馬鳴菩萨造

佛所行讚

佛所行讚卷第二(亦云佛本行经)

馬鳴菩萨造

車匿還品第六

須臾夜已过，众生眼光出，顧见林樹間，跋伽仙人处。林流極清曠，禽獸親附人，太子见心喜，形勞自然息。此則为祥瑞，必獲未曾利，又见彼仙人，是所應供養，并自护其儀，滅除高慢跡。下馬手摩頭，汝今已度我。「慈目視車匿，猶清涼水洗，駿足馳若飛，汝常係馬後。感汝深敬勤，精勤无懈惓，餘事不足計，唯取汝真心。心敬形堪勤，此二今始见，人有心至誠，身力无所堪。力堪心不至，汝今二俱备，捐棄世榮利，進步隨我来。何人不向利？无利親戚离，汝今空隨我，不求现世報。夫人生育子，为以紹宗嗣，所以奉敬王，为以報恩養。一切皆求利，汝独背利遊。至言不烦多，今当略告汝，汝事我已畢，今且乘馬還。自我長夜来，所求处今得。」即脫宝瓔珞，以授於車匿，具持是賜汝，以慰汝憂悲。宝冠顶摩尼，光明照其身，即脫置掌中，如日曜須彌。「車匿持此珠，還归父王所，持珠礼王足，以表我虔心。为我啟请王，願捨愛戀情，为脫生老死，故入苦行林。亦不求生天，非无仰戀心，亦不懷結恨，唯欲捨憂悲。長夜集恩愛，要当有別离，以有当离故，故求解脫因。若得解脫者，永无离親期，为斷憂出家，勿为子生憂；五欲为憂根，應憂著欲者。乃祖诸胜王，堅固志不移，今我襲餘財，唯法捨非宜。夫人命終时，財產悉遺子，子多貪俗利，而我樂法財。若言年少壯，非是遊學时，当知求正法，无时非为时。无常无定期，死怨常隨伺，是故我今日，決定求法时。如上诸所啟，汝悉为我宣，唯願今父王，不復我顧戀。若以形毀我，令王割愛者，汝慎勿惜言，使王念不绝。」車匿奉教勅，悲塞情惛迷，合掌而䠒跪，還答太子言：「如勅具宣言，恐更增憂悲，憂悲增转深，如象溺深泥。決定恩愛乖，有心孰不哀？金石尚摧碎，何況溺哀情？太子長深宮，少樂身細軟，投身刺棘林，苦行安可堪？初命我索馬，下情甚不安，天神见驅逼，命我速庄严。何意令太子，決定捨深宮？迦毘罗衛國，合境生悲痛。父王年已老，念子愛亦深，決定捨出家，此則非所應。邪见无父母，此則无復論。瞿曇彌長養，乳哺形枯乾，慈愛难可忘，莫作背恩人。嬰兒功德母，胜族能奉事，得胜而復棄，此則非胜人。耶輸陀胜子，嗣國掌正法，厥年尚幼少，是亦不應捨。已違捨父王，及宗親眷屬，勿復遺棄我，要不离尊足。我心懷湯火，不堪独還國。今於空野中，棄捐太子归，則同須曼提，棄捨於罗摩，今若独還宮，白王当何言？合宮同见責，復以何辭答？太子向告我，隨方便形毀。牟尼功德所，云何而虛说？我深慚愧故，舌亦不能言，設使有所说，天下誰復信？若言月光熱，世間有信者；脫有信太子，所行非法行？太子心柔軟，常慈悲一切，深愛而棄捨，此則違宿心。願可思還宮，以慰我愚誠。」太子闻車匿，悲切苦諫言，心安转堅固，而復告之曰：「汝今为我故，而生別离苦，当捨此悲念，且自慰其心，众生各異趣，乖离理自常。縱令我今日，不捨诸親族，死至形神乖，当復云何留？慈母懷妊我，深愛常抱苦。生已即命終，竟不蒙子養，存亡各異路，今为何处求？曠野茂高樹，众鳥群聚栖，暮集晨必散，世間离亦然。