佛说大悲空智金刚大教王儀軌经卷第五

佛说大悲空智金刚大教王儀軌经

佛说大悲空智金刚大教王儀軌经卷第五

金刚王出现品第十五之餘

「復次，金刚藏菩萨！是诸明妃右半跏趺，立如舞勢，二臂、三目、竪忿怒髻皆用如前五印庄严：遨哩明妃黑色、陬哩明妃紅色、尾多哩明妃黃赤色、渴三摩哩明妃綠色、卜葛西明妃帝青珠色、設嚩哩明妃珂月色、贊拏哩明妃虛空青色、努彌尼明妃具种种色。

「又，诸明妃足履八魔——謂梵释、那罗延、大自在、吠濕、嚩多尾怛那、乃哩底、毘摩質、多罗天等——各以最上供具於金刚部生適悅心，尊重供養。」

復次，无我菩萨问言：「是大祕密及信愛法鉤召诸龍、天、阿蘇罗，以何等真言期剋摧伏诸难調者？」

时金刚王答如是言：「汝聽我说。是妙樂轮，诸佛、菩萨、我及餘处不妄開示。若有如實金刚萨埵等，於是真言无少悋惜。如是慇懃当为汝说：先以熾盛华鬘周遍間錯粉布曼拏罗已，於金刚藏为授灌顶，用上妙黑色脂麻厲声加持，念发吒一萬遍，於空智金刚相應即得鉤召一切；念十萬遍，是人诸有所作於瑜伽相應，离诸疑惑。」

即说真言曰：

「唵(引)尾捺(引)喃(引)阿(引)𩕳載嚩(引)哩馱(二合)贊涅哩(二合)訥普始耽鉢室左(二合引)捺瑟吒(二合引)那那(引)曳底氷(卑孕切)吳哩馱(二合)計設末哩多(二合)摩泥拶覩哩吻(二合下尾頴切)設底泥怛囉(二合引)野怛捺弩数痆(尼轄切)設普惹(引)野訖哩(二合)瑟拏(二合)薺(仁際切)牟怛嚩補熾(引)葛播(引)罗摩(引)赖(引)歌馱(引)哩尼阿馱摩(二合)怛骨嚕(二合引)囉唧多(引)野阿哩提(二合引)耨能瑟致哩(二合)尼摩(引)囉野摩(引)囉野歌(引)囉野歌(引)囉野怛哩惹(二合)野怛哩惹(二合)野戌(引)沙野戌(引)沙野萨鉢多(二合)娑(引)誐囉(引)那滿馱滿馱那(引)誐(引)瑟吒(二合)歌那屹哩(二合)恨拏(二合)屹哩(二合)恨拏(二合)設咄嚕(二合)那喝诃(引)呬醯(引)虎呼(引)奚(引)孩胡𭋍(引)憾(引)憾郝发吒(半音)萨嚩(二合)诃(引)」

復次，无我菩萨闻是智所至处相應，起適悅意，问是最上堅固祕密妙曼拏罗。

尔时，大智調御師生大欢喜，住三摩呬多：「以金刚蓮华大相應門而自粉畫其曼拏罗，一重四門、四峯樓閣、五色界道，金刚智線正等相應，周遍光明种种严飾。八大贤瓶如次粉畫，以宝末或五粉末、寒林塼炭末，中位畫八葉蓮，於臺蘂中粉畫白色三分葛波罗相、伊舍那方畫師子、火天方苾芻像、乃哩底方畫轮、風天方金刚杵，東門宝刀、南門奎樓鼓、西門畫龜、北門畫龍，明妃色相已如前说，是名八种幖幟。中位白色畫善巧金刚杵，別置一瓶名曰最胜，颈繫妙繒，插鉢罗嚩吉祥樹枝，入五宝末及五穀等。一切圓滿广说如真實攝曼拏罗儀軌当如是知。

