佛说大乘智印经卷第一

佛说大乘智印经

No. 634 [Nos. 632, 633]

佛说大乘智印经卷第一

如是我闻：

一时世尊入王舍大城，次第乞食，受施充足，還迦兰陀林。食时食已，結跏趺坐，与大比丘众及诸菩萨百萬人俱，欢喜圍繞。是诸大众皆得陀罗尼平等无礙，心悟總持，得三摩地，安住空性、无相、无願、解脫法門，具足无量殊胜功德，言議、思惟皆不可及。为众所知、为众所識，寂靜安住如是法門，於诸分別悉皆平等，不隨世間众所好樂，了知众生差別識性，於一切时所知善惡，离诸憎愛，一味平等。

尔时世尊忽於眉間放大光明，是诸众会咸皆悚慄，肅恭合掌，瞻仰如来，目不暫捨。

世尊告言：「汝等應当繫心思惟，安住如来所知境界，於我、我所，好惡、分別，悉皆遠离。若於自身毀譽等观苦樂一切，審知众生由染污缘受差別相，遊处好樂，晝夜不捨，以方便力悉使斷除。观诸众生种种造作诸不善业，隨順他教，競共馳逐，与诸同分安处动作无义利业。斯由有情識心愚昧，於真實境无所了知；失胜善心；逐惡朋友；不解、思惟深遠胜法；真實义諦起诸分別謂为真實；无揀擇慧；闕定信心；於佛言教及众妙行不生好樂；設復修善，无應正理；著有、著空互为究竟。我以如来智印三摩地力悉能了知。汝等應当於是有情深心憐愍。」

是诸大众闻如是说，讚歎如来胜定功力，悉能了知如是差別。

尔时世尊作是語已，乃入如来智印三摩地。是诸大众覩佛如来入是胜定，於佛身相及种种相，一切众会忽皆不见，不能了知；如来所著法衣及近身衣亦復不见，不能了知；如来所有四威儀相乃至一切动转之相，皆不可见，不能了知；如来所有音声差別不能聽闻，不能了知。所以者何？以是安住如是智印三摩地胜功德力，心无动转，不可測量故。

復次如来由胜定力，於诸外境种种庄严，一切众会皆不可见，不能了知；於诸所住清净國土，皆不得见，不能了知。所以者何？以是安住如来智印三摩地胜功德力，心无动转，不可測量故。

尔时大众於佛形相既无所见，各各称讚胜定功德。承佛威力，深心所求离诸怖畏。

尔时如来復於定中放大光明，遍照三千大千世界。其間所有日月、星辰、電火、藥珠种种光明悉皆掩蔽。復於定中发生異香。其香微妙，不与世間栴檀、沈水诸香为比。是时色、无色天、梵王帝释，及诸天人、四众、八部、大鐵圍山、小鐵圍山及須彌山众山之王、水陸空界幽暗之处，一切有情咸覩光明，歎未曾有。各尋是光至迦兰陀林。各隨所有，香、华、衣服、宝冠、瓔珞以为供養。见是会中诸大菩萨及声闻众，如大池中蓮华開敷，異香芬馥集在众会。时诸人天闻是香已，各各皆得智慧明了。復於空中有宝瓔珞、上妙衣服，处处垂下，严飾供養。时诸大众咸皆欢喜，恭敬礼拜，退坐一面。

尔时東方如一酤胝殑伽沙数，一一沙数为一酤胝，尔所國土一切如来皆是释迦分身化利。如是如来各集众会，菩萨摩诃萨阿僧祇数不可称量。是诸菩萨悟證平等，当得阿耨多罗三藐三菩提，诸身色相微妙具足，人天众会皆无与等。尔时一切分身如来各各告語诸菩萨言：「善男子！娑婆世界有佛世尊，号释迦牟尼，應、正等觉，出现於世，化诸有情离众罪垢。经无量时演说正法，示佛知见，甚深难解。有陀罗尼門，名如来智印三摩地三摩鉢提，我今为汝略而讚说。诸善男子！汝等諦聽！诸菩萨摩诃萨於百千劫具足修行六到彼岸，具大智慧，福德无量，悟證修習常无懈廢，永离罪垢，捨众惡缘，住三摩地，得佛智慧，心无动转，以无动心了悟诸法。若诸有情親近如来及大菩萨，熏修智慧，三业恭敬，以胜法財修诸供養经无量时，不如於此一刹那頃安住如是胜三摩地，所獲功德不可較量，常生胜处诸佛國土。」

尔时诸佛作是語已，安住禅定，以神通力攝诸菩萨，詣娑婆世界，示同一身入王舍城，次第乞食，受施充足，至迦兰陀林，乃与众会分食妙供。是诸众会无不霑足。飯食已，訖攝斂衣鉢，跏趺而坐。一切國土所来诸佛及诸菩萨亦復如是，无二无別。

復次南方如一酤胝殑伽沙数，一一沙数为一酤胝，尔所國土一切诸佛，攝诸菩萨从彼國来集会亦尔。如東方、南方，西方、北方、四维、上下，一切诸佛诸大菩萨皆来集会亦復如是。

尔时释迦牟尼應、正等觉，见所分身一切诸佛皆来集会，心相怡悅，唯佛与佛乃得相见。时诸如来同入如是智印三摩地三摩鉢提，靜意廓如，动亂止息，以不动心明照诸法，无二无別，诸佛身相亦復不现。

