佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第四

佛说无二平等最上瑜伽大教王经

佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第四

无二平等最胜大儀軌王出生大禅定分第十二

尔时，金刚手菩萨大祕密主復入一切虛空界智光照明三摩地。从是三摩地出已，宣说大三昧大士出生诸大明法門智部大明曰：

「唵(引)(一句)倪也(二合引)努(引)訥婆(二合)嚩(引)野莎(引)賀(引)(二)」

说此大明已，阿僧祇百千佛刹皆大震动。又，此大明若有闻者，即得广大記念辯才智慧。

尔时，金刚手菩萨大祕密主復入普遍光明三昧金刚加持三摩地。从是三摩地出已，宣说攝部大明曰：

「唵(引)(一句)僧屹囉(二合)賀倪也(二合引)努(引)訥婆(二合)嚩(引)野莎(引)賀(引)(二句)」

说此大明已，所有一切虛空界自然出现广大熾盛光明，照耀普遍一切，互相映徹，照见无礙。

尔时，金刚手菩萨大祕密主復入自性清净三摩地。从是三摩地出已，宣说法部大明曰：

「唵(引)(一句)達哩摩(二合)倪也(二合引)努(引)訥婆(二合)嚩(引)野莎(引)賀(引)(二)」

说此大明已，自然出现广大光明，遍照无邊一切佛刹。

尔时，金刚手菩萨大祕密主復入自性清净集吉祥生金刚加持三摩地。从是三摩地出已，宣说迦摩部大明曰：

「唵(引)(一句)迦(引)摩倪也(二合引)努(引)訥婆(二合)嚩(引)野莎(引)賀(引)(二)」

说此大明已，自然出现广大光明，遍照无邊一切佛刹。诸持明者各於诸部当如是知，起相應心，住真實理，以自影像加持而住，一切所作諦心观想。

「復次，当知诸部诸印隨應相異，謂二臂合及指相合是诸部通用印相，金刚相合是智部印相、宝相作縛是攝部印相、蓮华相生是法部印相、羯磨部与法部无異、三叉相作縛是迦摩部印相，此名大明菩提心法門。」

无二平等最胜大儀軌王胜大明教最初事业分第十三

尔时，金刚手菩萨大祕密主復入圓滿一切願三昧出生金刚加持三摩地。从是三摩地出已，宣说大三昧成就曼拏罗：「而此曼拏罗最上广大，猶如虛空广大无量，此大成就等无有異。若欲畫此曼拏罗者，当依本部法儀如理而作。應先布畫㡧，依法加持五色線絣量界道，依次分布界道周正，隨應大小依法而畫。其曼拏罗作三重，四方、四隅、四門、四樓閣庄严具足，四門各以禰踰賀而为严飾，畫作空中雨珍宝相。如是安布畫曼拏罗三重诸分位已，次当依法畫贤圣相——內第一重，曼拏罗中心畫本部尊、東方畫智部尊、南方畫攝部尊、西方畫法部尊、北方畫迦摩部尊——如是四方畫已，所有四隅並依常法如次而畫。

「復次，外第二重，東方畫最胜佛顶大白傘盖菩萨、南方畫持金刚菩萨、西方畫持蓮华菩萨、北方畫顰眉菩萨，於其四隅当畫佛眼菩萨、摩摩枳菩萨、白衣菩萨等，如是诸菩萨等各結本部印如本法畫。

「復次，外第三重，東方畫帝释天主与欲界天子众及净居天子众、東南隅畫诸五通大仙及火天众、南方畫必隷多主七母鬼众、西南隅畫必隷多主诸部多众、西方畫水天主及诸龍众、西北隅畫風天主及诸持明天众、北方畫俱尾囉天大財主及诸夜叉众、東北隅畫部多主及诸部多众，如是诸天等應当各各依彼法畫。

「復次，於其四門各畫金刚鎖菩萨，於第三重曼拏罗外四隅各畫五鈷金刚杵。

「如是安布畫贤圣已，当依法儀安置贤瓶及香华、燈塗等而作供養及獻祕密供養，依法加持请求本尊贤圣欢喜，依法於其四門安置祕密供養具。作是祕密供養已，依大明教於須臾間即得本尊善施欢喜。

「其持明者應当先为必哩焬迦囉作出生供養、次为诃利帝母、後为一切部多众作出生供養已，復以本部大明作护摩法。

「此曼拏罗最上胜妙，如真實語，能作成就，乃至与弟子授灌顶法及种种事业悉得成就，此即金刚萨埵相應之法、诸佛最胜作用法門。佛阿阇梨如理宣说此三昧門，一切佛於三世道转能作大灌顶，乃至虛空出生、如如意宝出生无礙、所有灌顶法我真實生依止无礙亦復如是。

