华严经傳記卷第二

华严经傳記

华严经傳記卷第二

京兆崇福寺僧沙門法藏集

講解第六上

東晉南林释法业

宋京師中興寺求那跋陀罗

魏中天竺勒那摩提

魏北臺释智炬

齊鄴下大觉寺释慧光

齊鄴下大觉寺释僧範

齊治州释曇衍

隋相州演空寺释靈裕

隋西京空观寺释慧藏

隋西京大禅定寺释靈幹

释法业未詳其氏族。幼而有超方之韻。脫屣尘表。少年出家。風格秀整。學无常師。博洽覃思。时輩所推也。虽遍閱群部。每以为。照極探微。快然未足。後遇天竺沙門佛度跋陀罗。乃请译华严。親从筆受。籌諮义理。无替晨夕。经数歲。廓焉有所悟。因顧其友人曰。圣教司南。於是乎在。既躬受梵文。又陶冶精至。推宗扣问。日有其倫。遂敷弘幽旨。欝为宗匠。沙門曇斌等数百人。伏膺北面。欽承雅訓。大教濫觴业之始也。以希声初啟。未遑曲尽。但標舉大致而已。撰旨归兩卷。见行於世。後不知所終。先贤略其清範。悲矣。

求那跋陀罗。此云功德贤。中天竺人。以大乘學故。世号摩诃衍。本婆罗門种。初學五明诸論。天文書𥫫醫方呪術。靡不該博。後遇见阿毘曇杂心。尋读驚悟。深崇佛法焉則投簪落飾。專精志學。及受具戒。博通三藏。須之辭小乘師。進學大乘師。大乘師試令探取经匣。即得华严。師喜而歎曰。汝於大乘有重缘矣。於是读诵講宣。莫能酬抗。進受菩萨戒法。既而有缘東方。乃隨舶泛海。中途遇难。遂力念十方佛。称观世音。一舶蒙濟。其誠感如此。元嘉十二年至广州。刺史車朗表闻。宋太祖遣信。迎接既至京。勅名僧慧严慧观。於新亭郊勞。见其神情朗徹。莫不虔仰。虽因译交言。而欣若倾盖。初住祇洹寺。俄而太祖延请。深加崇重。琅耶顏延之通才碩學。束帶造門。於是京師遠近。冠盖相望。大將軍彭城王义康丞相南譙王义宣。竝師事焉。須之众僧共请出经。於祇洹寺東安寺丹阳郡等诸处。集义學沙門七百餘人。前後所出凡百餘卷。譙王欲请講华严经。而跋陀自忖。未善宋言。有懷愧歎。則旦夕礼懺。请观世音。乞求冥應。遂夢有人。白服持劍。擎一人首。来至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事對答曰。无所多憂。即以劍易首。更安新頭。語令回转曰。得无痛耶。答曰。不痛。豁然便觉。心神喜悅。則备領宋言。於是遠近道俗。服其精感。请令就講。遂講华严。数十餘遍。元嘉末。譙王屢有怖怪夢。跋陀答曰。京師將有搰亂。未及一年。元凶搆逆。至若丞相阴謀。預陳三諫之略。世祖遙望。懸知一怪之言。策杖江中。神童忽至。焚香樓下。山鬼自移登御座。而齊尊。居釣臺而拯物。若斯感德。未暇詳舉。而自幼已来。恒執香爐。未甞輟手。每食輟分施飛鳥。鳥或馴之。集手而食。到太始四年正月。觉体不悆。便与太宗及公卿等告別。臨終之日。延佇而望云。见天华圣像。隅中遂卒。春秋七十有五。太宗深加痛惜慰贈甚厚。公卿会葬。勞哀备焉。

勒那摩提。魏云宝意。中天竺人也。博贍之富。理事兼通。诵一亿偈。偈有三十二字。尤明禅法。意在遊化。以正始五年。始屆洛邑。译十地等論二十四卷。初意神理標異。慧悟绝倫。領牒魏詞。遍尽隅奧。帝每令講华严经。披释開悟。精义每发。一日正处高座。忽有持笏執名者。形如太宮云。天帝命来请法師。講华严经。意曰。今此法席。尚未停輟。待訖经文。当从来命。虽然法事所資。独不能建。都講燒香。维那梵唄。咸亦須之。可请今定。使者則如所言。講席诸僧咸悉同见。既而法事將了。又见前使者云。奉天帝命故来下迎。意乃含笑。熙怡告众。辭訣奄然。卒於法座。都講等僧亦同时殞。魏境闻见。无不嗟異之。

