西天三藏宝法大師賜紫沙門智吉祥等奉詔译

佛说大乘智印经

佛说大乘智印经卷第四(第五同卷)

尔时会中有頻婆娑王，其王夫人名贤吉祥，亦名酤胝金光——阿阇世王是彼所生——从座而起，五体投地，礼如来足。如是礼已，双膝踞地，長跪合掌，色相怡悅，以妙音声讚歎佛德。復以百千无價众宝、微妙衣服奉上世尊以为供養。復以五百七宝之华散虛空中，成华云盖，遍覆众会。时贤吉祥作是种种诸供養已，而白佛言：「世尊！我念未来濁惡世中，诸有情類信根薄劣，烦恼增多。我願於彼信解、受持此三摩地最胜法門。若见有人書寫、受持、聽闻、读诵、为人演说、開示导化，展转流通，使不斷绝，普令见闻而生信解，精進修習。如是之人名为法器，我当於彼受持之者，欢喜讚歎，親近承事，供給所須飲食、衣服、臥具、醫藥，诸供養具令无歉乏。復以大乘甚深之法更令悟入，令彼所住大乘种性，速得成熟於阿耨多罗三藐三菩提法；不妄分別是空、不空，了知诸法离言執故；隨悟隨學，不生戲論。为护正法，於诸身命无所悋惜，況復世間資生之物、增益烦恼、生死之具！唯当修學如是殊胜三摩地法！」作是語已，退坐一面。

时頻婆娑王後宮八千婇女，闻如是说，各各发起阿耨多罗三藐三菩提心，而皆願樂无上大乘，欲學安住如是殊胜三摩地門，各从座起，合掌恭敬，頭面作礼，而白佛言：「世尊！我等咸当於後未来末世之中，受持如是甚深、圓滿、微妙之法，及願守护、供養受持之者！」

时摩竭國烏波索迦、烏波斯迦六十萬众，见是事已，咸皆欢喜，亦各发起阿耨多罗三藐三菩提心，於此智印三摩地法深心隨喜，作是願言：「我等亦願於後未来濁惡世中，於是妙法圓滿护持！」

尔时世尊知彼摩竭陀國烏波索迦、烏波斯迦，并贤吉祥酤胝金光夫人，与後宮婇女八千人等，心口所願，信解受持如是妙法，長时修習无間、无斷，知诸佛果从此法生，示现欢喜，忻然微笑。缘是笑故，有百千种微妙色光从佛口出，所謂青、黃、赤、白及頗胝迦，种种色相普遍世界。其中众生覩此光明离诸驚怖，摧伏一切烦恼魔怨。其光上照至有顶天，日、月光明所不照处悉皆通徹，下至一切诸大地獄及诸惡趣，苦恼休息，秽惡悉除，皆得清净。其光回旋還至佛所，右繞千匝，覆世尊顶，隱而不现。

