佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第一

佛说无二平等最上瑜伽大教王经

No. 887

佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第一

无二平等最胜大儀軌王影像分第一

如是我闻：

一时世尊在他化自在天宮，与九十九須彌山量微尘数菩萨摩诃萨众俱，此诸菩萨一一皆是金刚萨埵金刚眷屬，其名曰：金刚手菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、虛空藏菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、起平等心转法轮菩萨摩诃萨、虛空出生菩萨摩诃萨、破诸魔菩萨摩诃萨，如是等大菩萨摩诃萨而为上首。

时彼天宮由诸如来威神加持，具足种种最胜严飾，幢幡、傘盖、殊妙珍宝、懸鈴、珠瓔交絡垂布，大摩尼宝出现光明，有种种色广大照耀，猶如月轮清净圓滿。

而佛世尊常所安住一切如来金刚加持三昧正智，受一切如来金刚灌顶，顶戴宝冠，处三界法王位，證一切如来一切智智相應自在，圓滿一切如来平等印契，成就一切如来最胜事业，安住大悲大毘盧遮那如来常住三世平等金刚身語心业，尽诸有情界，能滿一切願，为一切如来共所称讚，受一切如来勸请说法。

復有殑伽沙数等诸佛如来从十方界来集此会，猶如胡麻滿閻浮提，是诸如来各於彼彼佛刹亦常说此无二平等祕密法門。

尔时，金刚手大執金刚者安住一切如来心、修習一切如来行、隨一切如来身所行、順一切如来心所作，如是總攝本部相應，依本法住，於此会中隱身不现。

是时十方所集一切如来既於会中不见金刚手菩萨，即时異口同音说伽陀曰：

「大哉金刚手，如我等父母，不现此会中，大士今何往？」

彼诸如来作是说已，各各於其大金刚宝加持法中默然而住。

尔时，金刚手大執金刚者即从一切如来五处而出，以自身相现大毘盧遮那佛相。復从一切如来心现大月曼拏罗，有百千种圓光照耀。如是现已，復从一切如来心现大日曼拏罗，量广无数百千世界，還復本身，於其中間安詳而坐。

尔时，所集一切如来即时各各向金刚手菩萨合掌顶礼，勸请说法，说伽陀曰：

「善哉金刚最上法，善哉金刚清净眼，善哉金刚最胜智，普攝诸佛一切智。我等勸请金刚手，普为诸佛作利樂，宣说自他智所生，最上大乘祕密法。」

尔时，金刚手大執金刚者白诸如来言：「诸佛如来不應勸请令我宣说祕密法門。」

诸如来言：「何因缘故而汝不说？」

金刚手言：「诸佛当知：今此大会诸菩萨摩诃萨众中或有闻说如是大乘第一义諦祕密法已，乃有多种破壞等相。」

诸如来言：「我等各以神力加持会众，復令悉成大金刚众，汝今但当施作佛事。」

尔时，金刚手大執金刚者熙怡微笑瞻仰诸佛，讚诸佛言：「善哉，善哉。」即入一切如来大轮光明普照一切如来心三摩地。从是三摩地出已，於其四方现四大日曼拏罗：東方名持无尽色大日曼拏罗，南方名如意宝金刚大日曼拏罗，西方名无量金刚大日曼拏罗，北方名不空三昧金刚大日曼拏罗。如是现已，乃为一切如来、一切菩萨众会宣说无二平等最胜大儀軌王祕密法門。其所宣说与一切菩萨如理相應，令一切菩萨成就一切如来最胜功德神通事业，普遍众会乃至尽十方界一切佛菩萨如理而住。譬如虛空光明遍照三千大千世界，所有一切日轮光明隨量而照亦悉周遍；所有一切如来光明金刚手菩萨光明亦復如是，光光混融，平等照耀，如實观者如理而住。

尔时，一切如来即以一切如来普贤出生供養云海供養金刚手菩萨。作供養已，彼诸如来默然而住。

尔时，金刚手大執金刚者即入观照一切菩萨心智部出生一切如来最上祕密破诸暗因自三摩地。从是三摩地出己，宣说智部三摩地法門：

「当住禅定心，观清净乳海，中有大蓮华，如水精月光。观自心种子，与自法相應，由是观想成，自心曼拏罗。而此曼拏罗，縱广一肘量，四方及四隅，四宝胜庄严。依法而想成，住心不散亂，周匝有光明，熾盛普照耀。彼中依法儀，观自身清净，离我等分別，即想成佛身。如是观想已，成就曼拏罗，次依智部儀，大明如是称：

「唵(引)(一句)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(二)倪也(二合引)那莎婆(引)嚩(引)怛摩(二合)酤(引)㰠(呼郎切)(三)」