「若人得闻金刚萨埵名字及见身者，於七生中得最上地。若欲安住佛阿阇梨加持智海，其持明者應常供養诸佛大牟尼尊，即得佛阿阇梨攝受为本部弟子。如常所说五种三昧，應当一心如實观想，即得於大三昧曼拏罗中作成就行人，是即名为大如意宝真實出生。」

尔时，金刚手菩萨大祕密主安住一切如来心加持已，欲令一切修瑜伽行者安住一切如来身語心业，勸请世尊大遍照如来宣说最上成就法門。

尔时，世尊大遍照如来即说一切如来三昧最上成就明教最初事业法門：

「今说广大曼拏罗，三十由旬为分量，其相四方焰光明，帝青大光復周遍，虛空无礙遍一切，禅定相應而观想。又此閻浮大洲量，想遍清净大乳海，海中出现大蓮华，其华量如彼車轮。华中想焰鬘得迦，忿怒明王大笑相，依法观想彼影像，色相幖幟如常法。或现顰眉忿怒容，焰鬘部光極熾盛，所有出生依法儀，观想於彼等无異。禰罗难拏大明王，想忿怒壞三界相，於一切佛法所攝，安住诸佛真實智。三种影像如所说，观想遍滿虛空界，色相依法而出生，自心观想离诸相。自心及彼诸影像，諦想皆是贤圣相，復次漸略大明字，彼中安想诸贤圣。劫火大光依法儀，住禅定心普观想，月光清净復熾盛，观想自身依常法，皆从贤圣所出生。彼中諦心而观想，自心即现自影像，依法观想无別異，此中一切大明句，善能圓滿一切願。最初禅定如是说，行者一心当观想，劫火大光想熾然，部主本尊常出现。所有大明文句相，当住禅定諦观想，诸佛影像悉相應，妙月曼拏罗中想。復想从自心出生，身诸毛孔现化佛，一切遍滿虛空界，三种大明應观想，五种光明相應现，安想本尊依法儀，大明王相法相應，一切如理而安布。想虛空界一切佛，现身遍滿无空缺，先想本尊贤圣已，一切观想悉周遍。」

无二平等最胜大儀軌王辦事分第十四

尔时，世尊大遍照如来復说一切祕密大明分別教相法門：

「又当於其虛空中，想现四方曼拏罗，量广阿僧祇由旬，最上广大而周遍。應住禅定如理心，想自影像於中现，即是毘盧遮那佛，五处相應如理住。次想日轮曼拏罗，普想贤圣现其中，金刚萨埵自心现，依法出生而观想。又想日轮清净光，熾盛遍滿虛空界，诸贤圣相悉相應，依法次第想安布。智者当知此部法，是即真實清净教，異此而非成就門，遠离祕密禅定行。」

无二平等最胜大儀軌王大遍照如来一切大明金刚出生分第十五之一

尔时，世尊大遍照如来復说一切如来一切真實教持念法：

「虛空无際无方隅，当知自心亦如是，外曼拏罗观想已，自曼拏罗想无異。自华隨处即本尊，观想真實相應法，大印如理观想已，不應观想別異法。於自心中想微妙，清净大智曼拏罗，自影像现白色光，表从大悲相安立。所有大明文字句，观想最初祕密法，五鈷金刚杵幖幟，彼亦依法如是想。从自影像出生法，智者五处善安住，而诸文字隨相門，想从禅定所出生。文字章句如儀軌，想以数鬘为記念，隨诸部法用差別，智者應当如實知。观想大智所出生，一心持念即圓滿，彼一切佛所攝持，於圓滿法善宣说。一字大明真實法，自影像相應观想；三字大明真實法，想本部主所出生；五字大明等攝持，乃至文字出生法，普现白色熾盛光，焰鬘明照悉周遍。从初依法而分別，诸部所作诸事业：青优鉢罗华葉相，普现帝青大光明，隨本部现广大光，定心观想彼成就。蓮华妙樂主色相，赤色焰光明普遍，所现光明依法儀，普遍世界而照耀，黃色黃光極熾盛，一切普现於黃色。如應观想诸色相，彼能成就皆決定，从自影像而生起，真實出生如所说。观想自心现妙华，即復想成曼拏罗，彼中應当依法儀，真實大印而諦想。如正法句所出生，真實大智当观想，如應想从根本生，一切诸佛供養等，依法现诸變化事，普遍一切世界中。復次漸略諦观想，无初、中、後皆如實，妙月光明此相應，如應观想大印法，如理了知三部儀，此即真實清净教。所作事业悉和合，观想所應依儀軌，別法观想若未成，当想妙樂法最上。行者應入寂靜舍，安住相應禅定相，一心於此諦观想，诸佛身語心成就。成就行人此真實，專注求是悉地法，諦想诸佛影像已，宝冠庄严作供養。佛阿阇梨出生相，当於自心而安想，本部大明最上印，諦想於心而安住。依法飲食等作用，悉住相應自在相，乃至色、香等诸事，皆是广大真實心。佛阿阇梨自妙樂，常与贤圣法相應，此中一切依法作，異此而修非成就。所说一切大明句，而能圓滿一切願，大明善作诸成就，真實祕密诸智門。若破诸佛三昧門，自他俱破法亦然，一切所行所作事，当知皆如不正語。诸法皆从一切佛，佛智出生而成就，金刚萨埵相出生，金刚萨埵法成就。若於四行得相應，普攝诸贤圣根本，依法如理持本法，此说名为持明者。此法皆是一切佛，真實祕密善无动，此即最胜大明体，观想如應而平等。如實分別诸部法，观想诸佛影像已，如應观想彼轮相，皆从自法真實生。行者應当常观想，金刚萨埵等贤圣，三部平等依法儀，乃至尽寿无退壞。金刚萨埵所加持，一切佛诸成就法，一切大明大喜門，三昧成就如實说。」

