漸备一切智德经卷第二

漸备一切智德经

漸备一切智德经卷第二

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興光住品第三

金刚藏曰：「佛子！菩萨大士，已得究暢第二住地，便入第三，尋当思惟，性行十事。何謂为十？一曰、志性清净；二曰、性行明達通利；三曰、消滅淡泊其意；四曰、心懷无垢瑕秽；五曰、志念永不退转；六曰、其心堅固而不怯劣；七曰、其念極上无窮；八曰、性行輕便而不遲鈍；九曰、其行微妙巍巍高玄；十曰、其心弘广不協局迮。假使菩萨住第三地，观诸萬物一切无常、苦、空、不净、不可保信，悉归壞敗不久存立，適起尋滅，本无所成，当来未至，现在无住；察於一切萬物所有，皆归沒尽，已得入此无所有地，悉是憂恼，危厄众难患害合会，結在憎愛之业，多有愁慼，咸以无常，婬怒癡火，甚为熾盛，因为成立，无所依怙，察此一切猶如幻化；一切萬物，悉为恐懼，无有救护，心数动移，便以違失本之慧。见如来慧不可思議，不可限量，不可称載，極遠巍巍，无有杂碎，亦无众厄，无为常存，无畏第一，不復退转多所濟护。所见平等，已见如来无量圣慧，覩众危厄，益加愍哀念于众生，心行十事。何謂为十？一曰、心念將濟孤独危困；二曰、常化貧乏使入道法；三曰、消于婬怒癡火所然熾盛；四曰、其心周旋生死而不造亂；五曰、其心常欲蠲除尘勞之秽觉未觉者；六曰、其心显燿令習自在；七曰、勸导离善法者使樂大雅；八曰、其心忘失佛法令入正道；九曰、其心迷惑隨生死流使返其源；十曰、其心见在愚徑而懷恐懼令立无畏。彼已覩察众生无数危厄，三界之患，輒修精進，吾当將濟一切群黎，度之解脫令致清净，使得超越，化之立之，勸之寤之，開之示之，令至滅度。已能如是，達至无为，普入萬性，如斯將濟一切众生，所化若茲具一切智如来圣慧，心念勤修，擁护众生。又自思之：『以何因缘，以何方便，化此无数众生之類，墮在苦恼尘勞之厄，所遭焚燒，使立永安，令无復異，住在无礙三脫之門？』已立斯法，開化他人，以无罣礙三脫慧門，无復異行，解一切法，知无所行，了本真諦，导之为行，行无所行；以此慧明，不復观聽，猗他之义，唯學佛道。又心念言：『何所为具一切佛法之根本也？』唯以博闻分別义理，以观此慧益加增修。勤求正法，專精奉行，夙夜思法，欲聽受之，不以为厭；樂法不廢，发生好法、求法、导法、志法、由法、流法、归法、救法、护法、行法，善求道法；不慕世間无限宝物，无用诸藏盈滿之珍，已得自在，发意布施；不念有难[＊]唯思法師，於世难值甚为希有，以用法故无所愛惜，內外所有咸以布施；所可惠施，若施眷屬、田地、財宝、帑藏、珍琦、瓔珞、妻子、男女、頭目、手足、耳鼻、肌肉、支体、衣食，及己身命，用经典故，无所貪悋，皆能惠施。用法典故，極重愛樂，所用安已，明珠、如意、貴價璝琦；布施之时，謙下卑言，所可放施，不懷悔恨，身心不恼；其有受者，因是令度，所不闻法，闻之欣然，胜得三千大千國土滿中珍宝，寧闻一偈不用梵释转轮王位，修无央数百千劫行；或有来謂：『卿今所興習，是平等正觉之业，菩萨净行，假欲得闻此大正法，自投大火，更无極苦苦恼之患；越斯大火，若使己身，遭是困厄，乃成佛道。』即念言：『今我身求经，道寧愛樂一句法，不用此身，正使此三千世界滿中火至梵天，求法故自投中，況小火也；設命墮在一切地獄，苦痛不安，故当勤慕，求于法典，況復值遇人間之恼。』