁戒、勤修禅定。彼诸婆罗門、長者、居士等——为彼法增示教利喜——皆趣善道及涅槃道。阿难！彼优婆塞亦能令我正法广行流布，增益天人。

「如是，阿难！於我滅後亦当多有俗人於我法中深得敬信——曾於过去供養多百多千无量诸佛，殖诸善根——於我舍利勤修庄严及诸声闻供養恭敬、尊重讚歎。阿难！彼等亦令我之正法广行流布，增益天人。

「阿难！我滅度後於未来世北天竺國当有比丘名祁婆迦出興於世——曾於过去无量百佛殖诸善根，供養恭敬，深信具足，安住大乘，为欲憐愍利益安樂诸众生故，发如是心——多闻持菩萨藏，称揚大乘、显发大乘。是比丘见我舍利、形像、塔廟有破壞者，裝挍修治，以金庄严竪立幢幡，宝盖鈴網出微妙音；興造如来无量形像及诸塔廟，其诸塔廟皆以半月師子庄严，能令诸天人众心生信樂。为欲滿足菩提善根故、憐愍众生故、护持養育故、攝受我法故、为不敬信者令敬信增修故、亦令多众种善根故，作般遮跋瑟迦会。阿难！当於尔时多有比丘不持禁戒、多作非法，不樂閑林、捨离禅樂，破戒違道、共相言訟，貪惜积聚、独占一房，与诸俗人互相往来、捨离佛法，於诸梵行不生敬重，形似沙門。当於尔时有少比丘发勤精進、遠离憒閙，係念现前、定慧一心，安住善法、少欲知足、樂修乞食，安住圣种、多闻无畏，持修多罗、持毘尼、持摩多罗迦。当於尔时祁婆迦比丘令诸比丘著袈裟者其心柔軟，诸根无缺，具足深信第一敬重；於彼所有著袈裟者起持戒想、作福田想而行布施，修诸善根。彼祁婆迦比丘修集无量种种最胜菩提善根已而取命終，生於西方过亿百千诸佛世界无量寿國。於彼佛所种诸善根，復经八十亿诸如来所修诸梵行，以此善根於未来世过九十九亿劫而成正觉，佛号无垢光，世界名一切功德庄严。阿难！彼祁婆迦比丘令我正法於诸天人广行流布。

「阿难！汝莫憂悲。我之梵行当广流布，天人信樂。阿难！我滅度後，於未来世当有邊國名曰舍摩。彼有國王名曰大施，而於我法心生净信、於我舍利及诸声闻勤修供養，称揚讚歎。阿难！彼大施王於舍摩國集我声闻诸比丘众尊重供養，於彼当有过三千阿罗汉——皆有神通、功德、威力，乃至於诸梵行说法不倦。阿难！彼等亦能令我正法於诸天人广行流布。

「阿难！汝莫憂悲。我滅度後北天竺國有城名興渠末但那。彼得我舍利尊重供養，当以花鬘、塗香、末香、音声、伎樂、幢幡、宝盖、衣服、臥具、众宝、金銀以用庄严。阿难！时彼精舍当有多人以信出家，受持禁戒，修行善法；诸俗人等修行善法亦復无量。阿难！彼有持戒、多闻、有智、於我法中深得净信，於我声闻及我舍利勤修裝飾，严治供養；於佛、法、僧供養加护。以此善根於天人中受福報已，有得阿耨多罗三藐三菩提者、有得缘觉乘者、有得声闻乘，而涅槃者。阿难！彼以如是种种供養，当得如是神通威力。阿难！是等诸人開示演说，令我正法於诸人天广行流布。阿难！汝莫憂悲。我之正法当广流布，增益天人。阿难！我之舍利及我形像遍閻浮提，何況人不见处——所謂天、龍、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、鳩槃茶等宮殿之中——所造形像？阿难！汝莫憂悲，我法毘尼於诸天人当广流布。」

[＊]大悲经舍利品第七

尔时，世尊復告阿难：「我滅度後，若有善男子、善女人，若在家、若出家，乃至供養我之舍利如芥子等，恭敬尊重、謙下供養；我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果、尽涅槃際。阿难！若我滅後，所有善男子、善女人心生敬信，为我造立形像塔廟。阿难！應生深信，慎莫疑惑，我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果、尽涅槃際。阿难！且置现在供養我者、且置我滅度後供養如芥子等舍利者、且置为我造立形像及塔廟者。阿难！若有信心念佛功德，乃至一花散於空中，我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果、尽涅槃際。阿难！若復有人见佛世尊神通威力，为供養故，乃至一花散於空中，猶能得涅槃果，何況親承如来而供養者，及我滅後供養舍利者？阿难！诸佛境界不可思議，若復有人能供養者，所得福德亦不可思議。阿难！若人念佛乃至一花散於空中，我以佛智见知是人所得果報不可思議，汝應当信。何況未来所有佛子深得敬信、思惟佛功德、求佛智者？」

