大方广總持宝光明经卷第一

大方广總持宝光明经

No. 299

大方广總持宝光明经卷第一

如是我闻：

一时世尊在王舍城鷲峯山中，与大比丘众百千人俱，圓滿一切白法，大師子吼，智慧无量，得大善利，并诸菩萨摩诃萨众，其名曰：

普贤菩萨摩诃萨、宝印手菩萨摩诃萨、常现菩萨摩诃萨、功德庄严菩萨摩诃萨、福德音菩萨摩诃萨、大慧菩萨摩诃萨、德严菩萨摩诃萨、金刚慧菩萨摩诃萨、金刚藏菩萨摩诃萨、金刚光菩萨摩诃萨、金刚器仗菩萨摩诃萨、妙金刚菩萨摩诃萨、持地菩萨摩诃萨、现一切法菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、得大勢至菩萨摩诃萨、堅牢慧菩萨摩诃萨、金刚吉祥菩萨摩诃萨、金刚手菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、滅惡趣菩萨摩诃萨、除一切烦恼慧菩萨摩诃萨、安詳步菩萨摩诃萨、离取捨菩萨摩诃萨、栴檀香菩萨摩诃萨、海慧菩萨摩诃萨、难胜菩萨摩诃萨、宝胜菩萨摩诃萨、慧行菩萨摩诃萨、辯积菩萨摩诃萨、妙香菩萨摩诃萨、慈氏菩萨摩诃萨，如是等无量菩萨摩诃萨，皆住不可思議解脫勇猛三摩地門，亦得不空无量音声故，观一切音声诸佛刹土寂然憺怕，寿命无量，得大名称，三界无著，亦无破壞，一切智者而为眷屬。出生无量诸三摩地三摩鉢底，能滿众願，皆悉到於般若波罗蜜多故，獲得不空身語意业，得住一切智智无量行願，了達空、无相、无願解脫法門。如是等诸大菩萨众，皆来会坐。

尔时普贤菩萨摩诃萨，於众会中，从座而起，顶礼佛足，而白佛言：「世尊！法界應云何知？」

佛言：「善男子！此法界无性，无能知者。何以故？善男子！由如虛空，离诸戲論、非离戲論，非取、非捨，非性、非无性，亦无处所。善男子！是故法界應如是知。」

尔时普贤菩萨，復白佛言：「世尊！法界應云何住？」

佛言：「善男子！处所尚无，況復有住？善男子！此法界不可思、不可議、无自性、无能了知。善男子！彼法界性不可知、不可见。」

普贤菩萨復白佛言：「世尊！菩提者为有幾何？」

佛言：「善男子！菩提有无量相，不可測量。」

普贤菩萨言：「世尊！法界復云何分別？」

佛言：「善男子！法界本无分別。」

普贤菩萨言：「世尊！若法界不可分別者，云何凡夫众生而能解了？」

佛言：「善男子！有分別者，即是一切愚迷众生，於无分別而生分別。」

普贤菩萨白佛言：「世尊！如来菩提如是甚深，微妙难解。」

佛言：「善男子！如是，如是！如汝所说。」

佛復告言：「善男子！菩提者即一切法也，离诸戲論，是故无有分別。」

时彼众中，妙吉祥童子亦在会坐，从座而起，顶礼佛足，白佛言：「世尊！願为我等，说此宝光明總持法門。」

佛言：「善男子！汝今问彼一切法海辯才菩萨摩诃萨，彼为汝说。」

於是妙吉祥童子，在如来前，合十指爪掌，白佛言：「世尊！如来是一切智者、一切见者，云何不说？」

佛言：「善男子！为有如是大菩萨摩诃萨，以是义故，如来不说。」

妙吉祥言：「唯然，世尊！如来何故不自说耶？棄捨我等。」

佛言：「善男子！吾非棄捨有情界故。善男子！为欲显示彼菩萨摩诃萨，所说校量不可思議故。」

时妙吉祥童子，復白佛言：「世尊！唯願如来大慈无量，为我说是宝光明總持法門。」

佛言：「善男子！汝今问此普贤菩萨摩诃萨，必当为汝说此法門。善男子！当知此菩萨摩诃萨智慧无量。」

妙吉祥言：「如来若令我问彼普贤菩萨摩诃萨，我今当问。」

佛言：「妙吉祥！汝自已得微尘等三摩地門，何故问於如来？」

妙吉祥言：「世尊！我非但一佛所说之法，乃至一切如来所说真如實性，我能憶持不忘，由如今日。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今善说。」

