佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经卷第一

佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经

No. 359 [Nos. 357, 358]

佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经卷第一

如是我闻：

一时，世尊在王舍城鷲峯山半月妙峯法界殿中，与大苾芻众二萬五千人俱，皆阿罗汉，一切漏尽离诸烦恼，心善解脫、慧善解脫，如大龍王，诸所應作修作已辦，去除重擔逮得己利，尽诸有結心智解脫，诸心自在到於彼岸，阿若憍陳如等十八大声闻，而为上首。復有七百二十萬俱胝那庾多菩萨摩诃萨众，其名曰：妙吉祥童真菩萨摩诃萨、財吉祥菩萨摩诃萨、觉吉祥菩萨摩诃萨、藥王菩萨摩诃萨、藥上菩萨摩诃萨等，是诸菩萨皆悉善转不退转法轮，悉於宝积方广正法而善请问，住法云地其慧高广猶若須彌，善能观察一切法空无相、无願，无生、无起、无性、照明广大，甚深法理善威儀道。而诸菩萨皆是各各世界百千俱胝那庾多诸佛如来遣来至此，悉能出生诸神通事，安住诸法自性清净。

尔时，世尊即作是念：「此诸菩萨摩诃萨众具大威德，为求法故，从殑伽沙数等大威德世界，迅疾如風来此集会。我今應为開明宣说广大正法，或现光相广大照曜。復令此诸菩萨摩诃萨众，於此会中闻所说法请问其义。」尔时，世尊即放光明，遍照十方不可思議如微尘等三千大千世界。

即时十方一一方分，各有十佛刹不可说如微尘等百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨众来此集会，一一菩萨各现不可思議菩萨所有神通，而来到佛会已，各以不可思議妙色供養而供養佛，各各处自願力出生蓮花座中瞻仰世尊。是时，法界殿中自然出现大宝蓮花藏師子之座，縱广正等阿僧祇俱胝由旬次第高显，以众光明摩尼宝所成，以電光明摩尼宝而为界道，不思議光明摩尼宝为蓮花莖，无比喻摩尼宝而为間錯，超越譬喻光明摩尼宝作殊妙鬘，自在王摩尼宝網垂覆其上，竪立种种光明摩尼宝盖及宝幢幡。而彼大摩尼宝蓮花藏師子座上，普遍出现十阿僧祇百千俱胝那庾多光明，其光普照十方世界。

是时，十方一一方分，有十佛刹不可说微尘数等百千俱胝那庾多天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，帝释、梵王、护世天等，皆来集会。是中或有处宝樓閣，与不思議百千俱胝那庾多天女众等奏妙音樂；或处妙花所成樓閣、或处龍堅旃檀香所成樓閣、或处真珠所成樓閣、或处大金刚宝所成樓閣、或处金刚光明摩尼宝所成樓閣、或处渾金所成樓閣、或处一切光明积集摩尼宝王所成樓閣、或处自在王摩尼宝所成樓閣、或处如意宝所成樓閣、或处帝青摩尼宝所成樓閣、或处大海之中清净庄严普遍光明大摩尼宝所成樓閣，皆有阿僧祇不思議百千俱胝那庾多天女众等，奏妙音樂乘空而来。到佛会已，皆以不思議无等比超越分量诸妙供養。供養佛已，各各於自願力出生座中瞻仰世尊。

时此三千大千世界，悉成閻浮檀金殊妙色相，自然出现种种摩尼宝庄严樹、妙衣服樹、龍堅旃檀香樹，妙宝所成電光明摩尼宝網垂覆其上，竪立宝盖及宝幢幡。其诸樹間皆有阿僧祇百千俱胝那庾多天女，執持半身真珠瓔珞，或復執持摩尼宝鬘。

时彼大摩尼宝蓮花藏師子座中，自然有声说伽陀曰：

「人中王来就此座，本从福力所出生，普令众願悉圓成，胜二足尊願攝受。此我身相宝所成，中一宝謂蓮花座，隨其意樂人中尊，能滿诸願救世者。今此宝成蓮花座，於此世間最殊妙，为俱胝众说法門，闻者皆令得此座。汝身出现千光相，普遍照曜诸世間，我观此相欢喜生，願佛今就我此座。速就座已攝受我，此座数有八俱胝，今自然智牟尼尊，登座普攝诸群品。」