尔时，阿难闻佛語已，心懷踊躍，生大欢喜而白佛言：「希有，婆伽婆！希有，修伽陀！今正是时，唯願世尊说其念佛乃至一花散於空中而供養者所得果報。诸比丘等从佛所闻、读诵受持，以是当得。憐愍世間、利益安樂诸天人故，於现在世及未来世所有众生从彼闻者，復得数数种诸善根，心生敬信得大称意。彼作是念：『释迦牟尼於释种中无上法王、大慈悲者、憐愍世間者，勸喻我等，令我生念发大精進。』」

作是語已，佛告阿难：「諦聽諦聽，善思念之，吾当为汝分別解说所得果報。」

阿难白言：「如是，世尊！願樂欲闻。」

佛告阿难：「若有众生以念佛故，乃至一花散於空中，如是福德所得果報不可窮尽。阿难！如是众生从前際来——劫数長遠、生死流转——不可得知，於未来際亦復如是。若有众生以至誠心念佛功德，乃至一花散於空中，於未来世，当得释天王、梵天王、转轮圣王，於其福報亦不能尽；以其善根福報邊際不可尽故，要当入般涅槃。何以故？阿难！施佛福田，不以有为果報所能尽邊，我说是人必得涅槃、尽涅槃際。

「阿难！且置親承供養我者、且置供養我如芥子等舍利者、且置为我造立形像及诸塔廟而供養者、且置以念佛故乃至一花散於空中而供養者。若復有人在於室內以念佛故，乃至一花散於空中，阿难！我说是人当得涅槃、得第一涅槃、尽涅槃際、最胜涅槃、妙涅槃、清净涅槃、安住涅槃。阿难！以是因缘，诸福田中佛为最、佛为王。何以故？施佛田者，非謂世間果報所能尽也；以是因缘，於佛福田为最第一。阿难！诸佛如来——順正道者——能作无上究竟福田，於佛福田所有施者，必窮尽涅槃際、得第一涅槃。

「阿难！且置如是以花散佛所得功德，若復有人但心念佛、一生敬信，我说是人亦当得涅槃果、尽涅槃際。阿难！且置人中念佛功德，若有畜生於佛世尊能生念者，我亦说其善根福報当得涅槃、尽涅槃際。阿难！汝今当观诸佛世尊与诸众生作福田者，能令众生当得如是神通威力。是故，阿难！汝莫憂悲。若有善男子、善女人，乃至畜生——诸众生等——於佛生信，当得如是神通果報、广大功德，譬如甘露——第一甘露尽甘露際。

「阿难！汝以身、口慈孝如来，无量安樂，心无有二，无瞋、无恨、无有怨讐。阿难！若有三千大千世界滿中須陀洹、斯陀含、阿那含阿罗汉，如苷蔗、竹𥯤、若麻、若草。若有善男子、善女人，若一劫、若減一劫，以诸称意一切樂具恭敬尊重，謙下供養。阿难！於意云何？是善男子、善女人所得福德寧为多不？」

阿难言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」

佛言：「阿难！若復有人於诸佛所但一合掌、一称名，如是福德比前福德，百分不及一、千分不及一、百千亿分不及一、数分不及一、迦罗分不及一。何以故？阿难！以佛如来诸福田中为最无上，是故施佛成大功德神通威力。

「阿难！且置三千大千世界所有声闻、阿罗汉等，若復三千大千世界滿中辟支佛，如甘蔗、竹𥯤、若麻、若草。若有善男子、善女人，若一劫、若減一劫，以诸称意一切樂具恭敬尊重，謙下供養彼辟支佛。若辟支佛滅度後起七宝塔，若有善男子、善女人乃至尽形，以诸香花、塗香、末香、衣服、臥具、宝幢、幡盖恭敬尊重，謙下供養。阿难！於意云何？是人於彼所得福德寧为多不？」

阿难言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」

佛言：「阿难！若復有人於如来所起一净信、思惟、信解，作如是言：『诸佛智慧不可思議。』以此信解善根功德，比前供養彼辟支佛所得功德，迦罗分不及一，乃至优婆尼沙陀分不及一。何以故？阿难！诸佛世尊无量大慈、无量大悲、无量戒、无量定、无量慧、无量解脫、无量解脫知见、无量修集、无量達證。阿难！诸佛世尊智慧不可思議、诸佛境界亦不可思議，若有供養不可思議者当得不可思議報。

「阿难！汝莫憂悲，汝当得大神通功德利益。何以故？阿难！汝以身、口、意慈供養我来过二十年，受持如来八萬四千诸法宝聚，於诸多闻最为第一、巧言辯慧问答中最，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毘尼、持摩多罗迦，於诸四众说法不倦。阿难！我滅度後，汝共大德摩诃迦葉当作第一最大导師，大作佛事。阿难！汝莫憂悲，汝当得大神通功德利益。」