以此方便，求于经典，若使闻法，如法观察，一心解達；彼若聽经，自伏己心，念志上道，識如是意，在於经典，而行要法，慕樂佛道，終不唐舉；口言清净，照察如是，住菩萨地，寂除情欲；消滅诸惡不善之法，專惟善业，欢悅安隱，成第一禅。又除想念，其內寂然，而心一矣，无復思想，隨时順行，欢悅安隱，成第二禅。又好喜离，欲造恬泊行，其心寂默，身意快然，猶如众圣所言，观察其心，安隱行第三禅。又除其樂，棄捐众苦消竭前本，无樂无苦，專精永然其心清净，行第四禅。彼則越度一切色想，已超色想，逮有无想；入于名号，因时思念若干名想，輒以修行无量虛空虛空之想；彼已越度诸虛空想，因修奉行无量識慧之想，彼則越度诸虛空想，便无所著，修无所有；已度一切无所有业，因修无想，亦不离想，則不樂餘；所興发处，唯奉道法，因修慈心，广大无際，不可限量，无怨不恨，欲护众生，一志普周，遵行悅豫，慈念十方，哀喜行护，亦復如是。其心广大，愍护无際，无怨不恨，欲濟众生，救护十方，具四等心，一切蒙安。又彼修成若干變化，神足示现，震动天地，以一身化为无数身，以无数身，還合一身；徹越虛空，通过牆壁，入出太山，須彌鐵圍，无所罣礙，如遊虛空，虛空中坐；猶如飛鳥出沒于地，如入在水，履水上行如行于地，身出烟火如大炬然；察是日月，神足巍巍，威神无極，遊行四域，消除闇冥，以手捫摸日月宮殿，其身遠超，上至梵天。耳之徹聽，清净洞達，过於天人；闻其言声诸天人民。又復了知众生心念，所念如是，知有欲心无欲之心，有恚心无恚心，有癡心无癡心，有尘勞心，无尘勞心，小心大心，多心少心，要心无要心，亂心正心，定心不定心，解脫心无脫心，最上心无上心，審见本末，皆悉知之；如是一切分別众生诸心所念，善惡禍福，道俗真偽，靡所不達。又識无限前宿所居，一生十生，百生千生，不可称載宿命时事，悉識別之；劫壞劫成，悉知无数不可計会天地成敗；吾曾更歷國土处所，名姓如是，所遊飲食，寿命長短，衣服好醜，所遭苦樂，彼沒生此，此沒生彼，此沒生此，彼沒生彼，周遍沒来生，尋復還返；以是比類，曉知无限前宿所更，已復清净。清净天眼，过诸天眼，见人生死善惡所归，尊卑貴賤，如所作受，又此众生身行善，口言善，心念善，不謗圣贤，奉修正见，寿尽身散，得上天生；又若众生，身行惡，口言惡，心念惡，誹謗圣贤，或於邪见，寿尽身散，墮于地獄；以净天眼，普见天人，蜎飛蠕动蚑行之類，所行禍福善惡所趣。又以一心三昧正受，若从定起，不用此德，有所向生，唯覩具足菩萨道品，願有所濟，故示现生；住于菩萨興光之地，见於十方无数亿千兆載诸佛，奉事供養，衣服飲食，床褥臥具，病瘦醫藥；归命诸佛，聽所演法，已闻受法，隨器授与，未曾越法，不毀佛教；各各观察，益以愍哀，普如己身，親族无異，欲解诸縛，於无央数亿百千劫兆載姟限，斷邪见欲，心不在言，亦除邪瞋愚癡之態；如金宝師工治宝矣，以作臂釧，釵鐶，瓔珞，㻉瑤之屬，无不成好。菩萨如是，住興光地，則以无言，消诸所见，诸婬怒癡；以是德本，增行巍巍，清白日甚，漸备仁和忍辱之原，將順戒禁而无所犯，心不懷恨不抱怒亂，志性无諂，心懷詳序，而不卒暴；一切所作，不以究竟，所作成辦，不行諛諂；无虛偽时，性无所受，行甚清净；彼以四恩，而宣愛敬，行益利义；內志篤厚，十度无極，忍辱精進，所度无極，慇懃修此；亦復勸化餘诸菩萨，謹慎清净，是为菩萨诸大士等第三住法，名曰興光。菩萨住此，诸根通達，若作天王，執權方便，有所造立，若行布施，作行敬愛，設修利益，其心常一；念佛不捨，致普具，念一切智业：『以何等行，为诸众生，致于最尊；得普敏達，为众导師乎？』发意之頃，精進超绝，一时悉逮百千三昧。」

