佛说大集会正法经卷第三

大集会正法经

佛说大集会正法经卷第三

尔时，世尊告普勇菩萨言：「汝今諦聽。我念过去无量无数阿僧祇劫前，值遇十二俱胝如来、應供、正等正觉，同名宝上。我於尔时，修勇施行，即以飲食、衣服、殊妙庄严珍宝、瓔珞，及诸华鬘塗香等，一一供養彼等诸佛。时诸如来，皆与我授阿耨多罗三藐三菩提記。

「普勇！我復又念过去劫中，值遇十八俱胝如来、應供、正等正觉，同名宝光。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供養彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提記。

「普勇！我復又念过去劫中，值遇二十俱胝如来、應供、正等正觉，同名顶生。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供養彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提記。

「普勇！我復又念过去劫中，值遇二十俱胝如来、應供、正等正觉，同名飲光。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供養彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提記。

「普勇！我復又念过去劫中，值遇十六俱胝如来、應供、正等正觉，同名无垢光。我亦是时，修勇施行，为大長者甚大財富，亦以如上诸供具等，一一供養彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提記。

「普勇！我復又念过去劫中，值遇九十五俱胝如来、應供、正等正觉，同名能寂。我亦是时，修勇施行，为大國王，能以正法治於一切，自在快樂、世財无量，亦以如上诸供具等，一一供養彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提記。

「普勇！我復又念过去劫中，值遇九十俱胝如来、應供、正等正觉，同名作庄严。我亦是时，修勇施行，为婆罗門有大宝聚，於一时中尽捨所有，辦如上等诸妙供具，一一供養彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提記。

「普勇！我復又念过去劫中，值遇十八俱胝如来、應供、正等正觉，同名金仙人。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供養彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提記。

「普勇！我復又念过去劫中，值遇十三俱胝如来、應供、正等正觉，同名吉祥光。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供養彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提記。

「普勇！我復又念过去劫中，值遇二十五俱胝如来、應供、正等正觉，同名妙华。我於尔时，初发信心，出家修道，常行精進，於如是等诸如来所，一一恭敬承事供養，如彼阿难等无有異。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提記。

「普勇！我復又念过去劫中，值遇十二俱胝如来、應供、正等正觉，同名胜观。我时於彼，亦復出家。是时，閻浮提中，所有众生悉皆大富，七宝具足，快樂无礙，无一众生受不足苦。彼诸佛等既出于世，广为众生宣说大集会正法。我时於彼诸如来所，恭敬尊重，承事供養，求授阿耨多罗三藐三菩提記。时，诸佛等皆不与我授記。我即白言：『诸佛世尊！我於何时当得授記？』彼诸佛言：『善男子！汝从是过阿僧祇劫，有佛出世，号曰然燈，彼佛世尊当授汝記。』我时闻是诸佛言已，修菩萨行转復精進。即时又过阿僧祇劫，然燈如来出现于世，我时於彼为摩拏嚩迦，名为胜云。修诸梵行，得见彼佛，生大欢喜，恭敬尊重，发希有心，即持优鉢罗华七莖，供養彼佛，作是願言：『願我以此善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。』是时，燃燈如来於大众中与我授記作如是言：『善男子！汝於未来世过阿僧祇劫当得成佛，名释迦牟尼，十号具足。』我於尔时得授記已，於彼佛前踊身虛空，高十二多罗樹，却復於地一心欢喜，即时證得无生法忍。

「普勇当知，我於如是无数劫中，修诸梵行、种诸善根、供養诸佛，皆为圓滿诸波罗蜜故；自圓滿已，復令无数百千俱胝那庾多众生，悉皆圓滿如是一切诸波罗蜜法。我於今日，已得成就阿耨多罗三藐三菩提，普为众生广大宣说最上甚深微妙法門。若有众生樂见诸佛，即现佛身而为说法；若有众生樂见菩萨，即现菩萨身而为说法；若有众生樂见缘觉，即现缘觉身而为说法；若有众生樂见声闻，即现声闻身而为说法。又復，若在天趣，即现天身而为说法；若在人趣，即现人身而为说法；若在龍趣，即现龍身而为说法；若在夜叉趣，即现夜叉身而为说法；若在鬼趣，即现彼身而为说法。隨诸趣類一切众生彼彼色相而为现身，以善方便为宣妙法，使无怖畏令深信解。