尔时，世尊大遍照如来復入一切如来如意宝平等金刚三摩地。从是三摩地出已，宣说一切如来出生金刚曼拏罗：

「一切所作依此说，当畫三昧曼拏罗：東方畫彼阿閦尊，本印现前当依法；南方当畫宝生尊，一切依彼本部儀；西方畫无量寿尊，如應亦依本部法；北方依本部儀軌，当畫不空成就尊；中方如實依法儀，應畫佛阿阇梨相。次畫五鈷金刚杵，焰鬘光明所庄严，依法安布求成就，如佛阿阇梨所作。一切所作依本印，青优鉢罗华光明，復畫十一鈷大杵，依金刚法而安布。於內曼拏罗四隅，各各畫优鉢罗华，当知四种大印者，转轮王相此无異。復於曼拏罗中畫，四宝四色表庄严，隨應復畫诸天众，及曼拏罗中贤圣。四門各畫诸明王，色相皆依本部法，所謂白、黑、及赤、黃，如次一一應当畫。安布诸贤圣相已，行者当住禅定心，各以贤圣本心明，善成诸法破诸惡。於其四門依法儀，常作祕密供養事，乃至飲食等所作，皆住曼拏罗界中。当知𡁠字为佛部、𡁠惹字为金刚部、惹阿字为蓮华部、阿惡字为迦摩部，如是诸部根本字，曼拏罗中常所作。

「此名一切如来金刚大曼拏罗。」

尔时，世尊大遍照如来復说成就、近成就、大成就等诸法門：

「若欲修習成就者，隨應飲食祕密行，彼心安住大明心，是即相應三昧法。若欲得近成就者，当於一月依法修，诸佛善施诸成就，此即智金刚所说；欲得大明大成就，当於三月中修習，最初平等行相應，此即金刚手所说。」

