佛说大集会正法经卷第一

大集会正法经

No. 424 [No. 423]

佛说大集会正法经卷第一

如是我闻：

一时，佛在王舍城鷲峯山中，与大苾芻众萬二千人俱，尊者阿惹憍陳如、尊者摩诃目乾連、尊者舍利子、尊者摩诃迦葉、尊者思胜、尊者罗睺罗、尊者善容、尊者贤护、尊者贤吉祥、尊者月吉祥、尊者大勢至、尊者滿慈子、尊者善吉、尊者哩嚩諦、尊者栴檀軍，如是等皆大阿罗汉。

是时，有菩萨摩诃萨，其名曰：慈氏菩萨摩诃萨、普勇菩萨摩诃萨、童子吉祥菩萨摩诃萨、童子住菩萨摩诃萨、童子贤菩萨摩诃萨、无所減菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、善现菩萨摩诃萨、金刚軍菩萨摩诃萨、藥王軍菩萨摩诃萨，如是等六萬二千菩萨摩诃萨众。

復有，最胜樹王天子、贤天子、善贤天子、法愛天子、栴檀藏天子、香住天子、栴檀香天子，如是等一萬二千天子众。復有，妙身天女、極信天女、自在主天女、吉祥目天女、世吉祥天女、大世主天女、大力天女、妙臂天女，如是等八千天女众。

復有，优鉢罗龍王、伊罗鉢怛囉龍王、底民誐隸龍王、胜器龍王、最上器龍王、妙喜龍王、妙枝龍王、象頭龍王，如是等八千龍王众俱来集会。

到佛所已，咸各頭面，礼世尊足，右繞三匝，退坐一面。是时，世尊默然而住。

尔时，会中有菩萨摩诃萨，名曰普勇，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：「世尊！此会菩萨及诸声闻、天人众等悉皆来集，樂欲聽佛宣说妙法。此诸大众咸一諦观如来、應供、正等正觉殊善色相，樂入佛法，以樂法心观佛相故，久修習者即能遠离一切障染，初修習者即发无上修善法心，不復暫起诸不善想。」作是白已。

尔时，佛告普勇菩萨言：「我有正法名大集会，於閻浮提广大流布，若有众生暫得闻者，是人設有五逆重罪皆得銷滅，不復退转於阿耨多罗三藐三菩提。普勇！於汝意云何？汝謂是人得闻法者，所獲福聚与一佛等？」

普勇菩萨白佛言：「如是。世尊！」

佛言：「普勇！汝莫作是见，作是见者非真實见。」

普勇菩萨復白佛言：「世尊！当云何见，即知是人真實福聚？」佛言：「普勇！彼闻法者所獲福聚，与殑伽沙数量如来、應供、正等正觉所有福聚等无有異。又復，普勇！若有闻是正法者，一切皆住不退转地，即得一切如来常所观察，一切如来常现在前，降伏魔軍圓滿善法，是人即能於生滅理皆悉了知，一切皆得成就阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，会中诸菩萨众，从座而起俱白佛言：「世尊！如一佛福聚，其量幾何？」

佛言：「诸善男子！汝等諦聽。一佛福聚所有数量，譬如有人竭大海水尽灑閻浮，於此水中唯取一渧，作一殑伽河沙数量，如是一渧而復一渧，窮大海水一一渧成一殑伽河，此一一河滿中沙数，尽为菩萨皆住十地，彼诸菩萨所有福聚寧为多不？」