「普勇！我今何故以诸方便，现种种身而为说法？以诸众生闻是法已，於胜义諦得大總持，观诸世間起无常想，常念修行一切善法，而能究竟离诸杂染，真實善根无所損減。我於長夜以是方便，利益安樂一切众生。普勇！如我上说，此大集会正法，有如是功德。於此会中有生疑者，互相謂言：『正法果報为有耶？为无耶？阿耨多罗三藐三菩提为可得耶？为不可得耶？一切众生为能度耶？为不能度耶？』有作是言：『如佛所说，诸法實有因、能生果，果必从因。种善因者，善法何失？』有作是言：『诸法非有，果報亦无。因本自空何能有果？因果既无妄言归趣。』普勇！一切众生差別心行，明暗相違，因果自異。彼正说者，起真實见，是即名为建立正法。此人福報，汝今聽说，二十劫中不生北俱盧洲；二十五劫中皆生三十三天；彼天報尽乃生百千诸佛刹中，见彼诸佛聽闻正法，是人不復退转於阿耨多罗三藐三菩提。彼邪说者，起斷滅见，是即名为破壞正法。此人罪報，汝今復聽，从此命終生大地獄受苦一劫；如是一劫而復一劫正滿八劫，一一別生一大地獄；於如是等八大地獄受大苦已，復於九千二十八劫中，尚於三惡趣，展转復生，受大苦恼；过是劫已，虽得人身，於萬六千劫中，死母胎藏；萬四千劫中，舌根不具；萬二千劫中，为莽娑賓拏；萬一千劫中，生便无目。

「普勇当知，一切众生无有窮尽，若此界、若他界，若生缘、若死缘，若是处、若非处，若可意、若不可意，唯心造作，隨业发现。或有众生，修诸善法，得生天趣；或有众生为菩提故，修诸行願；或有众生，漸得究竟无上寂滅。以是因缘，诸佛如来，为无数百千俱胝那庾多众生，若已发趣、若未发趣，若天人、龍神等说法化度，於刹那頃无有休息。」

尔时，世尊当说法时，復有八萬四千婆罗門众，九十千俱胝外道尼乾陀等众，互相議言：「今沙門瞿曇，居王舍城鷲峯山中，普会大众知说何等？我等今者可共往彼相与論义！」正当是时，诸婆罗門外道既相議已，乃与无数眷屬来詣佛所。

是时，世尊即於会中，放大希有净妙光明普照大众。时，慈氏菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩、右膝著地，合掌恭敬前白佛言：「世尊！非无因缘而放是光。今此大众咸欲闻知，願佛慈悲，为我等说。」

佛言：「善男子！汝今当知，今此会中有无量众皆来集会。」

慈氏菩萨復白佛言：「世尊！为何等众？若天众耶？若人众耶？若龍神、夜叉等众耶？」

佛言慈氏：「如汝所言皆来集会，復有诸婆罗門外道、尼乾陀等众，来入会中与我論义。既調伏已，我即当为如應说法，彼八萬四千婆罗門，九十千俱胝外道、尼乾陀等众，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。慈氏！復有萬八千俱胝龍王众，来入会中闻我说法已，亦皆发阿耨多罗三藐三菩提心。復有六萬俱胝净光天子众、三萬二千俱胝诸天魔众、萬二千俱胝阿修罗众，如是等皆来入会，聽受正法。復有诸大國王，所謂：欢喜王、妙喜王、最上喜王、人仙王、净軍王、梵音王、善现王、愛軍王、喜軍王、妙色王、胜軍王、增長王，如是等五百大國王，各与千俱胝眷屬俱，皆来入会，聽受正法，一一皆住堅固阿耨多罗三藐三菩提心。慈氏！以是因缘放此光明。」

