佛所行讚卷第一(亦云佛本行经)

佛所行讚

No. 192

佛所行讚卷第一(亦云佛本行经)

馬鳴菩萨造

生品第一

甘蔗之苗裔，释迦无胜王，净財德純备，故名曰净飯，群生樂瞻仰，猶如初生月。王如天帝释，夫人猶舍脂，執志安如地，心净若蓮花，假譬名摩耶，其實无倫比。於彼象天后，降神而处胎。母悉离憂患，不生幻偽心，厭惡彼諠俗，樂处空閑林。蓝毘尼胜園，流泉花果茂，寂靜順禅思，啟王请遊彼。王知其志願，而生奇特想，勅內外眷屬，俱詣彼園林。尔时摩耶后，自知產时至，偃寢安胜床，百千婇女侍。时四月八日，清和气調適，齋戒修净德，菩萨右脇生，大悲救世間，不令母苦恼。优留王股生，卑偷王手生，曼陀王顶生，伽叉王腋生。菩萨亦如是，誕从右脇生，漸漸从胎出，光明普照耀，如从虛空墮，不由於生門。修德无量劫，自知生不死，安諦不倾动，明显妙端严。晃然後胎现，猶如日初昇，观察極明耀，而不害眼根。縱視而不耀，如观空中月，自身光照耀，如日奪燈明，菩萨真金身，普照亦如是。正真心不亂，安庠行七步，足下安平趾，炳徹猶七星。獸王師子步，观察於四方，通達真實义，堪能如是说。此生为佛生，則为後邊生，我唯此一生，当度於一切。應时虛空中，净水双流下，一溫一清涼，灌顶令身樂。安处宝宮殿，臥於琉璃床，天王金华手，奉持床四足。诸天於空中，執持宝盖侍，承威神讚歎，勸发成佛道。诸龍王欢喜，渴仰殊胜法，曾奉过去佛，今得值菩萨。散曼陀罗花，專心樂供養，如来出興世，净居天欢喜。已除愛欲欢，为法而欣悅，众生沒苦海，令得解脫故。須彌宝山王，堅持此大地，菩萨出興世，功德風所飄，普皆大震动，如風鼓浪舟。栴檀細末香，众宝蓮花藏，風吹隨空流，繽紛而亂墜，天衣从空下，觸身生妙樂。日月如常度，光耀倍增明，世界诸火光，无薪自炎熾，净水清涼井，前後自然生。中宮婇女众，怪歎未曾有，競赴而飲浴，皆起安樂想。无量部多天，樂法悉云集，於蓝毘尼園，遍滿林樹間。奇特众妙花，非时而敷榮，凶暴众生類，一时生慈心，世間诸疾病，不療自然除。亂鳴诸禽獸，恬默寂无声，萬川皆停流，濁水悉澄清，空中无云翳，天鼓自然鳴。一切诸世間，悉得安隱樂，猶如荒难國，忽得贤明主。菩萨所以生，为濟世众苦，唯彼魔天王，震动大憂恼。父王见生子，奇特未曾有，素性虽安重，驚駭改常容，二息交胸起，一喜復一懼。夫人见其子，不由常道生，女人性怯弱，怵惕懷氷炭，不別吉凶相，反更生憂怖。長宿诸母人，互亂祈神明，各请常所事，願令太子安。时彼林中有，知相婆罗門，威儀具多闻，才辯高名称，见相心欢喜，踊躍未曾有。