佛言：「妙吉祥！汝当问此普贤菩萨摩诃萨總持法門。」

时妙吉祥童子白佛言：「世尊！此普贤菩萨摩诃萨深達實相大乘法行。」

佛言：「善男子！汝等皆是自在法王之子，豈得異乎？善男子！汝福德无量，了達空法，得不可思議解脫三摩地門。」

于时妙吉祥童子，承佛圣旨，在普贤菩萨摩诃萨前，合十指爪掌，一心恭敬，白普贤菩萨摩诃萨言：「佛子！願为我说二字法門。」

时普贤菩萨言：「善男子！汝今所问二字者何？」

是时妙吉祥童子，白普贤菩萨言：「佛子！觉与觉者二字，为何等相？」

普贤菩萨言：「佛子！觉本无相、无性、不可思議、无有等等、离诸戲論、非离戲論、非言議之所能及。善男子！是故诸佛觉性如是。」

妙吉祥言：「佛子！若佛法非戲論者，云何佛法作如是说？」

普贤菩萨告妙吉祥言：「佛子！离言说故作如是说。」

妙吉祥言：「佛子！云何离言说？」

普贤菩萨言：「妙吉祥！智离言说。」

妙吉祥言：「佛子！智云何知？」

普贤菩萨言：「妙吉祥！謂智无性，智非无性。」

妙吉祥言：「佛子！云何智无性，智非无性？應云何说三乘法？」

普贤菩萨言：「妙吉祥！法界离染，云何有说？」

妙吉祥言：「云何一切法，此亦无性？云何说如来性无漏？」

「五蘊性不可得故。」

妙吉祥言：「云何菩提有戲論耶？」

普贤菩萨言：「佛子！菩提无有戲論，非离戲論。此菩提有戲論、非戲論者，非言、非说也。」

是时，世尊讚普贤菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！善男子！如汝所说，是不可思議法門，幽邃深遠，是真實言，天上人間无能解了。」

时妙吉祥童子白佛言：「世尊！一切法不可知，不可见，无法可说。」

佛言：「善男子，如是！如是！」

时普贤菩萨摩诃萨，復白佛言：「世尊！今此清净法門难解难知。」

佛言：「善男子，如是！如是！」

是时，海慧菩萨白佛言：「世尊！此普贤菩萨善说如是清净法門。」

佛言：「善男子，如是！如是！復次，善男子！一切诸法清净若此，霔大法雨。」

是时，平等寂靜婆罗大娑罗子，白佛言：「世尊！此不可思議平等菩提，离文字相，不可见，离诸色相。」

佛言：「善男子！如是！如是！法界性离，泯绝诸相。」

是时，妙吉祥童子白佛言：「世尊！空云何相？为声、为色、为是相好？」

佛言：「妙吉祥！空离声色，离诸言说，非离言说。善男子！法性如是，空离文字故说空，又离言故说空。善男子！空者一切法法之自性故。」

是时，長老舍利弗白佛言：「世尊！如来观此得大變现不可思議解脫菩萨耶？」

佛告長老舍利弗言：「此阿罗汉智慧，与初发心菩萨智慧甚遠，何況此菩萨故！所以者何？初发心菩萨当得成佛，阿罗汉終不能得。」

是时，一切法自在王菩萨白佛言：「世尊！如佛所说，我悉了知。此声闻應不得声闻法？」

佛言：「善男子！此声闻非不得声闻法。復次，善男子！若声闻与菩萨對論，智慧有殊，是故所不能及。」

是时，妙吉祥白佛言：「世尊！如来云何说此舍利弗得智慧第一？」

佛告妙吉祥：「如我所说，實无所得。」

是时，妙吉祥童子語長老舍利弗言：「長老！汝云何得声闻法？」

舍利弗言：「我所不任。」

妙吉祥言：「汝豈非凡夫不？」

「不也！善男子。」

妙吉祥言：「舍利弗！汝應云何學？」

舍利弗言：「我无所學。」

妙吉祥言：「云何得智慧第一？」

舍利弗言：「我亦不任。」

妙吉祥復語長老舍利弗言：「汝既非凡夫，又非智慧第一，为是何人？」

舍利弗言：「善男子！我亦不知。汝智慧无量，由如巨海，是故我今，非汝對論。」

妙吉祥言：「長老舍利弗！莫作是说，汝自耆年宿德，何故謙让？」

舍利弗言：「善男子！我虽耆年，无德无證。復次，善男子！譬如一切差別萬法，由如巨嶽，金刚一擊，殞碎如尘。善男子！汝亦如是，於一毛孔所有智慧量等微尘数，一切众生皆悉如我，亦所不及，善男子！況我一人乎？是故我今亦所不任。善男子！如大惡象，其身偉大，气力便多，人用其鈎而能制伏，我亦如是。善男子！所以者何？汝有大智力，我力怯弱。善男子！汝等同於大龍，云何我力与仁者敵？」