释智炬。姓劉氏。少事神僧曇无最。器局融明。學藝优博。先读华严经数十遍。至於义旨。转加昏瞙。常懷怏怏。曉夕增其懇到。遂夢。普贤菩萨。乘白象放光明。来語曰。汝逐我向南方。当与汝藥。令汝深解。忽觉向同意说之。而恨不问南方处所。同意者曰。圣指南方。但当依命。何憂其不至乎。遂束裝遄邁。行三日。见一清池中有昌蒲。莖葉殊偉。意悅而掘之。其根盤薄数尺。劣同車轂。炬中心豁然以为。圣授服之。数日聰悟倍常。昔年疑滯。一朝通朗。而超超入神之趣。特出於先贤矣。遂周流講说五十餘遍。有疏十卷。年七十終於北臺。

释慧光。姓揚氏。定州盧人也。年十三隨父入洛。四月八日往佛陀所。从受三归。陀異其眼光外射如焰。深惟必有奇操也。苦邀留之。且令诵经。光執卷览文。曾若昔習。傍通奧义。备尽微旨。至夏末度而出家。所習经誥。便为人说。詞既清靡。理亦高暢。时人号之圣沙彌也。然所獲利養。转以惠人。讚毀之来。声色无誤。众中益器其遠度也。陀曰。此沙彌非常人。若受大戒。宜先聽律。律是慧基。非智不发。由是多習律行。及進受具足。博聽奉行。四夏將登。講僧祇律。方事紙筆。綴述所闻。兼以意量。參互銷释。陀以他日。密覩其文。乃呼而告曰。吾之度子。望傳圣果。何乃區區。方事世語乎。可为高明法師。道務非子分也。会佛陀勒那初译十地。光乃命章開释。独最其功。又四分一部。亦其草創。後更聽华严。深悟精致。研微积慮。亟涉炎涼。既而探蹟索隱。妙尽隅奧。乃当元匠。恒親講授。光以为。正教之本莫过斯典凡有敷揚。备申恭肅。每講必中表潔净。至於聽众亦同之。履[尸@串]竝脫之階外。各严香华。顒顒合掌。敬法之勤。千歲罕儔矣。有疏四卷。立頓漸圓三教。以判群典。以华严为圓教。自其始也。若涅槃维摩十地地持。竝疎其奧旨。为时所尚。司徒高教曹僕射高隆之。及朝臣司馬令孤子儒等。齊代名贤。重之如圣。甞遇亢旱。以闻光。乃就嵩岳池邊燒香请雨。尋則流霔原濕利之。其感致幽现为若此也。初在京任國僧都。俄转为國統。將終前日。乘車向曹。行出寺門。屋脊自裂。既坐判事。塊落筆前。尋視无从。知乃終相。因斯乖悆四旬有餘。奄化於鄴城大觉寺。春秋七十矣。常願生佛境。而不定方隅。及气將欲绝。大见天宮来下。遂乃投誠安養。溘从斯卒。所著。玄宗論。大乘义律。仁王七誡。及僧制十八條。竝文旨清肅。见重当世。

