佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第二

佛说无二平等最上瑜伽大教王经

佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第二

无二平等最胜大儀軌王真實攝部三摩地分第三

尔时，金刚手菩萨大祕密主復入一切如来妙月曼拏罗，而復以自身相现大毘盧遮那佛相，安住法界大曼拏罗中。如是安住已，還復自相，说真實攝部三摩地法門：

「当想清净大乳海，最上四宝所庄严，优鉢罗华现海中，諦心想彼大明字，智部曼拏罗相應，此观想法復最上。从忿怒相而出生，相應光明善观照，即彼光明遍一切，想现金刚萨埵相，依法復观自影像，亦於光明中安住。

「此名攝部三昧金刚法門。本部大明曰：

「唵(引)(一句)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(二)僧屹囉(二合)賀倪也(二合引)那莎婆(引)嚩(引)怛摩(二合)酤㰠(三)」

「此大明王从本部儀軌王出生，依本部儀軌观想。此中自影像者謂吽字相，一切观想法当依此而想。彼如是法儀皆吽字出生，此字微妙不可思議，於一刹那中出生诸贤圣，从自影像等现平等光明，自心种子成曼拏罗。

「彼心正思惟即诸法相應，彼文字相即法智相，是故如理相應观想，此名一切如来三昧金刚法門。

「依法五处若相應，观想五鈷金刚杵，从彼大明文字生。观想金刚萨埵相，依法出现大光明，普遍佛刹而照耀。

「此名金刚手最上子法門。

「自相金刚手相應，即想金刚手幖幟，当知诸佛影像生，广大光明照世間。

「此名自影像智法門。

「自心金刚手相應，焰鬘熾盛所庄严，从菩提心而出生，广大光明照世間。

「此名自相利法門。

「想此佛刹现光明，焰鬘普遍而照耀，从自相想金刚鉤，依自影像而安布，依法鉤召诸如来，一切来入光明中。

「此名一切如来主法門。

「於自影像众相應，想彼大明诸文字，依法出现大光明，观想金刚萨埵相。菩提心生自影像，定心观想真實理，由观真實理相應，一切魔怨皆破散。若有一切魔怨起，作诸忿怒怖畏事，当想菩提心出生，广於世界现變化。想日轮中现自相，广大利光所庄严，由是出生诸儀法，羯磨金刚妙清净。诸法本从相應生，而善安住堅固心，如理宣说诸法儀，本来相應自平等。优鉢罗华中现相，种种色光而普遍，一切贤圣相相應，如是應当最上观。遍三界中大明句，乃至虛空曼拏罗，皆从诸佛影像生，白色光明妙清净。清净妙月曼拏罗，於中依法而观想，沒捺誐囉相相應，依法應常如是观。想於㡧像亦如是，金刚萨埵光明照，自影像光極熾然，摩摩枳等庄严相。又想金刚萨埵生，广诸世界變化事，一一堅固智所现，忿怒相應而諦观。依法出现大光明，与自影像光明合，是故日曼拏罗中，智观自相而无礙。想五鈷大金刚杵，广於世界现變化，忿怒影像所出生，本部大明字庄严。依法观想大轮相，於其轮中想佛身，相應光明而普遍，如是名为相應观。

「此名金刚自性法門。

「復於轮中想自身，宝劍庄严光相现，菩提心即光明鬘，普遍出现神通相。次於心想妙蓮华，梵光熾盛而严飾，从菩提心所出生，大明文字广安布。优鉢罗华想心现，有种种色妙光明，依法安住菩提心，定中观想大明字。又想於自心出现，微妙帝青大光明，大智相應所出生，於中观想佛影像。又復想自影像中，现诸微妙熾盛光，於心想现文字相，彼文字中观影像。

「此名堅固智法門。

「又当观想一肘量，最上微妙曼拏罗，中想自影像文字，金刚焰光而普遍。又当观想一肘量，最上大智曼拏罗，中想自影像出生，定中持念大明句。又当观想一肘量，清净日轮曼拏罗，中想金刚手出生，定中持念大明句。又当观想一肘量，成就羯磨曼拏罗，中想降伏诸魔怨，定中持念大明句。又想一多罗樹量，最上大智曼拏罗，於中观想自影像，即成毘盧遮那佛。又想蓮华曼拏罗，其量等一多罗樹，想自影像於中现，左右復观诸佛相。又想微妙曼拏罗，其量等一俱盧舍，想自影像於中现，普遍世界现變化。

「此名金刚大士法門。

「又想净月曼拏罗，其量等一俱盧舍，想佛影像於中现，左右踰始多安布。應当想彼踰始多，常现五种妙光明，光中復现悅意华、种种微妙香云等，如是最上供養具，观想供養诸如来。

「此名金刚眼法門。

「依法观想踰始多，其相黃色妙庄严，佛座周匝各安布，想从相應而出生。如彼出生如所作，观想金刚萨埵相，金刚萨埵出生故，依彼部法而观想。又想一俱盧舍量，大智微妙曼拏罗，自他影像悉相應，諦心观想於中现。自依最上金刚法，應观五色分五相：白色当知大智部、黑色表真實攝部、紅色名为蓮华部、黃色是名迦摩部、左嚕妙色为最上，众庄严中表庄严，妙色開敷大蓮华，即自金刚所作事。