尔时贤吉祥酤胝金光夫人见是光已，不知如来放光义利，復从座起，整肅衣容，恭敬合掌，双膝長跪，顶礼世尊，精勤三业，讚歎佛德，而说偈言：

「佛德差別无邊際，三界最胜无与等，如华開敷正芬芳，似月印空已圓滿。佛心平等离憂喜，云何今者现微笑？我今仰測笑因缘，應当演说微妙法。具足安樂十力尊，处众猶如星中月，所说言辭义味豐，为诸世界众生眼。法如一雨无差別，隨诸根性令生解，梵音清徹福无邊，凡在聽闻皆欢喜。由是闻法胜因缘，得未曾有诸快樂，願佛为作師子吼，蠲除种种诸報业。众生闻法皆悅可，隨喜平等诸义味，自他见闻及受持，應根應时能解了。由茲開发菩提心，悉於所闻生尊重，八种圓滿无漏音，普應无邊诸性欲。一切说法功德中，相應诸数无違背，令诸受化诸有情，悟入闻持心堅固。不为烦恼嬈其心，使於所得无退转，受持禁戒众律儀，縱遇違缘悉能忍。遠离尘勞无众苦，身心安住寂滅樂，於此菩提胜行中，思惟修作常精進。佛身猶如妙金山，亦如宝塔光明聚，蓮华出水正開敷，凡是见闻悉瞻仰。如師子王遊戲时，吼大音声伏众獸，惟願演是笑因缘，令我众会除疑惑。佛於诸法得自在，契合无相真實理，令差別性诸有情，各各三业净无垢。不捨众生常护持，令转善因獲胜果，十方世界诸众生，闻已思惟正修作。摧伏一切烦恼熱，如飲甘露心清涼，如来所有说法声，世間众音莫能比。琵琶笙笛及角貝，箜篌鼓瑟妙歌唱，桴擊犍椎及鐃鈸，如是诸樂共振作，命命頻伽及鸚鵡，如是众鳥皆和鳴，佛发微妙柔軟音，众音相共莫能比。此十方众来集会，毀持好惡心差別，惟願方便隨宜说，調伏彼中𢤱悷者，咸使悛革不善心，普圓无邊胜善願。彼从酤胝刹土来，为闻世尊说法故，願今領悟正法音，离诸怖畏獲安樂。惟願世尊雨法雨，慈悲演说无上法，冀能圓滿无漏音，究竟得成菩提果。」

尔时世尊闻是贤吉祥酤胝金光夫人说是偈已，復於众会而说偈言：

「我於无量世，殑伽沙劫中，时有大法王，名无相福光。佛寿極長遠，七十六酤胝，化诸四天下；彼土声闻众，其数无有量；以智印法門，引导众生類。时有转轮王，号名曰胜慧，王有二夫人，一名曰帝幢，其次号日光。闻是智印門，晝夜常精進，勤修诸善业，於一酤胝年；护持正法眼，经六十酤胝；为師导众類，已於三十亿。无量诸佛所，积集诸功德，无量世界中，法眼常救护。三十殑伽沙，未来世诸佛，於彼彼世間，平等普护持，如是正法眼，皆令不斷绝。时彼胜慧王，今阿閦佛是。彼会清净众，夫人与眷屬，各各同俱生，如是佛國土。护法心不怠，復於後後时，转彼女人身，得成於男子，即生於无量，安樂佛世界。如今末世中，唯汝贤吉祥，能护如来法，任持不破壞。應以菩提心，普遍诸佛刹，正法欲尽时，一切皆救护。使彼觉法人，同生安樂國，坐千葉蓮华，得诸佛相好，庄严皆具足。既生彼土已，復供養诸佛，末後当次第，於彼庄严劫，得成无上道。以阿耨菩提，转授诸人天，令发无上心，同守护正法。彼土离魔怨，及以三毒业，不生诸罪戾，诸惡悉无有。不处於胎臟，清净而化生，与无数菩萨，皆集於此会。无有诸声闻，亦不闻名字，遠离诸惡缘，常修菩提行。捨名闻利養，不戀著親昵，捐棄身命財，饒益有情類。方便为说法，普令生信解，若有能修習，佛无上菩提。安住此法中，不求世間樂，如说而修行，普遍诸佛土，常生恭敬心，护持诸佛法。有懷嫉妬者，應当密护持，以大憐憫心，教誡诸有情，令如是修學，咸离诸苦厄。如我往昔时，为求菩提故，於酤胝劫中，捨頭目髓腦，珍宝及妻兒，一切无愛戀。若於我法中，不能生諦信，虽剃发染衣，愚忘真實相，貪求名譽財，为利養说法，親近不律儀，廢受持读诵，虽欲學沙門，有失沙門行。」佛说是語时，是会人天众，有八十酤胝，咸生悲憫心，念彼如是人，当沈淪惡趣，同作如是言：「我願於未来，以菩提心力，平等普护持。」作如是語已，三千大千界，悉皆大震动，诸天雨众华。於是國土中，荊棘及便秽，以此胜因缘，一切皆除滅，无異於诸天，周遍悉清净。於未来世中，有人闻如是，摩诃衍曩者，得最胜慧命。十方天人众，欢喜咸恭敬，讚歎大乘经，种种诸妙义。一切诸龍王，夜叉罗刹众，捨除毒惡心，皆恭敬供養。若末世有情，得闻此最上，甚深智印经，而能信解者，其人所得福，今略为譬喻。如似殑伽沙，为佛國土数，滿中盛珍宝，悉施供養佛，修如是胜行，过殑伽沙劫，其所得功德，不如闻於此，无上智印門，開导復演说，所獲过於彼，无量无邊数。是福无形相，非有为心知。若因闻佛说，微妙智印法，发生菩提心，与诸法相應，依佛所宣说，如说而修行；又於末世中，勤观察护念，樂於空寂处，一心求解脫，积集无数量，胜善诸功德。常以三种戒，教授诸有情，愛护憐憫心，如母念其子，欢喜柔軟音，教令离怨賊。於佛正法中，不生顛倒想，自他皆饒益，速令至正觉。若於三摩地，广大智印門，能書寫受持，读诵正開演，展转授众生，自他得開解，亦令俱獲得，胜善诸果報，言議与思惟，皆悉不能及，是人咸得生，诸佛安樂國。世尊见彼已，而生親善想，憐憫心护持，欢喜而攝受。

