漸备一切智德经卷第五

漸备一切智德经

漸备一切智德经卷第五

金刚藏问菩萨住品第十

金刚藏菩萨大士，謂解脫月菩萨：「於是佛子菩萨大士，其圣慧意，巍巍无量，如是行业，乃至第九。严净道地，具足清净鮮明之法，而无邊際，积功累德，每生自克，无益众生，以何方便，救濟三界，善諦攝受。无極慧德，其无尽哀，所入弘广，靡不周流。分別世界，明了无邊，入众生界，寂寞回旋，終而復始。開第一藏如来道业，所思惟念，力无所畏，诸佛经典，空无无量，及一切敏慧，具足成得阿惟顏，此之謂也。又诸佛子！入如是圣菩萨之业，近阿惟顏，適住此已有三昧名其号无垢，菩萨親具宣布法界，菩萨道場，名庄严净，名巨海藏，又名海印，名广如虛空，名积一切法自然，名众生心行，如是等類，得近百千阿僧祇定意正法，適能逮得此诸定意，而以正受親众善德三昧定，施众方便。以斯因缘，如是定意，乃为究暢一切敏智，而有殊特，尔乃名近阿惟顏菩萨三昧。這得近已，以是三昧，十三千土，而自然生百千无極无窮奇宝，清净蓮华，一切之宅，自然道宝，以得超越一切法界，奉行道义至真正法，具足度世众德之本，究竟成就，達玄自然。又其法界，善修清净，演圣光明，其莖甚大，琉璃明月珠合，以越诸天。无量栴檀，珍宝相挍，无極馬瑙，紫磨真金，生为华葉，其明光光，不可計限。蓮华照燿，皆以众宝，而合成之。其上虛空，琦珍之縵，化交露帳，具足充滿十三千大千之土，滿中尘众，不可称計，百千蓮华，罗列周遍十方虛空，其香甘美，勳诸菩萨大士身形，备一切智。若逮致此阿惟顏住三昧定者，尋則现坐斯大蓮华，這坐已竟，乃復周遍，所化一切，自然罗列。诸大蓮华，不可称載，诸菩萨等，眷屬圍繞，坐诸蓮华，周匝巍巍，一一菩萨，逮萬百千三昧，而以正受。观诸菩萨，這正受已，十方一切无有邊際，诸佛刹土，自然清净。诸如来等，在会道場，以成教照。所以者何？又彼菩萨，這坐斯诸大蓮华上，其下足底，出十不可計阿僧祇光，照於十方至无擇獄大泥犁中，滅於众生苦恼之患。左右膝，亦如所演光明這等无異，皆悉照燿餓鬼、畜生，勤苦痛息。左右之脇，各出无限若干光明，照十方人，皆为蒙燿。二手掌中，各演光明，照於诸天、阿須倫宮。其二肩肘，出二品光，照众声闻。背腦戶颈各演光明，照於十方诸缘觉心。其口面門，演妙光明，照於十方诸第九住菩萨之众。眉間白毫，演大威燿，照於十方一切魔宮，皆令蔽冥。以阿惟顏菩萨之身，遂上虛空，照於十方不可計百千三千佛土，滿中尘数十方如来，众会道場繞佛十匝，在虛空中，成大光明，珠交露帳，名曰大光。暉曜灼灼，以用進奉，供養如来，遂增功勳。缘是供養，从初发意，至第九住，奉順如来，寂然隨时，百千亿倍，不可为喻。其大光明珠交露帳，巍巍光明，乃至十方一切境土，普布众华，香华杂香，擣香，衣服，幢盖幡綵，布以宝瑛，明月珠珍，周遍十方一切世界，成为普世。其善本德无上正真，雨大众华，一一悉雨若干种物，供養众会一切道場，供養奉進十方如来，众生之類，敢有见知，咸发无上正真道意。斯雨众华，微妙如是。光繞诸佛众会道場，十匝已竟，入佛足下，华光忽然，照诸如来众菩萨，见其佛世界，立行如斯诸菩萨号。其逮阿惟顏，十方无際诸菩萨，众九住菩萨，俱来会者。斯诸菩萨及与眷屬，修大供養，观见此以三昧正受，至於十方，覩阿惟顏众菩萨等，庄严元首，名曰首幻，豎立金刚，降伏魔怨，其一光曜，演百千明，各出无数晃昱營从，照於十方无邊佛土，显大變化。其光奄忽，入於首幻，庄严菩萨元首。這沒未久，即时菩萨，蒙其暉曜，威神力勢，遂更茂盛。

