华严经傳記卷第三

华严经傳記

华严经傳記卷第三

京兆崇福寺僧沙門法藏集

講解下

唐并州武德寺释慧觉

唐越州靜林寺释法敏

唐襄州神足寺释慧眺

唐蒲州普齊寺释道英

唐襄州寒陵寺释道昂

唐京師大慈恩寺释靈辨

唐終南山至相寺释智儼

释慧觉。姓范氏。齊人也。達量通鑒。罕附其倫。而儀形秀峙。長七尺餘。眉目峯映。衣服鮮潔。容止溫弘。鏘鏘然也。凡行路士子。莫不迎睇目送焉。虽博學群经。多以华严为首。被请高阳。久当講匠。聽众千餘。堂宇充溢。而来者不绝。遂停法肆。爰有施主。即为造千人講堂。締搆斯須不月便訖。登法座引众充滿。时訝其法会之盛也。著华严十地维摩等疏。至武德三年。觉少有心痛。告門人曰。吾其去矣。乃出身資。为僧設食。与众取訣。於是通夜。正念明相。纔动奄然从化。春秋九十。

释法敏。姓孫氏。丹阳人。八歲出家。事英禅師。为弟子入茅山。聽明法師三論。又聽高麗實講大乘经論。躬为南座。結軫三周。貞观元年。出還丹阳。講华严涅槃。二年越州田都督。追還一音寺。相續法轮。于时四方义學沙門八百餘人。当境僧千二百人。尼众三百。士俗之集。不可復記。时为法慶之嘉会也。至十九年会稽士俗。请住靜林寺。講华严经。至六月末正講。有蛇懸半身。在敏顶上長七尺許。作黃金色。吐五色光。終講方隱。至夏訖還一音寺。夜有赤衣二人。礼敏曰。法師講四部大经。功德难量。須往他方教化。故从東方来迎法師。弟子数十人同见。至八月十七日卒。尔前三日三夜。无故闇冥。恰至將逝。忽放大光。夜明如日。異香不滅。莫不怪歎。道俗庄严。送於隆安之山焉。造华严疏七卷。

释慧眺。姓庄氏。少出家以小乘为业。馳譽江汉。承象王哲公在龍泉講三論。心生不忍曰。三論明空。講者著空。言訖舌出三尺。鼻眼兩耳竝皆流血。七日不語。有伏法師。闻之曰。汝大癡也。一言毀经。罪过五逆。可信大乘方得免耳。乃令懺悔。舌還故入。便舉往哲所。唯聽大乘。哲之云。亡为建七处八会方广齊。百日既滿。即往香山神足寺。足不踰閫。常習大乘。四时每講华严经。用陳懺謝。貞观十一年四月。在松林坐禅。见有三人形服都雅。请受菩萨戒。受訖白曰。禅師大利根。若不改心信大乘者。千佛出世。猶在地獄。房此重厲。涕血交流。大哭還寺。在講者房前。宛转嗚咽不得能言。以水灑醒。乃更大哭。繞佛懺悔。用此为常。又懃化士俗。造华严大品等各一百部。至十三年三月。佛前礼懺。安然坐化。因此而終。春秋八十餘矣。終後七日。林樹白色。过此方復焉。斯亦知过能改。誠可嘉也。寺去城五十里。从受归戒七千餘人。填赴山河。为建大齋。於墓所三十法師。各開一经。用津靈造。

