漸备一切智德经卷第一(一名十住，又名大慧光三昧)

漸备一切智德经

No. 285 [Nos. 278(22), 279(26), 286, 287]

漸备一切智德经卷第一(一名十住，又名大慧光三昧)

初发意悅豫住品第一

闻如是：

一时，佛遊第六他化自在天上天王宮如意藏珠妙宝殿上，与大菩萨众不可計俱，各从他方诸佛國来，普集会此，金刚藏菩萨等。

尔时，金刚藏菩萨承佛威神，以大慧光三昧正受，適定意已；應时十方诸佛刹土，一一诸方，如十亿佛刹滿中诸尘若干亿國，诸如来现，邊有菩萨，其号各各曰金刚藏；十方亦然，皆同一号。时此诸佛，俱讚曰：「善哉，善哉！汝乃以此大慧光菩萨三昧，而以正受，在十方佛土，各如十亿滿中诸尘诸如来等之所建立，一切等号，悉是照明，如来至真，本願所致，而建立此，亦是仁者慧净所致，復是一切诸菩萨等，不可思議法光圣旨，住明智地，多所度脫，攝取一切众德之本，皆曉诸佛本所行成，愍念十方，解了善權，敷演道化，普弘法慧，周流十方；所講经誼，尽令堅住，其智慧明无能毀者，隨时建立僉使得安；遊诸世間不著方俗，度世清净，庄严善本，入不可議慧之境界，通一切智，高遠圣道，乃能招致诸菩萨等，十住行无。如開士众所当建立，有所宣布，往返周旋，執无漏法，光明咸照，而善思惟，撰於离心，曉了隨时。大慧光明，其未善度，至圣道門，使得度脫而无所著。住於內行，專精奉修无上大乘，其辯才慧不可称載，威曜普照消除闇冥，已超众行班宣无極，住在佛地逮菩萨意，愍念众生未曾忘捨，遊入一切诸佛至真善權方便，決众結網。承佛圣旨，自恣講说，演此法門靡不解了，如来在世，故为建立，亦是卿本善願所致。清净行业，而諦庄严一切法界，又救众生之所惑亂，以致法身至圣慧体，具足诸佛本所志願，其身所行，皆越世俗，普过世間无益之业，严飾清净，度世之法。诸佛世尊，为金刚藏菩萨大士，无所悋惜，各现己身，宣布无限辯才之义，分別決解甚清净慧，懷抱不忘，建立显示，隨时便宜，暢众疑心，普入一切诸佛所念，诸等正觉十力所由，如来所致四无所畏，而不怯弱，宣布至教，一切智业，诸分別辯，超越得入体解道法，入诸如来身、口、心行。所以者何？皆由此定，成就所致，亦由本願，行通巍巍，其心清净，而无沾污。內性明了，常懷清净，威燿弘炤，入于慧場。诸所行业，靡不备焉，斯所造立，而悉具足，其道器意，不可限量，信志清净，巍巍普達，逮總持門，无所破壞，常以法界慧門之印，善印一切。」是诸佛世尊，各自显现，各申右臂，皆共手摩金刚藏菩萨頭首。

时金刚藏为诸世尊，所见摩頭，道德巍巍遂得成就，威耀光光如佛无異。尔时尋即从三昧起，请诸菩萨而解言曰：「诸最胜子！吾已明達诸菩萨願，破壞疑網，則无所壞，世无所生亦无罪釁，法界弘广亦无遠近，其所遊居譬如虛空，以是救濟，擁护十方一切众生。所以然者，族姓子知，过去菩萨，往古诸佛，由此慧地而得过度，当来现在亦復如是。诸佛子知，我向者云，菩萨之地，为何謂也。诸菩萨學有十道地，因得成就无上正觉，去来今佛之所講说：初菩萨住名曰悅豫，第二菩萨住名曰离垢，第三菩萨住名曰興光，第四菩萨住名曰暉曜，第五菩萨住名曰难胜，第六菩萨住名曰目见，第七菩萨住名曰玄妙，第八菩萨住名曰不动，第九菩萨住名曰善哉意，第十菩萨住名曰法雨，是诸菩萨十住道地也。我观十方去来今佛，诸如来至真，无不講此十住之业。所以者何？诸佛子等，是十住者，令诸菩萨，现在親近清净道无为诸法門，名显遠照于十方无数佛土，三界众生咸蒙得濟，照天下如日明，療众病如醫王，度众人如船師，曜十方如月盛，活一切猶如地，安众生如时雨，含道法如虛空，正堅住如須彌，宣布此教，則得堅立在十道地，又解此地不可思議诸菩萨住，僉入圣慧。」时金刚藏菩萨，粗舉其要，歎此菩萨十住地业，尋即默然，不復重解。

於是大众，咸懷飢虛，闻此菩萨十住道名，欲令分別重敷演义，闻者僉解，心懷入道，离诸顛倒，各心念言：「金刚藏菩萨今何以故，粗舉其要，宣於十住菩萨之业，称歎其号而更默然，不復重散解了本末？」

时彼会中有一菩萨，名月解脫，亦来俱会。时月解脫菩萨大士，知彼众会開士所念，以偈歎頌，问金刚藏此义所归：

「净念以何故，懷慧称功勳；明智宣十住，不重解所入？诸菩萨勇猛，心各抱猶豫；云何说义名，不闻道地处？咸欲悉共闻，最胜子无畏；決义入平等，所行住道地。众会僉悅豫，清净除諛諂；堅住解明地，功勳慧平均。一切立恭敬，展转相承望；求微妙无瑕，志无上甘露。因闻金刚藏，无畏大智慧；常欢悅来众，仁宜与佛談。未曾最难及，显菩萨所行；分別如道地，所由最上胜。棄想微难见，常住遠离心；柔仁行成慧，面闻所归趣。所止如金刚，第一解佛慧；立心捨吾我，乃闻此上智。如来尽虛无，离欲亦如空；慧如地无漏，興別最难见。道无念如此，信者甚难值；佛慧不可議，故默不重说。」