「彼时佛子，復有大光，名一切慧，神通圣君，出诸如来、至真、等正觉，眉間毫相，各演无限光明眷屬，照於十方无邊世界，繞诸佛土，十匝竟已，显诸如来无極神足感动變化。告诸无数亿百千兆姟诸菩萨众，诸佛國土，六反震动，皆悉消滅一切惡趣，蔽魔宮殿，十方诸佛，皆自然现。普现一切至真正觉众会道場，威神严净，法界第一，周遍虛空，咸照一切十方世界，光尋回還，上虛空中，右繞一切诸菩萨众，现大严净，此众光明，忽然在上，尋入聚会诸菩萨顶。光明這沒，此诸菩萨，前未所更，所不蒙定，承佛威光，輒即逮得百萬三昧。此诸光明，称量时節，墮菩萨上，一切如来，等无有異。光明這沒，诸菩萨成阿惟顏，名曰如来至真境界也。具十种力平等正觉，平若虛空，猶如佛子，转轮圣王第一太子，从尊真后，懷胎而生，其相具足，應为圣王。时转轮王，坐天宝象紫金床上，取四大海，致海水来，執大盖覆，幢幡伎樂，而严庄之。取金澡瓶，转轮圣王，以四海水，洗太子首体，適洗浴已，應时名曰圣顶盖王。转轮王者，具十善本，故謂神帝，为转轮圣，是为佛子菩萨大士成就大慧。所以菩萨，行无央数，百千勤苦，如是备悉，其功勳慧。转復增進，所立道地，名曰法雨，菩萨所住。菩萨若住法雨道地，解達欲界，審从如有，所習色界，習无色界，众生之界，无識之界，有为无为界，虛空之界，習于法界，解了泥洹，知審如有。曉知诸见邪網遮罗五趣尘勞，習诸生滅，众声闻行，缘觉之行，诸菩萨行，如来十力，四无所畏，色身法身，及一切智，成最正觉，而转法轮，示现滅度，常以平等，入一切法，分別越度，解達诸習，審如从興。以入此慧，其意转上，使众生類，无自大业，又如審諦，超越得度，尘勞之元，不为憍慢，在於俗法，不懷恐畏，若在道法，不以自大，不捨大慈，若声闻缘觉之法，诸菩萨法，诸如来法，不以自大。於众瞋恚欢悅之中，不以增減，至真得度。亦復審知，佛所建立，经典事业，若在尘勞，順时誓願，供養众行，思惟劫数，建立圣慧，審如有知，无所不達。其诸如来、至真、等正觉，所入玄妙，謂慧微遠，生死周旋，曉了微妙，现出生时，棄國捐王，成最正觉。變化開度，解微妙慧，转于法轮，寿限長短，心所建立，至于滅度，法立多少，悉微妙慧。又悉曉了，诸平等正觉佛道藏处，身口心藏，有时无时，所行祕密。菩萨受決，恩流众生，而救攝之。若干种品，众生蔽匿，群黎所行，诸根分部，執持造业，正觉所行，威神圣藏。亦復曉知所在劫数，出入多少，一劫百劫，千劫无央数劫，悉識知之。无央数劫，能入一劫，又計数无数，計念識之，不可計数，閑靜劫限，悉識念之。閑靜之劫，有劫无劫无念，有劫有念，有无之念，悉識念之。成正觉无正觉最正觉，悉識念之，去来现在，去来当来，过去今现在事，悉識念之，现在去来未来当来，長劫短劫，现平等事，咸亦悉知。一切诸劫，近遠年歲，天地成敗，不可称載，悉亦解達。诸如来等，在所感动，執如毫毛，又如微尘刹土诸身，最正觉慧，众生身心，所觉成慧，一切普入最正觉慧。显示究竟，现柔順慧，知可思議不可思議，诸佛世界，声闻所知，缘觉所解，菩萨所達，及所不逮如来道明，所下圣慧，而悉了之，是为佛子诸等正觉慧不可量寬弘无際。菩萨住此无限道地，入无窮慧。