释道英。姓陳氏。蒲州猗氏人也。年十八。二親重之。便为取婦。五年同床。誓不相觸。後遂巡至并洲炬法師下聽华严等经。開皇十年。方預緇服。遂入大行山柏梯寺。修行止观。忽然大解。後在京住胜光寺。从曇遷禅師聽攝論。遷特賞異之。聽講之暇。常供僧役。因事呈理。既以調心。常云。余冥目坐禅。如有所詣。及開目後。還復常識。故於事務。遊观役心。使空有无滯耳。然其常坐。開目如線。动逾信宿。初无頓𥇒。後入禅定。稍呈異迹。甞与人爭地。忽现僵尸。气绝色變。俄欲膖脹。彼归心啟悔。乃言笑如常又入池六宿。臥雪三夕。唯云火炙土坌。誠难測也。一日講起信論。至真如門。奄然不語。怪往观之。气绝身冷。众知滅想。即而任之。经于累宿。方从定起。又曾亢旱。遂講华严。以祈甘澤。有二老翁。稍異常人。各二童侍恒来在聽。英每異之。後因訊问由緒。答曰。弟子是海神。愛此经故来聽。英曰。今既为檀越講经。请下微雨。神勅二童。二童便从窓出。須臾滂沛。遠近咸赖焉。二翁拜謝。倏忽而退。及將終索水。剃洗還坐。被以大衣。告門人曰。无常至也。但不可自欺。即令講此经贤首偈。至于屬纊。令侍人称佛。奄然神逝。貞观十年九月也。春秋八十。初將終感群鳥数萬。悲鳴房宇。青衣二童。執华而入。紫气如光。从英身出。騰焰数丈。及明霧結。周二十里。人物失光。三日方歇。蒲晉山川修行之侶。闻哀屯赴。如喪重親。又感僧牛吼鳴流淚不息。斷绝水草经七日。將欲藏殮。則下一钁。地忽大震。周十五里。皆大驚怖。又感白虹兩道遠屬龕旋。白鳥二頭翔鳴。隨送至于龕所。詳英道開物悟。慧解入神。故得靈相𣱦氳。存亡總萃。不負身世。誠斯人乎。

释道昂。未詳其氏。魏郡人。風神清徹。高尚世表。慧解夙成。殆非開悟。初投于靈𥙿法師。而出家焉。既而飲沐清化。愛敬親承。歲积炎涼。齊蹤上位。常於寒陵山寺。陶融初教。日照高山此焉。欣屬講华严地論。諒超先哲。又曾登講之夜。素无燈燭。昂舉掌高示。便发暈光。朗照堂宇。大众观瑞。怪所从来。昂曰。此光手中恒有耳。何可怪耶。其福业隆深誠不可度也。化物餘景。志結西方。常願生安養。後自知命極。預告有缘。时未測其言也。期月既臨。一无信患。问齋时至未。景次昆吾。即昇高座。身含奇相。爐发異香。爰引四众。受菩萨戒。詞理切要。聽者寒心。时七众圍繞。飡承道味。昂舉目高視。乃见天众繽紛絃管繁会。中有声。告众曰。兜率陀天樂音下迎。昂曰。天道乃生死根本。由来非願。常祈心净土。如何此誠不遂耶。言訖便覩天樂上騰須臾還滅。更见西方香华伎樂飛涌而来旋環顶上。舉众皆见。昂曰。大众好住。今靈相来迎。事須同往。言訖但见香爐墜手。終于高座焉。春秋八十有九。則貞观七年八月也。道俗共观。崩慟如山。及將殯殮。足下有普光堂等文字生焉。自非道会靈章行符隣圣者。何能现斯嘉應哉。送寒陵山。鑿窟为处。经春不朽。端坐儼然。

释靈辨。姓李氏。瀧西犾道人也。祖龍驤。高齊代。任相州司馬。父楞伽。隨任洛州錄事參軍。遂从居洛。辨生而埋照。沈默若愚。八歲始言。言輒聰敏。宗族異之。因名广辨。後以煬帝同諱。改从今称焉。年十喪父。哀毀过礼。伯父幹法師愍之。親自撫育。教以义方。年十三得出家。住胜光寺。幹素与曇遷禅師。芝兰允洽。因令親侍。諮受異闻。辨宿夜研精。俄昇堂奧。十八講唯識起信等論。胜鬘维摩等经。進具之後。日新其德。又講仁王经十地地持攝大乘等論。然以为一乘妙旨无越华严。遂廢敷揚。於終南山至相寺智正法師所。研味茲典。既卒師資之功。备舉傳燈之业。竝採众经。傍求異义。撰疏十二卷抄十卷章三卷。竝行於代。屬慈恩創搆。妙選英𨱞。辨以鶴譽闻天。遂当斯舉。然其懷望貞峻中外式瞻。每於崇圣宮鶴林寺德业寺百福殿等。而行受戒法。京城及诸州僧尼。从受归戒者。一千餘人。凡講华严。四十八遍。後因菩提寺講。便觉不念。尋返慈恩。俄从永化。春秋七十八。即龍朔三年九月五日也。但辨孝姓淳至。出自天真。每講遇父母恩重之文。未甞不哽塞良久。或因之廢講。其音樂市𮤗由来不顧。从小至老。襯衣足靺。竝自縫洗。不役門人。弟子或四人已上晨昏參候。若須教誡則命令坐。若其无事。皆起立遂出。須有對问。自称己名。斯亦恭謹教敬之良軌也。