知王心驚怖，白王以真實：「人生於世間，唯求殊胜子。王今如滿月，應生大欢喜，今生奇特子，必光显宗族。安心自欣慶，莫生餘疑慮，靈祥集家國，从今转休盛。所生殊胜子，必为世間救，惟此上士身，金色妙光明，如是殊胜相，必成等正觉；若習樂世間，必作转轮王，普为大地主，勇猛正法治，王領四天下，統御一切王。猶如世光明，日光为最胜，若处於山林，專心求解脫。成就實智慧，普照於世間，譬如須彌山，普为诸山王。众宝金为最，众流海为最，诸宿月为最，诸明日为最，如来处世間，兩足中为最。净目脩且广，上下瞬長睫，瞪矚紺青色，明煥半月形，此相云何非，平等殊胜目？」时王告二生：「若如汝所说，如此奇特相，以何因缘故，不應於先王，乃现於我世？」婆罗門白王：「不應如是说。多闻与智慧，名称及事业，如是四事者，不應顧先後。物性之所生，各从因缘起，今当说诸譬，王今且諦聽。毘求央耆罗，此二仙人族，经歷久遠世，各生殊異子。毘利诃鉢低，及与儵迦罗，能造帝王論，不从先族来。萨罗萨仙人，经論久斷绝，而生婆罗婆，續復明经論。现在知见生，不必由先胄，毘耶娑仙人，多造诸经論，末後胤跋彌，广集偈章句。阿低利仙人，不解醫方論，後生阿低离，善能治百病。二生駒尸仙，不閑外道論，後伽提那王，悉解外道法。甘蔗王始族，不能制海潮，至娑伽罗王，生育千王子，能制大海潮，使不越常限。阇那駒仙人，无師得禅道。凡得名称者，皆生於自力，或先胜後劣，或先劣後胜。帝王诸神仙，不必承本族，是故诸世間，不應顧先後。大王今如是，應生欢喜心，以心欢喜故，永离於疑惑。」王闻仙人说，欢喜增供養。「我今生胜子，当紹转轮位，我年已朽邁，出家修梵行，无令圣王子，捨世遊山林。」时近处園中，有苦行仙人，名曰阿私陀，善解於相法，来詣王宮門，王謂梵天應。苦行樂正法，此二相俱现，梵行相具足，时王大欢喜。即请入宮內，恭敬設供養，將入內宮中，唯樂见王子。虽有婇女众，如在空閑林，安处正法座，加敬尊奉事，如安低牒王，奉事波尸吒。时王白仙人：「我今得大利。勞屈大仙人，辱来攝受我，诸有所應为，唯願时教勅。」如是勸请已，仙人大欢喜：「善哉常胜王，众德悉皆备。愛樂来求者，惠施崇正法，仁智殊胜族，謙恭善隨順。宿殖众妙因，胜果现於今，汝当聽我说，今者来因缘。我从日道来，闻空中天说，言王生太子，当成正觉道。并见先瑞相，今故来到此，欲观释迦王，建立正法幢。」王闻仙人说，決定离疑網，命持太子出，以示於仙人。仙人观太子，足下千輻轮，手足網縵指，眉間白毫跱，馬藏隱密相，容色炎光明，见生未曾想，流淚長歎息。