「又彼佛子，菩萨以入如是道地，入於菩萨不可思議所立脫門，有名无盖門，净境界門，有名普照脫門。又号如来藏，号莫能当藏，号入三世，号法界藏，号解脫道場光明照遠，号遍入至无餘菩萨脫門，是为菩萨造十脫門，不可称計。至阿僧祇百千脫門，若有菩萨，住十道地，尋即逮得如是三昧，至亿百千，總持神通无限。彼以是慧，意了所入，遊遍无量，所思方便，众德备悉。彼已一时，受於十方无量诸佛所宣道义，演不可限圣法光明，法典暉曜，而雨法澤，尋即受持，猶如佛子，海中诸龍欲雨之时餘不能任唯大海受。如是佛子，若入如来诸佛祕藏，尔时輒能雨大法澤，其餘众生，不能任受，有報應缘，執持众行，至第九住菩萨之业，无能執任。十住菩萨，住此道地，雨法潤澤，執持一切众生心意，猶如佛子。大海之中，有大雨云，名胜諦无極，懷抱二乘，一时須臾，咸放甘雨，周遍國土，悉潤天下无際普地，及诸大城州域大國。所以者何？其大海者，不可限量。如是佛子菩萨大士住是法雨，如来一身，懷抱法雨，勸化二乘，乃至无限诸如来慧，而无央数，不可思議，不可称不可量，无邊无際，超出无表，不可引喻，诸如来身。一时之間，振大光明圣法之雨，遍潤十方，誰能計知彼法雨数？」

又问：「寧有能計此菩萨行，在幾佛所，論其法雨多少数乎？須臾了耶？」

報曰：「不能称限合集引喻節限，猶如佛子，十方佛國，不可称計百千亿姟诸佛世界，滿中众尘，众生之類，其数如是，如此尘限，令不減少，一一众生，皆使博闻，逮得總持，悉为如来元首侍者也。为大弟子，極尊博闻，猶金刚上蓮华如来至真，有一比丘，名曰大明，建如是像，博闻方便，勢力堅強，一一之人智各如斯，普十方界众生之類，尽使如此，功勳智慧，巍巍无量，各各咸受一切法澤，於佛子意，所趣云何？此诸众生，博闻寧增多乎？」

答曰：「无限。」

金刚藏曰：「吾囑累仁，慇懃告勅。菩萨得此大法雨住開士道地，一时須臾，一如来身，法界所雨，演三世藏无極道法，是法光明，斯之前喻，博闻方便，百倍千倍，萬倍千亿萬倍，不可为喻，如一如来，十方國土，诸佛世界，滿中众尘，亦復如是。诸佛之数，若此尘限，乃復过是，从不可計诸如来尊，一时之間，振大法雨光明之燿，不可比喻彼之法澤。又復佛子，菩萨住此法雨道地，在兜術天，至大滅度，皆是如来己身誓願，威神勢力，興大慈哀，无極法澤，放大法光，发圣经雷，承六神通，三達之智，四无所畏，普有所照，以无極燿，消众垢冥，以大功德圣慧之明，斷众疑網。在若干众，示现诸身，称舉大法，不捨众会，除诸阴盖，消滅十方一切然熾。如本前说，诸佛世界所有尘数，亿百千姟诸佛之土，从是以往，雨大甘露，隨众生心，性行所在，消尘勞垢，滅然熾火，承彼法澤，靡不永安。

