佛说大乘智印经卷第五

佛说大乘智印经

佛说大乘智印经卷第五

尔时欢喜王菩萨、彌勒菩萨、妙吉祥菩萨，并六十不可思議菩萨摩诃萨等，在大众中而为上首，合掌恭敬，咸白佛言：「大悲世尊！我等今者得闻如是微妙胜法，於彼未来堅固守护，教诸众生发无上慧，於此胜法如说而行，遠离诸惡，不生憍慢，亦不貢高，无有諂曲、愛憎之心，於彼自他怨親之境悉皆平等，於诸如来无数酤胝百千萬亿那庾多劫所得无上大法總持智印法要，愛樂受持、書寫、读诵，乃至展转相續流通而无間斷。」

于时世尊闻是欢喜王菩萨、彌勒菩萨、妙吉祥菩萨，并六十不可思議菩萨摩诃萨等，发生无上护正法心，安樂众生利益語已，於大众中以清净音而说偈言：

「种诸善根离諂慢，寂靜安住无诸惡，深忍堅固不动搖，常正憶念於胜慧。如是安住具大力，而能守护法財聚，离诸惡行无过患，不为名闻与利養。无有諍訟离染著，普皆平等如虛空，如是之人能守护，漸次得成此三昧。深忍堅固樂菩提，晝夜精進无懈廢，守护威儀离诸惡，於甚深法而增長。世間一切诸財宝，眷屬親姻无所愛，悉皆厭捨离诸著，无怨親想心平等，如是之人得成就，无上大宝三摩地。於晝夜中勤精進，能於是法生觉悟，尊重恭敬於善友，欢喜称讚是三昧，能解世間无尽法，故於染境无所著。印忍诸法心清净，如百酤胝日光照，智慧光明破诸暗，能入如是深法义。是人智解离诸著，猶如日月处虛空，与大雪山等堅厚，鎮壓大地能庄严；亦如释梵转轮王，有大威儀人恭敬，亦名无上大醫王，能除种种诸病苦。尽诸业障心清净，摧破魔罗诸眷屬，漸次成就他心智，了別种种差別心，憶念过去那庾劫，滅除烦恼熾盛火。此人善逝所称讚，證悟菩提真空理，能入如来智印門，獲诸无邊诸宝藏。了達名相无自性，不著空有处中道，观察五蘊如尘幻，印證四大体非真，一切有为皆生滅，妄心造作成轮回。胜智三昧性寂靜，离诸分別难思議，湛然三世本自如，无去无来无所动。若见末世邪见人，於佛正法著空有，又復於此无所證，自言我得法性空，是各增長众生见，世世遠离菩提心，復见有人隨順學，涕淚悲泣身毛舉。又復末世诸释种，具诸衰損无威儀，为求菩提而出家，於彼菩提不安住，破戒破见毀威儀，晝夜親近不善人，为貪利養及資生，所得還將利親族，如渡大海失浮囊，是必遙观彼岸遠。其有上乘真释子，棄捨如是诸世間，猶如蓮华出淤泥，本性清净无所染。我今教汝欢喜王，應当正念常守护，摧伏妄想生真智，於此希求具众德，精進修學无懈怠，是即名为诸佛子。譬如世間穀麥种，数如河沙那庾多，以此种子致良田，展转相生无量劫，所得子實莫可量，算数譬喻尚不及，如是展转尽東方，河沙数种亦如是，乃至十方佛國土，所种子實无差別。如是一种为一佛，一佛設復有百頭，一頭而现於百舌，共讚如来三摩地，於彼殑伽沙劫中，亦復宣说不能尽。如將芥子等須彌，又如纖草敵空界，或以毛頭一滴水，用對无涯四大海，如是功德共較量，譬如算数不能及，應当於此甚深经，長时精進而修學。」

尔时欢喜王菩萨、彌勒菩萨、妙吉祥菩萨，并六十不可思議菩萨摩诃萨等，闻佛世尊说是偈已，发起堅固大菩提心，踊躍精進，復白佛言：「大悲世尊！所有第一义諦、最胜涅槃甚深法义，我等众会虽生信心，未能深解。惟願世尊为我等輩分別解说！」