王见仙人泣，念子心戰慄，气結盈心胸，驚悸不自安。不觉从坐起，稽首仙人足，而白仙人言：「此子生奇特，容貌極端严，天人殆不異，汝言人中上，何故生憂悲？將非短寿子，生我憂悲乎？久渴得甘露，而反復失耶？將非失財宝，喪家亡國乎？若有胜子存，國嗣有所寄，我死时心悅，安樂生他世，猶如人兩目，一眠而一觉。莫如秋霜花，虽敷而无實，人於親族中，愛深无过子。宜时为記说，令我得蘇息。」仙人知父王，心懷大憂懼，即告言大王：「王今勿恐怖，前已語大王，慎勿自生疑，今相猶如前，不應懷異想；自惟我年暮，悲慨泣歎耳。今我臨終时，此子應世生，为尽生故生，斯人难得遇。当捨圣王位，不著五欲境，精勤修苦行，開觉得真實。常为诸群生，滅除癡冥障，於世永熾燃，智慧日光明。众生沒苦海，众病为聚沫，衰老为巨浪，死为海洪濤。乘輕智慧舟，渡此众流难，智慧泝流水，净戒为傍岸。三昧清涼池，正受众奇鳥，如此甚深广，正法之大河。渴愛诸群生，飲之以蘇息，染著五欲境，众苦所驅迫，迷生死曠野，莫知所归趣；菩萨出世間，为通解脫道。世間貪欲火，境界薪熾然；興发大悲云，法雨雨令滅。癡闇門重扇，貪欲为關鑰，閉塞诸群生，出要解脫門；金刚智慧鑷，拔恩愛逆鑽。愚癡網自纏，窮苦无所依；法王出世間，能解众生縛。王莫以此子，自生憂悲患，当憂彼众生，著欲違正法。我今老死壞，遠离圣功德，虽得诸禅定，而不獲其利。於此菩萨所，竟不闻正法，身壞命終後，必生三难天。」王及诸眷屬，闻彼仙人说，知其自憂歎，恐怖悉以除。「生此奇特子，我心得大安。出家捨世榮，修習仙人道，遂不紹國位，復令我不悅。」尔时彼仙人，向王真實说：「必如王所慮，当成正觉道。」於王眷屬中，安慰众心已，自以己神力，騰虛而遠逝。尔时白净王，见子奇特相，又闻阿私陀，決定真實说。於子心敬重，珍护兼常念，大赦於天下，牢獄悉解脫。世人生子法，隨宜取捨事，依诸经方論，一切悉皆为。生子滿十日，安隱心已泰，普祠诸天神，广施於有道。沙門婆罗門，呪願祈吉福，嚫施诸群臣，及國中貧乏。村城婇女众，牛馬象財錢，各隨彼所須，一切皆給与。卜擇選良时，遷子還本宮，二飯白净牙，七宝庄严輿。杂色珠絞絡，明焰極光澤，夫人抱太子，周匝礼天神。然後昇宝輿，婇女众隨侍，王与诸臣民，一切俱导从。猶如天帝释，诸天众圍遶，如摩醯首罗，忽生六面子。設种种众具，供給及请福，今王生太子，設众具亦然。毘沙門天王，生那罗鳩婆，一切诸天众，皆悉大欢喜。王今生太子，迦毘罗衛國，一切诸人民，欢喜亦如是。