「又復佛子，菩萨得立此大道地，演以法雨，从一世界，至兜率天大滅度地，建立一切如来之业，隨众生心，如應開化，一一世界，所有众尘，如是比数，亿百千姟诸佛世界，下兜率天，至大滅度，一切普立如来之业。隨众生心，應当開化，慧得自在，以變神通圣明至達，发意之頃，近小國土，建立广大，其广世界，能现令小，发意之頃，秽濁世界，變令清净，清净世界，现使秽濁，一切世界，亦復如是。建立所部，发意之頃，以用一尘，现一佛土，普建一切鐵圍，大鐵圍，众塹谿㵎，一二三至十、五十、一百，乃至无数诸佛世界，而建立之。入在一尘，虽在一尘，亦不广大，不增不減，以是所造，而所示现。发意之頃，一佛世界，严净显示，一一佛國土，乃至无限一切世界，而现其身，亦一念頃，遍於十方一切众生，不嬈一國一佛世界，众生之類，亦復如是，至不可計诸佛世界，周入十方无際佛土，现入一毛，无所嬈害，一发意頃，一切佛界，现入一毛，显示严净，一发意頃，一时化已，其数多少，如无央数，诸佛世界滿中众尘，一一所化，變现己身，如是无量，现在手掌，以是手掌，精進供養十方诸佛，一一手掌，示江河沙华，在诸裓上，以用供養诸佛世尊。众香华飾，杂香擣香，衣被幢盖繒綵，如是一切严净之业，而建立之。一一诸身，亦化若干頭，一一诸頭，化若干舌，諮嗟诸佛十方世尊。发意之頃，周遍十方，一心念頃，令不可計成最正觉乃至建立清净之业大滅度矣。在於三世，建立无数无量诸身，則以己身，现无央数诸佛世尊，无限佛土，建立清净。又现己身，變於一切诸佛國土，散壞合成，己身建立一切普具，诸佛之土，著一毛孔，不嬈众生，发意之頃，變现无際诸佛國土，成为大海，在於其中，建众蓮华。又彼蓮华，光明清净，照不可計周遍佛土。又於其中，化诸佛土，乃至巍巍一切敏慧，其身普至十方佛土，日月周照，一切建立光明道門，所向一一，诸有方面，建立得见无量世界，不畏众生，乃至十方散壞之时。现是散壞，風災變，火災變，水災變，发意之頃，示诸众生，如其所願，建化色身，严庄志性，能以己身，现如来身，以如来身，现为己身，以如来身，建立己身。在佛土中，以己身土，建在佛身。佛子具聽！若有菩萨，住法雨道地之业，现此變化及餘无数百千神變。」

尔时彼場诸会菩萨，诸天龍神，揵沓和，阿須倫，迦留罗，真陀罗，摩睺勒，释梵四天王大神妙天王，净居天人，各心念言：「假使菩萨，神足道化，无量巍巍之德，乃如是者，遊步亘然，如来至真，所建威化，何所比乎？」

於是解脫月菩萨，知众会者心之所念，问金刚藏菩萨大士：「唯願佛子，众会疑網，以时斷結，善哉決之。菩萨清净之所显變化而无等倫。」

时金刚藏菩萨，取一切佛土自然身威三昧，而以正受。這定意已，應时一切诸菩萨众，诸天龍神，揵沓和，阿須倫，迦留罗，真陀罗，摩睺勒，释梵四天王，大神妙天王，净居天王，自见己身，在金刚藏菩萨体中。又復覩察三千大千世界，亦在其体。在彼所作清净之业，不能周体，亿劫之中，修精進行，在彼佛樹，其佛樹广長，三十萬里，若百若三千，广普无邊具足。亦如三千亿刹，懸逈極遠，斯佛樹下道場師子座，巍巍如是。彼有菩萨，名诸神通，当成如来，号曰意王，詣樹道場。於是会者，悉遙见之，所见庄严，具足亿劫，嗟歎其德，不能究竟。以现此變，尋還众会，復在故处。时普众会，怪未曾有，默然无言，察众菩萨寂然而住。时解脫月菩萨，问金刚藏：「至未曾有！佛子！此三昧定，威燿乃尔，境界英妙，是菩萨定，所号云何？」

答曰：「号一切佛土自然身威。」

又问：「斯三昧定，以何遊行，境界严净？」

答曰：「能备悉行，假使族姓子，若有菩萨，善修斯定，如是像類江河沙等，三千大千世界遍中众尘，诸菩萨等，周滿诸三千世界，自现其身。若復得是法雨道地，若有菩萨，住此道地，獲不可計百千定意，无能限知。诸菩萨等，所现身数，及诸菩萨之所奉行，其善哉妙意，菩萨之住，不知身行，口言心念，其神足力，亦不能知，察其三世三昧所入，圣慧境界，變化之法，所建立法，不可限知。常可所行，舉足下足，无能知者。至精進行，菩萨行业，住善哉妙意，菩萨道地。如是佛子！其此法雨菩萨道地，说平等时，其义广大，不可限量，所演正真，不可思議。[＊]班宣正辭，百千无際，不可为喻。」