尔时彌勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！有幾乘性人而能受持此三摩地智印法門，於彼未来世之中护持正法，於是正法而生愛樂，能於如来祕密甚深智印法門而生信解、好樂修行？」

于时世尊語彌勒菩萨摩诃萨言：「彼五濁时惡世众生，诸苦逼恼不可称数，唯有菩萨於此惡世荷負正法而生信解，如是之人甚为希有。而彼末世诸众生等常闻斗諍、妄言、綺語，或壞善根，於此智印最胜法門所有言说不能解了。唯有菩萨於是五濁惡世之中法欲滅时，於苦众生慈念、憐憫，以诸方便饒益、攝受。如是诸人苦恼所逼，若无菩萨接化、引导，即於深法不能信解、受持、读诵。」

於是彌勒菩萨摩诃萨白佛言：「善哉！世尊！意为憐憫、安樂有情，宣说如是甘露妙法，令彼未来一切众生得是义利，生悲感心，愛樂修習。若彼菩萨得是法門，隨順如来最上胜行，堅固趣求，无有破壞无上道心，速能證得阿耨多罗三藐三菩提，契佛道中，相應胜行而不退捨。」

尔时世尊復語彌勒菩萨摩诃萨言：「若有菩萨已於往昔百世尊所親近恭敬，承事供養，发菩提心，种种善根，植众德本，於彼未来濁惡世中，於此广大无上菩提甚深妙义未能信解，於此广大智印法門不能悟入。復次，彌勒！若有菩萨於往昔中千世尊所发菩提心，親近恭敬，种种善根，植种德本，如是菩萨於彼未来五濁世中虽遇善友，发菩提心，而於广大智印法門微妙义理未能悟解，数起疑惑，不生愛樂，不能受持、读诵、書寫、流通，亦復不能为人演说，令生信解。復次，彌勒！復有菩萨於往昔中，经百千佛发菩提心，种诸善根，植众德本，於彼未来濁惡世中虽遇善友，发菩提心，於此广大甚深最上智印法門信解微劣，於深遠义未能悟入，亦復不能受持、读诵、为人称讚及与講说如是无上广大菩提甚深义利。復次，彌勒！若有菩萨乃至往昔於一酤胝佛所发菩提心，种诸善根，植众德本，彼於未来末世之中虽遇善友，发菩提心，於此广大微妙最胜智印法門虽復聽闻、書寫、读诵、好樂受持，於甚深义未能解了，不能为人分別解说，於第一义大菩提心未能印定，於此智印三摩地門无所了悟。復次，彌勒！若有菩萨於彼往昔三十酤胝诸世尊所发菩提心，种诸善根，植众德本，彼於未来末世之中虽遇善友，发菩提心，闻此广大智印法門，亦能聽闻、读诵、受持、書寫、流通、为人演说，然於智印三摩地法无決定心任持、印可，不能成就真實义利。