長老舍利弗白佛言：「世尊！如生盲人欲往他州，在道路中，決定不能见彼城邑，云何而能周遍遊歷？善男子！此亦如是，我對仁者如彼盲人，我今亦尔，佛道懸曠，由来甚遠，当云何知？」

佛告舍利弗：「勿作是说！如来威德能令一切众生，暫歷耳根，尚得此法。舍利弗！況汝已得此不可思議三摩地故。」

是时，世尊说是法时，天上人間有九萬二千众生皆得是法。

是时，法慧菩萨承佛威神，即入三昧，名菩萨无邊相應宝光明三摩地。于时，法慧菩萨即便入於十方十千佛刹微尘等世界，於一一方，各各有十千佛刹微尘等诸佛世尊，皆现在前。时彼诸佛世尊，語法慧菩萨言：「一方如是，十方亦然。」彼佛世尊讚言：「善哉，善哉！法慧！汝能入此菩萨无邊相應三摩地故。復次，善男子！是时於一一方，有此一切十方十千佛刹微尘等如来位，彼如是等一切如来，皆同一号，皆是世尊毘盧遮那如来，最初威德本願力故，得大善利，乃至转大法轮。彼如是等诸佛同说偈言：

「『佛智本清净，普周於法界，及观众生界，遍入无礙智，无等相應門，善一切言語，速得一切智，圓滿於诸法，三世智皆圓，善说如是法。』

「善男子！汝今以佛威神力故，说此菩萨十住法門。」

是时彼佛世尊各以无礙智，往照法慧菩萨，復得如是三摩地門，所謂无礙、无斷、不空法、不空智、无漏、无際、无尽、无来、无去、无邊、本性无著，得如是等三摩地門。是时彼佛世尊各伸右手，摩法慧菩萨顶。彼佛世尊摩菩萨顶已，即时法慧菩萨，从三摩地起，告诸菩萨言：「佛子！菩萨族類广大无量，周遍法界、虛空界。佛子！菩萨摩诃萨，於过去如来族中已生，现在如来族中今生，未来如来族中当生。」

是时，彼诸菩萨摩诃萨，告法慧菩萨言：「佛子！如汝所说，彼菩萨摩诃萨云何得过去、现在、未来诸如来族中生？復云何说彼菩萨得菩萨住故？」

彼诸菩萨摩诃萨告法慧菩萨言：「佛子！善哉！願为我等说此菩萨十住法門，彼过去佛已说，现在佛今说，未来佛当说。」

「佛子！云何说菩萨十住法行？所謂：一、发心住，二、治地住，三、相應住，四、生貴住，五、方便具足住，六、正心住，七、不退住，八、童真住，九、王子住，十、灌顶住。佛子！是为菩萨十住法行。此过去、未来、现在三世诸佛世尊已说、今说、当说。

「佛子！云何彼菩萨发心住？謂此菩萨得覩诸佛世尊色相巍巍、殊特妙好、广大无比、说法广大、化众生广大。见如是等广大變现，又闻广大法故，得未曾有。復见如是苦恼众生，是故菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，为求如来一切智、一切相智，是故名为初发心住。又學如是十力，何等为十？謂：一、处非处智力，二、过现未来福业報智力，三、禅定解脫三昧智力，四、至一切处道智力，五、无数种种界智力，六、无数种种胜解智力，七、根胜劣智力，八、宿住憶念智力，九、天眼智力，十、无漏智力。佛子！此初发心菩萨應學此十住力故，彼初发心菩萨於一切时，恭敬供養诸如来故，彼菩萨安住称讚故，为世間最上第一世主故，求佛无量最上智慧故，为求寂靜相應三摩地故，遠离轮回故，转正法轮故，救度一切苦恼众生故。何以故？为真實法发心故，聽受親近、离诸散亂、相續不斷故。佛子！是故名为菩萨初发心住。