「大明所用印，並依智部儀，而此大明力，能滅一切罪。观想有百千，无垢最上光，復依智部儀，观想明王等，微妙白净光，依法想安布，所作依此说，異此非观想。

「此名一切如来金刚灌顶法門。

「住自心堅固，出相應光明，观想佛影像、及金刚手相。诸求悉地者，依金刚手法，彼依法相應，悉地不难得。若依此法者，如理而观想，自影像不动，即成金刚手。诸有知法者，依法而观想，乃至彼虛空，亦无过越罪。佛相与自相，同一相應相，彼定心相應，诸所作成就。自影像佛相，智者五处观，依相應法門，想金刚萨埵。

「此名一切如来主法門。

「想自心大明，出焰鬘部光，中现金刚杵，摧破一切惡。自心心所作，想成菩提心，出现五光明，供養一切佛。

「此復名一切如来主法門。

「观五曼拏罗，周匝焰光明，普遍佛影像，想大明成就。定心观自身，离取相分別，諦想自影像，等诸佛无異。自心菩提心，想相應出生，金刚手庄严，出生诸儀法。若住相應观，观金刚手者，但当依法儀，想诸佛影像。欲观佛影像，当諦观文字，观文字真實，即见佛影像。然於文字中，观影像离相，若如是观时，成相應观想。先住心一处，想日曼拏罗，观自身清净，在曼拏罗中。次想遍虛空，普现曼拏罗，依法如是观，即观想成就。彼日曼拏罗，若观想相應，即彼金刚手，观想而成就；若彼金刚手，依法相應者，即诸佛影像，观想得相應。又日曼拏罗，若观想相應，四印曼拏罗，亦观想成就。若住心一处、或復遍世界，乃至尽虛空，依法无过越。四印曼拏罗，即观想相應，彼日曼拏罗，观想亦成就；若日曼拏罗，观想相應者，即诸佛影像，观想亦相應。由如是依法，观诸佛影像，亦如是观想，四印曼拏罗；若如是相應，四印曼拏罗，即如是观想，彼诸佛影像。

「此名金刚手菩萨法王法門。

「观一切儀軌，想蓮华相應，攝观想等法，異此非相應。当观想自身，善住堅固心，从菩提心生，想现佛影像。此最上祕密，金刚寂靜教，大利智慧光，平等而照耀。若依法观想，能滿一切願，想金刚萨埵，是名金刚法。

「此名普贤持金刚法門。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨观察众会，即雨一切菩萨供養云海滿虛空界供養金刚手大執金刚者。作供養已，又復至誠顶礼归命，依法而住。

尔时，所集一切如来復於会中雨一切如来供養云海供養普贤菩萨摩诃萨，作供養已，从金刚菩提心出现照一切如来相圓滿光明，普遍照耀。

是时，普贤菩萨摩诃萨即现自影像光明，其光名为一切如来堅固用智部破暗因，於是光中隱自身相，现毘盧遮那佛相，即说一切如来三昧真實智部三摩地法門：

「知法者了知，彼一切所作，禅定相應相，真實清净法。想日曼拏罗，最上千肘量，內有月轮壇，中观想嚩字。字周匝復观，四方曼拏罗，縱广一尺量，有种种色光，彼焰光普遍。想诸佛影像，四方及四隅，各观想唵字，彼字一一现，种种微妙色。次当依法儀，於曼拏罗中，如理而諦想，毘盧遮那佛，及曼拏罗中，所有诸贤圣。日曼拏罗中，想月曼拏罗，中復想自身，大喜樂法生，从微妙心现，净月曼拏罗。大明文字相，復想於心现，次当想唵字，普遍焰光明，从是光明中，出生诸儀軌。然想佛影像，及诸贤圣相，彼即成观想，四印曼拏罗，自身诸所作，皆诸佛法生。五鈷金刚杵，依法想於心；四印曼拏罗，大明想於额。即想成佛相，周匝焰光明，想过此世界，復入別刹中。观想一肘量，妙月曼拏罗，中观想自身，金刚萨埵生。

「此名普贤智部最胜三摩地法門。

「当依法观想，日轮曼拏罗，想自身清净，现曼拏罗中。次於其四隅，想毘盧遮那，後復想自身，成金刚萨埵。

「此名金刚萨埵法門。

「復次当依法，分別十六尊，作四分观想，各依位而住，自餘诸贤圣，各想心大明。

「此名持金刚法門。

「復次当依法，观想於自身，有微妙吽字，左旋而住心，出现光明相，能破诸魔惡。

「此復名一切如来主法門。

「復想刹那中，出生诸贤圣，现影像光明，普遍而照耀。诸有文字相，其量广无邊，想依法相應，成金刚影像。是中诸文字，出生大明句，此无数大明，成就一切法。从额至脐轮，观想大明字，此观想相應，一切观无異。」