月解脫菩萨，謂金刚藏：「佛子当察！诸来会者，性行淳淑，清净离秽，其志仁和，悉诸菩萨，斯行真正，积功累德，每生自克，六度无極，以自庄严，四等四恩，習權方便，功勳遠著，名德无量。大慈大哀，欲興道化，分流法教，救濟三界诸危厄众，消众冥如日明，生道品如良田，成正觉如虛空，長弘教如流水，除狐疑如日光，療三毒如醫王，度生死譬船師。是故佛子！仁者善哉，宜当班宣现在學行，令此道地缘修所归，使诸会者各得開解，如冥覩明，應病授藥，使无餘疑。」

时月解脫菩萨大士，欲令此义重散本末，显示归趣，为金刚藏说此頌曰：

「茂盛願講说，殊特最上法；人中上所行，诸菩萨之业。敷演说其教，所住之道地；圣慧甚清净，巍巍仁和业。诸会者清净，不可計第一；堅住在正路，志性懷篤信。善累功积德，奉无数亿佛；各欲得決解，尋现逮十住。」

金刚藏菩萨，報月解脫：「佛子察之！今此众会，四面云集，云何见之？所念應宜，柔弱仁和，清净无瑕，豈离狐疑无猶豫乎？於斯法要，寧有高行，不依他人，无戴仰耶？不从他教，進退不安，懷抱久病，不可療治，堅住罗網，未出深塹，六十二疑，四倒五盖，火林蛇室，十二牽連，十重之閣，三坑三戶，三流之逸遊在曠野，未向佛門，設闻此法，躊躇不進。或復有人，若闻於此不可思議，如是道住，各懷異心，闻之狐疑不肯篤信，由此惑亂，長夜不安，永失利义，捨根取枝。吾故向者默然不言，慈愍此等，无辭为住樂无所樂。」又说偈言：

「豈见於众会，智慧净无垢；善敷演圣道，诸根通深妙。而无所戴仰，无动等如山；志性无瞋恨，思平如水正。習修何所行，其慧无等倫；住在樂所識，为求义慧信。適闻恐猶豫，便墮于惡趣；以故愍念此，不说慧住地。」

月解脫菩萨，復謂金刚藏：「仁者顧意，承佛威神，宣如来旨，感动十方，反偽向真，消诸垢尘，盪滌結滯，裂三界網，通无極慧，唯敷演之，如是比像不可思議，善当將養，寬弘之士，必当信樂无猶豫者。所以者何？佛子当知！若講此教，將致道法，一切菩萨，皆念诸佛，識達经义，擁护奉此行慧道地，靡不蒙赖咸得安隱。所以者何？斯之所行，必归平等，诸佛道法，猶如佛子，一切書䟽唯说文字，此悉由意心为源首，从志因缘而有所倚，書本无文，所演文字，心之源空，宣之虛无。如是佛子，一切佛法，住为源首，因行而成，依於道地，至自然慧。是故唯说，顧愍一切，如来、至真、等正觉道力助卿，建立分別如此文字，令其坦然，將护正法，因得久存，使无餘結。」又说偈言：

「善哉演清净，解入一切智；普遊诸道要，至觉成圣慧。诸在十方佛，安住最道胜；慧室至境界，皆共愍念之。立此親近慧，行是究竟迹；诸佛无比法，悉由无量业。猶書意合集，因心事为首；此住意如是，解暢至佛道。」

於是一切菩萨，各各发心，咸共勸助，欲令宣揚仁本興意，誓为一切，勤勞积功，累无量德；猶如虛空，欲濟危厄，不难劫数，周遊生死，心常慺慺，欲濟一切心无所著；行如蓮华在泥塗中，三界之苦不以为拘，唯懷愍傷，拔恼根株，三世之樹永令无餘。时诸菩萨，同时舉声，勸歎金刚藏菩萨，而说頌曰：

「最胜殊特志觉遠，辯才无量心念具；宣傳柔軟至佛教，第一至真甚微妙。其意堅固行清净，不捨功勳十种力；以分別辯故造行，唯願当演上道法。心之所念如明珠，意寂以见消尘欲；今此众会离狐疑，咸皆願樂仁所说。虛渴言教如望泉，飢服仁者病待醫；甘美之餅在目前，如是欣樂甘露味。故善垂念广其志，宣殊胜住除垢尘；調寂正安不捨无，講众祐行无患难。」

於是世尊有诸菩萨至圣光明，号曰力勢，佛从眉間，演此光燿，興无数明，普照十方一切佛土，消滅一切诸所惡趣，勤苦休息，不復考治，皆安隱，照斯如来，一切道場；十方佛國，建立法講，靡不周悉不可思議诸佛境界。其光則還，繞佛三匝，上住虛空，合成大光，光明煒煒，立交露帳。又有诸佛興出世間，自然威曜，从其眉間，演如是倫，诸菩萨等，力勢光明，现如此比，神足變化，照斯忍界，曜是能仁，众会道場及金刚藏師子之座，乃住虛空，成光交露帳。是能仁佛，眉間毫跱，光明广遠，照诸闇冥，十方佛界，众会道場，莫不蒙明光，咸显现在诸菩萨，大士屋宇，一切晃现。其於十方诸佛國土，现诸如来所可演出，眉間光燿，皆復照燿此忍世界，能仁众会菩萨道場，周照師子高广之座。在金刚藏菩萨身，现於大光，巍巍晃然，珠交露帳，各有坐佛，自从口出如是輩声，而歎頌曰：

「喻之无等倫，譬之如虛空；十力境界尊，功勳不可量。殊胜最上特，普世为无上；建立第一业，释師子之法。講众安住子，蒙导師恩慈；法王人中帝，演眉間光明。班宣佛道慧，入妙众行无；赖十力垂顧，分別普化众。安住已建立，斯闻能宣照；宝法为上尊，是寂其志性。一切住无秽，具足滿本願；因十力最胜，志求上尊路。海水尚可尽，一切数知限；若人欲度此，不可卒得闻。其能离志念，永除众狐疑；一切未有愍，照以此经典。是故辯才尊，缘住慧徑路；所处奉斯行，遊步依本业。至行入境界，普到佛圣智；愍一切众生，布散此法因。」