时金刚藏菩萨大士，欲復重散此义所归，说此頌曰：

「斯等性清净，德室心通達；貪欲患消除，成不退转业。興发堅固志，強勇進微妙；其意甚广大，因是入三住。已立於此地，宣布光曜住；说非常苦空，不净毀散法。为不得久存，須臾虛无声；選擇悉有为，无来无所往。由是致疾病，遭愁憂涕泣；与众恼俱合，受結著恩愛。苦患不可意，常熾然三火；以见有为业，发起无限难。若厭於三处，其心无所慕；欲求诸佛慧，其意不變異。无量不可思，所度无等倫；覩彼众滅度，诸最胜圣慧。已见於诸佛，永无众患厄；无救离依怙，扶濟使得出。常貧於道法，为三火所災；犯所有苦恼，百种縛其心。重敬众尘勞，无明志下賤；已失威神力，違安住道宝。流墮生死淵，恐怖求解脫；我應擁护之，堅強等精進。志樂於尊慧，不貪世人榮；观察何等宜，逮致至解道。无他诸罣礙，成诸如来慧；其慧为智明，是众安住樂。以闻智專惟，成菩萨圣慧；適聽所说法，尋精進奉行。夙夜欲啟受，无餘因缘业；以法而樂义，以法广救护。明月珠众宝，所愛敬親里；國土广无極，具足豐盛尊。妻子及男女，眷屬诸走使；以经典之故，布施不悋此。頭目及手足，己身之肌肉；目见而口言，施血如流江。见害屠割刑，所重髓布施；不以此为苦，不闻法为患。假使有来者，口宣如是辭；猶如火所起，自投炎赫盛。若聽安住说，微妙法要宝；闻之甚思惟，功勳义章句；一句法义故，顶戴須彌山。設使三千世，滿火至梵天；我闻法善利，其意達玄妙；若人闻致是，任如是苦恼。正使於中死，求得道慧明；虽遭此众难，忍苦不以患。何況人身苦，若干之厄难；我之所戀慕，惟志求闻法。若得数闻法，隨时而思惟；四禅四等心，悅豫三昧定。承於五神通，漸备具足行；以是由自在，不墮所向生。住立此軌德，順无数亿佛；意常奉供養，聽受斯经典。曉了离邪住，啟顙清净行；猶若金无垢，号曰为紫磨。住是雅功勳，報处忉利宮；造立为豪尊，回转处魔天。魔天若干会，功德诸章句；以住无以意，唯求佛功德。佛子已住此，慇懃慕精進；逮致三昧定，其数各百千。覩见诸佛最，相好若干种；加益極微妙，功勳尊无量。是为第三住，安住身自说；普愍诸世間，诸菩萨无上。」时诸天人闻大行，微妙巍巍所住地；众祐诸子懷踊躍，則以天华散佛上。会在地樹持衣被，嗟歎称揚此经典；魔后可敬柔軟好，鼓樂歌頌胜妙法。「其自在天欢悅句，以月明宝貢安住；口宣我等故有佛，興发德时度彼岸。其最法胜何故然，独歎菩萨行第一；我今得聽妙道地，於百千劫难得闻。益加宣布愍诸天，诸佛之子行殊胜；得闻此軟圣众会，当得服行寂无地。如月除患盛，已興安住談；第四所遊行，演行最为上。」

漸备经暉曜住品第四

金刚藏復曰：「佛子復聽！菩萨大士已能清净住第三地，便進入在第四地住，輒得超越，入十明曜。何等为十？一曰、遊在众生之界；二曰、周行通诸法界；三曰、遍察三千世界；四曰、观于无窮虛空之界；五曰、普省众神識源；六曰、流布在於欲界之处；七曰、周旋往来於色界中；八曰、优遊而化於无色界；九曰、志在上最微妙解脫；十曰、其性弘寬心和柔軟；是为十。菩萨大士！復有十法，逮法光明，从第三住，入第四住。且聽佛子！其菩萨业，第四行住，名曰暉曜，適逮此已，則能將护如来种姓，致于內法，教化十慧。何等为十？一曰、其心性行得不回转；二曰、篤信三宝莫能壞者，逮所遊处而悉究竟；三曰、勤修清净玄妙之业；四曰、解自然興故行尊道；五曰、分別世間从因缘生成敗之事；六曰、曉了一切悉从罪福致所生处；七曰、敷演生死泥洹之源；八曰、觉知众生國土之本；九曰、宣暢散意过去当来；十曰、能剖判说无所尽行，因得成就如来种姓；是为十。」