释僧範。姓李氏。平鄉人也。幼曾遊學群書。年二十三。备通流略。至於七耀九章天文筮術。竝无与抗衡。从學者千餘人。而年华色美。都无伉儷之心。思附法門。燒指而充供養。年二十九。闻講涅槃。輒試一聽。乃知佛经祕極也。遂投鄴城僧。始而出家。初學涅槃。願尽其致。後向洛下从獻公。聽法华华严。又就沙門慧光。更採新致。久之乃出遊開化。利安齊魏。每法莚一舉。聽众千餘。膠州刺史杜弼。於鄴下现义寺。请範冬講。至华严六地。忽有一雁飛下。从浮圖東順行入堂。正對高座。伏而聽法。講散徐出。還順塔西。尔乃翔逝。又於此寺夏講。雀来在座西南伏聽。終於九旬。又曾处濟州。亦有一鴨。飛来入聽訖講便去。斯诸祥感众矣。自非道洽冥府。何能与此。昔正講华严。輒有一僧加毀。当夜有神。特致鞭楚。死而復蘇。因是见闻者。皆深敬。異甞宿他寺。正逢布萨。有僧昇座。將欲竪义。乃曰。竪論法相。深会圣言。何勞说戒。僧常闻耳。忽见一神形高丈餘。貌甚雄峻。来到座前。问竪义者。今是何日。答曰。是布萨日。神則以手搨之。曳于座下。委頓垂死。次问上座。搨曳同前。由是自勵。至終僧事私缘。竟无说欲。乃至疾重。輿而就僧。將終之日。延象入房。下床跪悔。唯陳宿觸而已。时当正午。遺誡而卒於鄴下東大觉寺。时春秋八十。即天保六年三月二日也。初範背儒入释。崇信日增。寂想空門。永扗先習。言不及利。容无喜怒。每留意华严。为来報之业。夜礼千佛。为一世常資。末歲年事既隆。身力不齊。猶依六时。叩頭枕上。自有英達。罕能方駕。焉著华严疏五卷。十地地持维摩胜鬘。各有疏記。

释曇衍。姓夏候氏。南兗州人。初生而有牙齿具焉。七歲从學。聰敏超绝。十八舉秀才。遇聽光公法席。即稟归戒。年二十三。投光出家。光即为受戒。聽涉无暇。乃損食息。然於藏旨有疑。諮詢碩學。皆反啟其志莫之能通。遂開拓寰宇。造华严经疏七卷。講事相仍毘贊玄理。声辨雄亮。言会时機。自齊鄭燕趙。皆履法化。常隨义學千僧有餘。出家居士。近於五百。光終之後。华严大教。於茲再盛也。趙郡王高元海。膠州刺史杜弼。竝齊朝懿戚重臣。留情敬奉。僕射祖孝徵。奏为國都。緝諧道政。不墜玄網。以開皇元年三月十八日。忽告侍人。无常至矣。便诵念彌勒佛。声气俱尽。於时正中。旁僧同观顏色怡悅。时年七十有九。衍每財之所拯。貧病为初。法之所被。如行先授。但见经像。必奉礼迎送。道遇貧陋。必悲憐垂泣。又恒樂聽戒往来兩闕。辛醒臭物。曾不目臨。下气逼流。身出戶外。以清净僧房不为熏教故也。未終之前。有夢见衍。朱衣螺发。鬢垂於背。二童侍之昇空。而西北高逝。尋尔便終。时共以为。华严经中善財童子所求第三十二善知識。婆沙婆陀夜天之状也。