佛所行讚处宮品第二

时白净王家，以生圣子故，親族名子弟，群臣悉忠良。象馬宝車輿，國財七宝器，日日转增胜，隨應而集生。无量诸伏藏，自然从地出，清净雪山中，兇狂群白象。不呼自然至，不御自調伏，种种杂色馬，形体極端严。朱髦纖長尾，超騰駿若飛，又野之所生，應时自然至。純色調善牛，肥壯形端正，平步淳香乳，應时悉云集。怨憎者心平，中平益淳厚，素篤增親密，亂逆悉消除。微風隨时雨，雷霆不震裂，种殖不待时，收實倍豐积。五穀鮮香美，輕軟易消化，诸有懷孕者，身安体和適。除受四圣种，诸餘世間人，資生各自如，无有他求想。无慢无慳嫉，亦无恚害心，一切诸士女，玄同劫初人。天廟诸寺舍，園林井泉池，一切如天物，應时自然生。合境无飢餓，刀兵疾疫息，國中诸人民，親族相愛敬。法愛相娛樂，不生染污欲，以义求財物，无有貪利心。为法行惠施，无求反報想，脩習四梵行，滅除恚害心。过去摩㝹王，生日光太子，舉國蒙吉祥，众惡一时息。今王生太子，其德亦復尔，以备众德义，名悉達罗他。时摩耶夫人，见其所生子，端正如天童，众美悉备足，过喜不自胜，命終生天上。大愛瞿曇彌，见太子天童，德貌世奇挺，既生母命終，愛育如其子，子敬亦如母。猶日月火光，从微照漸广，太子長日新，德貌亦復尔。无價栴檀香，閻浮檀名宝，护身神仙藥，瓔珞庄严身。附庸诸隣國，闻王生太子，奉獻诸珍異，牛羊鹿馬車，宝器庄严具，助悅太子心。虽有诸严飾，嬰童玩好物，太子性安重，形少而心宿。心栖高胜境，不染於榮华，修學诸術藝，一闻超師匠。父王见聰達，深慮踰世表，广訪名豪族，風教礼义門。容姿端正女，名耶轮陀罗，應娉太子妃，誘导留其心。太子志高遠，德盛貌清明，猶梵天長子，舍那鳩摩罗。贤妃美容貌，窈窕淑妙姿，瓌艷若天后，同处日夜欢。为立清净宮，宏麗極庄严，高峙在虛空，迢遰若秋云，溫涼四时適，隨时擇善居。伎女众圍遶，奏合天樂音，勿隣秽声色，令生厭世想。如天犍撻婆，自然宝宮殿，樂女奏天音，声色耀心目；菩萨处高宮，音樂亦如是。父王为太子，靜居修純德，仁慈正法化，親贤遠惡友，心不染恩愛，於欲起毒想，攝情撿诸根，滅除輕躁意，和顏善聽訟，慈教厭众心。宣化诸外道，斷诸謀逆術，教學濟世方，萬民得安樂。如令我子安，萬民亦如是，事火奉诸神，叉手飲月光。恒水沐浴身，法水澡其心，祈福非存己，唯子及萬民。愛言非无义，义言非不愛，愛言非不實，實言非不愛。以有慚愧故，不能如實说，於愛不愛事，不依貪恚想。志存於寂默，平正止諍訟，不以祠天会，胜於斷事福。见彼多求众，豐施过其望，心无戰爭想，以德降怨敵。調一而护七，离七防制五，得三觉了三，知二捨於二。求情得其罪，應死垂仁恕，不加麤惡言，軟語而教勅，務施以財物，指授資生路，受學神仙道，滅除怨恚心，名德普流闻，世間永消亡。主匠修明德，率土皆承習，如人心安靜，四体诸根从。时白净太子，贤妃耶輸陀，年並漸長大，孕生罗睺罗。白净王自念，太子已生子，歷世相繼嗣，正化无終極。太子既生子，愛子与我同，不復慮出家，但当力修善。我今心大安，无異生天樂，猶若劫初时，仙王所住道。愛行清净业，祠祀不害生，熾然修胜业，王胜梵行胜。宗族財宝胜，勇健伎藝胜，明显照世間，如日千光耀。所以为王者，將为显其子，显子为宗族，榮族以名闻，名高得生天，生天为樂已，已樂智慧增，悟道弘正法，先胜名闻所，受行众妙道。唯願令太子，愛子不捨家，一切诸國王，生子年尚小。不令王國土，慮其心放逸，縱情著世樂，不能紹王种。今王生太子，隨心恣五欲，唯願樂世榮，不欲令學道。过去菩萨王，其道虽深固，要習世榮樂，生子繼宗嗣，然後入山林，修行寂默道。

