佛说大悲空智金刚大教王儀軌经卷第三

佛说大悲空智金刚大教王儀軌经

佛说大悲空智金刚大教王儀軌经卷第三

金刚藏菩萨现證儀軌王品第十一

佛告金刚藏言：「顰眉顧視名忿怒眼，二目向左顧視名信愛眼，向右顧視或二目仰視並鉤召眼。

「二目平視或視鼻準上，观出息或屏气，並信愛用；观入息，鉤召用。说鬼宿日，观乳木樹，名信愛用；以金刚杵止草木动，並息災、鉤召用。

「於六月分修習相應，成就无礙，以佛神力不思議故。得成就已，令诸众生入佛知见，不應降伏作損恼事。

「又，此三昧不應分別得大罪咎，诸所作事乃至語言畢竟利益，若於众生少分損害，如是法印不能成就。

「服三昧藥者，住歌詠舞戲三摩呬多是所對治，自他飲食如五甘露。

「又说是相，於七日中應知成就，离喜过失。或有殊妙言音、眼目修净、身出妙香、影長七步大身人来，见是相已即知圣贤，修瑜伽者觸彼少分，得刹那頃作持明仙。

「我今於十二广大儀軌中略说酤罗菩萨於诸众生速疾成就信愛之法：从紇哩字观想本尊，紅色四臂手執弓箭，持优鉢罗华及蓮华鉤，如是观想於三界中而为信愛。

「於刹帝利诵真言十萬遍、宰官诵一百遍、於世間众生诵一萬遍、诸天诵二十萬遍、阿修罗七十萬遍、藥叉傍生诵一俱胝，如其所说住清净相，诸佛世尊金刚堅固之身普能攝受。

「作曼拏罗及护摩时，於彼晨朝承事佛像。作加持已，观想诸佛遍滿虛空，隨屬本尊入已，心內於真言行應当善解，种种供養皆从吽字出生。

「彼彼真言曰：

「唵(引)嚩日囉(二合)補瑟閉(二合)阿(引)吽(引)萨嚩(二合)诃

「唵(引)嚩日囉(二合)度閉(引)阿(引)吽(引)萨嚩(二合)诃

「唵(引)嚩日囉(二合)禰(引)閉(引)阿吽(引)萨嚩(二合)诃

「唵(引)嚩日囉(二合)喭提阿(引)吽(引)萨嚩(二合)诃

「唵(引)嚩日囉(二合)迺尾儞(引)阿(引)吽(引)萨嚩(二合)诃

「獻阿伽水儀軌次第如前已说，我今復说成就护魔法：息災，圓爐，白色，广一肘半，深等半；增益，四方，黃色，广二肘，深一肘；降伏，三角，黑色，广十指，深五指；信愛，紅色；鉤召，如信愛同；忿怒与降伏同。

「息災用脂麻，增益用酪，降伏用羯諾迦木，忿怒用棘木，信愛、鉤召並用紅优鉢罗华。

「火天欢喜真言曰：

「唵(引)阿枿那(二合)曳摩诃(引)帝惹萨哩嚩(二合)歌(引)摩鉢囉(二合)娑(引)馱各歌(引)嚕拏也(二合)訖哩(二合)多萨埵(引)囉他(二合)遏悉銘(二合)散儞呬都婆嚩阿枿那也(三合)嚩(引)喝那怛鑁(二合)儞尾索(引)叱部(引)多(引)枲呬嚩日囉(二合)酤(引)駄布(引)𡁠底那(引)那(引)囉怛那(二合)馱哩(引)馱(引)底哩(二合引)阿母酤(引)㰠曼拏朗栗契多莎哩覃(二合)拶嚩鉢囉(二合)哩覃(二合)拶娑(引)提耽枿𢴉賀咩部葛阿(引)枿弭奢悉野他(引)歌(引)梨萨哩嚩(二合)悉提酤嚕萨嚩(二合)彌