於是金刚藏菩萨，观于十方，欲令众会重懷悅豫，渴仰於法，興发大哀无極之慈，應时因是，嗟歎此頌：

「大圣之道法，微妙甚深遠；无念以捨念，清澄永难了。圣明達玄微，智慧解所行；自然业寂安，柔仁无諍亂。自然空净法，寂寞除苦患；遊居至解脫，逮平等滅度。无限无極义，言辭近超度；以越于三世，行等猶虛空。诸众祐所行，寂然甚淡泊；一切之行业，徑路难逮解。此等行如地，志性亦若斯；甚难可講说，何能分別了。以去棄心意，永无心句迹；诸众祐所行，智慧消言食。亦復无所行，无阴众衰入；圣達依慧业，其心无想念。猶如有飛鳥，遊行在虛空；不可以言辭，何況欲覩见。安住自然慧，如是行道住；其心所行念，不可分別知。何所有入处，殊胜慧土地；愍傷常慈哀，志願普备悉。漸以具众行，心亦无想念；猶如心本性，智慧以明了。如斯行之业，微妙甚难解；自己志性无，不可卒達知。何況能宣布，安住之所念；一切共恭敬，明聽玄妙教。以入正真慧，如行道之住；若於亿千劫，不可尽究竟。等俱咸悅豫，普共且專聽；至誠妙真义，无厭亦无異。不以为憒亂，猶如成大海；今当具敷演，诸众祐道行。又当班宣说，殊特之法音；牽引众譬喻，正真等文字。其所講分別，甚难可解散；安住行业事，如是不可量。今已得逮入，吾我之自然；咸樂如一渧，且聽所宣言。」

尔时金刚藏菩萨大士，謂众会者：「佛子且察！诸集众生，积累德本所行真諦而无虛偽，所造行业甚善將护，诸佛興世常勤供養，極以合会诸清白法，恒以諮受善知識俱，以除憂慼志性寬弘，篤信微妙定意平等，面覩现在愍念慈哀，心常志慕诸佛圣慧。化诸众生悉发道心，皆令至真好一切智，其十种力強而有勢，則得遊行大无所畏，其意坦然得佛正法，擁护救濟一切众生，修大愍傷其哀清净，十方无餘悉解一切，明智至門悉现目前，一切佛土无为清净，一时觉了三世世事，转大法轮療众疾病。菩萨大士須臾发意，愍众生行无極大哀以为元首，智慧明了甚为巍巍，常勤學受善權方便，意性和柔親近道法，如来十力不可限量，善思選擇計一切人力佛力最上，所宣法門无所罣礙，而以和順自在之慧。佛悉了知一切佛興，因是自在，造立道法法界行最，立虛空際，所可发心，显了当来发菩萨意。適发道意超凡夫地，以得超越菩萨之地，則得生在如来种姓，因号之曰无所从生。无有罪釁，輒以回转世俗所趣，適过世俗由度世行，因得住立菩萨道法；已得住立菩萨道法，便能順从三世佛教，勤心道义常深第一；菩萨住如是道法，悅豫道地。

「佛子当知！如斯得立住菩萨道，所行不动入不回還，以住菩萨悅豫地者，因是发意多所悅豫，其有见者莫不欢然，常有恭敬以致利養，其来见者咸共欣喜，開化众人僉然受教，普来云集共相娛樂，虽致遠近計无堅固，常抱仁和无所傷害，恒志悅豫心不懷恨，和顏悅色而无瞋恨，是为菩萨悅豫之地。住于道教，诸佛世尊，皆共念之，第一悅豫；思於佛法，適发悅豫；念於菩萨大士本业，適懷悅豫；念菩萨行，適发悅豫；念於六度清净无極，適发悅豫；念於開士所住殊特，適发悅豫；思道最微而无等侶，適发悅豫；用众生故利益道义，適发悅豫；進心深法，適发悅豫；念於如来至真之教，念以勸化一切众生，適发悅豫；念诸菩萨入如来慧精進之业，重復思惟將导不逮，为以得度，说诸众生所慕境界，懷来進入诸佛平等，已得遠出愚癡之地，親近道場，斷除一切惡趣勤苦，为诸众生勸导之首，已得覩见如来至真，具足成就如来境界，皆已逮覩诸菩萨定平等之业，故悅豫耳！永以消除一切恐懼，衣毛不竪，故悅豫耳！所以者何？是故佛子！诸菩萨學以是悅豫，便逮得立菩萨道地，以得住立菩萨道地，诸所恐畏，永无復难；在无命安，无世俗畏，无死之畏，不畏惡趣，所入众会无所忌难，皆以永除一切诸懼。所以者何？无吾我想，不貪己身，況復貪愛一切榮異，所生业乎？不畏无寿，亦不思念悕望僥倖，唯愍群生一切所有无極之业，救诸窮乏，貪不識道是无俗畏；成其道明，不自见身，不畏失己无吾我想，不畏当死；虽身寿終，成菩萨行，不离诸佛，由是之故，不畏惡趣；普观世間，察於道心，而无等倫，志性仁和，誰能踰者；以是之故，所入众会，不懷忌难，离於恐懅，衣毛不竪。佛子当解！菩萨大士，以具大哀，不抱傷害，修本净心，益加精進，合集一切众德之本。

「佛言：『以篤信至，威神漸备，多所欢悅。』净诸不信，篤信以興；常行愍哀，归无極慈；心不患厭生死之难，志于慚愧，而自庄严；心所生处，忍辱仁和；若干种物，供養奉上如来至真最等正觉；夙興夜寐，精進勤修；不厭講诵，积功德本；習於善友，以法樂而自娛；求博闻不懈惓，若闻法順思惟，已思惟无所著；不悕望衣食，业诸利養；心不貪慕，萬物恩愛，心永已除；唯慕义求三宝，发意之頃，不廢正行，勤修慕樂一切智地，如来十力，四无所畏，佛十八法，專精奉行六度无極；棄捐虛偽，而无諛諂，言行相應，不違心口；所至到处，常順言行，未曾毀亂如来种姓；恒一心念菩萨禁戒，一切智心，不可动搖，猶如太山不可倾覆；普於世間，无所慕樂，求度世业，以化未闻，學於道品，不知厭足，心常勤勤，求殊特事；是为佛子如是像业清净道事净菩萨法，輒得堅住悅豫之地。