浮云興高山，四集盈虛空，俄而復消散，人理亦復然。世間本自乖，暫会恩愛纏，如夢中聚散，不應計我親。譬如春生樹，漸長柯葉茂，秋霜遂零落，同体尚分离，況人暫合会，親戚豈常俱？汝且息憂苦，順我教而归，归意猶存我，且归後更還。迦毘罗衛人，闻我心決定，顧遺念我者，汝当宣我言，越度生死海，然後当来還；情願若不果，身滅山林間。」白馬闻太子，发斯真實言，屈膝而舐足，長息淚流連。轮掌網鞔手，順摩白馬顶，汝莫生憂悲，我今懺謝汝，良馬之勤勞，其功今已畢，惡道苦長息，妙果现於今。众宝庄严劍，車匿常執隨，太子拔利劍，如龍曜光明，宝冠籠玄发，合剃置空中。上昇凝虛境，飄若鸞鳥翔，忉利诸天下，執发還天宮。常欲奉事足，況今得顶发？尽心加供養，至於正法尽。太子时自念，庄严具悉除，唯有素繒衣，猶非出家儀。时净居天子，知太子心念，化为獵師像，持弓佩利箭，身被袈裟衣，徑至太子前。太子念此衣，染色清净服，仙人上標飾，獵者非所應。即呼獵師前，軟語而告曰：「汝於此衣服，貪愛似不深，以我身上服，与汝相貿易。」獵師白太子：「非不惜此衣，用謀诸群鹿，誘之令见趣。苟是汝所須，今当与交易。」獵者既貿衣，還自復天身，太子及車匿，见生奇特想，此必无事衣，定非世人服。內心大欢喜，於衣倍增敬，即与車匿別，被著袈裟衣。猶若青絳云，圍繞日月轮，安詳而諦步，入於仙人窟。車匿自隨矚，漸隱不復见，太子捨父王，眷屬及我身，愛著袈裟衣，入於苦行林。舉首仰呼天，迷悶而躃地，起抱白馬颈，望绝隨路归。徘徊屢反顧，形往心反馳，或沈思失魂，或俯仰垂身，或倒而復起，悲泣隨路還。

佛所行讚入苦行林品第七

太子遣車匿，將入仙人处，端严身光曜，普照苦行林。具足一切义，隨义而之彼，譬如師子王，入于群獸中，俗容悉已捨，唯见道真形。彼诸學仙士，忽覩未曾见，懍然心驚喜，合掌端目矚，男女隨執事，即視不改儀。如天观帝释，瞪視目不瞬，诸仙不移足，瞪視亦復然。任重手執作，瞻敬不释事，如牛在轅軛，形来而心依。俱學神仙者，咸说未曾见，孔雀等众鳥，亂声而翔鳴。持鹿戒梵志，隨鹿遊山林，麤性鹿睒睗，见太子端視，隨鹿诸梵志，端視亦復然。甘蔗燈重明，猶如初日光，能感群乳牛，增出甜香乳。彼诸梵志等，驚喜傳相告，为八婆藪天，为二阿濕波，为第六魔王，为梵迦夷天，为日月天子，而来下此耶？要是所應敬，奔競来供養，太子亦謙下，敬辭以问訊。菩萨遍观察，林中诸梵志，种种修福业，悉求生天樂。问長宿梵志，所行真實道，「今我初至此，未知行何法？隨事而请问，願为我解说。」尔时彼二生，具以诸苦行，及与苦行果，次第隨事答。非聚落所出，清净水生物，或食根莖葉，或復食华果。种种各異道，服食亦不同，或習於鳥生，兩足鉗取食。有隨鹿食草，吸風蟒蛇仙，木石舂不食，兩齿嚙为痕。或乞食施人，取殘而自食，或常水沐頭，或復奉事火，水居習魚仙，如是等种种。梵志修苦行，寿終得生天，以因苦行故，当得安樂果。兩足尊贤士，闻此诸苦行，不见真實义，內心不欣悅，思惟哀念彼，心口自相告。哀哉大苦行，唯求人天報，轮回向生死，苦多而果少。