金刚藏曰：「又佛子聽！若有菩萨，住第四地，自观內身，而行寂然，自御其意，不懷俗法；亦观外法，而行寂然，亦御其意，不懷俗法；重察內外，亦无所起，永无所壞。观內痛痒，察其心法；亦观本法，法之所行；观內外法，而行寂然；自御其意，不懷俗法；众惡诸法，不善未起，將使不生；精進攝心，成就方便令永斷绝，不善法起尋消除之；诸善德法，若不興者，方便精進，志樂興勸；功勳之法，令立不失，進使广大。勤修道地，从行具足，自攝己心，未曾懈廢；永除众秽，定意离貪，修行为首，念行神足，成就閑靜究竟无欲，乃至滅尽。勸助功福，精進以定，备悉众行，以斷心定，便安众行；斷識定意，輒行神足，成就閑靜究竟无欲之宜，乃至滅尽。勸助功福，念行信根，精進勤劬，念根、定根、慧根，成就閑靜，而无众欲。滅尽众尘，勸德念行，信力、精進力、念力、定力、慧力，成就閑靜，无欲滅尽。勸德定念觉意，修法觉意，精進觉意，欢悅觉意，篤信觉[＊]意，观护觉意，成就閑靜，令其无欲。滅尽众尘，勸德念行，正见、正念、正言、正业、正命、正便、正意、正定，成就閑靜，令其无欲。滅尽众尘，普察勸德，目见一切众生所在，为其宣暢本宿世願，志无極哀，興发大慈，使疾逮得一切智矣。令速究竟净治佛國，具足如来十力、无畏、诸佛之法，诸相种好，音声言辭，念尊最上殊特之业，普使具足。求學深妙，聽佛脫門，而行无極善權方便。

「又佛子聽！菩萨若住此暉曜地，前本所習，自见貪身，猗於吾我，而計有人，依形寿命，诸阴种大，貪住众入，浮沒高下，撰擇狐疑，疲極之態，謂言我所，恃怙財业，實有处所，一切永除。如是猗著，皆亦斷去，一切思念，誹謗之事，親忍尘勞，勤學立志，善權智慧，在在所遊，以道为宝；遵興道教，其心潤澤，心懷柔軟，抱仁和意，心常愍哀，心不厭惓。求最上心，志好思慕殊特慧心，將护化育诸众生心，尊敬師友順應器心，如所闻之輒奉行心；逮玄妙慧，所作甚快，仁慈柔軟，所居安隱，止頓贤和，志性質直，行无所受，不以自大、不以憍慢而受其教，归命无違。彼行是已，所受修行，寂然若斯，为上道地，清净住法，專精思惟，習合会行，奉行勤修不退转。精進不休，而不懈惓，遵不回還，所奉广遠，所行无量，最上精進。求无等侶，皆护众生，所勸不毀。又其菩萨，心性清净，志分和贤，无有可不。成信诸界，意性長益诸功德本，永以消除貪妬慢恣；离於猶豫，親近貢高，已得具足无疑脫門；因合会法，无厭不懈，已得速近建立如来，將順其心，令无限量。

「其住在此暉曜菩萨道地者，值见无数亿百千姟兆載诸佛，普以供養衣被飲食，床敷臥具，病瘦醫藥，奉所宣法，啟受尊行；又诸佛所，出家为道，行作沙門，益增勤修；心性仁和，信解習净，於无央数亿百千姟，不廢德本；一切转加，巍巍遂高，豐赫弘茂，猶如宝師工作众物，成诸瓔珞，所合无比，釵鐶[＊]㻉瑤，靡不成好。菩萨大士，亦復如是，住暉曜地，其功德本，转以加增，越诸下地诸菩萨住，猶如佛子如意明珠，光曜清净，其暉遠照，明无等倫；其餘诸宝，虽在其邊，光蔽不现。菩萨如是，逮暉曜住，則无等侶，诸下地菩萨，功德不现，众魔尘勞，悉为消滅，是为佛子菩萨大士住於第四暉曜地者。所在遊立，弘坦和雅，若处天位，为天王时，開化众生；诸貪身者，所造立业，惠施仁愛，利人等利；一切救濟，合聚群黎，常念诸佛，未曾忘捨也。乃至普具一切智道，何因得为众生最尊，咸致一切无極圣慧，为众生护，导之利之，发意之頃，慇懃精進，須臾一时，逮亿百千诸三昧定；覩众菩萨亿百千垓眷屬圍繞，菩萨之力，度於所願，所願殊特，變化自在，亿百千姟兆載計劫，无能計限，功德威神。」於时金刚藏菩萨，重欲分別义之所归，便说頌曰：