「世尊復言：『若能得立悅豫地者，成菩萨住建立广大无極之道。』如是景模无限大願弘誓之鎧，又有十事法。何謂为十？班宣无尽，和雅音辭，至於无喻，无不周悉，供養诸佛一切奇珍；篤信微妙清净之业，法界坦然，志归空界，究暢解達，於当来際，一切无想，无所悕望，令佛道興，无所思樂，所奉事者，供於无極，志務大願，念诸如来所開演教，執持法目，將护诸佛诸菩萨业，不違一切平等觉訓；已能具足如上法訓，輒得出生在兜術天上，从天来下，入母腹中，处在胎藏，从母腹出，隨行七步，舉手自讚，三界最尊，释梵稽首，诸龍浴体，學書手博，遊观所覩，出家入山，成佛降魔，释梵勸助，转大法轮，现大滅度，供養舍利，宣布道化，显众经义，皆以一时，至不退转，法界弘广，不可限量，处虛空界，究竟解暢当来之際，於一切念而无想念，从无数劫，会成佛道，篤信无惓；俱往合同，班宣义音，无極弘誓，乃至菩萨一切诸行，弘普无窮，无量无数，攝取一切诸度无極，住清净道，校計众会品類音響有相无相，合会別离有为无为，为诸菩萨一切師首，道住真妙，所演章句，诸度无極；所当宣行，勤修正行，而无所生，近成发心，以能具足此诸法已，具足解暢众生境界；色无色想，无想有想无想，水生陸地，合会聚处，一切所生，三界受形，六品所趣，此皆受形，而有处所，受无像形，一切无喻众生之界，悉分別之，化入佛法斷除一切有为所生，則得建立成一切智，是則名曰法界弘广，而得处在虛空之界，心能解暢当来原際，一切诸想有为之业，篤信无惓；演御音響，乃至无極弘誓之业，一切解此众生境界，道俗悉達无所不通，普诸佛界广狹麁微，大小所现，有量无量，眇眇难名，曠遠原顶，入于平等，已入平等，曉了诸根，一切罗網解如門閫，入诸十方，以慧遍观，解暢法界虛空原際，則得了入无極弘誓；又一切國以为一國，又以一國为一切國，而平等御，清净无秽，其光普照无量佛國，庄严诸國，永无尘埃，分別清净章句所归，圣慧道堂，不可限量，具众生願，显示诸佛微妙境界，隨其黎庶本行所興，而为现化，法界弘广，察空虛界永无邊幅，究竟本際一切想念，計校合会，无有休息；亦不信隨邪行之业，修于清净，建弘誓鎧，以化未闻，使诸菩萨入寂和性，当行至誠，积功累德，以一缘進，勸化誘导一切菩萨，未曾違捨菩萨之业，恣其意解，显现佛興，自发己心，思如来教，无復往返，逮致神通，普遊诸國，其大圣慧，不可思議，行菩萨业，法界弘广，虛空之界而无邊際，遊当来際，達诸想数，佛与众数，其行之数，莫能損毀，入於圣智，显发言行，无極弘誓；行菩萨道，心得逮转，不退法轮，其身、口、意，未曾虛妄，適得见佛闻经法教，班宣圣众，演明智业，適发悅豫，消除尘勞，致真志性，猶大醫王療众生病，皆修一切诸菩萨行，以故名曰法界弘广。其虛空界而无崖際，暢当来際，皆知一切无央数劫，众生行迹，善惡所趣；在於十方诸佛國土，逮成无上正真之道，为最正觉，入於一切体中毛孔，尽遍众毛，在所生处，坐佛樹下，转於法轮，现大滅度，修大境界，宣佛慧业，在众生界，从其本行，興佛现形，頻数開化，滅众秽行，一成佛道，普通法界，謙下恭順，靡不周悉，一发音響，皆悅一切众生心性，现大滅度，不毀十力，以大明地，显示宣布一切法藏，神足法慧，六通之业，周遊十方诸佛境界，以故名曰法界弘广。其虛空界而无崖際，暢当来際无央数劫，当成佛道，致大神通弘誓之鎧，是为佛子菩萨十願。

「以得親近具足十願，令无央数不可称載诸菩萨众，心懷悅豫，住菩萨地，隨时開化佛言，是菩萨學，以成此願。復有十事所可班宣不可究竟，何謂为十？众生境界不可究竟；诸佛境界亦不可尽；其虛空界亦不可量；思法境界亦不可暢；无为境界亦不可限；佛之境界不可得底；如来境界亦无崖際；其心因缘亦不可限；慧行本末不可得崖；诸佛境界所可進退，法回慧转不可究竟；是为十事。众生境界不可究竟成大弘誓，是十事业一切皆悉不可究竟，诸界虛空，法界无为，佛与如来，其心慧行，世界法转，慧進致成，是大弘誓亦尽无尽，众生之界亦不可尽；以不可尽此众德本，如是究竟成其道慧，以是叵尽众德之本，成无損耗弘誓之鎧，其心微妙而懷仁和，常抱至誠篤信質朴；以此信樂如来大化，入平等觉本所誓願，而復信樂诸度无極，信入道地殊特之业，信十种力開化十方，信无所畏四事不护而具足是独步三界，信诸佛法十八不共超绝之义，而无等侶，信诸佛法不可思議，信如来界不可得底，宣傳圣教而不可尽，信入如来无量道业，信诸菩萨其行平等，而无偏讜；住於如来，班宣道教，彼念如是如来道法，甚深微妙巍巍如斯，寂寞无限淡泊无量，空净无際如此无相，为滅无著为極寬弘，如是无極所入无邊，如此难当況復佛法，誰能限哉；是诸凡夫所见顛倒，邪不能正，唯念愚冥求无益事，心懷意憶遊於尘勞，求恩愛網協於諛諂，心行虛偽慳嫉貪妬，志慕生死，周遊往来，而抱三毒，婬怒癡垢轮转无際，興于恚害心歘歘然熾，在顛倒业造行罪患；所有恩愛无明诸漏，常思在心縛其意識，展转三界苦恼之厄，篡逆之行往返无休，与名色俱由相生，以是名色增長所生，便有六入诸衰聚宅；以生六入转相合流，成于更習，則興痛痒；倍復貪樂，於痛痒业，因即业成長養因愛；適成恩愛，因从致生；以致此生，便老病死憂恼啼哭，心抱恼熱，合成大患；計於众生，由是之故生苦阴恼身。若离吾我，心自計察，又此我身，由以愚冥，譬若草木瓦石牆壁，猶若形影，曉了无名，以是之故，解脫名色五阴之身，永消诸见六十二疑，因斯得成无極大哀；吾等当护救濟此行，志在永平固安道地，便致大慈弘坦圣慧。