又问：「佛子！诸如来行，境界玄妙，为如何乎？今诸菩萨，建立所行，境界神化，无邊若斯。」

答曰：「猶如佛子，而有丈夫，示其身形，如四方域，取之大杖，如四方域，若二若三，手持大杖，手執至石，以受此石，口说此言，我以投石，如十方尘诸佛世界，乃至无限，滿中众尘，寧可計知此尘数。得此无極，悉了所有，无所不達，是乃名曰平等之謂。成就法雨菩萨道地，乃为无量，过是众喻，诸如来慧，至不可計喻，尔乃成至真正觉，則等修诸菩萨法。又復佛子！猶如有人，取如四方域，少所有土其餘无限，如是佛子，今吾宣说是法雨菩萨道地，歌頌少所，无数劫中，諮歎功德，欲尽其福，不可暢竟，何況如来之道地也。吾今囑累，慇懃告勅，於今住在如来之前，取要言之，假使佛子，一一方域，不可称計诸佛世界，滿中众尘，若干佛土，皆令逮得如是道住。菩萨滿中，猶若甘蔗竹葦稻麻叢林，是无数劫，成菩萨行，合集此德，以为菩萨一圣明慧，比如来智，百倍千倍，萬亿倍巨亿萬倍，不可为喻，是为佛子菩萨以入如是圣慧。如来至真，身口心行，无有二也，菩萨不捨诸三昧力也，親见诸佛，供養奉事，於一一劫中，供奉诸佛，不可称載。一切供養，无所乏少，入受道化，稽归诸佛，所建立教，於彼行增而无等倫。諮问，法界，不可計限，乃至巨亿百千姟劫。猶如佛子，金師绝工，作天宝冠，造大瓔珞，治大宝珠，自在天王，著在其颈，而无等倫，及餘天人，瑰異宝瓔，終不能逮庄严妙好。

「如是，如是！佛子！若有菩萨，逮得十住，以是菩萨净修慧行，超绝无侶，乃过逮成第九道地，住此道地菩萨，道光巍巍，乃成一切敏慧，其行无比，如是圣器，莫不蒙濟，猶大神妙天王光明，超越一切所生诸天之位，照於众生心性所行，菩萨如是，以逮得立第十道地法雨地住圣慧光明，一切声闻缘觉菩萨，所不能逮。至第九住，亦不能及。建立乃到一切敏慧，导利众生，立于道义。又是菩萨，以能得入如是圣慧诸佛世尊通達三世无窮之慧，法界圣慧，普遍一切诸佛世界，皆照一切诸佛國土而建立之，悉知诸法一切众生之刹土也，常以平等至一切智，逮所普解，众生悉闻。是为佛子，菩萨大士，名曰法雨開士十住。菩萨住斯，假使得作大神妙天，若为天王，说诸声闻缘觉菩萨所度无極，所问法界，則无有侶。所修诸业，布施愛敬利益之理，等利之义，一切不离诸佛之念，乃至备足一切智念，当以何致一切众生之最上尊，导御普智，发意之頃，如是色像，勤修精進，一时須臾，至不可計亿百千姟诸佛國土，滿中众尘，三昧正受；十不可計亿百千姟诸佛國土，见诸菩萨國土滿中尘数，亦等无異，眷屬圍繞，从其中願，菩萨勢力，殊特弘誓，變化神足，諮嗟功德，不可称載。所行严净，篤信喜樂，若有所行，身所现行，其眼神足，音声种姓，乃至若干亿百千姟劫，悉见曉了。