尔时，世尊从本座起，即於宝蓮花藏師子座上加趺而坐，普遍观察一切菩萨人天大众，为诸菩萨欲当宣说最上妙法。

尔时，一切大菩萨众咸作是念：「若我今时得闻妙吉祥童真菩萨请问如来、應供、正等正觉不生、不滅甚深正法，斯为慶幸！」

尔时，妙吉祥童真菩萨先在会中，知诸菩萨摩诃萨众心之所念，即从座起，前白佛言：「世尊，如佛所说不生、不滅，此所宣说当是世尊何法增語？」即说伽陀而伸请问：

「不生与不滅，此是佛所说，大慧相云何，於此中宣演？若法不生滅，即无见无因，佛大牟尼尊，復云何宣说？此十方菩萨，诸佛故遣来，求大智法門，願尊说正法。」

尔时，世尊讚妙吉祥童真菩萨摩诃萨言：「善哉善哉。妙吉祥！汝今善能请问如来如是义理。如汝意者，广为多人作大利益，悲愍世間令其修行普得安樂，復能利樂诸天人众。今此所来诸大菩萨摩诃萨众，为得佛地故不生恐怖，是处施作亦无所畏、復无驚悚。妙吉祥！彼等皆得實智所攝。如来今此说如是法，所謂不生、不滅。妙吉祥！不生滅者，此说即是如来增語。譬如吠瑠璃宝成大地相，於彼所成大地相中，而有忉利天中帝释天主所居之处大广胜殿。而彼天主常处其中受天五欲，胜妙快樂、嬉戲自在。彼诸天众呼彼閻浮提中若男、若女、童男、童女一切人众，謂言：『善来！汝等且观帝释天主大广胜殿，天主於中受胜妙樂。汝等来此广行布施，修作福事、积集戒行。汝等当知，今此帝释天主所居大广胜殿神通具足，汝等宜應修作福事，願当獲報如彼天主，安处天宮受胜妙樂。』是时閻浮提中，若男、若女、童男、童女一切人众，见此吠瑠璃宝所成大地帝释天主大广胜殿，见已合掌，執持香花向空散擲，作如是言：『願我等当来亦獲是相，如帝释天主居广胜殿，受胜妙樂嬉戲自在。』然彼人众而悉不知影像對现瑠璃大地，忉利天中帝释天主大广胜殿清净所成猶如影像。妙吉祥！彼帝释天主以广行布施，修作福事、积集戒行，宿善根力广成熟故，感彼天中胜妙宮殿。妙吉祥！而彼吠瑠璃地本无所有，忉利诸天及彼帝释天主所居大广胜殿亦无所有，皆是清净所成影像對现而亦常在，而實不生、亦復不滅。

「妙吉祥！一切众生亦復如是，以清净心如實观想，如来即为對现身相；復以如来威神力故，令诸众生得见如来。然本无實不生不滅、无性非无性、无见非无见、非世間非非世間、无状貌非无状貌。妙吉祥！一切众生但以如来對现影像而为所缘，散擲香花、衣服、妙宝而为供養，作如是言：『願我当来獲胜妙報，同彼如来、應供、正等正觉。』彼诸众生求佛智故广行布施，修作福事、积集戒行，回向願当得如来智。

「復次，妙吉祥！又如吠瑠璃宝所成大地，帝释天主對现影像，无动转、无領受、无戲論，无分別、不离分別，无計度、不离計度，非思惟作意，寂靜清涼、无生、无滅，无见、无闻、无嗅、无味、无觸、无想，无施設、无表了。妙吉祥！如来、應供、正等正觉亦復如是，无动转、无領受、无戲論，无分別、不离分別，无計度、不离計度，非思惟作意，寂靜清涼、无生无滅，无见、无闻、无嗅、无味、无觸、无想，无施設、无表了。如是等如来无所生趣向，诸所對现皆如影像，隨诸众生信解差別，现诸色相寿量分限，但为成熟信解力故。是菩提器彼众生者即为對现，隨其意樂、隨其信解，令诸众生得闻法要，如所樂欲知三乘相，如所樂欲悉得解脫。

「妙吉祥！又如忉利天中帝释天主，以福力成辦故，有大法鼓出妙法音，处虛空中大广胜殿上，彼诸天子極目徹視，不能观见。妙吉祥！彼大法鼓，若或忉利天中诸天子众，耽媔嬉戲、五欲自娛、心生放逸，而不樂入善法堂中歌詠法音，或时帝释天主五欲娛樂，亦復放逸，不处法座为众说法，彼大法鼓，处虛空中極目徹視，超眼境界不可观见，自然出声令诸天子開明警觉，謂言：『诸仁者！色、声、香、味、觸是无常法，汝等今时勿生放逸，无令速疾离失宮殿；诸行是苦、诸行皆空，诸法无我，勿生放逸，此苦蘊滅、佗趣復生。汝诸仁者！宜当精勤歌詠正法，遊戲法園、求法真實、愛樂正法，於正法中隨念作意，即得不离天中五欲娛樂。』妙吉祥！然彼大法鼓，无分別、无离分別，超眼境界不生不滅，出語言道、离心意識。其大法鼓所出法音，令彼天众常所開觉驚怖迷亂，即入善法堂中歌詠正法，遊戲法園、求法真實、愛樂正法，於正法中隨念作意，天趣歿已胜处受生。又復帝释天主，入善法堂处于法座，为诸天众宣说法要。若时与彼阿修罗众，而共斗戰天众或負，彼大法鼓自然出声，阿修罗众驚怖迷亂馳走而去。妙吉祥！然彼法鼓亦无我相，復无言说自然隱歿。大法鼓者，无所观矚，住於真實，无心、无思，无相、无色、无声、无性，亦復无二超眼境界。

「妙吉祥！以彼忉利天中诸天子众宿善业故，有大法鼓出妙法音，令彼天众一切嬈亂隨烦恼等皆悉寂止，彼大法鼓而亦常在，然其无心亦无所思，无相、无色、无声、无性，亦復无二。如来、應供、正等正觉亦復如是，无见、无观，然亦常在，而无我相、无心、无思，无相、无色、无声、无性、超眼境界，但隨众生宿善业報，隨其信解为说法音，令其開曉闻法音故，使诸众生一切嬈亂隨烦恼等皆得寂止，彼法音声当知即是如来音声。妙吉祥！是法音声而无其實，如来但为一切世間權巧施設，隨诸众生宿善业報，如来乃为出法音声，隨诸众生各各意樂而生解了，为令一切众生皆得安樂，诸放逸者咸皆警悟。妙吉祥！一切众生闻法音已，皆願当得如来身相。彼新发意菩萨及诸愚夫異生，但以如来善法出生而为所缘，令其得闻如来法音。妙吉祥！如来、應供、正等正觉所说不生、不滅甚深法理，應如是知。