「菩萨以能如是慈愍，是故佛子！致成仁和，真正順从，初发意业，心棄一切萬物利養，汲汲悋惜；修广大业，其意內懷，所有珍宝，帑藏金銀，琉璃水精，诸明月珠，車𤦲馬瑙，珊瑚虎珀，妙玉瓔珞，㻉瑤奇異，象馬車乘，奴客婢使，眷屬徒使，普能布施，无所愛惜；能惠郡國縣邑丘聚，村落園观，池水果實，妻子男女，己所重愛頭目肌肉，髓腦支体，以能不悋一切所有，則好布施；供众貧乏，入佛圣明无極大道，是为名曰得立初发第一道地。成广大施，志性如是，行於愍哀，施慈布仁，救濟众生，加护见在度世之业慕求利义，將順群萌，未曾興发患厭之心，心不懈惓，勤學众典微妙经籍；普達诸经，曉了一切诸所造业，進退由己，众义法藏，覩诸众庶，隨上中下，而順其意，各得所从，隨其本器，應大小故，故解世事；以解世事，便行时宜因护彼我被慚愧服，戒德自熏，忍辱心和，精進无过，一心智慧，所行精進，为己为众，慚愧行成；以是修行，便復出家，心不回动，无能倾者，其力堅強；缘是堅強，供養如来，奉受其教；由是之故，修治道地，令其严净，興显正法，乃至篤信，慈愍施众，悉具此已，乃住菩萨悅豫之地，为无数佛所见照念，於无量亿百千姟无限兆載诸佛所护，便得進现，所願有力，微以逮见如来至真等正觉；以仁和心，而奉事之，积累菩萨永安之业。诸有群生，所在危厄，往將护之；以是德本，勸助使发无上正真之道，供養诸佛，開化众生，使得成就，欲化众生，布施飲食，先救飢渴，发于四恩，悅樂有力，奉上敬中，愍順其下，惠施仁愛，利人等利，一切罪除，无有餘殃，不復种禍，所可供佛，開化众生以成究竟。住此道地，以是德本助一切智，诸通愍慧，转更茂盛，猶如佛子紫磨真金，绝工金師燒治煉金，以著火中其色益发，菩萨如是供養诸佛，勤化众生功祚转茂，严净此法住於道地，以是德本興显本元，乃至元本進退自由。」

金刚藏曰：「唯聽佛子！菩萨以住初发之地，当作是求，观其行迹问其本末，诸佛菩萨为护善友，正行无厭，以成道品，当所施住，是故名曰第一地住。

「以当次问第二住地所行之业，云何致之？诸佛菩萨，明師贤友，行法无厭，以成道住，取要言之，如是第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十，问其本末所当施行，而得成就诸佛菩萨。明師贤友，行法无厭，成就道地，道地之品，所观道业，奉行德本，道地处所，曉了方便，一一分別，道地清净，所入殊特，圣慧曰進，各各逮致，使不退转，彼以如是净菩萨住，解別如来无量圣慧，以立若斯方便隨时，是为菩萨第一道地，而不回转也。未曾廢退，如是遂進，得成十住，不還墮落声闻缘觉。慧住显明，稍近佛智无極光明，猶如佛子明智导師，將护大賈，诸品群众，度厄难路，得願到國入大城中，所越徑路悉曉了之，徑路好醜善惡难易，某处殊安某处恐难，重问餘路所当興立，所乘車馬诸象大乘，可得通度，而不动倾。第一住地亦復如斯，猶如斯人至大城裏，悉別安处无诸动转，从第一住所立道地，奉慧如是靡所不達，以大財富无窮之业，等化大众至入大城，不为秽濁之所见溺，能自为己不危众賈。如是佛子！菩萨猶如明智导師，以能得住第一道地，曉了诸地，严净修治一切道地，至於十住解暢菩萨一切道地，入如来慧，攝取菩萨无極福慶积德之业，累于圣慧，所作已辦。为众大导應意開化，使越生死往返大难无窮曠野飢渴苦患，則以通達，入一切智无極法城。是故佛子！菩萨大士，以无惓心，常修精進，致於殊特严净道地，是为佛子名曰菩萨大士悅豫第一住地入于道門演普等教。菩萨住此，所遊天下，國土处所，得大威豪將护道法，以大惠施濟于众生，以善功德消除貪嫉，退其垢秽宣无窮施，所興德本施救众乏，诸可珍愛，割情濟众，行四恩义，惠施仁愛，利人等利一切救濟，合聚黎庶心不捨佛，思法圣众惟菩萨业，志菩萨行诸度无極十住之地，念於十力，四无所畏，十八不共，诸佛之法，至悉具足一切智矣。以是德致一切至尊无極豪相，为最为上为无疇匹，为无等侶，開导宣化，显示众人，成一切智；將濟危厄，发意之頃，精進勤修一切順化，不慕时俗財利之业，道法之正，出家學道，奉佛法教，斯須之間，致无央数诸三昧定，见诸佛尊不可称載；以是建立，覩诸世界无央数千，念得越度无数國土，照诸境界，開化众生，識念过去当来诸劫，撰擇法門，显示诸身，现诸菩萨无央数載，眷屬圍繞。菩萨由是所建立力，入殊特願，在所變现，诸可興善，宣布惠施，乃至普通无数亿姟百千劫事。」