「又有佛子，菩萨十住入一切智漸成道門，猶如阿耨達大池流水四河之顶，乘经水門，充潤四域，增長遂盛，而不可尽，乃入巨海，若如大海无有邊際，菩萨如是，所願善本，申敘经志，以四恩义，充滿众生，而開化之，功不可尽，转上增進，至一切智行无邊際。又此佛子，菩萨十住，缘致佛慧，猶如十大山王，因於大地，而得自立。何謂为十？一曰、雪山；二曰、香勳；三曰、抲陀利；四曰、嫉妬山；五曰、執持眴；六曰、馬耳山；七曰、眴持；八曰、鐵圍；九曰、英意；十曰、大鐵圍須彌山王。其雪山者，因一切藥，以为屋宅，療众生藥草，不可限計；菩萨如是，住悅豫地，造立行业，皆了一切世間之行，傳頌经典神呪之語。所立俗術，化无邊際。其香勳山，生一切香，流众香室，則无有量；菩萨如是，住离垢地，成为舍宅，戒闻之香，守护禁法，而不可限，將養戒义。其抲陀利山，清净淳宝，以为屋室，生一切华，其花无限，普受众华；菩萨如是，住興光地，为众屋室，处在於世，禅定脫門，三昧正受，則而无限，能问一切定意之宜。其嫉妬山，清净宝城，是为五神通之屋宅也，无限仙人所殿居耳，若干品山；菩萨如是，住暉耀地，为之屋宅，講说道度，名无限路，諮问诸慧。其執持眴山王，真净之宝，鬼神神足之所屋室，诸鬼无限，若干品种；菩萨如是，住难胜地，一切神足，在所變化，布说无限无限神通。馬耳山王，淳以宝成，因为屋室，生一切果，受无数宝；菩萨如是，住近目见菩萨道地，則为屋宅，宣布度故，诸声闻等，无際果實，隨时之宜。其眴持山王，是大龍神所居之室，诸龍无際，有若干品；菩萨如是，住玄妙地，是其屋室，宣布(丹注：诸本此处玄妙地合詞不尽，无动地喻文全闕，请驗異译即知脫略)；菩萨如是，住於无动開士道地，为诸菩萨自在屋室，所行独步，諮问无量十方世界也，咸共啟受。英意山王，淳以净宝，为阿須倫众大神居宅，不可計数，诸阿須倫；菩萨如是，住善哉意地，成就众生，以为屋宅，所现佛身，无有邊際，十方来受，究竟慧行，諮问无始，众生本末，轮转无際无邊之业。其須彌山王，淳用众宝，诸神足天所居之宅，诸阿須倫，不可称計；菩萨如是，住在法雨開士道地，如来十力，四无所畏，现不可限诸佛之身。是故佛子，十宝诸山，周圍大海。菩萨如是，住是十地平等普智，奉一切敏，猶如大海，以十事成而无有侶。何謂为十？一曰、漸备具足，二曰、不与死屍而俱杂錯也，三曰、異門降众，四曰、一味之业，五曰、无数众宝，六曰、受深遠色，七曰、广无邊際，八曰、受诸大身，九曰、隨於住时不越故岸，十曰、受一切雨而无厭足。菩萨如是行十事业，則无双比。何等为十？乃修悅豫道行之地，漸备誓願，导化群黎，离垢地业，不与犯戒而俱同居。興光之地，降伏世間殺生之事。暉曜之地，篤信佛道，莫能壞者，常修等行。难胜之地，善權神通，不可限量，誘化世俗，隨其所樂。目见之地，深妙因缘，观察众生玄妙之地，解如審諦，众行无为。无动之地，則能勸导无極如来严净之行。善哉意地，深妙脫門，猶如佛子，大明月珠，越十宝种，所著之处，靡不明曜，绝工之師，善權合之磨治晃昱，合貫清净光之鮮明，永使究竟，琦珍为繩，以諦了達，貫之通之，为作直琉璃衡，著高幢頭，演其光明，照於遠近，帝王所有，为诸众生，攝护此宝，使得蒙光，出前奉现。菩萨如是，发一切智，心便得通，入十贤圣种，一智止足，樂在閑居，諦曉合德一心脫門。三昧正受，諦曉合集此三清净修治道业正法之事。善修純清，善權神通，剖判逮了十二缘起若干品行，善權智慧，執持圣幢，而得自在。因演光明，以慧之宜，观众生行，至阿惟顏，成近得辦最正觉道。建立众生，使住十地，尔乃名曰一切智耳，是为积累菩萨之行，合集功勳一切敏慧法門之品。若有众生，无有德本，終不得闻此大道业。」