「此名金刚大祕密主法門。

「如是相應祕密法，不相應者勿表示，自相若住堅固門，乃至他法亦成就，作此相應观想者，想现踰始多身相，妙色最上众庄严，见應愛樂勿生怖。又想金刚萨埵相，滿此佛刹而遍现，诸佛影像堅固事，大金刚法而普攝。

「此名三金刚破法門。」

无二平等最胜大儀軌王法部三摩地分第四

尔时，金刚手大執金刚者復说法部三摩地法門：

「一切所作依此说，大曼拏罗即相應，此中如是依法儀，法部成就当观想。取相分別應捨离，乃住诸法相應相，一切相應观想門，法部大明如是称：

「唵(引)(一句)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(二)達哩摩(二合)倪也(二合引)那莎婆(引)嚩(引)怛摩(二合)酤㰠(三)」

「此明依法想念诵，大三昧邪即相應，从一切性所出生，此中非性、非无性。

「此名观自在法門。

「当想清净妙蓮华，是华以表貪清净，清净即成曼拏罗，自清净相想中现。又想大明王出生，广大熾盛光明聚，彼焰光明悉周遍，光中想现观自在。

「此復名观自在法門。

「自相想现月轮中，种种色光而周遍，其光一切悉照明，乃至遍滿虛空界。次当於其自心中，观想最胜大明相，自相观想彼相應，即诸佛智所庄严。又想法曼拏罗中，出现明王最胜相，从观自在所出生，广於世界现變化。又於法曼拏罗中，諦心观想观自在，彼从金刚萨埵生，广於世界现變化。

「此名普贤法門。

「又於法曼拏罗中，想现最胜观自在，金刚萨埵真實生，五处相應依法观。

「此復名观自在法門。

「復次於心想微妙，最上大法曼拏罗，从净蓮华所出生，诸變化事如應现。又復於心想微妙，无垢大法曼拏罗，中现妙色净蓮华，华中諦想诸佛相。又於自心当諦想，最上大法曼拏罗，於中想现观自在，是即观想五佛相。又於脐轮当諦想，最上大法曼拏罗，於中想现观自在，是即观想五佛相。於法曼拏罗中想，自相等一多罗樹，想从自相所出生，曼拏罗中诸儀法，其所出生诸儀法，广作一切供養事。

「此名持蓮华法門。

「又想大法曼拏罗，其量等一俱盧舍，於中諦心想自身，是即观自在身相。又想蓮华曼拏罗，其量等一俱盧舍，左右想现踰始多，以诸印作供養事，自心曼拏罗相應，即法曼拏罗观想。普遍一切世界中，广现供養诸儀軌，自心曼拏罗相應，即想大轮曼拏罗。依日曼拏罗儀軌，想自影像入其中，顶上观想大明字，乃至虛空无过越。观想五种妙蓮华，蓮华无垢光明现，應当依法而了知，中方观想自影像；東方想於佛影像，从是出生而观想；南方即彼攝部等，所作平等而相應；西方最上法所作；北方迦摩部出生。金刚轮於智部用，金刚劍用法部中，金刚杵作攝部法，三叉通彼三部儀。当知遍滿虛空界，隨彼诸部所作法，皆从圣劍、金刚杵，最上法等所出生。迦摩焰光極熾盛，乃至广大遍法界，从金刚杵三叉生，於自影像不破壞。自心曼拏罗相應，当知即於智部转；大智曼拏罗相應，当知即於攝部转；妙法曼拏罗相應，当知即於法部转；妙月曼拏罗相應，即於迦摩部中转；日轮曼拏罗相應，当於一切部中转。

「此復名持蓮华法門。」

无二平等最胜大儀軌王迦摩部三摩地分第五

尔时，金刚手大執金刚者以一切如来大金刚杵安於智部等诸祕密部中，入彼大智相應曼拏罗建立所作事，於其大曼拏罗中安自影像相及诸佛、菩萨、贤圣等相。依法相應已，即说迦摩部三摩地法門：

「一切所作依此说，大曼拏罗即相應，依法想者得成就，異此而观非观想。所有迦摩部法儀，本部大明如是称：

「唵(引)(一句)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(二)迦(引)野倪也(二合引)那莎婆(引)嚩(引)怛摩(二合)酤㰠(三)」

「如是微妙大明句，於法平等而相應，从大蓮华所出生，清净光明悉周遍。依此法想曼拏罗，於中復想自影像，迦摩焰光影像生，广於世界现變化。自相迦摩法相應，乃至虛空无过越，梵王影像所出生，种种焰光普严飾。从迦摩焰生影像，广於世界现變化，如是一一依法儀，三种影像当观想。