違親捨胜境，決定求天樂，虽免於小苦，終为大苦縛。自枯槁其形，修行诸苦行，而求於受生，增長五欲因。不观生死故，以苦而求苦，一切众生類，心常畏於死。精勤求受生，生已会当死，虽復畏於苦，而長沒苦海。此生極疲勞，將生復不息，任苦求现樂，求生天亦勞，求樂心下劣，俱墮於非义。方於極鄙劣，精勤則为胜，未若修智慧，兩捨永无为。苦身是法者，安樂为非法，行法而後樂，因法果非法。身所行起滅，皆由心意力，若离心意者，此身如枯木，是故当調心，心調形自正。食净为福者，禽獸貧窮子，常食於果葉，斯等應有福。若言善心起，苦行为福因，彼诸安樂行，何不善心起？樂非善心起，善亦非苦因。若彼诸外道，以水为净者，樂水居众生，惡业能常净。彼本功德仙，所可住止处。功德仙住故，普世之所重，應尊彼功德，不應重其处。如是广说法，遂至日云暮，见有事火者，或鑽或吹然。或有酥油灑，或舉声呪願，如是竟日夜，观察彼所行，不见真實义，則便欲捨去。时彼诸梵志，悉来请留住，眷仰菩萨德，无不勤勸请。汝从非法处，来至正法林，而復欲棄捨，是故勸请留。诸長宿梵志，蓬发服草衣，追隨菩萨後，願请小留神。菩萨见诸老，隨逐身疲勞，止住一樹下，安慰遣令還。梵志诸長幼，圍繞合掌请：「汝忽来至此，園林妙充滿，而今棄捨去，遂成丘曠野。如人愛寿命，不欲捨其身，我等亦如是，唯願小留住。此处诸梵志，王仙及天仙，皆依於此处，又隣雪山側。增長人苦行，其处莫过此，众多诸學士，由此路生天。求福學仙者，皆从此已北，攝受於正法，慧者不遊南。若汝见我等，懈怠不精進，行诸不净法，而不樂住者。我等悉應去，汝可留止此，此诸梵志等，常求苦行伴。汝为苦行長，云何相棄捨？若能止住此，奉事如帝释，亦如天奉事，毘梨诃鉢低。」菩萨向梵志，说己心所期：「我修正方便，唯欲滅诸有。汝等心質直，行法亦寂默，親念於来賓，我心實愛樂。美说感人懷，闻者皆沐浴，闻汝等所说，增我樂法情，汝等悉归我，以为法良朋。而今棄捨汝，其心甚悵然，先違本親屬，今与汝等乖，合会別离苦，其苦等无異。非我心不樂，亦不见他过，但汝等苦行，悉求生天樂，我求滅三有，形背而心乖。汝等所行法，自習先師业，我为滅诸集，以求无集法，是故於此林，永无久停理。」尔时诸梵志，闻菩萨所说，真實有义言，辭辯理高胜，其心大欢喜，倍深加宗敬。时有一梵志，常臥尘土中，縈发衣樹皮，黃眼脩高鼻。而白菩萨言：「志固智慧明，決定了生过，善知离生安。祠祀祈天神，及种种苦行，悉求生天樂，未离貪欲境。能与貪欲爭，志求真解脫，此則为丈夫，決定正觉士。斯处不足留，当至頻陀山，彼有大牟尼，名曰阿罗蓝，[＊]唯彼得究竟，第一增胜眼。汝当往詣彼，得闻真實道，能使心悅者，必当行其法。我观汝志樂，恐亦非所安，当復捨彼遊，更求餘多闻。隆鼻广長目，丹唇素利齿，薄膚面光澤，朱舌長軟薄，如是众妙相，悉飲尔炎水。当度不測深，世間无有比，耆舊诸仙人，不得者当得。」菩萨領其言，与诸仙人別，彼诸仙人众，右繞各辭還。

佛所行讚合宮憂悲品第八