「復次，彌勒！若有菩萨於八十酤胝诸世尊所闻此最上三摩地法，如说修行，復能化利诸有情類，悉令信受，於是佛所发菩提心，种诸善根，植众德本，於彼未来末世之中菩提心力，闻是广大甚深智印无上法門而能解了、受持、读诵、書寫、流通、为人解说，深心愛樂，堪任护持，令速圓滿。於是微妙三摩地門正解了已，於一切法悉皆通達。復於无上菩提、广大法中离诸分別，摧伏一切诸惡魔怨，破壞一切不善业障，无量劫中隨有所造诸苦因行，於未来世当受報者，皆得解脫。又於往昔造不善因，至後惡世法欲滅时，善心微劣，破壞正法，樂著外道、世俗言教，增長戲論，行非法行，出无义言，不擇高下，多所貪求诸惡有情，见不恭敬，輕慢凌辱，於自所須一切乏少。如是苦因由此一生證悟胜法大功德力，皆得除滅。復由往昔親近供養如上所说一切诸佛所集善根，於彼未来末世之中发菩提心，而能任持是三摩地最胜法門，离诸苦縛，得不退转，三业堅固，不生散亂，精進趣求菩提圣果。

「復次，彌勒！若诸菩萨於往昔中造不善业，應墮惡道，於彼未来末世之中法欲滅时，闻是法門，好樂受持，以是因缘或以病苦怖畏交煎，先世罪业即得除滅。诸根不具，受诸苦恼；生邪见家，顓愚聚会；生下賤家，为人所使；生貧窮家，衣食歉乏；生慳貪家，不能拯濟；若有所说，人不信受；王法所加，怨敵会遇；親知厭棄，心多憂恼；慈悲法会而多障阻；縱欲说法，人不樂闻；所欲資生飲食、衣服、臥具、醫藥及看視人，不逢惠施；貧窮親附，豪富棄捐；或被惡人来相嬈亂、憎嫉、殘害；所修善法不能增長；或於夢中见诸惡相。以是輕微诸苦逼迫，先世罪业即得消滅。业障滅已，設遇苦缘及诸怨賊不能为害；与魔相隨虽不遠离，而能了知诸魔境界；於诸名闻及与利養心不愛樂；为人親近及以恭敬、尊重、讚歎不以为喜；修诸善行，惠施有情，不生慳吝而求解脫；守护尸罗，无所毀壞；修忍辱行，饒益有情，拔苦与樂；修精進行，策勵三业，勤求众善，离诸惡欲；修習禅定，散亂不生；以大智慧悟诸法性；方便願力利樂有情；闻无量法，心无忘失；修种种善，为利有情；於世樂果不生希望；令诸众生速登彼岸。

「復次，彌勒！彼诸菩萨曾於往昔百世尊所发菩提心，真實平等，种种善根，植众德本，离诸苦縛。由为末世诸惡众生而来恼害，不能於此信解、修習，何況末世诸惡众生，不种善根，迷惑散亂而能觉悟！是故末世诸不善人，於此最胜甚深之法不能信受、如理修學。

「復次，彌勒！若诸菩萨能於是法深生信解，志意堅固，被忍辱鎧，降伏诸魔，長时修行，保护任持，不生退屈，广大智慧、无量善法从此法生，一心希求无上菩提，念念相應，堅固不捨。復於未来敷演妙义，精進不倦，究竟护持是三摩地最上法門，了達一切善惡事业，安住法中勤修众行。」

佛说大乘智印经卷第四