尔时此会人天大众见是十方无数诸佛皆来集会，以胜定力身相不现，咸皆驚喜，整衣，合掌，右繞三匝，以宝蓮华及众妙华诸色具足，持以供養。是时集会无量世界诸大菩萨，得清净心，具正法眼，於一切时心相澄寂，各各当得阿耨多罗三藐三菩提者，见释迦牟尼如来、應、正等觉与诸如来，安住如是智印三摩地三摩鉢提，由胜定力隱诸色相，志願希求，深心欢喜，以精意力不起於坐，觉智现前，入佛境界，得陀罗尼門。

时诸菩萨告此娑婆世界诸大众言：「善男子！汝等應当於佛功德眷戀希求；於诸有情繫心憐愍；知诸菩萨摩诃萨於百千劫行六波罗蜜，具大智慧，福德无量；於一切法悉皆了知；离诸戲論，处深禅定；不忘，不愚，達诸性相；於是胜法應当願求。」

尔时三千大千世界声闻、缘觉具大智慧，得大神通，捨生死岸，离烦恼縛，於自涅槃修證圓滿。大苾芻众及诸宰官、婆罗門、鄔婆索迦、鄔婆斯迦，如是等众咸来至此王舍大城迦兰陀林释迦如来、應、正等觉及分身佛会，繞百千匝，恭敬礼拜，各以上妙杂色蓮华，其华千葉，七宝間錯，过无量数以为供養。

復有八十酤胝那庾多数诸大菩萨摩诃萨众，是诸菩萨皆是他方國土中诸佛如来之所遣使，有大勇猛不怖生死，有大慈悲不樂涅槃，各以神力入大禅定，现诸威儀。从彼彼土如彈指頃到王舍城迦兰陀林释迦牟尼應、正等觉及分身佛会，三业恭敬，以清净妙音尊重讚歎。见诸佛身隱晦不现，渴仰世尊，圍繞众会，頭面作礼，退处一面，各各皆於宝蓮华上結跏趺坐。

復有三亿诸比丘众樂修己利、求解脫者，承於如来智印三摩地力而来集会。是时他方三千大千世界帝释梵王、大自在天、净居天子、日月星辰，及诸一切天、龍、樂叉、乾闼婆、阿蘇囉、紧那囉、摩虎囉伽，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、人、非人等，各并眷屬，覩佛光明，皆来集会。如是等众，譬如有人发密修長，將一一发剪如微尘，如一人发至千萬人发亦復如是，以一发尘为一众生，是赴会众復过是数。

尔时尊者大目乾連、摩诃俱絺罗、摩诃迦栴延、摩诃迦葉波、摩诃富樓那彌多罗尼子、摩诃須菩提等，知诸大众虽在会中，而不覩见如来身色及与住处。于时尊者舍利弗从座而起，至妙吉祥童真菩萨前，白言：「仁者！今此世尊入是如来智印三摩地，而我等輩云何不能见如来身及与住处？」

时妙吉祥童真菩萨告舍利弗言：「汝诸声闻具大智慧，得诸解脫，常修梵行，离诸怖畏，一切人天悉皆恭敬。汝等應当各各依自所得三摩地門，以智慧力观察如来身色住处。」

时舍利弗等即时各各入自所得三摩地門，以智慧力观察推求如来色身及与住处，遍於三千大千世界微尘刹土，窮尽神力皆不能见。

时舍利弗白妙吉祥童真菩萨言：「我等依自所得三摩地門，以智慧力观察推求如来色身及与住处，了不可见。惟願仁者为我等輩分別指示，咸令得见！」

时妙吉祥童真菩萨告舍利弗言：「汝诸声闻虽具智慧及与神通，而於如来智印三摩地門不能思惟，故於佛身及所住处不能得见。所以者何？汝诸声闻以差別心，观視如来色身住处，由此分別自为障礙。是如来身非分別心所能观见，若以汝身即如来身，汝等所住即如来住，乃至一切有情之身即如来身，一切有情之所住处即如来住，空有一相自他无二，不舍有为而證无为，不离无为而悟有为，以如是心观如来身及与住处，尔乃可见。汝等既用有分別心，欲见如来无相境界，設经无量尘沙劫数莫復能得。」

於是众会悲感懊恼，离分別心，安住正念，身心內外猶如虛空寂靜而住。

尔时世尊从禅定起，其心广大如海汪洋，澄清映徹如净瑠璃，普观众生若身、若土，与诸如来平等不二。身相廓然，众会皆覩。是时三千大千世界皆大振动。一切诸天心大欢喜，离诸怖畏，於虛空中雨天宝华，其华微妙繽紛而下。又於空中作天妓樂，种种歌詠、上妙音声、琴瑟、箜篌、琵琶、笙簫，是诸樂器不鼓自鳴，於是会中以为供養。

于时舍利弗从座而起，至世尊前曲躬合掌，而白佛言：「大悲世尊！如来所入智印三昧，而我等輩无所觉知。各以神通入自所得三摩地門，以智慧力周遍推求如来身色及与住处，杳不可得，不能了知。是我等輩先自所得三摩地門及智慧力狹劣短促，未得如来无相正智自在法門。惟願世尊大慈悲力深加憐愍，与我等輩而为開导，於佛知见定慧法門使令悟入，於无相境任運现前。」

尔时佛告舍利弗：「我入如是智印三摩地，非汝声闻及诸缘觉所得智慧之所了解及能推求，唯佛与佛乃能知之。何以故？如来色身由无动心，离诸希求，捨分別缘，绝自他相，凝然湛寂，胜智功力之所任持，大定如如为一体相。若汝声闻及诸缘觉唯求自利，不樂利他，所證法門及智慧境未解融通，自他隔閡，空有互違，於佛、如来法空无相智印三昧难解难入。是故汝等於佛身相及与住处不可得见，亦不了知。」