車匿牽馬還，望绝心悲塞，隨路号泣行，不能自開割。先与太子俱，一宿之徑路，今捨太子還，生奪天蔭故。徘徊心顧戀，八日乃至城，良馬素体駿，奮迅有威相。躑躅顧瞻仰，不覩太子形，流淚四体垂，憔悴失光澤。旋转慟悲鳴，日夜忘水草，遺失救世主，還归迦毘罗。國土悉廓然，如入空聚落，如日隱須彌，舉世悉曛冥。泉池不澄清，华果不榮茂，巷路诸士女，憂慼失欢容。車匿与白馬，悵怏行不前，问事不能答，遲遲若尸行。众见車匿還，不见释王子，舉声大号泣，如棄罗摩還。有人来路傍，倾身问車匿：「王子世所愛，舉國人之命。汝輙盜將去，今为何所在？」車匿抑悲心，而答众人言：「我眷戀追逐，不捨於王子，王子捐棄我，并捨俗威儀，剃頭被法服，遂入苦行林。」众人闻出家，驚起奇特想，嗚咽而啼泣，涕淚交流下，各各相告語，我等作何計？众人咸議言：「悉当追隨去，如人命根壞，身死形神离。王子是我命，失命我豈生？此邑成丘林，彼林城郭邑，此城失威德，如殺毘梨多。」城內诸士女，虛傳王子還，奔馳出路上，唯见馬空归，莫知其存亡，悲泣种种声。車匿步牽馬，歔欷垂淚還，失太子憂悲，加增怖懼心，如戰士破敵，執怨送王前。入門淚雨下，滿目无所见，仰天大啼哭，白馬亦悲鳴，宮中杂鳥獸，內廐诸群馬，闻白馬悲鳴，長鳴而應之，謂呼太子還，不见而绝声。後宮诸婇女，闻馬鳥獸鳴，亂发面萎黃，形瘦唇口乾。弊衣不浣濯，垢秽不浴身，悉捨庄严具，毀悴不鮮明。舉体无光耀，猶如細小星，衣裳壞繿縷，状如被賊形。见車匿白馬，涕泣绝望归，感結而号咷，猶如新喪親，狂亂而搔擾，如牛失其道。大愛瞿曇彌，闻太子不還，竦身自投地，四体悉傷壞，猶如狂風摧，金色芭蕉樹。又闻子出家，長歎增悲感：「右旋細軟发，一孔一发生。黑净鮮光澤，平住而灑地，何意合天冠？剃著草土中。𦟛臂師子步，脩广牛王目，身光黃金炎，方臆梵音声。持是上妙相，入於苦行林，世間何薄福，失斯圣地主？妙網柔軟足，清净蓮花色，土石刺棘林，云何而可蹈？生長於深宮，溫衣細軟服，沐浴以香湯，末香以塗身。今則置風露，寒暑安可堪？华族大丈夫，標挺胜多闻，德备名称高，常施无所求，云何忽一朝，乞食以活身？清净宝床臥，奏樂以觉惽，豈能山樹間，草土以籍身？」念子心悲痛，悶绝而躄地，侍人扶令起，为拭其目淚。其餘诸夫人，憂苦四体垂，內感心慘結，不动如畫人。时耶輸陀罗，深責車匿言：「生亡我所欽，今为在何所？人馬三共行，今唯二来归，我心極惶怖，戰慄不自安。終是不正人，不昵非善友，不吉縱強暴，應笑用啼为？將去而啼還，反覆不相應。愛念自在伴，隨欲恣心作，故使圣王子，一去不復归。汝今應大喜，作惡已果成。寧近智慧怨，不習愚癡友，假名为良朋，內實懷怨結。今此胜王家，一旦悉破壞，此诸貴夫人，憂悴毀形好，涕泣气息绝，雨淚橫流下。夫主尚在世，依止如雪山，安意如大地，憂悲殆至死，況此窓牖中，悲泣長叫者，生亡其所天，是苦何可堪？告馬汝无义，奪人心所重，猶如闇冥中，怨賊劫珍宝。乘汝戰斗时，刀刃鋒利箭，一切悉能堪，今有何不忍？一族之殊胜，強奪我心去，汝是弊惡蟲，造诸不正业。今日大嗚呼！声滿於王宮，先劫我所念，尔时何以瘂？若尔时有声，舉宮悉應觉，尔时若觉者，不生今苦恼。」