佛所行讚厭患品第三

外有诸園林，流泉清涼池，众杂华果樹，行列垂玄蔭。異類诸奇鳥，奮飛戲其中，水陸四种花，炎色流妙香。伎女因奏樂，弦歌告太子，太子闻音樂，歎美彼園林。內懷甚踊悅，思樂出遊观，猶如繫狂象，常慕閑曠野。父王闻太子，樂出彼園遊，即勅诸群臣，严飾备羽儀。平治正王路，并除诸醜秽，老病形殘類，羸劣貧窮苦，无令少樂子，见起厭惡心。庄严悉备已，啟请求拜辭，王见太子至，摩頭瞻顏色，悲喜情交結，口許而心留。众宝軒飾車，結駟駿平流，贤良善術藝，年少美姿容，妙净鮮花服，同車为執御。街巷散众华，宝縵蔽路傍，垣樹列道側，宝器以庄严，繒盖诸幢幡，繽紛隨風揚。观者挾長路，側身目連光，瞪矚而不瞬，如並青蓮花。臣民悉扈从，如星隨宿王，異口同声歎，称慶世希有。貴賤及貧富，長幼及中年，悉皆恭敬礼，唯願令吉祥。郭邑及田里，闻太子当出，尊卑不待辭，寤寐不相告。六畜不遑收，錢財不及斂，門戶不容閉，奔馳走路傍。樓閣堤塘樹，窓牖衢巷間，側身競容目，瞪矚观无厭。高观謂投地，步者謂乘虛，意專不自觉，形神若双飛。虔虔恭形观，不生放逸心，圓体𦟛支節，色若蓮花敷，今出处園林，願成圣法仙。太子见修塗，庄严从人众，服乘鮮光澤，欣然心欢悅。國人瞻太子，严儀胜羽从，亦如诸天众，见天太子生。时净居天王，忽然在道側，變形衰老相，勸生厭离心。太子见老人，驚怪问御者：「此是何等人？頭白而背僂，目冥身戰搖，任杖而羸步。为是身卒變，为受性自尔？」御者心躊躇，不敢以實答，净居加神力，令其表真言：「色變气虛微，多憂少欢樂，喜忘诸根羸，是名衰老相。此本为嬰兒，長養於母乳，及童子嬉遊，端正恣五欲，年逝形枯朽，今为老所壞。」太子長歎息，而问御者言：「但彼独衰老，吾等亦当然？」御者又答言：「尊亦有此分，时移形自變，必至无所疑，少壯无不老，舉世知而求。」菩萨久修習，清净智慧业，广殖诸德本，願果华於今。闻说衰老苦，戰慄身毛竪，雷霆霹靂声，群獸怖奔走。菩萨亦如是，震怖長噓息，繫心於老苦，頷頭而瞪矚，念此衰老苦，世人何愛樂？老相之所壞，觸類无所擇，虽有壯色力，无一不遷變。目前见證相，如何不厭离？菩萨謂御者，宜速回車還，念念衰老至，園林何足欢？受命即風馳，飛轮旋本宮。心存朽暮境，如归空塜間，觸事不留情，所居无暫安。王闻子不悅，勸令重出遊，即勅诸群臣，庄严復胜前。天復化病人，守命在路傍，身瘦而腹大，呼吸長喘息，手脚攣枯燥，悲泣而呻吟。太子问御者：「此復何等人？」對曰：「是病者，四大俱錯亂，羸劣无所堪，转側恃仰人。」太子闻所说，即生哀愍心，问：「唯此人病，餘亦当復尔？」對曰：「此世間，一切俱亦然，有身必有患，愚癡樂朝欢。」太子闻其说，即生大恐怖，身心悉戰动，譬如揚波月。处斯大苦器，云何能自安？嗚呼世間人，愚惑癡闇障，病賊至无期，而生喜樂心。於是回車還，愁憂念病苦，如人被打害，捲身待杖至，靜息於閑宮，專求反世樂。王復闻子還，勅问何因缘？對曰见病人，王怖猶失身。深責治路者，心結口不言，復增伎女众，音樂倍胜前。以此悅視聽，樂俗不厭家，晝夜進声色，其心未始欢。王自出遊歷，更求胜妙園，簡擇诸婇女，美艷極姿顏。諂𭶑能奉事，容媚能惑人，增修王御道，防制诸不净，并勅善御者，瞻察擇路行。时彼净居天，復化为死人，四人共持輿，现於菩萨前，餘人悉不觉，菩萨御者见。问：「此何等輿？幡花杂庄严，从者悉憂慼，散发号哭隨。」天神教御者，對曰：「为死人。诸根壞命斷，心散念識离，神逝形乾燥，挺直如枯木。親戚诸朋友，恩愛素纏綿，今悉不喜见，遠棄空塜間。」太子闻死声，悲痛心交結。问：「唯此人死，天下亦俱然？」對曰：「普皆尔，夫始必有終，長幼及中年，有身莫不壞。」太子心驚怛，身垂車軾前，息殆绝而嘆，世人一何誤？公见身磨滅，猶尚放逸生。心非枯木石，曾不慮无常？即勅回車還，非復遊戲时，命绝死无期，如何縱心遊？御者奉王勅，畏怖不敢旋，正御疾驅馳，徑往至彼園。林流滿清净，嘉木悉敷榮，靈禽杂奇獸，飛走欣和鳴，光耀悅耳目，猶天难陀園。