「獻閼伽水真言曰：

「唵(引)𠺁吽(引)鑁斛龕囕

「净水真言曰：

「唵(引)梨(引)梨(引)吽(引)恪

「獻食真言曰：

「唵(引)探探」

熾盛拏吉尼所说成就品第十二

復次，金刚藏言：「世尊！於诸法海云何为求成就者略说如是本尊色相？」

佛言：「为於无我明妃或吉祥呬嚕迦，一刹那頃知彼安住，及於广大清净儀軌若时、若处最初修習，是故略说。

「復次，持真言者，一心成就三摩呬多，於己住舍或夜时分发勤勇心，以胜慧相應观想吉祥呬嚕迦像，澡浴尘秽，著新净衣，以旃檀香塗瑩手足，嚼荳䓻齿木及妙香果，无非时食。如佛世尊求出离想，親近智者，观想行人，於刹那頃忽起異相，於所持明心难調柔，尔时行者不應止息，決定精勤趣求成就。」

佛告金刚藏言：「我说禅定心能壞烦恼毒，求成就者極善籌量，於一月分心存圣像、离诸攀缘，或一日中相續观想，隨其所辦得大果利。所有轮转自他二利非餘方便速能修習，於所持明而常现前。

「求成就者如是烦恼迷醉、憂悲病苦、熾然三毒，说刹那頃如實相應，而得不墮五无間处。設有屠膾、卑賤、醜陋、身不具足、造惡业者思求成就，應修十善尊重愛樂密护根門，是人決定离瞋慢習而得成就三摩呬多。設此时分於祕密行乃至法印未得成就，自然得是持明智者或瑜儗尼而来为说攝受某印，執金刚杵利益众生；或得广大庄严具相童子以悉囉诃香和合龍腦以菩提心加持散之。應当一心观彼圣像，彼或为说十善等法，知實明了，得彼成就，无復疑惑。或胜那哩及自眷屬亦應观想，若天、若人、阿修罗、紧那罗、夜叉女等，彼亦領解自所行行，当生信敬，勿起邪思、瞋怒色相。」

復次，金刚藏言：「世尊！於无我理已具足说，復何印所印处二种成就？」

佛言：「如来大悲，隨所應现具相明妃住蓮华族，捨幻化相，而能照解胜惠方便二种生滅，是二邊際非生、非滅，即真實性。又，此滅处处无有性，滅无尽故；瑜伽生滅次第如是。又，修观者从戲論生，如夢所作了如幻觉，實无戲論。是中所说如曼拏罗现诸色相和合出生灌顶大印及大妙樂，如是了知唯大威力。青、黃、赤、綠及黑、白色，行、非行等胜惠方便二种相因，说金刚萨埵有妙樂性，於曼拏罗餘无作用。」

时金刚藏白佛言：「世尊！是大妙樂自所相應出生次第，若非有性，復何所用？」

佛言：「快哉，大士以信除疑。我说世間身所妙樂，能观所观如华有香，华性若无，香不可得；身相妙樂亦復如是。於性、无性如佛知觉，癡暗无知及餘怯弱悉能破壞。

「彼金刚喻沙三摩地極妙樂行唯一体相，为佛實藏，我所说法闻自功德，信順世、出世間为調御者，离喜、俱生喜等即我自性，如以燈明破诸黑暗。三十二相、八十种好皆樂轮之所安住，彼相若无，是义非有。於诸圣天不應棄捨，是故觉非有性、色亦无性，诸相、非相皆胜妙樂。