「入是曼拏罗者，观想八种大明，如十二、或十六童子相，瓔珞、妙繒殊胜严飾——謂惹那末仡哩訥呬多末仡尼摩摩寫末哩耶摩覩末仡尼，是名八种大明。

「修瑜伽者，先以龍腦水散灑供養已，於是八种速獲成就。

「復次，曼拏罗中以上妙法食及妙衣服为解脫故，以金刚蓮华歌詠舞戲而供養之，如實相應，然後於中夜分引诸弟子入火壇中，除去面衣，視曼拏华所隨处为作灌顶。

「尔时，灌顶阿阇梨如其为说別別行相称讚供養，亦说是为牟尼如来清净學者，如是遠离貪等邊際，显示真實，於诸儀軌少分開示。」

復次，无我菩萨问言：「彼金刚相應作供養已，一刹那頃云何如是说名本尊？」

以偈答曰：

「是法非三世、非轮回、涅槃，无自亦无他，斯最上大樂。如人自舉手，拇指及无名，二指竪相捻，二報斯決定。如本无是相，云何生有想？設後智生时，如啞所受夢。此最胜邊際，由遠离貪故，依空實際中，是即名空智。」

金刚空智熾盛拏吉尼畫像儀式品第十六

「復次，五印我今当说：謂顶相宝轮者，唯常敬礼教授阿阇梨及自師尊；耳宝鐶者，不樂闻说持金刚者及自師尊一切过失、麁惡語故；颈宝鬘者，唯常诵持大明呪故；手宝釧者，乃至不殺蠕动诸众生故；腰宝帶者，遠离一切欲邪行故。以五佛印常所印身是則清净。

「復次，空智金刚畫像儀式我当開示：求成就者，受三昧耶戒。彼工畫師亦受三昧，畫像繒帛清净細密，擇去发毛，以蓮华器成五彩色，於像㡧下畫自師尊，或先以絲線加持供養，如其大小織作㡧樣。

「復以广大三昧耶相應加持，於黑月分十四日、或空寂舍中日分时起勇悍心，以上味法食、服妙繒綵——为解脫故——众宝严飾。住是三昧者，設飲食已，不須漱滌尘秽，故作净相。

「然後求一具相童子，性行調柔，众所愛敬，住於左邊，散妙香华为成就者。」

飲食品第十七

「復次，書寫愛持我今当说：用樺皮葉等長十二指書此经者，亦令受三昧耶戒，用最上香墨、或復刺血、以骨为筆。又，此经及前㡧像，或不受三昧耶戒及餘惡人若令见者，不能成就，乃至他世墮诸惡趣。又，此经法而常顶戴，或置餘部大乘经中密令护持。

「復次，飲食我今当说：或眼目修广，如是人来於曼拏罗所以上味法食而供養者，於诸义利而獲成就。

「或塚壙間、清净山林、众所住处及大海岸，如是飲食布座九位，以虎皮为座、或寒林衣，中位分布空智金刚、诸瑜儗尼等，隨知方隅安虎皮座，以三昧耶食或供王者饌一心供養，於眷屬曼拏罗广大成就。

「又復用一蓮华器滿中盛酪，作蓮华印契手奉自師尊，作大礼敬，取已自食獲大福報，求成就者当如是恭敬。」

教授品第十八

「復次，於世俗相擇法弟子我今当说：身不狹長、亦不矬陋，不白、不黑，如蓮华敷，具诸相好，或出入息如青蓮香，身腋汗濡如出微妙栴檀、沈水、悉罗诃等及妙华香，智者如實應善观察。又復尊重，不樂戲笑，出言慈愛，意慮寂靜，发紺殊妙，诸相具足，於如是法器速獲成就。」

时无我菩萨问言：「於俱生喜及自本誓云何奉行？」

佛言：「謂常行三昧，无诸过失，金刚空智及自師尊大悲憐愍，生胜族中，執金刚鈴诵持深法。」

復次，无我菩萨重白佛言：「是惡人輩多诸弊惡，云何教授？」

佛言：「應先布萨净住律儀，教授经法《瑜伽观行》、《大毘婆沙》及《中論》等，一切真言理趣如實知已，然後为说吉祥金刚空智。

「復次，欲作降伏法者，向佛如来及自師尊先作白已，如其所见極惡众生毀佛形像、破滅圣教，令生意樂，作彼观想顶踵顛倒。是人首飾速生顫动，行道路中思入火聚，心火种子應时现行。如是见已，刹那降伏，是大儀軌不須护摩及印縛法，三昧呪句隨念成就。