尔时，慈氏菩萨闻佛说是大众集会，於天、人非人等中，有发阿耨多罗三藐三菩提心者，有闻正法生信受者，生大欢喜，礼佛足已，右繞三匝，即於会中，隱身不现。

是时，诸婆罗門外道、尼乾陀、左囉迦、波哩沒囉惹迦，若天若龍，乃至五百大國王等，到佛所已、隨自修敬、各坐一面。

尔时，東方有三萬俱胝大菩萨众，東南方亦復如是；南方有五萬俱胝大菩萨众，西南方亦復如是；西方有六萬俱胝大菩萨众，西北方亦復如是；北方有八萬俱胝大菩萨众，東北方亦復如是，上方有十萬俱胝大菩萨众，下方有九萬俱胝大菩萨众，如是等十方诸大菩萨众，一一皆已圓滿十地，隨方而来入佛会中，到佛所已，各各頭面礼世尊足，退坐一面。

尔时，世尊告普勇菩萨言：「普勇！汝今復往十方世界，宣示诸菩萨众，作如是言：『如来今日当为众生宣说大集会正法。』令彼十方一切菩萨合掌顶礼，生隨喜心。」

尔时，普勇菩萨承佛圣旨，即以頭面礼世尊足，右繞三匝，忽於会中隱身不现，遍往十方世界，隨一一方，发大音声作是唱言：「今娑婆世界释迦牟尼如来，当为众生宣说大集会正法！」

如是三復、皆唱是言：「今娑婆世界释迦牟尼如来，当为众生宣说大集会正法！」

是时，十方诸佛及诸菩萨，皆闻是言，各各称讚：「善哉善哉！释迦牟尼如来，能与众生利益安樂。」及讚普勇菩萨，能於十方世界宣揚佛事。

尔时，普勇菩萨遍於十方世界，宣示诸大菩萨已，一彈指頃還復此土，住立佛前，礼世尊足，退坐一面。

是时，四方有四風神王来入会中，尽王舍城所有境界过百由旬，悉令清净无诸尘秽。帝释天主持金刚杵来入会中，诸魔外道，懾然而視。十方世界，於虛空中，布大香云、降大香雨，沈水栴檀不可为喻；又復雨众天华，所謂：优鉢罗华、俱母那华、奔拏利迦华等。种种妙华住於空中變成傘盖，又於佛上變作八萬四千樓閣，一一皆是七宝所成，众彩杂飾殊妙庄严。又於空中现大宝座无量无邊，一一座上悉皆有佛，现为众生宣说妙法。时，彼三千大千世界六种震动。

尔时，普勇菩萨摩诃萨合掌恭敬前白佛言：「世尊！以何因缘於虛空中现斯瑞相？甚为希有。而彼大地忽然震动，願佛慈悲当为宣说。」

佛言普勇：「今此会中十方诸大菩萨，及天人、龍神等皆悉来集，我今当为宣说正法。又復为诸外道，破彼邪心、令归正见，以是因缘故现斯瑞。普勇当知，诸凡夫類虽得值遇如来、應供、正等正觉出现世間，不能於佛殊妙色相，起尊重心、生难遭想，設得闻佛宣说正法，不能依法修行，復生取相起我慢心，暫得聽闻，妄生多解，而復起於易所得想，疑惑不信，作如是言：『如佛所说，若契经、若祇夜，我昔不闻知何所说，我今不能聽受記念，我於诸法悉自了知。』此人以是迷惑心故，恣己愚癡，違背佛法，作罪业因，自造经書，撰集义理，於世間中而为正说，作如是言：『我所造集是巧便智，转勸他人使令修習。』虽復以己所造经書勸人修習，設使种种方便，終不能令一補特伽罗而獲利樂，於多生中自壞其身。业因缘故，臨命終时，受大苦恼。

「普勇！此诸外道起迷惑心，生不正见，不能解脫，如彼初生飛禽，未生翅羽，其何能飛？说能飛者，是为虛誑！此外道輩，若不回心归佛正法，其何能得究竟无上清净涅盤？彼常自計为涅盤者，亦为虛誑！何以故？此外道輩，造不正因，起戒禁取，破壞自身、斷滅正法、堅著我见，无由解脫。設得人身，尚非胜報，云何實得清净涅盤？於其自身，猶未能知，本何所来？当何所往？生滅唐捐，受诸苦恼，增長惡趣，无有休息。我观是輩，深可悲愍。」