无二平等最胜大儀軌王智部三摩地分第二

復次，伽陀曰：

「次想白色大蓮华，量如車轮妙清净，中有日轮曼拏罗，依法相應而观想。復想自身於中现，羯磨金刚所出生，即成羯磨金刚身，金刚萨埵等无異。

「此名金刚萨埵法門。

「当观清净大乳海，自身想现乳海中，智观自身即佛身，故现佛身滿空界。又观清净大乳海，有种种色妙光明，月曼拏罗现其中，於中復想日轮相。次观自身即佛身，相應出生诸儀法，由想自身遍一切，周广一切世界量。又想大海於心现，日曼拏罗在海中，依法观想诸佛相，周匝光明轮圍繞。彼光明中现文字，周广一切世界量，吠泥邪等所作用，依法相應而观想。復次依法而观想，月曼拏罗一肘量，於中出现金刚劍，能作世間成就法。次想焰光白蓮华，表示菩提心庄严，中想本部贤圣相，左右安布踰始多。如是依法而攝受，自金刚法皆成就，普遍一切世界中，如是供養一切佛。

「此名普贤祕密法門。

「又想日轮曼拏罗，其量等一多罗樹，中想漸略大明字，乃至一切相應生。堅固安住自影像，然当观想贤圣等，心大明字各安已，普用供養一切佛。次想四印曼拏罗，量各等七多罗樹，曼拏罗中诸贤圣，各想心明字安布。

「此名金刚三昧法門。

「次当观想曼拏罗，其量等一俱盧舍，中想自身成佛身，及彼佛眼菩萨等。一切皆从自心想，大智所观而成就，彼心如是得相應，即成大士相應观。又想自心曼拏罗，量復等一俱盧舍，观自影像无所生，乃至虛空无过越。自相應門堅固住，观想於佛即相應；佛相應門堅固住，佛佛观想即相應。观想相應菩提心，其量广大遍一切，一切贤圣从是生，依法观想大明字。观想相應妙蓮华，其量广一多罗樹，自心安住而不动，想成自心曼拏罗。又想自心曼拏罗，其量广一多罗樹，想自影像现其中，一切所作善堅固。又想焰鬘白净光，五六依次而观想，想自影像处其中，左右踰始多安布。广大光明依法现，自心白等餘七色，如是光明遍虛空，於中想现诸佛相。想自影像遍虛空，一切皆从自心现，自身、佛身本相應，一切相等依法用。次当观想诸菩萨，周匝遍滿虛空界，自相如理而相應，诸佛菩萨同观想。依法想召诸贤圣，安住虛空曼拏罗，自相真實理相應，即成菩提心观想。大明文字等相應，如實观彼文字相，从菩提心所出生，熾盛光明而严飾。从光出现诸儀法，自影像与诸佛等，自他影像悉相應，焰鬘光明等照耀。次想依法而出现，佛眼菩萨等贤圣，以彼彼心大明字，月曼拏罗中安布，金刚萨埵真實相，遍入微妙光明中。

「此名持金刚法門。

「又想金刚萨埵生，自心影像曼拏罗，是相如理观相應，異此而观非成就。又想金刚萨埵生，日轮曼拏罗中现，金刚鉤索等诸相，攝受弟子入壇場。又想金刚萨埵生，一切法从自心现，以文字等假施設，是故墮於文字数。持诵乃至所作事，一一住於禅定心，若如是修即成就，彼持明者名最胜。

「此名一切如来三昧法門。

「从自影像而出生，本部法中諦观想，由想自心依法住，一切魔怨皆破散。此中如是求悉地，诸观想等依儀軌，日轮曼拏罗相應，观想现诸明王相，焰鬘部中所现光，皆当观想忿怒相。彼所说相依法儀，是名決定真實語，應当如是如理观，異此而观非成就。

「此名一切如来普贤法門。

「想自影像曼拏罗，中有熾盛大光明，其光广照诸世界，皆从真實智心现。自身復现蓮华中，清净光明所照耀，是身虽现有相身，自性平等而无著。依法观想心文字，是即金刚萨埵相；金刚萨埵相平等，是即观想诸佛相。了知大明教出生，当獲一切悉地法，是故大明最尊胜，离大明教无有上。

「此名一切如来堅固勇猛法門。

「当想日轮曼拏罗，中现毘盧遮那佛，思念彼佛心大明，彼明成就一切法。从此大明復出生，希有最上祕密儀，一切从心如理现，猶月清净而照耀。復想从自影像生，金刚劍等成就相，而彼出生依法儀，想现广大光明聚，具种种色甚微妙，普照世界无邊量。

「此名一切如来三昧眼法門。」