於是金刚藏菩萨大士，思惟察是菩萨住义之所归矣，即时頌曰：

「积累清白法，殖众德之本；稽首归诸佛，順行慈仁业。入于信解脫，清净善之元；心御无限量，最胜之圣慧。佛为一切智，净力现其处；成就众祐法，导利护群黎。以行大愍哀，转殊胜法轮；如来田佳良，興发心甚尊。一时所曉了，思惟泥洹业；若干觉众生，隨时显其义。合集一切德，是为众导師；其心所周入，猶等如虛空。智慧最威神，本哀行善權；志性懷篤信，清净力无量。面见无罣礙，救濟外众生；殖种平等业，思惟念安住。適生心之宝，众祐自然慧；以通雅力行，究竟佛道法。生十力种性，永无诸罪殃；最胜曜正真，至于尊上道。是为心和同，显发致平地；无动猶如山，在國等性行。多所抱欢悅，志意修篤信；欣樂應广普，善哉意义妙。要离诸恐懼，无有瞋恚行；應时胜棄秽，謹順善將養。樂救众群生，圣慧无等侶；心懷至踊躍，捐除众非处。以消五恐畏，缘是致道地；至死不保命，遠于诸惡趣。以捨众会畏，終无恐懼心；何因至今无，則无有吾我。若能离恐懼，專精行慈愍；至信修恭敬，除慕富功勳。夙興而夜寐，修習众德本；以立誠信法，不为欲所污。心若闻雅典，修善无厭極；永除愛欲利，常好樂佛道。志慕净慧力，修治佛经法；求诸度无極，棄捐諛諂业。言行常相應，終无虛妄言；最胜种无秽，疾學至佛道。以离方俗事，不樂世诸利；不違清白法，勤修最上行。精勤功勳义，唯好如此法；导御以自誓，所欲见最胜。为诸奉持法，所至无嫉妬；將順以弘誓，身行常殊妙。严净诸佛土，開化众群生；是遍诸佛土，与诸佛俱遊。佛以一名称，彼此无虛妄；一切皆可得，觉了最上义。如是願无量，导利至永安；是广普无限，逮致无可畏。众生猶虛空，诸法所因生；最胜究竟俗，興显于慧地。其心之境界，極入於圣慧；逮致三達智，以開于众生。究竟至弘誓，令我獲此願；如是之暢達，其行亦若茲。如是善藏恩，仁和心柔軟；篤信佛功德，观察众生元。缘行入愍哀，興发於大慈；吾当护養育，欲安立黎庶。以是故布施，若干种可惠；國土城邑聚，众宝及象馬。頭目及手足，并以己身肉；一切普能施，不可懷怯弱。志慕众经典，不以为患厭；曉了世经籍，隨俗而勸化。其智超三世，懷慚志堅強；供養无等双，奉敬诸長者。众圣行如是，夙夜勤不廢；熾盛诸功德，猶火中之金。彼勤精行此，菩萨十住地；慕于无为业，而化诸有为。猶如有导師，愍傷大众賈；豫问安隱路，故在前指示。菩萨亦如是，初发第一住；稍進至十住，成致无礙道。以能住此义，究暢執功勳；慈心不懷害，以法而教众。在天下知时，開化咸將护；立众令布施，使樂佛圣慧。至圣发意頃，棄國捐王舍；入于佛法教，出行修精進。尋逮得三昧，见佛无数千；感动诸佛國，覩光往聽经。净化无数众，使入道法門；遊於百千劫，隨时现其身。诸最胜本业，觉寤众睡眠；如过去诸佛，觉寤众懵懵。是为第一住，最胜所宣布；普愍傷世間，无上诸菩萨。」

诸菩萨等，咸有闻此无上道业，慕樂尊行，心抱悅豫，忻然安隱，自从坐起，迎逆稽首，踊在虛空，散众天华，口宣妙言。歎曰：「善哉金刚藏！圣猛无所畏，曉了道住，行菩萨法，众会悅豫，闻解脫元，唯諮上道第二之住，其行云何？当所思奉，大智唯宣，闻者坦然，進至无極，開化众生。」◎

◎漸备一切智德经离垢住品第二

金刚藏報：「诸佛子！是菩萨大士，以了初发第一住竟，尔乃好樂第二住矣，意性懷篤，奉修十事。何謂为十？一曰、志性柔和，而无麁獷；二曰、修正真业，无有邪思；三曰、其行質直，永无諛諂；四曰、心懷調仁，不为瞋恨；五曰、其行寂然，未曾憒亂；六曰、意抱至真，不为虛偽；七曰、其行方幅，无有杂碎；八曰、進止坦然，无所貪慕；九曰、行在微妙，不为下劣；十曰、其意寬弘，未曾迫迮；是为十事。菩萨意性懷篤，具成初住，至第二住。」