释靈𥙿。俗姓趙氏。鉅鹿曲阳人也。年在童幼。每见形像沙門。則知回向。闻屠殺声相。愴然改容。六歲便隨母受戒。父強止之。誓心无毀。年七歲啟父出家。父以愛念。未之許也。𥙿私歎曰。不得七歲出家。一生壞矣。遂从師教訓。學业日新。十五丁父憂。苫塊毀瘠。杖而能起。服闋默往趙郡應觉寺。投宝禅師。求出家焉。宝观其神彩。乃辭曰。吾为汝缘。吾非汝師。可往胜处也。遂赴定州。而受具足。則诵四分僧祇二戒。自寫其文。八日之中書诵竝了。後南逝障隆。於隱公所。遍學四分。又依憑公。独聽十地。晨夕幽撿。发奇剖新。者咸共推之涅槃地論。皆博尋舊解。穿鑿新異。唯大集般若出自生知。杂心成實。皆窮巢穴。夏居十二。鄴京創講。名節既著。言令若新。預聽归依。遂号为𥙿菩萨也。皆从受戒。三聚大法自此广焉。至於华严一部。彌深留心。研鏡旨趣。时称令家。会齊后染患。願闻斯典。照玄诸統舉𥙿以当之。时有雄鷄一頭。常隨众聽。逮于講散。乃大鳴高飛。西南樹上。经夜而終。俄而疾遂有瘳。斯亦感通之明應也。內宮由是。施袈裟三百領。𥙿受而散之。齊安東王樓叡。致敬诸僧。次至𥙿前。不觉怖而流汗。退问知其異度。即奉为戒師。宝山一寺。𥙿之经始。叡为施主。倾撤金具。其潛德感人。又此類也。周氏滅齊。二教淪沒。乃潛形世壤。衣以暫衰三升之布。頭絰麻帶。如喪考妣。誓得佛法更始方襲舊儀。引同俗二十餘人。居於聚落。夜談正理。晝读俗書。大隋運興。載昌释教。𥙿德光先彥。即預搜揚。帝下詔曰。敬问相州大慈寺靈𥙿法師。朕遵崇三宝。归向情深。願闡揚大乘。护持正法。法師梵行精厚。理义淵遠。弘通圣教。開导聾瞽。道俗欽仰。思作福田。京師天下具瞻。四方輻湊。故遠召法師。共營功德业。宜知朕意早入京也。法師乃步入長安时。年七十有四。勅遣勞待。令住興善。仍詔所司。盛集僧望。評立國統。众議咸屬。莫有異詞。𥙿乃固让。確乎不拔。遂抗表请還。帝即聽許。僕射高頴等。又表请留。帝則下勅令宜住此。𥙿曰。一國之主。义无二言。今復重留。情所未可。因告門人曰。王臣親附久有誓言。進則侮人輕法。退則不无遙敬。故吾斟□向背耳。尋復三勅固邀裕較執如上。帝語蘇威曰。朕知𥙿師刚正。是自在人。誠不可屈節。乃勅左僕射高頴。右僕射蘇威等诸公。詣寺宣旨。代大帝受戒悔罪。并送綾錦衣服絹三百段。助營山寺。御自注额。可号露泉寺。既至本鄉。勅问重沓。後闻鄴下唱言。自知別世。乃示誨善惡。勵诸門人。授筆制哀速終悲永殞詩二首。至于三更。忽觉異香滿室。內外驚之。靜慮口缘念佛。相繼達于明相。奄終于演空寺焉。春秋八十有八。即大业元年正月二十二日也。哀动山世。即殯於宝山靈泉寺側。起塔崇焉。初𥙿清貞潔己。正气云霄。高山景行。动成摸揩。甞母病綿篤。追赴已終。中路即還。其割愛弘道如是。甞向一处。敷演將半。忽见講主仍畜韮園。𥙿曰。弘法之始。为遣过源。惡业未倾。清道焉在。此講不可再也。宜即散。之便執錫持衣。徑辭而出。講主曰。法師但講。此业易異除耳。便即借请村人犁具。一时耕殺四十畆韮。斯可謂。如闻而行。或大德同集。間以言謔。乃𥙿之臨席。无不肅然自持諠鬧欣靜。所以下座尼众。莫敢面參。而性刚威爽。服章麁弊。貴達之与斯下。承對一焉。去来自彼。曾无迎送。故鄴下諺曰。衍法師。伏道不伏俗。𥙿法師。道俗俱伏。誠其應對无思。发言成論故也。自前後行施。悲敬兼之。袈裟为惠。出过千領。病苦所及。醫療繁多。但得厚味。先命奉僧。身預倫伍。片无貯納。講授之際。正面西方。凡所涕唾。一生无棄。身无擇行。口无擇言。人畜訓誨。绝於呵捶。乃至責问童稚。誡約門人。皆自述己名。号彼仁者。苦辭切斷。无不淚流。若言行有違。即不同止。非律所許。寺法不停。女人尼众。誓不授戒。及所住房。不令登踐。斯勵格後代之弘略也。沙彌受具。和上德难。故尽報不行。自餘師證。至时臨众。若授以三聚。則七众备傳故。使弘法之时方聽女众入寺。竝後入先出。直往无留。致有法席清严響傳㝢內者供給不預沙彌。身服清修。不御綾綺。垂裙則踝上四指。衫袖則僅与肘齊。祇支極長至胫而已。誤见衣制过度。則处众割之。故方裙正背。大氈被褥皮革。上色錢宝物等。竝不入房。祇支五條。由来以布。縱有繒帛。終以惠人。餘則敗納而已。自年三十。即在著述。造华严疏及旨归合九卷。自餘內外章疏傳記等總百餘卷。现行於代。然東夏法流。化儀異等。至於立教施行取信千載者。𥙿其一焉。