尔时，世尊作是说已，告诸外道、尼乾陀等言：「汝等当知，閻浮提中有大珍宝，无能护者隨意当用。我所宣说是大法聚，诸有求者，无所悋惜。汝等若有疑惑及所希求，当恣汝问，如来大悲一一为汝分別開示。」

尔时，诸外道、尼乾陀等，各从座起，合掌向佛作是问言：「世尊！佛於長夜，度诸众生令出轮回，云何众生，生滅相續无有間斷？我於是事，不能了知。願佛宣说。」

尔时，世尊即於会中，告藥王軍菩萨言：「今此会中诸外道輩，以我大法光明威神照故，漸能開解，被精進鎧，息疑惑心，能以此义问佛世尊。藥王軍！一切生者，略有二种：一者久生，二者初生。譬如，有人富貴自在，忽於一时以水沐发，復以鮮潔上妙衣服而为严飾，乃出其舍。时有貧人见已欣樂，即自還家，亦沐其发，復以故衣洗濯令净。是人虽復多汲其水，濯彼故衣，徒使疲勞，終不能令服飾新好。一切生中，若久生者，同彼貧人，濯其故服，終不能净。若初生者，如彼富人，衣新好衣，未生尘垢。」

尔时，诸婆罗門外道、尼乾陀等，闻佛作是说已，即白佛言：「何者初生？何者久生？」

佛言：「彼六趣中，相續展转受苦众生，名为久生，何以故？此等众生於六趣中，不生厭离、不求解脫。」

时，诸婆罗門外道等，復白佛言：「世尊！如佛所说，久生众生於轮回中，受诸苦恼，不能解脫。初生众生，願佛显示。」作是言已。

尔时，忽有九十四千俱胝摩拏嚩迦，来入会中，於世尊前，不伸礼敬，復无所问，默然而住。是时，藥王軍菩萨见是事已，即白佛言：「世尊！何因缘故，今此輩等来入佛会，而不礼敬，復无所问？其事云何？」

佛言藥王軍：「此诸摩拏嚩迦是初生者，於佛世尊未有所问。」

是时，彼诸摩拏嚩迦即作是言：「世尊！我等是初生者。」

佛言：「如是如是！汝等初生，如日初出，光明普照遍於一切，无量众生所共瞻覩。汝等久於佛道，心已成熟，诸菩萨法昔已通達，虽名初生而久修習。」

是时，九十四千俱胝初生摩拏嚩迦，即各踊身虛空，从空中下，一一皆得圓滿十地。

尔时，藥王軍菩萨合掌恭敬，生希有心，前白佛言：「世尊！此等众生得大善利，久已尽彼轮回苦恼，具大精進，是名初生，今日见佛於刹那間即得解脫。」

是时，诸婆罗門外道、尼乾陀等众中有诸盲者，以闻法故，忽见光明，各得观佛殊妙色相。见佛相已，咸作是言：「如来、應供、正等正觉是最胜師，我等归依！」即起合掌生净信心，俱白佛言：「我等今者得见世尊。」

佛言：「汝等應当重復審諦，观佛如来殊善色相。汝等当知，汝等今者诸善根力已成熟故，得见世尊，又得聽闻大集会法。」

是时，诸盲外道，得是利已，生大欢喜，各各皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，会中诸婆罗門外道、尼乾陀等，闻佛说法，亦皆发阿耨多罗三藐三菩提心，證得无生法忍，悉皆圓滿十地，即时又成大菩萨众，乃各踊身虛空，高七多罗樹，於其空中各现种种神通變化，及化种种华鬘、瓔珞、傘盖、幢幡、七宝樓閣等，住於佛上而为供養，各作是念：「今我此身从佛智生、从正法生，一切如来是真归处。」作是念已，从空而下，礼世尊足退住一面。

是时，会中有无数百千天子，见是事已即说伽陀：

「我佛大沙門，得最上善利，於一切世間，最尊无与等。三摩地願力，皆悉已具足，一切胜义法，无餘不知者。一切众生類，无始轮回苦，佛善巧方便，普令得解脫。婆罗門外道，咸得大利樂。」