佛说大乘智印经卷第三

佛说大乘智印经

佛说大乘智印经卷第三

尔时会中復有殑伽沙那庾多数一切菩萨，闻佛如来说是三摩地，离诸障礙，心得解脫；於陀罗尼祕密深法隨意悟入，印證明了，決定住持。

復有六十八那庾多菩萨，於百千劫已修習禅定解脫，离诸妄想、生死、怖畏，常樂熏修微妙胜行，闻此最上三摩地法，心懷踴躍，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转，證陀罗尼音声辯才，得无礙解。

復有六十亿诸天及人，闻佛所说智印法門，欢喜无量，恭敬讚歎、礼拜、供養，而於阿耨多罗三藐三菩提心生愛樂，於三摩地甚深胜法无有疑惑，咸生信解；於菩提心堅固不捨；於智印門勇猛精進；由大願力修诸善本，根性成熟便得住於阿惟越致，信受如来所行行願，心意決定，无诸退屈。

于时世尊知彼善根因缘純熟，欲授其記，告诸菩萨言：「善哉！善哉！汝等从此过三十亿劫，各各於诸佛國土具足修習六波罗蜜，所有难行最胜行願，一切皆能圓滿成就。种習俱尽，得大菩提，皆当作佛，悉同一号，名无畏如来。汝天人众、诸善男子，已於过去无量佛所植众善本，信樂大乘。今於此会得闻如是微妙甚深希有之法，欣樂受持。诸善男子！汝等从此过亿千劫同得作佛，皆同智印如来。」

尔时世尊为此菩萨及天人众授佛記已，普观众会，以柔軟音語妙吉祥童真菩萨言：「我观此会菩萨、天人，虽各於彼最上菩提发堅固心，勇猛不退，未能於彼末世邪见道中建立正法。唯汝能於三千世界五濁惡时利益、安樂一切众生，方便守护，分別演说；於一切处广令流布，使离虛妄及诸愛染，不为名譽之所縛著。」

尔时妙吉祥童真菩萨从座而起，端容，整服，右膝著地，胡跪合掌，顶礼世尊，持种种华以为供養，瞻仰、讚歎得未曾有，而白佛言：「善哉！世尊！如我观察一切诸法，皆不可得。而我願樂守护无上正等菩提，及願樂心亦不可取。世尊！此菩提道性离分別，非在內、外、中間，无见、无闻、非取、非捨、圓滿、寂靜、不可相求，离戲論故。」

是时会中復有三百酤胝菩萨从座而起，頭面作礼，恭敬讚歎，而白佛言：「我等亦当守护世尊无量阿僧祇那庾多酤胝数劫所得阿耨多罗三藐三菩提祕密甚深难解之法，於未来世方便为人，受持、读诵、敷繹妙义，書寫恭敬供養。」于时一切菩萨作是語已，各各脫身所著上衣而用供養，发是願竟，退坐一面。

尔时世尊告彌勒菩萨摩诃萨言：「汝能具足广大慈悲，於後末世若诸众生不樂正法，於如是时护持此法，令诸众生不生邪见。」

尔时彌勒菩萨摩诃萨於世尊前頭面作礼，而白佛言：「我当願於五濁惡世方便守护是三摩地，令不斷绝，使诸邪见、散亂众生漸次悟入摩诃衍曩最胜妙法。」

世尊復告彌勒菩萨言：「今此会中三百八千酤胝菩萨安住是法，信解受持，心生願樂，精進修學，誓不退捨。復有菩萨心未堅固，而於是法不能受持，亦不愛樂；於後末世五濁劫中不能护持如来无量阿僧祇劫庾多酤胝劫数所修阿耨多罗三藐三菩提法；於是法中转生諍訟及诸烦恼，不能任持、愛樂、修學。」

彌勒菩萨復白佛言：「世尊！云何菩萨而不愛樂最上胜法？若有菩萨意欲修習如是法行，发幾种心而能成就？」

尔时世尊告彌勒菩萨言：「諦聽！諦聽！善男子！由诸菩萨俱生我法，愚癡、闇鈍以为障礙，虽有智慧而不明了，故於菩提无決定心，数数退捨，多不愛樂。若有菩萨欲於如是胜三摩地智印上乘，堅固趣求，意樂證入，應於菩提发七种心。云何七种？一者、如佛世尊往昔因地，訪善知識，不惜身命，为求佛道，发菩提心。二者、於诸微妙一切胜法愛樂修學，專心守护，为如是等发菩提心。三者、现诸有情有种种苦，晝夜憂恼，无解脫时，起大悲心，普欲救拔，为如是等发菩提心。四者、普欲利益一切众生无怨親想，皆得快樂，自在解脫，为如是等发菩提心。五者、普於一切诸众生等欢喜布施，方便攝受，令离怖畏，於如来法不生怯弱，为如是等发菩提心。六者、见诸菩萨发菩提心而生欣樂，親近修學，同诸菩萨发菩提心。七者、为闻如来身相殊胜功德，圓滿第一清净；为求出世无垢圣果发菩提心。善男子！如是菩萨发此七种最胜妙心，能於无上正等正觉漸次成就，不捨众生，守护正法。是名七种发菩提心。善男子！若诸菩萨善能修習四无量心，學佛、如来甚深法藏，復能成就五种胜法。是诸菩萨具足名曰阿惟越致。」