金刚藏曰：「又诸佛子！菩萨已住第二离垢之地，离于殺生，不執刀杖，心懷慚愧，愍哀群生，常抱慈心，欲濟众生，无有思想，心不念殺，不求人便，不危他身，捨身之安而解众患，无有二心，況復犯乎？又不盜竊，心常好施不貪他財，己財止足不数多求，覩他所有萬物生业財宝之利，不生嫉心，众人迎逆莫不戴敬，草葉毛米未曾默取，念广布施救濟诸乏，割身所供惠众窮困，蜎飛蠕动蚑行喘息，隨其水陸皆欲令安不遇众患。又捨愛欲邪婬之行，不欲重習，自於妻室而知止足，未曾興心慕樂他妻，心不思想不干他室，奉清白行不为秽濁，如母、如姊、如妹、如女无異，清净鮮明而无沾污，无有二心況犯色耶？又不妄語，不樂虛言，所宣至誠，言辭真正，所傳順理，言不失时，不竊妄語，至於夢中，不演非法，況晝日乎？不为色教，況心念耶？常说正法佛之经典，不出俗辭无益之业。又离兩舌，不傳彼此斗亂於人，不誤兩盲，未徹視者，使諍不和，不侵犯人，彼間惡言不傳至此，此間惡言不宣到彼，和解諍訟使无怨望，修德为法令无罪殃，講論经道各有篇章。又不罵詈，不演麁辭，不宣惡言，不傷人心，世人所说，口演不仁，恼於他人，不微中人，无所恐畏，常行仁和，不興瞋恨害心向人，不使众人意懷湯火愁慼之患，口所布言可一切心，柔軟慈和闻者安隱，心中愛樂，喜欲见之，多所悅豫，遠近思覩，乃傳此言，久思其言，无厭其辭。又不綺語，离于飾辭，言无所犯，未曾傳語，常护身口，終不戲言，而取誤教，況復由利，有獲財宝貢上归遺，而宣虛乎？虽身溺死，不演非义，身口相應，言行相副，不失神明不違佛教。又不嫉妬不抱貪餐，未曾興心慕求众欲，他人財业，高德貴性，不发癡心，貪利无义，见人多有豪貴至尊，不以为嫉，心存道义，猶魚依水，不捨正真。又无瞋恨，心常懷慈，愍哀之心，調和之心，安隱之心，柔軟之心，其心常念欲濟一切，而將护之。假使其心，发瞋恚者，若有患厭，不能自制，众垢危害，心中恼熱，尋除其根，令不熾盛，抱以仁和，慈心弘坦，如畏蚖蛇，毒獸之聚，惡心便休，成斯仁和。又棄邪见，奉于正见，不墮外學，捨于貪事虛偽之術，吉良之日，不擇时節，不思國位，若覩帝主，不以为貴，不懷諛諂，表裏相應心性仁和，奉佛法众不失三宝，愍哀三界皆欲度脫，是为十善。常当守护此十善德，心行如是，思惟奉行；若见众生犯诸惡业，当归惡趣，以十善事而開化之。

「又其學士，已立正见，奉行至真，亦勸众人入于至真。所以者何？其自己身不能修德，欲化他人立道德者，未之有也。彼選擇念，奉行十善，不归三惡地獄、餓鬼、畜生之处；其十善行得生人間，及生天上三十三天；又能奉行此十善者，成大智慧，思惟其义，畏于三界，興发大哀，不为毀損，从他人闻，所宣音声，得成声闻。自然中間，修清净志，不欲仰人，不从他受，自欲意解，求成正觉；好立大哀，不以損耗，志入深要，思十二因，不了无根，得缘觉业。其心寬弘，最極无上不可限量，愍傷众生，執權方便，堅立弘誓无極法鎧，坦然无迹，欲救一切众生之類，不捨三界，得成佛慧无礙道原。菩萨所行清净道地，成无窮业，習转最上，众宜究竟，至逮十力，乃致佛法，十八不共吾等闻之，故当志學。一切學已，勤修精進，彼益深观其此十惡不善章句，甚为招致地獄缘報，中殃畜生，微釁餓鬼；是故我等若殺生者，归於地獄、畜生、餓鬼，設生人間，有二惡報。何謂为二？所生之处，其寿常短，又多疾痛，而中夭逝，家室憂慼，莫不感哀。若喜竊取，亦归三惡苦，若生人間，亦有二報。何謂为二？乏少財业；怨賊劫取，亡无多少，令人憂恼。犯他人妻室，亦归三惡，復有二報：眷屬不貞，数共斗諍。憙妄語者，归於三苦，有二惡報。何謂为二？人多誹謗，言不见用。其兩舌者，亦归三苦，復有二報：眷屬离散，生下賤子，共为伴黨。其惡口者，亦归三苦，復有二報。何謂为二？闻不可声，罵詈之音。其綺語者，亦归三苦，復有二報。何謂为二？熱恼他人，所在至湊，不能自決。其貪餐者，亦归三苦，復有二報：少於產业，又多疾病。其懷嫉妬，亦归三苦，復有二報。何謂为二？若在人間，墮于邪见，不知止足。起于瞋恚，亦归三苦，復有二報。何謂为二？自危己身，而恼他人。其邪见者，亦归三苦，若生人間，復有二報。何謂为二？沒在邪见六十二非憙，行諛諂如是多患，因致苦阴，由以合成不善根本。

「假使能棄此十惡者，能以道法，自樂伏意，以棄十惡，建立十善，亦能勸他，令住十善。彼加大仁，愍哀众生，心懷弘坦慈心愍心，調和之心，广布恩心，散擁护心，是我之心，奉師之心，敬如世尊。心自念曰：『一切众生，邪见所縛，心意顛倒，志念反逆，发起虛行，吾当尽立，令住真實，修於正真，言行相應，而安立之。众生一切，破壞諍訟，转相誹謗，常抱瞋恚，转相投禍；吾等当設无上大哀无極之慈，立堅固行，令无彼此。众生不厭結縛之难，嫉他人业，造反邪行，不順道本；吾等令净身，亦净口、心。众生心迷，建立罪福，習婬怒癡，为三盖礙，墮在尘網，常自投己不便之地；当求堅固，善權方便，消寂一切众勞之患，令立无难。众生在于愚癡之厄，无明所縛，住在六冥，遠於大智，遊闇昧門，行窈弊业；吾等当为開化严治，无所罣礙，清净慧眼，使一切法，輒如所言，由得自在，不戴仰人。众生墮在生死困患地獄、畜生、餓鬼苦門，漂在邪见六十二疑，罗網所縵，愚癡所蔽，邪徑所迷，遊盲瘂路，不親圣師，无有救护，有所归趣，无解脫业，为賊所劫，魔鬼在心，遠离佛心；吾当將養，度生死原曠野懸路，立之无难，前在无畏一切智城。众生墮在大林盛火欲处色处无色之处，浮泅三淵，为生死流，所见漂沒，隨恩愛江，大患所攝，強在愚癡，心念貪婬，志思危害，欲行賊役，而計有身，猶海水岸，婬鬼所迷，隨放逸走，慕入嗜欲，住己自大，各懷異心，未度想度，或诸衰入，而为震动，遠众德本；吾等当化，修大德本，道力拔救，令在滅度，使离恐懼众危之厄，因建立之於一切智。众生悉为貪樂所縛，无数苦痛，愁慼之恼，多所志慕，憎愛所結，合会別离，而相戀嫪，无明所蔽，受在三界；吾等当開示其正路，至无罣礙，脫三界难，令立滅度无为之道。众生悉为猗见吾我，五阴诸入，不可转移，处四顛倒，依六衰舍，为诸惡賊，所见攻擊，遭无量苦；吾等当化，除诸患厄，一切阴盖，使至无为。众生志存下劣之业，乏於尊慧一切智心，无天人道，志在恐畏生死之难，樂声闻、缘觉；吾等当化，使立微妙广大之心，是为佛子菩萨所入。』