释智儼。姓趙氏。天水人也。高祖弘高尚其志。父景申州錄事參軍。母初夢。梵僧執錫而謂曰。速宜齊戒净尔身心。遂驚觉。又闻異香有娠焉。及儼生数歲。卓異凡童。或累塊为塔。或緝华成盖。或率同輩为聽众。而自作法師。生智宿殖皆此類也。年十二有神僧杜順。无何而輒入其舍。撫儼顶謂景曰。此我兒。可還我来。父母知其有道。欣然不悋。順即以儼付上足達法師。令其順誨。曉夜诵持。曾无再问。後屬二梵僧来遊至相。见儼精爽非常。遂授以梵文。不日便熟。梵僧謂诸僧曰。此童子当为弘法之匠也。年甫十四。即預緇衣于时隋運將終。人民飢餧。儼虽童稚抗志彌堅。後依常法師聽攝大乘論。未盈数歲。詞解精微。常因龍象盛集。令其豎义。时有辨法師。玄門準的。欲观其神器。躬自擊揚。往復徵研。辭理彌王。咸歎其慧悟。天縱哲人。進具之後。聽四分迦延毘曇成實十地地持涅槃等经。後於琳法師所。广學徵心。索隱探微。时称得意。儼以法門繁曠。智海沖深。方駕司南。未知何厝。乃至於经藏前。礼而自立誓。信手取之。得华严第一。即於当寺智正法師下。聽受此经。虽閱舊闻。常懷新致。炎涼亟改。未革所疑。遂遍览藏经。討尋众释。傳光統律師文疏。稍開殊軫。謂別教一乘无尽缘起。欣然賞会。粗知毛目。後遇異僧来。謂曰。汝欲得解一乘义者。其十地中六相之义。慎勿輕也。可一兩月間。攝靜思之当自知耳。言訖忽然不现。儼驚惕良久。因則陶研。不盈累朔。於焉大啟。遂立教分宗。製此经疏。时年二十七。又七宵行道。祈请是非。爰夢神童。深蒙印可。而棲遑草澤。不競当代。及乎暮齿。方屈弘宣。皇儲往封沛王。親为講主。頻命府司。优事供給。故使法轮无輟。是所赖焉。然其精練庶事。藻思多能。造蓮华藏世界圖一鋪。盖𦵇河之左。古今未闻者也。至總章元年夢。当寺般若臺倾倒。門人慧曉又夢。上高幢上侵云汉。幢首宝珠。明如曉日。漸漸移来。入京便倒。儼自觉遷神之候。告門人曰。吾此幻躯从缘无性。今当暫往净方。後遊蓮华藏世界。汝等隨我。亦同此志。俄至十月二十九日夜。神色如常。右脇而臥。終於清净寺焉。春秋六十七矣。时有业净方者。其夜闻空中香樂。从西方而来。須臾還返。以为大福德人也。往生之驗。明晨詢问。果知其應也。儼所撰义疏。解诸经論。凡二十餘部。皆簡略章句。剖曜新奇。故得其門寮其寡矣。門人懷齊贤首。近永隆年中。雍洲長安縣人。廓神亮梵行清净。因忽患暴終。诸天引至兜率天宮。礼敬彌勒。有一菩萨。語亮云。何不受持华严。對曰。为无人講。菩萨曰。有人见講。何以言无。亮後再蘇。具向薄尘法師。論敘其事。以此而詳。首之弘转法轮。亞迹參微矣。懷濟秀而不實。早从冥穸。大周圣神皇帝。植道种於尘劫。当樂推於亿兆。大云授記。转金轮而御之。河圖應錄。桴玉鼓而臨之。乃圣乃神。運六神通而不極。尽善尽美。暢十善化於无邊。解網泣辜。超夏轢殷。於是環塊襄城於汾水。方智日於錙銖。是以摩顶至踵。馳精十力。捉发吐哺。委質四依。鑄銑彫檀。霞鏡千門之裏。乘杯振錫。霧集九重之內。虽汉魏殊感梁齊深信。亦何足以言乎。尔其闢龍宮之宝藏。迓象扉之雄俊。則日月相繼。歲时不绝。贊頌佛德。歌詠法言。則絃管流溢。翰墨繁积矣。以永昌元年正月七日夜。勅僧等。於玄武北門。建立华严高座八会道場。闡揚方广妙典。八日僧尼众等数千餘人。共設齊会。当时有司藏氷。獲瑞氷一段。中有双浮圖。现於氷內。高一尺餘。層級自成。如白銀色。形相具足。映徹分明。勅以示诸僧等。大众驚嗟。悲忻顶礼。咸称圣德所感。實为希有瑞矣。御因製聽华严詩并序。其詞曰。暫因務隙。聽講华严。观辨智之縱广。覩龍象之蹴踏。既資熏習。頓解深疑。故述所懷。爰題短製。其詞曰。法席開方广。緇徒滿胜筵圣众隨云集。天华照日鮮。座分千葉华。香引六銖煙。鐘声闻有顶。梵響韻无邊。一音宣妙义。七处重弘宣。唯心明八会。滌盧体三禅。既悟无生滅。常欣佛现前。於是蓮华世界。注海印之波瀾。微尘刹土。入因陀罗之網。圣上萬機之暇。哀矜兆庶。朗七觉以悟迷津。揚四辨而驚龍俗。玄門造極。跨域中而独秀。精义入神。轢繫表而孤峙。一音演妙。實是闻所未闻。七处弘宣。誠为见所不见。豈与夫馬皇讚易㔁后通詩。可同日而言也。