彌勒菩萨復白佛言：「世尊！云何五法得不退转？」

「善男子！一者、於诸众生起平等心，於自眷屬不生親昵，於他有情亦不厭捨。二者、见诸有情而得利養，深生欢喜，善言讚美，不生憎嫉、烦恼之心。三者、於佛、如来微妙胜法，意願聽闻及欲宣说，为欲护持如是法藏，不惜身命，广布流通，相續不斷。四者、所有資生种种財宝无有慳悋，悉能惠施一切有情，及以上妙飲食、湯藥平等普濟，皆令充足。五者、於诸如来所得最上胜功德法广大智慧祕密總持欢喜愛樂，精勤修學。是为菩萨五种胜法，應当於此決定趣求，心不退转。」

佛告彌勒菩萨摩诃萨：「復有五法，其性刚強，能障菩提不得解脫。云何五法？一者、於三乘法不能解了。二者、貪求利養而无厭足。三者、常懷慳惜，不能惠捨。四者、諂曲不實，无时間斷。五者、口但談空，不了诸相。彌勒菩萨！如是五法，慣習刚強，覆障菩提，不能成就无上圣果。

「復有五法，若诸菩萨而能具足，即於如来所说胜法開导演说，堅固修習，入圣性地。如是菩萨名为阿惟越致。云何五法？一者无我，遠离相縛，不執自、他。二者无法，遠离封著世俗、胜义軌持自性。三者智性、智相平等不二，无诸憎愛，寂靜湛然。四者不著菩提及与众生，不愚善惡、因果、漸次。五者了知如来功德、色身、神通、變化、成道、入滅差別之相。善男子！如是五法具足了知，名阿惟越致，能成无上正等正觉。」

尔时世尊而说偈言：

「无智众生類，妄说法非法，論世俗語言，研求於好醜，自身口意业，而不能守护。專意修習者，愛樂於寂靜，行持戒忍辱，言語常柔軟，能护持菩提。如犀樂独处，捨离於闠閙，常樂居空寂；如鹿在深山，悉无诸怖畏，如是修行者，如風无所著，为护持深法，能捨於身命。其心无所欲，动靜与施为，咸皆为饒益，智慧常明敏，不愚诸境相。後五濁惡世，无信诸有情，不能受是法，觸处生疑惑，无所能觉了，妄行於邪行，狂亂心顛倒。如是愚癡人，於此菩提法，而不能守护，亦不樂修習。我念过去世，於燈明佛所，闻是三摩地，而发意修習。復过於百千，酤胝劫数已，復有佛出世，号名曰髻幢，为无量众生，说此三摩地。第一会说法，而有八十亿，那庾多菩萨，心得不退转；第二会众数，七十那庾多；第三会说法，復有七十三，那庾多菩萨，皆住不退地。其佛寿長遠，身所出光明，广六十由旬。復有比丘僧，九百千酤胝，遠离诸苦縛，皆得阿罗汉。时有转轮王，号名曰福上，統領閻浮提，地里計其数，七百千由旬。王者四天下，嬪妃及婇女，其数六酤胝，而有千王子，诸相悉具足。其土号光慧，人民皆快樂，有八百酤胝，诸城及園苑，上妙众华果，种种皆严好，摩尼宝庄严，如诸天境相。尔时转轮王，而於睡夢中，闻有佛出世，其名曰髻幢。於是夢觉已，尋將所領众，臣佐及人民，百六十酤胝，而来至佛所，为闻三摩地。时王闻是经，甚深真實法，心生大欢喜，即以诸國土，咸皆施於佛，而以为供養。於一切國土，用上妙栴檀，各起诸精舍，園林皆具足，金銀诸珍宝，种种而严飾。如是供養佛，经於八萬歲，安住佛法中，能遠离诸惡，於情及非情，常興修胜善，棄捨诸愛樂，深心无所欲，唯以真實語，化利诸眷屬。而於一日中，所伸诸供養，其数无有邊，如是供養佛，为求三摩地，得名生佛家。是最上真實，甚深微妙法，非住相能求，非妄心所得；而此三摩地，名如来智印。时王闻是法，棄國而出家，经於八萬歲，常習三摩地，而於晝夜中，未曾有懈廢。佛於長时中，说法广開悟。是髻幢如来，後入般涅槃，王造窣覩波，六十四酤胝，一一窣覩波，各五百傘盖，七宝以庄严，及诸众妓樂，然百千香燈，光明普照曜，种种供養具，皆悉广严备；积累計其数，七萬三千歲。復为诸众生，说是三摩地，无相殊胜法，其心无所住。若为人恭敬，供養讚歎者，心亦不生喜，遠离诸有相，及以诸呪術，常护持正法。经八千酤胝，七十那庾多，安住如来法，寂然常快樂，於一切學处，而无不具足。成就菩提法，三业悉清净，於诸已受學，繫心无間斷，於所未學法，精進勤修習。以大智慧力，及胜解印持，思惟常憶念，而无有忘失，遠离诸戲論，及以诸異想。非如惡世中，妄行菩提行，虽教化有情，貪求於名譽，为利養说法，安住诸有相，言一切皆空，實不了空性，是即名为著。悟心与说異，邪命不清净，及行於非法，口但能談空，心为相所縛；若修如是行，究竟无所得。时福上轮王，即今安樂國，无量寿佛是。尔时王千子，今此贤劫中，千佛世尊是。今此大会中，我前聽法者，时同王出家，为比丘者是。憶念於往昔，酤胝那庾多，一切佛法中，出家闻正法，闻悉能解了，由是无量劫，行种种方便，供養於诸法，不著菩提相，安住實際中。得见燈明佛，福智皆平等，如为我授記，未来世成佛，号名曰释迦。」