「佛子！復云何名菩萨治地住？佛子！此治地住菩萨，为诸众生先发十种心。何等为十？謂信心、念心、精進心、慧心、願心、戒心、护法心、捨心、定心、回向心。佛子！此治地住菩萨復发如是十种心故。佛子！此治地住菩萨常念多闻，相續不斷，常樂奉事善知識故，供承親近，於一切时能觉察故，发言謙敬故，求堅固无畏智故，发趣菩提智故，志求寂靜勇猛智故，志求妙法离诸虛假故，心不迷惑。何以故？謂发如是誠實心，求一切佛法故，乃至隨方有圣法处，躬自往彼，聽受親近，离诸散亂，相續不斷，未曾暫捨。佛子！是故名菩萨治地住。

「佛子！復云何名菩萨相應住？佛子！此相應住菩萨，有十所观求一切法。何等为十？謂求一切无上法故，遠离一切憂苦故，观法无自性故，空无体相故，一切法无有常故，一切法不可度量故，离诸疑惑故，不可改變故，非有非无故，非取非捨故。佛子！相應住菩萨，復观一切众生界平等，法界平等，世界平等，地界平等，水界、火界、風界、虛空界、欲界、色界、无色界、如是诸界悉皆平等。何以故？謂如是一切法，自性平等故。为求胜法往詣十方，於诸佛前，親近聽受，离诸散亂，念念相續，无有間斷。佛子！是故名菩萨相應住。

「佛子！復云何名菩萨生貴住？得生十种圓滿净业解圣言说故。何等为十？謂此菩萨有所说法，众必崇受，漸漸增長，堅固不退，了達诸法，观诸世間无壞滅故，观一切业性离妄想故，观诸果報无取捨故，观於轮回无去来相故，观於涅槃湛然寂靜故。佛子！此生貴住菩萨，得是十种圓滿净业解圣言说故。復言佛子！生貴住菩萨，观过去佛法平等，恒时憶念相續不斷故，观未来佛法平等，願当學故，观现在佛法平等，勤修習故。观诸佛法如是平等，是故得过去際、未来際、现在際，於此三際皆得值遇，如是修習，憶持不忘，一切佛法慇懃恭敬。復观过去佛法學，平等增長故，未来佛法亦如是學，平等增長故，观现佛法亦如是學，平等增長故。佛子！此生貴住菩萨，如是观察，趣向一切佛法，普皆平等，增長修習故。何以故？謂三世平等，最胜真實住，无虛假故，乃至闻彼他方有如是法，親自往詣，勤求精進，心不散亂，念念相續，无有間斷。佛子！是故此名菩萨生貴住。

「佛子！復云何名菩萨方便具足住？佛子！此方便具足住菩萨，观於无量无邊无数阿僧祇，不可思議无等等众生界，由如虛空，不生不滅，自性清净，同真際等法性，如是观察一切众生，是名菩萨方便具足住。佛子！此方便具足住菩萨，有十种事，所修善业，皆为方便利樂一切众生故，謂令一切众生於无上道心不退转故，愛樂一切众生不捨离故，饒益安樂一切众生故，悲愍一切众生故，欲令一切众生皆得不可思議解脫道故，洗滌一切众生业垢故，攝伏一切众生故，欲令一切众生欢喜无厭故，以诸方便引导一切众生故，欲令一切众生究竟涅槃寂滅樂故。佛子！此方便具足住菩萨，如是乃至闻彼他方说如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相續，无有間斷。佛子！是名菩萨方便具足住。

「佛子！復云何名菩萨正心住？佛子！此正心住菩萨，有十种法，應当樂闻，勤求志意，於佛法中得正心住。佛子！何等为十？謂说佛有色、无色，於佛法中得正心住；说法有色、无色，於佛法中得正心住；说菩萨所行之行有色、无色，於佛法中得正心住；如是乃至说此众生界、大生众生界、有烦恼众生界、无烦恼众生界、易化众生界、难化众生界，乃至大法界、出生法界、有色世界、无色世界、有法世界、无法世界。佛子！此正心住菩萨，如是乃至於佛法中闻此法故，是为菩萨得正心住。佛子！此正心住菩萨，復闻此十种法故，入理勤求，乃至闻於一切无上法，亦皆修學。何等为十？謂无相、无性、无實、无染、遠离、无著、无自性、如幻、如夢、离诸疑惑。闻如是一切法故，應勤修習。何以故？为此正心住菩萨，入於真實法門故。如是乃至闻彼他方说如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相續，无有間斷。佛子！是名菩萨正心住。