释慧藏。姓郝氏。趙國平棘人。十一出家。未登具戒。則講涅槃。後聽智論十地华严般若等。博见之舉。罕不伏焉。年踰不惑。乃潛千鵲山。枕石漱流。澄心玄奧。每研味群典。而以华严为本。虽洞尽幽微。而謙虛自退。仰詫圣助。希示是非。登时夜降靈感。空中有声。言是是。既闻斯告。因撰义疏。躬自傳揚。往預學流。普皆飡攝。齊主武成降書。邀请於大極殿。開闡此经。法侶云繁。士族咸集。时共榮之。为大观盛也。自尔專弘此部。傳習彌布。屬周毀经道。剗迹人間。拪息煙霞。保护玄納。隋初開法則預出家。文帝曩敬德音。遠遣徵请。蒲轮既降。謁帝承明。遂陳玄奧。允副天旨。則六大德之一也。有勅。加之殊礼。故二紀之內。四时不墜焉。以大业元年十一月二十九日。遘疾卒于空观寺。春秋八十有四。臨終屬使露骸。弟子奉遵遺訣。陳屍林麓。掩骸修塔。樹于終南至相寺之前峯焉。

释靈幹。姓李氏。金城狄道人。祖相封於上黨。遂隨封而遷焉。年十歲志樂闻法。情欣背俗。親弗違之。十四投鄴京大庄严寺衍法師为弟子。晝夜遵奉。无怠寸阴。而每入講堂。想处天宮无異也。十八覆講华严十地。初開宗本。僉共美之。周武滅法。居家奉戒。隋開佛日。則当高選。幹每講此经。亟延涼燠。四方進結。尘接相望。開皇七年。勅令住興善寺。为译经證义沙門。至十七年。遇疾悶绝。唯心不冷。未敢藏殯。後醒云。我往兜率天。见休遠二法師。竝坐华臺。光暉绝世。謂幹曰。汝与我诸弟子。後皆生此矣。因尔觉悟。重增故业。端然观行。绝交人物。及大业三年。置大禅定。有勅擢为道場上座。僧徒一盛。匡救有功。至八年正月卒於寺。春秋七十有八。乃火葬於終南之阴。初幹志奉华严。常依经本。作蓮华藏世界海观及彌勒天宮观。至于疾甚。目精上視。不与人對。久乃如常。沙門童真问疾在側。幹謂真曰。向见青衣童子引至兜率天宮。而天樂非久。終墜轮回。蓮华藏是所圖也。不久气绝。須臾復通。真问。何所见耶。幹曰。见大水遍滿。华如車轮。幹坐其上。所願足矣。尋尔便卒。

华严经傳記卷第二

文永十二年(乙亥)正月中旬之候。为聽闻五教章三十講。暫栖息栂尾高山寺之处。自彼寺住侶惠日房辨清之手。借得华严傳五卷。點本之間。喜悅銘肝之餘。下向南都之後。誂能書之輩令書寫。此傳之內。当卷者。誂中川本净房阿阇梨良立。表裏同所令書寫之也。

春日山麓四恩院院主如圓房朝海令付假名并指姓畢。此假名姓裏書者。土御門大納言入道(显定卿)之所記錄也。即以彼禅門自筆之點本寫之。可为无双之證本也而已。

建治元年(乙亥)五月二十八日(申时)於東大寺尊胜院新彌勒堂。令寫本等奉读之畢。前權僧正宗性。聽众。良曉得业。談义之後。即於当院家新學问所。为後览記之。右筆华严宗末葉桑門侶宗性。年齡七十四。夏[萉-巴+(日/(句-口+匕))]六十二。

抑此料紙者。去文永三年之曆暮秋九月之候。後嵯峨天皇所降賜也。不慮之朝恩。面目頓餘身之間。漸漸取出之。以寫如此之要書耳。