诸菩萨众俱白佛言：「甚多。世尊！」

佛言：「诸善男子！一佛福聚復多於彼，有闻法者转倍是数。又復，诸善男子！若有众生於後末世，闻是正法生信解心，所獲福聚转增於彼，无量无邊不可称計。」

尔时，普勇菩萨復从座起而白佛言：「世尊！诸有众生樂求法者，当云何求？」

佛言：「普勇！诸求法者略有二种：一者於一切众生起平等心，二者如所闻法为众生说。」

普勇菩萨白佛言：「世尊！如所闻法，又復云何为众生说？」

佛言：「普勇！亦有二种：一者以所闻法回向菩提；二者於大乘法愛樂趣求，而復長时，心无懈退。若能如是为众生说，是得名为真求法者。」

尔时，会中诸天子、天女众，各从座起住立佛前，合掌向佛而白佛言：「世尊！我等深心樂求正法，如佛世尊大慈大悲，能滿一切众生心願，願为我等广分別说。」

尔时，世尊即於会中，放大希有净妙光明，普照大众。是时，普勇菩萨白佛言：「世尊！以何因缘放是光明？」

佛告普勇菩萨言：「汝今当知，今此会中有发阿耨多罗三藐三菩提心者，於佛世尊生难遭想，尊重恭敬勸请说法，以是因缘放斯光明。」

普勇菩萨復白佛言：「世尊！诸有众生发阿耨多罗三藐三菩提心者，云何修習而能成就？」

佛言：「善哉善哉！汝大勇猛，於大众中能以此义问佛世尊，利益一切疾成佛道，汝今亦能以此善根成就阿耨多罗三藐三菩提。如汝所问，今为汝说，汝当諦聽。我念往昔过阿僧祇劫，有佛出世，号宝吉祥如来、應供、正等正觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。我於彼时为摩拏嚩迦，令诸众生安住佛智。忽於一时见一鹿王受诸苦恼，我於是时竊作是念：『云何当能代此鹿王而受诸苦？』復自思惟：『一切众生轮转三界未离苦者，皆亦如是。』即发願言：『願我当来得成佛已，一切众生离诸苦恼，生我佛刹，安住佛智。』普勇！我以如是善根大願力故，即得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，普勇菩萨闻是说已，復白佛言：「世尊！彼佛世时，众生寿量，其数幾何？」

佛言：「众生寿量滿八十劫。」

普勇菩萨又復问言：「以何劫量而登彼寿？」

佛言普勇：「彼劫量者，譬如有人造一大城，广十二由旬、高三由旬，於彼城中置以胡麻，悉皆充滿。忽有一人百年一来，取一胡麻而擲於外，如是一来一擲，乃至胡麻擲尽城亦破壞，此劫数量亦復未尽。又復，譬如有一大山，广二十五由旬、高十二由旬，有長寿天，百年一来一坐其上，以憍尸迦衣拂其山石，如是一来一拂，乃至彼山拂尽，其劫数量亦復未尽。普勇！如是名为劫量。」

是时，普勇菩萨又白佛言：「世尊！若人以一善根回向菩提獲大福聚，得寿命八十劫，何況有人於佛深妙法中广大修習，其所得福不可称計。」

佛言普勇：「若有众生得闻是大集会正法者，所獲寿命八萬四千劫，何況更能於此正法書寫、读诵，彼獲福聚，转倍於前，不可等比。又復，普勇！若人闻此正法，起净信心恭敬尊重，是人九十五劫得宿命智，六萬劫为转轮王，为一切人之所尊重悉皆愛敬，不为刀杖、毒藥所能侵害，臨命終时有九十五俱胝佛面现其前，安慰彼人，作是告言：『勿生怖畏，汝先已闻大集会正法，有大福聚。』是时，彼九十五俱胝佛皆为授記，一一来生我佛刹中，何況以此正法，令尽有情界广大流布皆悉得闻。」

普勇菩萨復白佛言：「世尊！我今於此大集会正法，樂欲聽受心无厭足。」

佛言：「善哉善哉！非唯汝心樂法无厭，我於此法喜大宣说，亦復无厭，何況诸凡夫類，於此正法起厭足心？又復，普勇！若有善男子、善女人，於此正法深生信樂，是人於千劫中不壞正信，五千劫中不墮惡趣，萬二千劫中遠离愚癡，八千劫中不生邊地，二萬劫中勇猛布施，二萬五千劫中常生天界，二萬五千劫中常行梵行，四萬劫中遠离眷屬之所癡縛、不为烦恼所能昏蔽，五萬劫中受持正法，六萬五千劫中安住正念。普勇！彼善男子、善女人，更不復起作罪业心，一切魔怨不能侵害，在在所生不处胎藏。又復有人於此正法聽受读诵，是人八萬劫中得闻持具足，於千劫中离殺生业，九萬九千劫中离妄語业，一萬三千劫中离兩舌业。普勇当知，以是事故，此大正法不可得遇，至於名字亦不可得闻。」