「又，诸世間自他色相悉俱生故，心相清净即名還滅。若於本尊相應出生威儀色相及安住处，如彈指頃而執著者，譬少毒藥能害多命，知彼毒已還能壞毒。

「又，於分別而強分別、以清净有破烦恼有，如風病人食摩沙豆，发病愈風，名顛倒藥。

「於相決定而常尋伺，而为分別一切法性，譬如有人少水入耳還以水取。

「又，诸众生貪火所燒，为诸惡业之所纏縛，我以方便为说貪火而令解脫。如若有人为火燒烙還炙以火，即以是貪令斷貪縛，而不能知是顛倒观想者，是人名为佛法中外道。

「又，蓮华部相應分別此五大种觸堅硬性而生執著，對治癡法是即地界毘盧遮那如来为菩提心之所容受；色身业用是即水界阿閦如来；水地相搖，熱觸生火，對治貪熾是即火界无量寿如来；思惟餘部有动转相，對治嫉妬是即風界不空成就如来；於此妙樂而生愛樂，即虛空相對治兩舌，是即空界宝生如来。此五大种於刹那頃心能了知等同一味，是故於胜喜中分別貪……等五火与大妙樂同一本性。

「有十殑伽沙数如来众同是一部，於是一部復有百萬无数大俱胝部，是胜喜中得如是部。」

说方便品第十三

「復次，宣说一切金刚儀軌瑜儗尼方便灌顶戒：謂分別刹那飲食喜等，诸佛如来安住鑁字，正等一相得灌顶成就。」

復次，金刚萨埵白佛言：「世尊！如是鑁字云何说为拏吉尼戒？如来为調御師，願为我说如其次第。」

佛言：「是中鑁字唯一体性，最上庄严，为阿赖耶诸佛宝藏，於初喜等分別刹那住妙樂智，謂庄严果報作观离相。

「修瑜伽者於四刹那正行当如是知：庄严者，即初喜中方便为说种种理事；果報者，謂即胜喜，知妙樂觸；作观者，謂即离喜，我所受用为说尋伺；离相者，即俱生喜，遠离三种：貪与无貪及彼中間。

「復次，灌顶阿阇梨以四种祕密观想次第发清净心，熙怡顧視，知具福慧，滅除烦恼。於诸众生因缘成熟为说四种澡沐灌顶，以二手執金刚鈴杵，其灌顶者面目熙怡，庄严色相，以大拇指、无名指施設种种供養已，为说攝受大印。

「知彼弟子是大种族，遠离瞋恚及我慢習，調御教誨，執金刚杵，隨其本尊说灌顶作用相應契印。

「见自師尊恭敬供養如佛世尊，具大寂靜，於此金刚瑜伽出生成就印法不應分別。又，應如我以大威力於生死泥拔濟沈溺，作大归救。

「尔时，弟子執金刚杵，以尽世甘美广大飲食、燒香、塗香、幢幡、宝鐸、及妙华鬘是等供養，於种种胜喜妙樂刹那遠离，乃至菩提最後邊際，持金刚杵利诸含識。

「又，为弟子说大悲智安住一切，是身非身，无有二相，观动植等皆幻化相，轮壇方便畢竟无疑，诸同學者如己眷屬。」

时金刚藏白佛言：「世尊！云何名诸佛身最上轮壇？如其次第为我除疑。」

佛言：「是曼拏罗者，堅固菩提心作大施会，如虛空轮清净境界，應知是名金刚瑜伽蓮华部义。」

时金刚藏復白佛言：「世尊！持何等戒、住何三昧？」

佛言：「一者不應殺害众生，当共一心如护己有；二者无不与故取他人翫好；三者无欲邪行，知本性空故；四者无虛妄語，世、出世間发最上願。」

时诸瑜伽者於佛世尊作如是言：

「云何名根境？云何十二处？何等名蘊界？復何为自性？」佛言：「根有六，謂眼、耳、鼻根、与身、舌、意等，內、外根癡俱，以金刚解脫。又境有六尘，謂色、声、香、味、及与觸境界、并法界自性，是名为六境。即前根、境二，翻名十二处。五蘊謂色等、及大悲行性，如是根境識，说名十八界。是故瑜伽者，於此能悟了，彼自性不生，真實无妄失。一切尽知解，猶如水中月；又如撚箭手，云何生火相？是火非箭出、亦非撚人手，诸相尽度量，俱时无所得。又此所生火，非假亦非實，是故诸法中，應如是作意。」