尔时，世尊大遍照如来復说智部等成就三昧宝藏法門：

「行者当观於己身，即是毘盧遮那佛，本部所用金刚轮，得金刚轮持明成；行者当观於己身，即是毘盧遮那佛，本部大明金刚劍，得金刚劍持明成；行者当观於己身，即是毘盧遮那佛，三叉大明本部华，得三叉等持明成；行者当观於己身，即是毘盧遮那佛，本部大明金刚鉤，得彼金刚鉤成就；行者当观於己身，即是毘盧遮那佛，本部大明金刚索，得金刚索持明成。又想从自影像生，祕密大印等诸相，如是持彼如意宝，了诸部法善分別。此三昧法欲成就，應成就於成就事，彼於现生得成就，大明相應主宰法；於三昧法不成就，彼即不能得见佛。若依四种法儀修，观想相應住真實，当知从自身所生，自心影像相應相。於影像中諦想已，速得成就无別異，优鉢罗华甚清净，本部大明亦復然。月影像中依法观，大智持明得成就；復想心金刚出生，大智持明得成就。於其月影像光中，諦心观想金刚手，当知诸欲我清净，如彼虛空净亦然；於其月影像光中，金刚蓮华想出现，次想清净蓮华眼，一切地中得自在；於其月影像光中，五佛如来想出现，五种光明甚微妙，周匝广现於佛身，光中復出日光明，羯磨金刚想心现，本部大明至心念，即得堅固金刚身；於其月影像光中，观想本部金刚杵，观想五鈷金刚杵，即得不壞金刚身；於其月影像光中，现金刚焰庄严相，金刚手即自影像，观想持最上色相；於其月影像光中，现蓮华焰庄严相，观自在即自影像，想持妙法大色相；於其月影像光中，现白色焰庄严相，迦摩焰即自影像，想持迦摩焰色相。一字大明种智門，出现大力明王相，所有本部主印契，及自印等当观想，身語心诸大印門，一一如應依法想。当住真實三昧中，諦想金刚手影像，於其日影像光中，自印如應当观想。又於日曼拏罗中，諦心观想自影像，大明文字安於心，依法所生离疑怖。又想金刚萨埵生，能生禅定出生法，近成就法依本儀，即得最上诸成就。依法隨宜於方处，六月中作供養事，如彼金刚萨埵儀，即得三界胜成就。行者隨处作成就，金刚萨埵所加持，天人乃至诸部多，所欲鉤召皆来集。行者應擇寂靜处，或於曠野或山間，所應鉤召悉来已，祕密供養依法作。依彼金刚萨埵法，若作所應鉤召时，持诵本部所用明，当結本部大印契。依法結本部印已，一心持诵求相應，行者当於中夜时，如應所作皆成就。想金刚鉤安於心，依本部法作相應，劫火大光極熾然，金刚鉤想光中现。想金刚鉤安於心，依法諦心而鉤召，焰鬘得迦忿怒王，及彼馬頭明王等；所有金刚杖明王，及彼不动忿怒尊，威光广现三界中，作顰眉相而顧視；大力忿怒大明王，及彼甘露軍拏利，三界中起敬愛心，勇猛復具大威力；彼金刚香大明主，与金刚手威力等，而常称念佛如来，安住三金刚不壞；金刚那契大使者，及彼金刚贊拏尊，悉依金刚萨埵法，普令三界阿吠舍，假使诸毒滿虛空，一刹那間悉能壞。」

尔时，世尊大遍照如来復入一切三昧金刚三摩地。从是三摩地出已，宣说焰鬘得迦大忿怒明王大明曰：

「那謨(引)嚩日囉(二合)倪也(二合引)那(引)野(一句)三摩野萨埵(引)野(二)唵(引)羯囉羯囉(三)俱嚕俱嚕(四)摩摩迦哩焬(二合)(五)伴惹伴惹(六)萨哩嚩(二合)尾覲那(二合引)捺賀捺賀(七)嚩日囉(二合)尾那(引)野崗(八)母(引)哩馱(二合)吒迦(九)𡁠(引)尾旦(引)多羯囉(十)摩賀(引)尾訖哩(二合)多嚕必尼(引)(十一)鉢左鉢左萨哩嚩(二合)訥瑟吒(二合引)那(十二)摩賀(引)誐拏鉢底尔(引)尾旦(引)多羯囉(十三)滿馱滿馱(十四)萨哩嚩(二合)屹囉(二合)賀(引)(十五)殺捺目(二合)珂殺捺部(二合)惹殺吒左(二合引)囉拏(十六)嚕捺囉(二合)摩(引)那野(十七)尾瑟弩(二合)摩(引)那野(十八)沒囉(二合)賀摩(二合引)捺也(二合引)禰嚩(引)摩(引)那野(十九)摩(引)尾蓝末摩(引)尾蓝末(二十)虎盧虎盧(二十一)曼拏罗末提(引)鉢囉(二合)吠(引)舍曳(二十二)(引)三摩野摩耨三摩(二合)囉(二十三)吽(引)吽(引)吽(引)吽(引)吽(引)吽(引)(二十四)发吒(半音)发吒莎(引)賀(引)(二十五)」

说此大明已，世尊大遍照如来即时安住如微尘数诸佛如来心月曼拏罗，乃现种种色遍滿虛空界。復现自影像，亦遍虛空，说是伽陀曰：

「大哉一切大明法，最上金刚不可壞，一切如来堅固門，得无等比甘露聚。」

尔时，世尊大遍照如来復入自性堅固三摩地。从是三摩地出已，宣说最上金刚心大明曰：

「唵(引)(一句)嚩日囉(二合)窟囉尾訖哩(二合)多(引)那那吽(引)发吒(半音)(二)」

说此大明已，一切如来亦悉怖畏。

时彼持妙法者说是伽陀曰：

「大哉一切大明法，我三昧門真實说，乃至诸佛亦不破，是即建立金刚幢。」