尔时，普勇菩萨摩诃萨益加恭敬，右膝著地，礼世尊足，前白佛言：「世尊！若有人於此正法生輕謗者，是人得幾所罪？」

佛言：「甚多。」

普勇菩萨復白佛言：「彼所獲罪其数幾何？」

佛言：「普勇！若人於十二殑伽沙数诸佛所，起大惡心其罪尚輕，若於是正法起輕謗心者，其所獲罪甚多於彼。何以故？普勇！若人於彼正法起輕謗者，是即发起破大乘心，以烦恼火而自焚燒。」

普勇菩萨復白佛言：「世尊！一切众生业習所纏，轮转生死不能解脫。」

佛言普勇：「如是如是！譬如有人，自斷其頭。时有一人，持以良藥，所謂摩叱迦良藥、虞尼那嚩良藥、竭哩多嚩良藥、帶梨那嚩良藥，如是等良藥塗所斷頭。普勇！於汝意云何？汝謂是人還活其命不？」

普勇菩萨白佛言：「不也。世尊！是人虽塗良藥，其何能活？」

「普勇！彼轮转者亦復如是。

「復次，普勇！譬如一时，有二丈夫，各持利刀，互欲害命，以力相敵故，俱不能害，唯致瘡損苦痛亦甚。时忽有人持以良藥，为塗其上，其瘡即愈。彼二丈夫既得愈已，憶念往苦互相謂言：『我等从今，不復更起相殺害心。』普勇！诸有智者亦復如是，虽復造业，即能追悔，而於正法不生棄背，如是漸能趣向一切离生死法。

「復次，普勇！如世間人捨寿報已，虽有父母憂恼、啼泣，而更不能为依为怙。彼凡夫類不能自利，亦不利他，不造善业亦復如是，臨命終时无所依怙，略有二种：一者，自造诸不善业，復勸他作；二者，於佛正法起輕謗心。」

普勇菩萨復白佛言：「世尊！若有於佛正法生輕謗心者，是人命終当墮何处？」

佛言普勇：「彼謗法者，命終已後，当墮地獄受大苦恼，所謂大可怖地獄、众合地獄、炎熱地獄、極炎熱地獄、黑繩地獄、阿鼻地獄、嚕摩诃哩沙地獄、呼呼尾地獄，如是等八大地獄中，一一地獄受一劫苦。」

普勇菩萨復白佛言：「甚苦。世尊！我今於此不忍聽闻。」

尔时，世尊即为普勇菩萨说伽陀曰：

「我所说地獄，汝怖不忍闻，彼地獄苦恼，众生业自造。若作诸善业，定獲安樂果，作诸不善者，必得苦恼報。生苦与死苦，憂苦等纏縛，不造诸樂因，愚人常苦恼。智者得安樂，信樂大乘法，念佛最上智，永不墮惡趣。普勇汝当知，前前世业感，少种一善因，定獲广大果。如世种增長，百穀皆无失，善因生佛刹，獲果亦如是。智者修善法，遠离诸苦因，彼成众德本，獲最上安樂。若能平等施，善法一毫量，於八萬劫中，獲广大財富。在在所生处，常念行布施，以施三宝故，展转報无尽。」

尔时，普勇菩萨闻佛说是伽陀已，即白佛言：「世尊！云何於此大集会正法乃能了知，而得聽受？」

佛言普勇：「若人於十二殑伽沙数如来、應供、正等正觉所圓滿善根，即得聽闻此大集会正法。」

普勇菩萨復白佛言：「世尊！云何能得如是善根圓滿？」

佛言普勇：「若能於一切如来平等知见，是即善根圓滿。」

普勇復言：「云何能於一切如来平等知见？」

佛言：「若於法師尊重恭敬，是即能於一切如来平等知见。」普勇又言：「而復云何於法師尊重恭敬？」

佛言：「若人於出世道发趣向心，是即於法師所尊重恭敬。普勇！如是等皆能圓滿善根。」

佛言普勇：「此大集会正法，有大功德，利益一切，若人能聽受、書寫、读诵者，是人獲大福聚不可称計。普勇！正使四方一一方各有十二殑伽沙数如来、應供、正等正觉，皆住十二劫，说此大集会正法，聽受功德而不能尽。又復四方各有如上殑伽沙数如来、應供、正等正觉，皆住如上劫，说此書寫功德，亦不能尽。又復四方各有如上殑伽沙数如来、應供、正等正觉，皆住如上劫，说此读诵功德，亦復不尽。」