佛所行讚离欲品第四

太子入園林，众女来奉迎，並生希遇想，競媚進幽誠，各尽伎姿態，供侍隨所宜。或有執手足，或遍摩其身，或復對言笑，或现憂慼容，規以悅太子，令生愛樂心。众女见太子，光顏状天身，不假诸飾好，素体踰庄严，一切皆瞻仰，謂月天子来。种种設方便，不动菩萨心，更互相顧視，抱愧寂无言。有婆罗門子，名曰优陀夷，謂诸婇女言：「汝等悉端正，聰明多技術，色力亦不常，兼解诸世間，隱祕隨欲方，容色世希有，状如王女形。天见捨妃后，神仙为之倾，如何人王子，不能感其情？今此王太子，持心虽堅固，清净德純备，不胜女人力。古昔孫陀利，能壞大仙人，令習於愛欲，以足蹈其顶。長苦行瞿曇，亦为天后壞，胜渠仙人子，習欲隨㳂流。毘尸婆梵仙，修道十千歲，深著於天后，一日頓破壞。如彼诸美女，力胜诸梵行，況汝等技術，不能感王子？当更勤方便，勿令绝王嗣，女人性虽賤，尊榮隨胜天。何不尽其術，令彼生染心？」尔时婇女众，慶闻优陀说，增其踊悅心，如鞭策良馬，往到太子前，各進种种術。歌舞或言笑，揚眉露白齿，美目相眄睞，輕衣现素身。妖搖而徐步，詐親漸習近，情欲實其心，兼奉大王旨，慢形媟隱陋，忘其慚愧情。太子心堅固，傲然不改容，猶如大龍象，群象众圍遶，不能亂其心，处众若閑居。猶如天帝释，诸天女圍繞，太子在園林，圍繞亦如是。或为整衣服，或为洗手足，或以香塗身，或以华严飾。或为貫瓔珞，或有扶抱身，或为安枕席，或倾身密語。或世俗調戲，或说众欲事，或作诸欲形，規以动其心。菩萨心清净，堅固难可转，闻诸婇女说，不憂亦不喜。倍生厭思惟，嘆此为奇怪，始知诸女人，欲心盛如是。不知少壯色，俄頃老死壞，哀哉此大惑，愚癡覆其心。当思老病死，晝夜勤勗勵，鋒刃臨其颈，如何猶嬉笑？见他老病死，不知自观察，是則泥木人，当有何心慮？如空野双樹，华葉俱茂盛，一已被斬伐，第二不知怖。此等诸人輩，无心亦如是。尔时优陀夷，来至太子所，见宴默禅思，心无五欲想，即白太子言：「大王先见勅，为子作良友，今当奉誠言。朋友有三种，能除不饒益，成人饒益事，遭难不遺棄。我既名善友，棄捨丈夫义，言不尽所懷，何名为三益？今故说真言，以表我丹誠。年在於盛时，容色德充备，不重於女人，斯非胜人体。正使无實心，宜應方便納，当生軟下心，隨順取其意。愛欲增憍慢，无过於女人，且今心虽背，法應方便隨。順女心为樂，順为庄严具，若人离於順，如樹无花果。何故應隨順？攝受其事故，已得难得境，勿起輕易想。欲为最第一，天猶不能忘，帝释尚私通，瞿曇仙人妻。阿伽陀仙人，長夜脩苦行，为以求天后，而遂願不果。婆罗墮仙人，及与月天子，婆罗舍仙人，与迦賓阇罗，如是比众多，悉为女人壞，況今自境界，而不能娛樂？宿世殖德本，得此妙众具，世間皆樂著，而心反不珍？」尔时王太子，闻友优陀夷，甜辭利口辯，善说世間相。答言优陀夷：「感汝誠心说，我今当語汝，且復留心聽。不薄妙境界，亦知世人樂，但见无常相，故生患累心。若此法常存，无老病死苦，我亦應受樂，終无厭离心。若令诸女色，至竟无衰變，愛欲虽为过，猶可留人情。人有老病死，彼應自不樂，何況於他人，而生染著心？非常五欲境，自身俱亦然，而生愛樂心，此則同禽獸。汝所引诸仙，習著五欲者，彼即可厭患，習欲故磨滅。又称彼胜士，樂著五欲境，亦復同磨滅，当知彼非胜。若言假方便，隨順習近者，習則真染著，何名为方便？虛誑偽隨順，是事我不为，真實隨順者，是則为非法。此心难裁抑，隨事即生著，著則不见过，如何方便隨？处順而心乖，此理我不见。如是老病死，大苦之积聚，令我墜其中，此非知識说。嗚呼优陀夷，真为大肝膽。生老病死患，此苦甚可畏，眼见悉朽壞，而猶樂追逐。今我至儜劣，其心亦狹小，思惟老病死，卒至不預期。晝夜忘睡眠，何由習五欲？老病死熾然，決定至无疑，猶不知憂慼，真为木石心。」太子为优陀，种种巧方便，说欲为深患，不觉至日暮。时诸婇女众，伎樂庄严具，一切悉无用，慚愧還入城。太子见園林，庄严悉休廢，伎女尽還归，其处尽虛寂，倍增非常想，俛仰還本宮。父王闻太子，心绝於五欲，極生大憂苦，如利刺貫心。即召诸群臣，问欲設何方？咸言非五欲，所能留其心。