魏洛都融觉寺曇无最法師

魏北臺意法師(有疏不知幾卷)

齊林廬山供塔僧遠禅師

齊攝山栖霞寺僧法師

齊鄴中曇遵法師(疏七卷)

齊鄴下總持寺慧順法師

齊蜀郡齊后山齊興寺玄暢法師

齊鄴西宝山寺道憑法師

陳攝山止观寺詮法師

陳揚都興皇寺法朗法師

陳揚都大禅众寺慧象法師

陳鍾山耆阇寺安廩法師

隋西京大興善寺洪遵法師(疏七卷)

隋西京禅定道場曇遷法師(撰明难一品疏)

隋西京净影寺慧遠法師(有疏七卷未成未講)

隋終南山至相道場靜淵法師

隋江都慧日寺慧觉法師

唐京師延興寺吉藏法師

唐常州建安寺智琚法師

唐終南山至相寺智正法師(有疏十一卷)

唐越州弘道寺慧持法師

唐京師清禅寺慧賾法師

唐襄州光福寺慧璿法師

唐京師普光寺光觉法師(有疏十卷)

右诸德竝博綜群藝。兼弘斯典。或偽謙业藏用。或有志未从。既非專业。又无祥瑞。故直錄附之於此。庶知懷茲道者。兰芬靡绝焉。

华严经傳記卷第三

文永十二年(乙亥)正月中旬之候。为聽闻五教章三十講。暫栖息栂尾高山寺之处。自彼寺住侶惠日房辨清之手。借得华严经五卷。點本之間。喜悅銘肝之餘。下向南都之後。誂能書之輩令書寫。此傳之內。当卷者。表誂中川净觉房朝酉。裏誂春日山麓四恩院願忍房觉玄。令書寫之。彼院家院主如圓房朝海令付假名并指姓畢。此假名姓裏書者。土御門大納言入道显定卿之所記錄也。即以彼禅門自筆之點本寫之。可为无双之證本也而已。

建治元年(乙亥)六月一日(末时)於東大寺尊胜院新彌勒堂。令寫本等奉读之畢。前權僧正宗性。聽众。良曉得业。慶實法師。談义之後。即於当院家新學问所。为後览記之。右筆华严宗末葉半僧宗性。年齡七十四。夏臘六十二。

抑此料紙者。去文永三年之曆暮秋九月之候。後嵯峨天皇所降賜也。不慮之朝恩面目頓餘身之間。漸漸取出之。以寫如此之要書耳。