普勇菩萨白佛言：「世尊！願佛略说读诵福聚，其数幾何？」

尔时，世尊即说伽陀曰：

「若人能读诵，一四句偈者，彼所獲福聚，与彼八十四，殑伽沙数佛，福聚等无異。何況能一心，安住於正法，彼福聚无尽。诸佛出於世，宣说无邊法，而實难得值。」

尔时，有十八俱胝尼乾陀众来詣佛所，咸入会中，各坐一面，作如是言：「瞿曇！我等胜汝！」如是三復皆作是言：「我等胜汝！」

是时，佛告诸尼乾陀众言：「唯佛如来得真胜名，於一切处无能胜者。」

尼乾陀言：「汝一瞿曇，云何得胜？」

佛言：「若汝尼乾陀定計胜者，是顛倒见、非真實见。汝等以何为胜？恣汝等说。」是时，尼乾陀众咸一默然，互竊相視。

佛言：「汝等当知，唯佛世尊，於一切众生，若已入佛慧、若未入佛慧，利根、鈍根，咸使得度，平等利益无有差別，是可名为无能胜者。汝善思惟，於自身心诸苦所逼，尚不能知，云何而能於此称胜？我今示汝诸佛微妙广大正法。」

诸尼乾陀众闻佛是言已，忽大瞋恚生不信心。是时，帝释天主居善法堂，以天眼见，即持金刚杵来入会中，而欲破壞。诸尼乾陀众咸皆驚怖，生大憂恼，啼泣良久。即时，世尊於大众中隱身不现，诸尼乾陀众於佛世尊方生瞻仰，忽不见佛，转增憂苦，即说伽陀曰：

「譬如人独处，空寂曠野中，无父復无母，恐畏无救者。如江河无水，游魚无所依，樹木皆摧折，飛禽无所止。我等今怖畏，苦恼亦如是，不见佛世尊，誰为救护者。」

是时，诸尼乾陀众说是伽陀已，欲从座起，彼二膝轮適按地时，其所按地，忽发大声，普震一切人天大众。诸尼乾陀咸作是念：「如来最胜二足尊者，唯願慈悲，救度我等。」

尔时，世尊即时现身還復本座，告普勇菩萨言：「汝可为诸尼乾陀众说法化度。」

普勇菩萨白佛言：「不也。世尊！譬如須彌山王殊妙高显，有小黑山而居其側，云何可言相与等比？今佛世尊居大众中，遣我说法亦復如是。」

佛言：「止！止！善男子！如来方便善巧，於十方世界隨所说者，皆是如来慈悲願力之所建立。此诸尼乾陀等欣樂於我，我当为说无上法要。普勇！汝今可往十方世界，親近诸佛宣揚法化。」

普勇菩萨白佛言：「世尊！我神通力而甚微小，非佛大慈假我神力，終不能行。」

佛言普勇：「汝今以自通力及佛神力，如是可往。」普勇菩萨承佛圣旨，即从座起繞佛三匝，忽於会中隱身不现。

尔时，世尊告诸尼乾陀众言：「汝等当知，所謂生为大苦，由生苦故，起诸怖畏，謂生有病怖；有病怖故，而有老怖；有老怖故，即有死怖。生何缘怖？謂为众苦之所逼故。以生为因，即有诸怖；生法若无，怖从何起？由是即有囉惹难怖、陬囉难怖、惡毒难怖、火难怖、水难怖、風难怖，乃至雷雹等难怖，及自作诸不善业怖。如是等怖，因生而有；若了生法，即离诸怖。」

是时，世尊为诸尼乾陀众略说是怖畏法已，时诸尼乾陀众廓然開悟，悔过自責，俱白佛言：「世尊！我等愚癡，起不正见，背真實道，違佛正法，深为过咎，願佛慈悲攝受我等。」作是言已，时十八俱胝尼乾陀众，俱发阿耨多罗三藐三菩提心，即时为十八俱胝大菩萨众，一一皆得圓滿十地，乃以神通力各现种种神變，及现种种身：佛身、菩萨身、缘觉身、声闻身，乃至天人、龍、神、一切趣類等身已，復各自變宝蓮华座，等分其半於佛左右，礼佛足已，各坐其座。