「佛子！復云何名菩萨不退住？佛子！此不退住菩萨，闻十无著法，於佛法中心不退转故。何等为十？謂闻非有佛、非无佛，此菩萨於佛法中心不退转故；非有法、非无法，於佛法中心不退转故；非有菩萨、非无菩萨，於佛法中心不退转故；非取菩萨、非不取菩萨，非离菩萨行、非不离菩萨行，菩萨非出生、非不出生，於佛法中心不退转故；过去诸佛非去、非不去，未来诸佛非来、非不来，现在诸佛非住、非不住，如是三世诸佛，智慧平等，一相无相，非尽、非不尽，离诸罣礙。此菩萨闻如是法故，非佛法中心不退转故。佛子！如是名菩萨不退住。佛子！此不退住菩萨，復闻十种法，而能修習，何等为十？謂闻一多众生，於一切法精勤修習故，此胜义諦，为一多缘起，为胜义諦故，即性、即无性、即相、即无相、即有色、即无色、离诸相好，心得決定，慇懃修習。何以故？謂闻如是一切诸法，因果該徹，通達无礙，真實法故，成熟解了；如是乃至，闻彼他方说如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相續，无有間斷。佛子！是故此名菩萨不退住。

「佛子！復云何名菩萨童真住？佛子！此童真住菩萨，得十种法。何等为十？謂得身业清净、口业清净、意业清净，得察一切众生起心动念，彼诸众生凡所施为，悉能了知，能知众生如是解脫，能知种种众生界、种种法界、种种世界、及地界、水界、火界、風界、虛空界、欲界、色界、无色界，如是诸界悉能了知，神通奮迅，隨念而至。佛子！如是名菩萨童真住。佛子！此童真住菩萨，復闻十种法，而能修習。何等为十？謂闻一佛刹智，震动一切佛刹，观一切佛刹，訪尋一切佛刹，遊行一切佛刹，往詣阿僧祇世界，问阿僧祇义趣，遠离种种自性差別，发一念心，而能周遍阿僧祇佛刹，聽闻修習故。何以故？謂闻如是真實法故，成熟解了第一义故。如是乃至，闻彼他方说如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相續，无有間斷。佛子！是故此名菩萨童真住。

「佛子！復云何名菩萨法王子住？佛子！此法王子住菩萨，有十种法，皆能了知。何等为十？謂能知一切众生所生之处，能知一切众生烦恼，能知一切众生戀著，能知一切众生方所，能知诸佛深妙法故，能知诸佛方便真實性故，能知世界种种差別法故，能知过去未来现在三世诸佛智慧故，能知一切世間广大不堅牢法故，能知真性如如湛然寂靜故。佛子！是故此名菩萨法王子住。佛子！此法王子住菩萨復有十种法，應勤修習。何等为十？謂善學一切王城种种作用故，善一切王城礼樂故，善一切王城安住故，善入一切王城故，善能自在遍遊歷一切王城故，住法王灌顶故，住法王观察故，得法王自在力故，繼紹法王位故，得住法王辯说故。何以故？謂修習一切无礙真實法故。如是乃至闻彼他方说如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相續，无有間斷。佛子！是名菩萨法王子住。

「佛子！復云何名菩萨灌顶住？此菩萨得十种神通。何等为十？謂能令阿僧祇世界种种动搖故；能照曜种种阿僧祇世界故；能观察种种阿僧祇世界故；能於种种阿僧祇世界同时一心修習故；能於阿僧祇世界成就种种善业故；能於阿僧祇世界种种众生差別心，同时能知故；能於阿僧祇世界一一众生，种种心行能一时行故；能於阿僧祇世界一一众生，有种种根器同时能解了故；能教化阿僧祇世界种种众生故；能遍知阿僧祇一切众生心所作用故。復次善男子！此灌顶住菩萨潛行密用，施为佛事，无人能知。所以者何？謂身业不能知，口业不能知，意业不能知，變现不能知，观察种种變化不能知，观过去所行之行不能知，於刹那頃所行之行皆不能知，观智慧不能知，心意不能知，一切智用不能知。佛子！此灌顶住地菩萨，乃至法王子位菩萨，終不能知故。佛子！灌顶位菩萨，復闻佛世尊十住。何等为十？謂闻三世智、佛智、法智、法界分別智、法界中邊智、一切世界量等法界智、照察一切世界智、圓滿一切众生智、一切法智、无邊佛智，此菩萨住一切诸佛智故。何以故？謂闻如是一切實際理智故。佛子！是故此名菩萨灌顶住。」