佛所行讚出城品第五

王復增种种，胜妙五欲具，晝夜以娛樂，冀悅太子心。太子深厭离，了无愛樂情，但思生死苦，如被箭師子。王使诸大臣，貴族名子弟，年少胜姿顏，聰慧執礼儀，晝夜同遊止，以取太子心，如是未幾时，啟王復出遊。服乘駿足馬，众宝具庄严，与诸貴族子，圍遶俱出城。譬如四种华，日照悉開敷，太子耀神景，羽从悉蒙光。出城遊園林，修路广且平，樹木花果茂，心樂遂忘归。路傍见耕人，墾壤殺诸虫，其心生悲惻，痛踰刺貫心。又见彼農夫，勤苦形枯悴，蓬发而流汗，尘土坌其身。耕牛亦疲困，吐舌而急喘，太子性慈悲，極生憐愍心。慨然興長歎，降身委地坐，观察此众苦，思惟生滅法。嗚呼诸世間，愚癡莫能觉，安慰诸人众，各令隨处坐。自蔭閻浮樹，端坐正思惟，观察诸生死，起滅无常變。心定安不动，五欲廓云消，有觉亦有观，入初无漏禅。离欲生喜樂，正受三摩提，世間甚辛苦，老病死所壞。終身受大苦，而不自觉知，厭他老病死，此則为大患。我今求胜法，不應同世間，自嬰老病死，而反惡他人。如是真實观，少壯色力寿，新新不暫停，終归磨滅法。不喜亦不憂，不疑亦不亂，不眠不著欲，不壞不嫌彼，寂靜离诸盖，慧光转增明。尔时净居天，化为比丘形，来詣太子所，太子敬起迎，问言：「汝何人？」答言：「是沙門。畏厭老病死，出家求解脫，众生老病死，變壞无暫停。故我求常樂，无滅亦无生，怨親平等心，不務於財色。所安唯山林，空寂无所營，尘想既已息，蕭條倚空閑，精麤无所擇，乞求以支身。」即於太子前，輕舉騰虛逝。太子心欢喜，惟念过去佛，建立此威儀，遺像见於今。端坐正思惟，即得正法念，当作何方便？遂心長出家。歛情抑诸根，徐起還入城，眷屬悉隨从，謂止不遠逝。內密興愍念，方欲超世表，形虽隨路归，心實留山林，猶如繫狂象，常念遊曠野。太子时入城，士女挾路迎，老者願为子，少願为夫妻，或願为兄弟，诸親內眷屬。若当从所願，诸集悕望斷，太子心欢喜，忽闻斷集声，若当从所願，斯願要当成，深思斷集樂，增長涅槃心。身如金山峰，𦟛臂如象手，其音若春雷，紺眼譬牛王。无尽法为心，面如滿月光，師子王遊步，徐入於本宮。猶如帝释子，心敬形亦恭，往詣父王所，稽首问和安，并啟生死畏，哀请求出家。一切诸世間，合会要別离。是故願出家，欲求真解脫。父王闻出家，心即大戰懼，猶如大狂象，动搖小樹枝。前執太子手，流淚而告言：「且止此所说，未是依法时，少壯心动搖，行法多生过。奇特五欲境，心尚未厭离，出家修苦行，未能決定心。空閑曠野中，其心未寂滅，汝心虽樂法，未若我是时。汝應領國事，令我先出家，棄父绝宗嗣，此則为非法。当息出家心，受習世間法，安樂善名闻，然後可出家。」太子恭遜辭，復啟於父王：「惟为保四事，当息出家心。保子命常存，无病不衰老，众具不損減，奉命停出家。」父王告太子：「汝勿说此言，如此四事者，誰能保令无？汝求此四願，正为人所笑。且停出家心，服習於五欲。」太子復啟王：「四願不可保，應聽子出家，願不为留难。子在被燒舍，如何不聽出？分析为常理，孰能不聽求？脫当自磨滅，不如以法离，若不以法离，死至孰能持？」父王知子心，決定不可转，但当尽力留，何須復多言？更增诸婇女，上妙五欲樂，晝夜苦防衛，要不令出家。國中诸群臣，来詣太子所，广引诸礼律，勸令順王命。太子见父王，悲感泣流淚，且還本宮中，端坐默思惟。宮中诸婇女，親近圍遶侍，伺候瞻顏色，矚目不暫瞬。猶若秋林鹿，端視彼獵師，太子正容貌，猶若真金山。伎女共瞻察，聽教候音顏，敬畏察其心，猶彼林中鹿。漸已至日暮，太子处幽夜，光明甚輝耀，如日照須彌。坐於七宝座，薰以妙栴檀，婇女众圍遶，奏犍撻婆音，如毘沙門子，众妙天樂声。太子心所念，第一遠离樂，虽作众妙音，亦不在其懷。时净居天子，知太子时至，決定應出家，忽然化来下，厭诸伎女众，悉皆令睡眠。容儀不歛攝，委縱露醜形，惛睡互低仰，樂器亂縱橫。傍倚或反側，或復似投深，纓絡如曳鎖，衣裳絞縛身。抱琴而偃地，猶若受苦人，黃綠衣流散，如摧迦尼华。縱体倚壁眠，状若懸角弓，或手攀窓牖，如似絞死尸。頻呻長欠呿，魘呼涕流涎，蓬頭露醜形，见若顛狂人。华鬘垂覆面，或以面掩地，或舉身戰掉，猶若独搖鳥。委身更相枕，手足互相加，或顰蹙皺眉，或合眼開口，种种身散亂，狼籍猶橫屍。时太子端坐，观察诸婇女：「先皆極端严，言笑心諂𭶑，妖豔巧姿媚，而今悉醜秽。女人性如是，云何可親近？沐浴假缘飾，誑惑男子心。我今已觉了，決定出无疑。」