車匿闻苦言，飲气而息結，收淚合掌答：「願聽我自陳，莫嫌責白馬，亦莫恚於我。我等悉无过，天神之所为，我極畏王法，天神所駈逼。速牽馬与之，俱去疾如飛，厭气令无声，足亦不觸地。城門自然開，虛空自然明，斯皆天神力，豈是我所为？」耶輸陀闻说，心生奇特想，天神之所为，非是斯等咎。嫌責心消除，熾然大苦息，躃地称怨歎：「双輸鳥分乖，我今失依怙，同法行生离，樂法捨同行，何处更求法？古昔诸先胜，大快见王等，斯皆夫妻俱，學道遊林野。而今捨於我，为求何等法？梵志祠祀典，夫妻必同行，同行法为因，終則同受報，汝何独法慳，棄我而隻遊？或见我嫉惡，更求无嫉者？或当嫌薄我，更求净天女？为何胜德色，修習於苦行？以我薄命故，夫妻生別离，罗睺罗何故，不蒙於膝下？嗚呼不吉士！貌柔而心刚，胜族盛光榮，怨憎猶宗仰。又子生未孩，而能永棄捨，我亦无心腸，夫棄遊山林，不能自泯沒，此則木石人。」言已心迷亂，或哭或狂言，或瞪視沈思，哽咽不自胜，惙惙气殆尽，臥於尘土中。诸餘婇女众，见生悲痛心，猶如盛蓮花，風雹摧令萎。父王失太子，晝夜心悲戀，齋戒求天神，願令子速還。发願祈请已，出於天祠門，闻诸啼哭声，驚怖心迷亂，如天大雷震，群象亂奔馳。见車匿白馬，广问知出家，舉身投於地，如崩帝释幢。诸臣徐扶起，以法勸令安，久而心小醒，而告白馬言：「我数乘汝戰，每念汝有功，今者憎惡汝，倍於愛念时。所念功德子，汝輙運令去，擲著山林中，猶自空来归。汝速持我往，不尔往將還，不为此二者，我命將不存。更无餘方治，唯待子为藥，如珊阇梵志，为子死殺身，我失行法子，自殺令无身。摩㝹众生主，亦当为子憂，況復我常人？失子能自安？古昔阿阇王，愛子遊山林，感思而命終，即时得生天。吾今不能死，長夜住憂苦，合宮念吾子，虛渴如餓鬼，如人渴探水，欲飲而奪之。守渴而命終，必生餓鬼趣。今我至虛渴，得子水復失，及我未命終，速語我子处，勿令我渴死，墮於餓鬼中。我素志力強，难动如大地，失子心躁亂，如昔十車王。」王師多闻士，大臣智聰達，二人勸諫王，不緩亦不切：「願自寬情念，勿以憂自傷，古昔诸胜王，棄國如散花。子今行學道，何足苦憂悲？当憶阿私記，理数自應然。天樂转轮圣，蕭然不累清，豈曰世界王，能移金王心？今当使我等，推求到其所，方便苦諫諍，以表我丹誠，要望降其志，以慰王憂悲。」王喜即答言：「唯汝等速行，如舍君陀鳥，为子空中旋，我今念太子，便悁心亦然。」二人既受命，王与诸眷屬，其心小清涼，气宣飡飲通。

佛所行讚推求太子品第九

王正以憂悲，感切師大臣，如鞭策良馬，馳駛若迅流，身疲不辭勞，逕詣苦行林。捨俗五儀飾，善攝诸情根，入梵志精廬，敬礼彼诸仙。诸仙请就座，说法安慰之。即白仙人言：「意有所諮问，净称净飯王，甘蔗名胜胄。我等为師臣，法教典要事，王如天帝释，子如阇延多。为度老病死，出家或投此，我等为彼来，惟尊應当知。」答言：「有此人，長臂大人相，擇我等所行，隨順生死法。往詣阿罗蓝，以求胜解脫。」既得定實已，遵崇王速命，不敢計疲勞，尋路而馳進。见太子处林，悉捨俗儀飾，真体猶光耀，如日出烏云。