于时世尊以一圓音，語欢喜王菩萨、彌勒菩萨、妙吉祥菩萨，并六十不可思議菩萨摩诃萨等言：「善男子！如是胜法本来寂靜，离诸分別，绝诸戲論，假有名言，显示宣说。」

诸菩萨言：「大悲世尊！云何此法离诸分別，绝诸戲論，假有言说，方便显示？」

佛告善男子：「如是胜法虽有言说，体不可得，故无分別。云何此法体不可得？以是胜法无修、无作，故不可得。云何此法无修、无作？以是胜法本无生滅，故非修作。云何此法无有生滅？以是胜法性离所取，亦非能取，故无生滅。云何此法无能所取？以是胜法无住、无处。云何此法而无住处？以是胜法无變易相，故无住处。云何此法无變易相？以是胜法无彼、无此，故无變易。云何此法无彼、无此？以是胜法非有为亦非无为故。云何此法非有为亦非无为？以是胜法非虛、非實故。云何此法非虛、非實？以是胜法非心亦非非心故。云何此法非心亦非非心？以是胜法不可了別故。云何此法不可了別？以是胜法无有識變故。云何此法无有識變？以是胜法非相應、非不相應故。云何此法非相應、非不相應？以是胜法自性平等故。云何此法自性平等？以是胜法不可相求故。云何此法不可相求？以是胜法无安住相故。云何此法无安住相？以是胜法无有自相故。云何此法无有自相？以是胜法本性空寂故。云何此法本性空寂？以是胜法无染著故。云何此法无染著？以是胜法离彼言说、清净故。善男子！由是胜法离诸分別、无修、无作，乃至离彼言说、性清净故，名为涅槃。」

尔时欢喜王菩萨、彌勒菩萨、妙吉祥菩萨，并六十不可思議菩萨摩诃萨等，而白佛言：「世尊！如是胜法，人所难解。世尊！一切诸法入法界性，了无所得。如是法性令我等輩云何守护？」

佛告欢喜王菩萨、妙吉祥菩萨，并六十不可思議菩萨摩诃萨言：「善男子等！如是胜法不可思議，离诸分別及以戲論。若於是法起分別想及以戲論，則法有二。若法有二，則墮生滅。何以故？此无上法第一义諦，亦无有生，亦无有滅。如是了知是名守护。」

尔时世尊为诸菩萨復说偈言：

「无作胜法非空有，离诸言说及分別，若有得法著二邊，是名分別诸戲論，而於是法不相應，但能增長於染慧。此法无相无憎愛，离诸推求无所得，若自说言我忍空，自生分別诸戲論，彼诸空性不可得，以分別心难思量。若於诸法无疑謗，是即名为不退转，离烦恼縛得解脫，於此胜法心印忍。若人妄了生分別，尋求推度失正解，籌量诸法著有空，以性以相本无二，用智求智不可得，智外更无餘智慧。演说轮回有为相，是智非智迷真空，若言少分是實有，虛妄想故成生滅，若證真實即能知，一切诸法本常住。愚人妄想成流转，厭生死故求涅槃，增長我见有差別；智者了知法无二，明与无明本同体，由不信故懷驚怖。是人堅固執邊见，增長言说诸戲論，说有为法名涅槃，是於正法生破壞。心与非心无自性，而彼自性亦非心，一切诸法本无相，无言无说湛然空。法从缘起非真實，诸法滅尽亦非諦，八諦四諦明真俗，亦名如来方便智。如来實智不可得，所说诸法亦復然，譬如醫師治诸病，隨病处方无執著，若能如是生觉悟，是則名为善逝子。涅槃本性皆平等，廓如太虛无邊際，三乘圣智同涅槃，无減无增无戲論，法界實无一众生，亦无一字可言说。有情執自分別心，謂是涅槃无所住，无明妄念結轮回，惑业生苦常相續。一真實諦离開见，或言四种亦隨宜，有苦報故说集因，由滅理故明道諦。末世众生多妄想，不为净行而出家，以名利故破威儀，积烦恼故興斗訟。修習功德诸比丘，於此胜法能成就，遠离名闻及資生，樂居兰若无求取。譬如麟角独居山，思惟如是三摩地，八十酤胝兩足尊，慈心加被修習者，诸天见已咸欢喜，潛形晝夜常守护。智慧破暗如日光，出生胜法同甘露，其有受者智印門，夢中常与诸佛会。汝等皆懷勇猛心，堅固修習无退捨。」