「如此戒力，勸化貧匱，常抱慈愍，以權方便，立於菩萨离垢道地，因得覩见无央数亿百千姟佛，供養衣被，飲食、床臥具、病瘦醫藥，一切施安身命，自归如来、至真、平等正觉，受是至清，十善奉行，虽受行之，无所違失，於无央数亿百千姟兆載劫中，所受身形，亦若干劫，不懷貪嫉犯戒垢濁无益之业；好憙布施，奉持净戒，猶如有人適生墮地，端正姝好，尋而洗之，清净无垢。菩萨如是，在此開士离垢之地，於无央数亿百千姟兆載劫中，所受身形，不懷貪嫉犯戒垢濁无益之业；行於四恩，惠施仁愛，利人等利，救濟合聚众生，拔众危厄，十度无極，勤修精進，戒度无極，悉为具足不使乏少。

「又族姓子！菩萨已能奉此初第一住，有第二住，名曰离垢。菩萨住是，为转轮王，治以正法，然有七宝，假使众生，退在犯戒十惡之业，以權方便，而勸立之；令行十善，若興福施，惠施於人，仁愛之德，有所饒益，等利之义，一切不捨，常心念佛，惟慕正法，志在徒黨，菩萨之业，開士之行，六度无極，十住之源，思念十力，四无所畏，十八不共，诸佛之法，众行普备。念一切智：『以何方便，勸化众生，令逮至尊，为最为上，为胜为超，至於无上，为众导師，勸化一切，養育將护，至一切智？』发意之頃，捐棄家业愛欲黑冥，順如来教，出为沙門，普行精進，須臾逮致百千三昧，见无量佛。適见诸佛，建立道誼，动百千國，願生其國，越无限界，严治清净无数世界，開化度脫无量众生，入不可限識本宿命，所歷劫数，選擇志求不可称載道法诸門，覩见十方众生形像，观无限量诸菩萨会，从學志願，攝取菩萨殊特弘誓，亿百千垓兆載劫数，莫能称焉。」

时金刚藏菩萨大士，演此住已，尋則頌曰：

「此等心質朴，修治己意性；其志已真實，柔順而調和。已捨诸習貪，慕求最上道；其行極弘大，輒在第二业。執德住於斯，积累众德本；遠离於殺生，心未曾懷害。离於慳嫉行，不犯他妻室；至誠不兩舌，不惡口綺語。已消恚貪行，常修大慈愍；入于正见业，无諂行質朴。无愛捨自大，作性粗舉要；將护世尊教，常行无放逸。地獄之苦痛，畜生亦如是；佛教興光曜，常以消餓鬼。棄捨一切惡，不善之心意；滅除众为害，志大至誠法。自謹勅其意，所生转善处；至三十三天，寂然永安隱。猶如缘觉乘，声闻及正觉；皆由此十事，从清白句生。见此常当观，恒修无放逸；意堅立禁戒，亦復勸化人。益加增愍哀，志性日弘慈；观苦恼众生，興发心傷念。皆墮诸邪见，斯由意不寤；瞋恚懷毒害，心喜抱斗諍。常不厭眷屬，勤約慕境界；吾当度脫之，令濟此三厄。造立大闇冥，其性樂愚癡；墮在奸惡路，遊於诸见網。周旋在生死，当行方便度；濟脫诸六情，立正解五阴。消除众尘勞，越于四使瀆；滅尽三界苦，然熾之恼患。永离诸貪身，世力吾我想；吾以此等故，苦行欲度脫。遊心尊最胜，无上佛之慧；导御修至誠，棄捐劣愵心。立志於寬弘，诸如来道慧；勤精進无量，堅固得佛道。住此寂功勳，积累众德本；见无数诸佛，咸悉供養之。斯等解清白，见亿百千劫；其身无罣礙，心口亦如是。诸佛子住此，應时转法轮；開化立众生，使行十善业。一切所积累，清净之行本；齊护於众生，斯富十种力。因时发意項，棄國捐財业；佛所作沙門，修入勇猛行。已通大精進，致尊三昧定；见无数诸佛，應时如佛界。以是若干變，及与不可計；輒覩其境界，各在斯道住。已能住此願，致最微妙慧；造若干變化，開化於众生。是为第二住，大圣之所宣；普愍世群黎，众菩萨最上。」

已得闻是最始上法菩萨第二境，不可思議，至真无異；诸佛子等喜，而修恭敬，住於虛空，則雨天华，各宣：「善哉！德如山王，而分布说禁戒之源，心念愍哀一切群黎，唯演尊妙第三行本，所说至誠永无有異；众菩萨行最为无上，普欲令世一切安隱，以願称講，第一雅妙，益当供順，天人所敬。第二离垢菩萨尊住，除其愛欲精進造立，建大法慧，如之所为，行布施事，惠施禁戒，成为大圣；忍辱精進，一心寂然，善修智慧，慈心殊胜，愍哀行道，众祐宣布清净之行譬如月明，金刚藏踊演第三住，心樂善说莫不欣然，咸发道意。」◎

漸备经卷第一