「又，此所说清净最上最胜祕密，於其成就不應分別，得大罪咎。猶如大宝光明鬘聚，於此通達、或未通達、及不相應，悉生愛樂。若於三宝功德著世五欲是不清净，譬如得净甘露转成毒藥，众生轮回及佛彼岸体无二故。

「復次，聽我所说，於祕密乘出生行相：謂信愛眼者，即大悲所生；身黑色者，慈心所现；四足者，四攝事所生；八面者，八解脫所生；一十六臂者，一十六空所显；五印者，即五如来所生；忿怒相者，摧伏诸难調者所起；乃至皮、骨、脂、肉、血、脈等相即四明妃。

「七等觉支及四真諦所生诸八部真言曰：

「唵(引)阿吽(引)发吒(半音)萨嚩(二合引)賀」

持念品第十九

「復次，金刚萨埵！说诸法律儀持念境界我今開示：禁止法，用乳汁，以水精为念珠；信愛法，用璨拏摩藥，以赤栴檀为念珠；二种降伏法，並用悉罗诃香，以木槵子或水牛角为念珠；忿怒法，用白米飯，以真珠为念珠；鉤召法，用四种妙香，以末囉多木为念珠；发遣，用麝香、或自止出入息，以碼碯为念珠；又，求雨法及忿怒法，並真珠为念珠。」

俱生义品第二十

「復次，於此萨埵部中安住，是謂八輻轮。或般若波罗蜜多梵夾求成就者，无名指節如九鈷杵黑色相者，於阿閦如来部而为本尊；手如轮相大白色者，毘盧遮那如来部而为本尊；如蓮华文紅色相者，无量寿如来部而为本尊；如宝劍相大綠色者，不空成就如来部而为本尊；如妙宝珠金色相者，宝生如来部而为本尊；淡黃色者，金刚萨埵部而为本尊。修瑜伽者或无是相，具大知见，慈心相應，不生悔慢，即诸如来之所建立。」

时无我菩萨闻是说已，得大了悟，作诸供養，於胜園林寂靜方所而自安住。

若诸求成就者，依如上说，飲食、衣服、及诸法具清净庄严，常修礼敬，悉獲如来广大成就。

尔时，金刚藏菩萨说灌顶四种伽陀曰：

「善哉金刚阿阇梨，普令攝受诸學者，執大金刚、大妙鈴，安住金刚大壇界。以我祕密灌诸顶，由灌顶故心所持，如佛菩提大导師，成就无邊真法子。哀愍哀愍大萨埵，極哀愍故受供養，善巧无邊色相中，隨其意樂皆圓滿。金刚轮圍若虛空，离诸尘染体清净，是称慈父解脫門，斯大智中希少分。

「加持金刚蓮华真言曰：

「唵(引)鉢訥摩(二合)蘇珂(引)馱(引)囉摩诃(引)囉(引)誐蘇龕捺捺拶覩囉(引)喃捺婆(引)摩葛尾说吽(引)吽(引)歌哩也酤嚕萨嚩(二合)彌唵(引)嚩惹囉(二合)摩诃(引)按(奴回切)沙拶覩囉(引)难捺拏(引)野各渴誐目鎧葛囉素(引)那(引)他吽(引)吽(引)歌(引)哩閻(二合)酤囉萨嚩(二合)彌尸囉細唵(引)歌(引)囕紧拶梨計(二合)阿(引)歌犖(力角切)」

復说伽陀曰：

「若不知空智，超胜诸儀軌，希求染欲心，順世間轮转。彼彼部出生，隨现诸色相，是故瑜伽者，供養悉明了。若親近一切，彼成就吉祥，回向大深心，自他俱利樂。」