「此名迦摩焰光法門。

「又当观想妙蓮华，縱广可其一肘量，於蓮华中想光明，梵王影像光中现。又当观想大蓮华，最上一百八肘量，从迦摩焰影像生，观想三佛影像相。又当观想大蓮华，最上一百八肘量，那罗延天影像生，华中观想诸佛等。当知从佛影像生，梵王影像變化事；从法影像所出生，那罗延天影像相；金刚手相堅固用，迦摩焰相从是生，如應所作相應法，普遍世界而出现。又想大梵王影像，其像广彼千肘量，从是梵王心出生，诸佛影像想中现。诸佛影像依法现，那罗延天相亦然。

「此復名迦摩焰光法門。

「又想迦摩焰光生，那罗延相千肘量，从是心中所出生，诸佛影像想中现。所有一切佛影像，迦摩焰法悉相應，隨所出生依法儀，梨罗庄严而最胜，乃至影像法相應，彼踰始多即成就。

「此名最胜迦摩焰光法門。」

无二平等最胜大儀軌王三昧最上智一切成就分第六

尔时，金刚手大執金刚者復说此法門：

「诸求悉地者，於本部法中，曼拏罗相應，自影像出生。依法想日天，如本部儀軌，住三摩呬多，即相應成就。大智观影像，遍滿虛空界，想诸色相等，住三摩呬多。彼诸天等相，当依法了知，是即希有法，非诸惡能破。大印如是法，此如理而说，四种大明句，依法而所作。彼一切所作，与三昧相應，诸观想不离，三摩呬多門，而诸所起心，为众生普利，自相所观想，內心而广大。若於三昧法，起疑惑心者，佛说彼等人，具下劣种性；若了此法者，應具大福德。如是依法知，異此非观想。如泥中出生，优鉢罗华等，彼一切應知，即心相无垢。菩提心堅固，诸佛所攝受，从金刚手生，異此而非生。地等诸大种，隨所依出生，此清净亦然，智部最上法。

「此名普贤法門。」

无二平等最胜大儀軌王一切佛甚深祕密供養分第七

尔时，金刚手大執金刚者於一切如来堅固妙月曼拏罗相中加持而住。是时普贤菩萨摩诃萨即入一切金刚三昧出生大智加持三摩地，即於此三摩地中转入一切相應三昧智加持三摩地。从是三摩地出已，说一切三昧相應祕密成就智出生无生法門：

「佛影像出生，种种色光明，曼拏罗相應，轮等成就法。住三摩呬多，想左拏迦量，普遍曼拏罗。住定心观想，大明字安额，依法一月中，观想求成就；或於兩月內，见华滿空现，是华甚殊妙，想成曼拏罗，此华为幖幟，即表成就相。想金刚萨埵，如小麥分量，焰鬘光庄严，此出生相應。五鈷金刚杵，想现於鼻端，帝青等相應。想如是色相，优鉢罗华等，想成曼拏罗。此一切所说，皆智部法儀，从法界法中，出生而观想，现广大光明，遍滿虛空界。想相應蓮华，其华有八葉，如棗之分量，清净光普遍。依法住定心，勿起異思惟，离初、中、後分，平等而观想。妙色蓮华等，想遍十方现，依迦摩部法，想现净光明。又想彼三叉，如小麥分量，焰光明庄严，表迦摩部相。日曼拏罗现，隨應诸供養，施、戒、忍辱等，堅固义亦然。是诸大明法，悉平等加持，自心大明光，如月而普照。入自心大明，金刚杵平等，餘一切方隅，非所作观想。彼所说平等，是即智部法；彼三部和合，金刚手德生；依彼所出生，所作住禅定，不破羯磨法。说诸相庄严：彼优鉢罗华，智部、攝部用；迦摩部、法部，用鉢訥摩华；当依祕密法，十、十二、十六，於智部、攝部、法部如次用；二十依法儀，迦摩部中用。

「此名一切如来祕密三昧法門。

「又依祕密法，作庄严等事，从佛所出生，作平等供養。栴檀香庄严，即成羯磨法，若疑惑心生，破曼拏罗法。一切平等事，疑惑即不生；若起疑惑时，佛说不成就。

「此名一切如来心法門。

「修行者依法，沐浴而庄严，於诸相分中，无破无闕減。若依此三昧，即成就相應；若越三昧門，而不得成就。此祕密法門，是最上真實，若通達无礙，无疑怖成就。当依法而畫，四肘曼拏罗，依本部大明，诵五洛叉数，依法求成就，異此而不成。

「此名一切如来光明法門。

「从金刚萨埵，真實所出生，畫胜曼拏罗，縱广一肘量。大忿怒明王，甘露軍拏利，彼依法平等，施最上成就。壇中依法儀，安金刚鉤等，以香华供養，彼即得成就。又於大海邊、或山間靜处，依法隨力畫，本部曼拏罗。以诸宝供養，供養金刚手，及观自在尊，諦心而作法。当於夜二时，謂初夜、中夜，作法者入壇，求真實悉地。如是经半月，所作得相應，設極重罪者，求此法亦成。此法平等門，离取相分別，金刚手加持，咸得胜成就。祕密主出生，诸世界平等，得彼阿僧祇，踰始多成就。變现诸佛身，等須彌山量，从金刚手生，作众生利益。」