國奉天神師，執正法大臣，捨除俗威儀，下乘而步進。猶王婆摩疊，仙人婆私吒，往詣山林中，见王子罗摩，各隨其本儀，恭敬礼问訊。猶如儵迦罗，及与央耆罗，尽心加恭敬，奉事天帝释。王子亦隨敬，王師及大臣，如帝释安慰，儵迦央耆罗。即命彼二人，坐於王子前，如富那婆藪，兩星侍月傍。王師及大臣，啟请於王子，如毘利波低，語彼阇延多。「父王念太子，如利刺貫心，荒迷发狂亂，臥於尘土中。日夜增悲思，流淚常如雨，勅我有所命，唯願留心聽。『知汝樂法情，決定无所疑，非时入林藪，悲戀嬈我心，汝若念法者，應当哀愍我。望寬遠遊情，以慰我懸心，勿令憂悲水，崩壞我心岸。如云水草山，風日火雹災，憂悲为四患，飄乾燒壞心。且還食土邑，时至更遊仙，不顧於親戚，父母亦棄捐，此豈名慈悲，覆护一切耶？法不必山林，在家亦脩閑，觉悟勤方便，是則名出家。剃发服染衣，自放山藪間，此則懷畏怖，何足名學仙？願得一抱汝，以水雨其顶，冠汝以天冠，置於傘盖下，矚目一观汝，然後我出家。頭留摩先王，阿㝹阇阿涉，跋阇罗婆休，毘跋罗安提，毘提诃阇那，那罗濕波罗，如是等诸王，悉皆著天冠，瓔珞以严容，手足貫珠環，婇女众娛樂，不違解脫因。汝今可還家，崇習於二事，心修增上法，为地增上主。』垂淚約勅我，令宣如是言。既有此勅旨，汝應奉教還。父王因汝故，沒溺憂悲海，无救无所依，无由自開释，汝当为船師，渡著安隱处。毘林摩王子，二罗彌跋祗，闻父勅恭命，汝今亦應然。慈母鞠養恩，尽寿報罔極，如牛失其犢，悲呼忘眠食。汝今應速還，以救我生命，孤鳥离群哀，龍象独遊苦。憑依者失蔭，当思为救护，一子孩幼孤，遭苦莫知告，勉彼焭焭苦，如人救月蝕。舉國诸士女，別离苦熾然，歎息烟衝天，熏慧眼令闇，唯求见汝水，滅火目開明。」菩萨闻父王，切教苦备至，端坐正思惟，隨宜遜順答。「我亦知父王，慈念心过厚，畏生老病死，故違罔極恩。誰不重所生？以終別离故，正使生相守，死至莫能留，是故知所重，長辭而出家。闻父王憂悲，增戀切我心，但如夢暫会，倐忽归无常。汝当決定知，众生性不同，憂苦之所生，不必子与親。所以生离苦，皆从癡惑生，如人隨路行，中道暫相逢，須臾各分析，乖理本自然。合会暫成親，隨缘理自分，深達親假合，不應生憂悲。此世違親愛，他世更求親，暫親復乖离，处处无非親。常合而常散，散散何足哀？处胎漸漸變，分分死更生。一切时有死，山林何非时？侍时受五欲，求財时亦然，一切时死故，除死法无时。欲使我为王，慈愛法难違，如病服非藥，是故我不堪。高位愚癡处，放逸隨愛憎，終身常畏怖，思慮形神疲，順众心違法，智者所不为。七宝妙宮殿，於中盛火然，天厨百味飯，於中有杂毒，蓮华清涼池，於中多毒蟲，位高为災宅，慧者所不居。古昔先胜王，见居國多愆，楚毒加众生，厭患而出家。故知王正苦，不如行法安，寧处於山林，食草同禽獸。不堪处深宮，黑蛇同其穴，捨王位五欲，任苦遊山林，此則为隨順，樂法漸增明。今棄閑靜林，還家受五欲，日夜苦法增，此則非所應。名族大丈夫，樂法而出家，永背名称族，建大丈夫志，毀形被法服，樂法遊山林。