「修治至光明，第三之住地；众生处世間，各各周流行。其第三之住，等猶如虛空；其志性篤信，清净行无犯。適獲致光曜，大威无極住；將養世尊种，至誠而回转。住佛无懷疑，法圣众亦然；立清白之行，唯覩见品類。在世尊吉祥，从缘報往生；因隨於生死，众生之國土。以法为无始，所興无尽際；奉行常謹勅，逮归世尊种。积累法如是，愍哀于群黎；其身遵道行，心法消痛痒。內外行相應，思惟正其意；專精修言教，棄捐於所有。已除尽众惡，長成诸善法；這消化诸非，便修第四业。奉行四神足，五根并五力；微妙觉意宝，[＊]遵八路如是。道念诸群萌，意寂然眷屬；近辦所誓願，因由本行慈。志願一切智，以成治佛土；其力上最豪，心思惟章句。又勇猛无畏，与法俱教化；慇懃志慕求，樂佛殊妙声。深遠之道宝，脫門之处所；积德而惟念，大善權方便。已离于貪身，消六十二见；永除內所猗，及其計有命。无五阴四大，诸种处亦然；已得第四住，皆除是诸礙。咸离棄貢高，安住悉无慢；不復求貪樂，所生之罪勞。已消众瑕垢，性行甚清净；精進修道德，修善不求身。其心甚柔軟，所行无放逸；心仁和質直，贤雅而愍哀。求慕上利义，一切不患厭；樂喜於圣慧，为众生行业。恭敬奉師長，遠离求愛欲；作人有反復，无諂順教命。无慢无所愛，心性常樂快；精進不回還，奉尊等合集。其行以得立，第三微妙住；內性无不可，治心令清净。覩见喜信樂，增長清白法；去众垢秽濁，一切化癡結。菩萨已住此，殊胜无所著；供養诸众祐，无央数亿姟。出家作沙門，專精闻受法；成道无等倫，紫金成瓔珞。已能住是义，功勳志性和；善權智慧俱，修行清净业。若亿百千姟，魔众不回转；奉行殊妙宝，猶如魔为侶。已得住斯义，供養人中上；致成寂然道，極尊法行句。因能蠲众生，六十二诸见；若能行殊特，为最胜慧故。精進而志學，亿百人中尊；见佛无他念，安和广大业。又无数上妙，將養无量劫；願樂誓慧堂，尊功勳之行。是为第四住，清妙清净行；名德應慧义，真安住所演。」

时诸会者，皆咸得闻第四住地最胜之子知解诸法，欢喜踊躍，心中欣然，住在虛空，雨散天华。善哉佛子！宣揚无極，其魔虽尊，与诸天俱，踊在虛空，悉抱悅豫，供養众祐，若干妙云雨柔軟华，貢上安住，诸根坦然；琴瑟箜篌，暢悲哀音：「诸天集会，欲奉世尊。覩最胜像，及所建立，一切舉声，演如是音；面目充滿，性行巍巍行道甚久，今乃獲願。久来不见天人之尊，诸天已到，现能仁前，久未得察，动大海者演净光来，为甚大久，众生久来，今乃獲安。甚久以来，闻悲音響，別来長逈，不詣大圣，獲一切德勳所度无極。棄捐貢高，寂靜致上，供養尊敬於大沙門，此間供養，经還天上，於此供養，趣安无限，能供養者尽一切苦，能供養者逮佛圣慧。众祐清净猶如虛空，不著世俗如水蓮华，超照高遠堅如須彌，心中欢喜奉敬最胜。」演是音已心懷喜悅：「降诸魔子，不可称載，喜笑瞻覩如是众德，当尔之时，咸悉寂然。宣布大財，如月毀復，勇猛无畏，散第四住，最胜願说。」

漸备经卷第二