尔时世尊復告妙吉祥童真菩萨言：「妙吉祥！若诸菩萨及末世众生为欲成就无上菩提，於是三摩地智印深法相應修學；为欲成就如来八十种好，於是三摩地智印深法相應修學；为欲成就如来十八不共胜法，於是三摩地智印深法相應修學；为欲成就如来十力、四无所畏、四无量心——大慈、大悲、大喜、大捨——於是三摩地智印深法相應修學；为欲成就诸佛五眼，於是三摩地智印深法相應修學；欲得诸佛广大寿命、种种庄严、胜妙國土、威德自在，於此三摩地智印深法相應修學；为欲成就诸大菩萨、利根声闻，欲得如来智慧色身、广大總持胜妙法門，及解一切众生言音差別、心行、根性，具足神通、辯才无礙、曉了诸法，於是三摩地相應修學。所以者何？菩萨摩诃萨若於是三摩地而得相應，所獲如是种种功德普遍具足，成就菩提无上大法。诸法所依，名无上道；智出世間，号正遍知；自性寂靜，名为如来。如说修行而无有等，非等等故，无起、无滅，出世究竟，离诸言说，名第一諦。真實义諦，无所破壞，堅固、調伏，是名如来不可思議最胜之法。妙吉祥！我由往昔修習、安住是三摩地智印深法，见然燈佛，得无生忍，授菩提記。」

时妙吉祥菩萨而白佛言：「世尊！如来於然燈佛所悟无生忍，得菩提記，於无量劫在生死中，云何修诸难行、苦行得成菩提？」

佛告妙吉祥菩萨摩诃萨言：「我於往昔为求佛道，成熟一切诸众生等清净善根，以大願力经无量时，勤修苦行，化利有情，隨其根性有上、中、下，各令悟入三乘法义，漸次修行而有所證。妙吉祥！我於尔时因是願行而得菩提及与涅槃。」

尔时世尊而说偈言：

「若欲是法而相應，獲得如来无量慧，十方百亿诸世尊，皆悉来护修習者。若於甘露甚深法，能解一切诸妙义，是名總持陀罗尼，修習之者皆獲得。解了言音滅诸罪，能破執著解诸縛，涅槃无生亦无滅，无去无来无住处。庄严十力诸相好，成就一切佛功德，圓滿清净解脫音，普應无量诸含識，所出音声能解了，一切闻者皆欢喜。遠离邪见无分別，最胜清净尽无垢，能於是经相應學，究竟能得菩提道。若人於彼三七日，一心思惟如是法，不生懈怠捨親缘，晝夜修習得增長，慈悲遠离於嫉妬，守护尸罗绝諍訟，獲得平等正遍知，深心欢喜常解脫，遠离造作诸缘起。譬如蓮华不染著，堅固不起诸貪愛，亦如飛禽离繫縛。得此最胜法門时，三千世界皆震动，诸天競奏妙音樂，散施末香及沈水，百千幢幡及天衣，清净华鬘及瓔珞，摩尼珠冠及宝盖，金鈴間錯悉庄严，一切诸天作歌舞。诸龍金翅修罗王，比丘僧与优婆塞，比丘尼及烏婆夷，各各脫身上妙衣，以用散佛为供養，恭敬讚歎意思惟，誓求於此无上道。我说如是甚深法，发生菩提心不退，此会河沙信解人，究竟皆得无生忍，诸餘刹土未来众，展转闻法心欢喜。」

尔时世尊说是偈已，阿僧祇数诸众生等各踊躍发菩提心。復有八十那庾多数诸大菩萨得闻是法，於无上道得不退转。復有六萬三酤胝菩萨摩诃萨得无生法忍。復有六十三酤胝菩萨摩诃萨而得三摩地。无数众生而得圣果。十方所来诸大菩萨得悟如是智印三昧。

佛说此经已，六十不可思議菩萨、欢喜王菩萨、彌勒菩萨、妙吉祥菩萨摩诃萨等而为上首，与贤劫中诸大菩萨，并贤吉祥金光夫人、诸大声闻、一切世間天人四众、乾闼婆王、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。