尔时净居天，来下为開門。太子时徐起，出诸婇女間，踟蹰於內閣，而告車匿言：「吾今心渴仰，欲飲甘露泉，被馬速牽来，欲至不死鄉。自知心決定，堅固誓庄严，婇女本端正，今悉见醜形。門戶先關閉，今已悉自開，观此诸瑞相，第一义之筌。」車匿內思惟，應奉太子教，脫令父王知，復應深罪責。诸天加神力，不觉牽馬来，平乘駿良馬，众宝鏤乘具。高翠長髦尾，局背短毛耳，鹿腹鵝王颈，额广圓瓠鼻，龍咽臗臆方，具足驎驥相。太子撫馬颈，摩身而告言：「父王常乘汝，臨敵輒胜怨，吾今欲相依，遠涉甘露津。戰斗多众旅，榮樂多伴遊，商人求珍宝，樂从者亦众。遭苦良友难，求法必寡朋，堪此二友者，終獲於吉安。吾今欲出遊，为度苦众生，汝今欲自利，兼濟诸群萌，宜当竭其力，長驅勿疲惓。」勸已徐跨馬，理轡倐晨征，人状日殿流，馬如白云浮。束身不奮迅，屏气不噴鳴，四神来捧足，潛密寂无声。重門固關鑰，天神令自開。敬重无过父，愛深莫踰子，內外诸眷屬，恩愛亦纏綿。遣情无遺念，飄然超出城，清净蓮花目，从淤泥中生。顧瞻父王宮，而说告离篇，不度生老死，永无遊此缘。一切诸天众，虛空龍鬼神，隨喜称善哉，唯此真諦言。诸天龍神众，慶得难得心，各以自力光，引导助其明。人馬心俱銳，奔逝若流星，東方猶未曉，已進三由旬。

佛所行讚卷第一