今復棄法服，有違慚愧心，天王尚不可，況归人胜宅？已吐貪恚癡，而復還服食，如人反食吐，此苦安可堪？如世舍被燒，方便馳走出，須臾還復入，此豈为𭶑夫？见生老死过，厭患而出家，今当還復入，愚癡与彼同。处宮修解脫，則无有是处，解脫寂靜生，王者如楚罰。寂靜廢王威，王正解脫乖，动靜猶水火，二理何得俱？決定修解脫，亦不居王位。若言居王位，兼修解脫者，此則非決定，決定解亦然。既非決定心，或出還復入；我今已決定，斷親屬鉤餌，正方便出家，云何還復入？」大臣內思惟：「太子大丈夫，深識德隨順，所说有因缘。」而告太子言：「如王子所说，求法法應尔，但今非是时。父王衰暮年，念子增憂悲，虽曰樂解脫，反更为非法。虽樂出无慧，不思深細理，不见因求果，徒捨现法欢。有言有後世，又復有言无，有无既不判，何为捨现樂？若当有後世，應任其所得，若言後世无，无即为解脫。有言有後世，不说解脫因，如地堅火暖，水濕風飄动，後世亦復然，此則性自尔。有说净不净，各从自性起，言可方便移，此則愚癡说。诸根行境界，自性皆決定，愛念与不念，自性定亦然，老病死等苦，誰方便使然？謂水能滅火，火令水煎消，自性增相壞，性和成众生。如人处胎中，手足诸体分，神識自然成，誰有为之者？蕀刺誰令利？此則性自然，及种种禽獸，无欲使尔者。诸有生天者，自在天所为，及餘造化者，无自力方便。若有所由生，彼亦能令滅，何須自方便，而求於解脫？有言我令生，亦復我令滅，有言无由生，要方便而滅。如人生育子，不負於祖宗，學仙人遺典，奉天大祠祀，此三无所負，則名为解脫。古今之所傳，此三求解脫，若以餘方便，徒勞而无實。汝欲求解脫，唯習上方便，父王憂悲息，解脫道得申，捨家遊山林，還归亦非过。昔奄婆梨王，久处苦行林，捨徒众眷屬，還家居王位。國王子罗摩，去國处山林，闻國風俗离，還归维正化。娑樓婆國王，名曰頭樓摩，父子遊山林，終亦俱還國。婆私晝牟尼，及与安低疊，山林修梵行，父亦归本國。如是等先胜，正法善名称，悉還王領國，如燈照世間。是故捨山林，正法化非过。」太子闻大臣，愛語饒益说，以常理不亂，无礙而庠序，固志安隱说，而答於大臣：「有无等猶豫，二心疑惑增，而作有无说，我不決定取，净智修苦行，決定我自知。世間猶豫論，展转相傳習，无有真實义，此則我不安，明人別真偽，信豈由他生？猶如生盲人，以盲人为导，於夜大闇中，当復何所从？於净不净法，世間生疑惑，設不见真實，應行清净道，寧苦行净法，非樂行不净。观彼相承说，无一決定相，真言虛心受，永离诸过患，語过虛偽说，智者所不言。如说罗摩等，捨家修梵行，終归還本國，服習五欲者，此等为陋行，智者所不依。我今当为汝，略说其要义。日月墜於地，須彌雪山转，我身終不易，退入於非处。寧身投盛火，不以义不畢，還归於本國，入於五欲火。」表斯要誓已，徐起而長辭。太子辯鋒炎，猶如盛日光，王師及大臣，言論莫能胜。相謂計已尽，唯当辭退還，深敬嘆太子，不敢強逼留。敬奉王命故，不敢速疾還，徘徊於中路，行邁顧遲遲。選擇𭶑慧人，審諦機悟士，隱身密伺候，然後捨而還。

佛所行讚卷第二