月解脫又问：「若有闻声，得值此誼，为曾积累何所功德？」

答曰：「其功德福，宿本往时，曾以奉行，順一切智，圣慧以斯不能順照，照不能遠，不行大慈愍於一切，周流如斯，恩施普护。缘致积德，逮法門品，其明若茲，覩现功勳，通入积功。所以者何，乃得解此？又有佛子，自非菩萨，不能得闻是法門品，亦不篤信受持諷诵，況復奉行，精進勤修，降伏成就。是故佛子！入一切智功勳之德，等類之人，乃受持斯。若得闻此法門之品，闻之則信，思惟奉行，勤修精進。」

时佛威神，應时十方十亿佛國，如滿中尘，诸佛世界，六反震动，興大雷音，承佛圣旨，法典恩養，尋雨天华，薰流名香。天之庄飾，天衣天宝，天之瓔珞幢幡，诸天伎樂，不鼓自鳴。簫笛琴瑟，自然出声，过诸天物。一切智圣，以得親近，无为之地，雨微妙供，如此世界，四方之域，乃至他化自在天宮，自在天王，其天宮殿，如是一切天下世界，周遍十方。是法之说，靡不流普，承佛威神，其於十方十亿佛國，滿中众尘，世界若干十亿佛土，滿中众尘诸菩萨等，其数如是，各来聚会，周遍十方，各自讚言：「善哉，善哉！佛子！仁乃興講是菩萨道地法典之要，吾等亦復皆同一号，为金刚藏，从金刚首世界而来至此國土，其佛名号金刚幢，从彼佛来，一切诸佛，皆亦转是经典之要佛之圣旨。其诸众会，亦復如是。若斯章句，义理微妙，形像如是，其义亦然，利養之行，无異不別，亦无猗他，吾等證明，承佛威神，至此众会，如吾到此佛之國土，十方无量一切世界，亦復如斯。一一佛土，四方之域，上至他化自在天宮，自在天王，天王之宮，明月之珠，宝藏宮殿，如十亿佛土滿中众尘，诸菩萨数，如是来会。」

时金刚藏，察於十方诸菩萨等，观众部会，顧眄法界，諮嗟发起一切智心，覩众菩萨行力清净，受一切智，[＊]班宣道行，消除世垢，导利普智，示现變通，不可思議诸菩萨业功勳之德。宣布此道，承佛圣旨，則说頌曰：

「寂寞无所樂，靜定心專精；等猶如虛空，平正若惶慌。以离患厭垢，而住於道慧；闻行有殊特，诸菩萨至尊。千部众善德，其心行亿劫；供養至大圣，诸佛有百千。最胜由自在，奉敬不可量；愍傷众群生，興菩萨之心。精進念外路，忍辱長仁和；慚愧盛元首，功勳慧为最。其意无垢秽，佛圣性慧明；胜力永平等，勸发菩萨心。诸众祐三世，供义第一最；限猶如虛空，一切國清净。平等順佛义，乃至一切法；度脫利众生，降伏至道場。得为尊道地，发心无等倫；欢悅以离垢，消除一切惡。行微妙勢力，因成清白法；奉行慈哀心，转進入上道。戒禁闻德富，慈心愍众生；捨垢无所懷，則成清净志。观一切世間，三火为熾然；第三其志广，超越利众生。苦恼无吾我，及疾病瘡痏；寂滅三处苦，常消诸熾然。慕樂佛功勳，造修见瑕秽；慧弘广照曜，以过踰众明。心意行平净，以逮道圣智；善供於是住，诸佛亿百千。等奉人中上，心寂诸功勳；降伏一切众，以越难得胜。圣明为善權，所修智慧意；所造不可量，降伏利众生。供養於十力，以道化群黎；親近无所生，得入第六地。众生皆难了，進普回世間；用身故无患，受解知有无。诸法本净空，从十二品生；下劣念微妙，便得入第七。智慧及善權，逮得清明心；遠遊难可胜，大志难得喻。寂然本清净，心利志變故；诸苦悉平等，超越不可动。作福罪若干，慧圣无数品；人中上为胜，建立於寂然。遭治十自然，遊行众生界；用群萌之故，入善戒道意。於是第一微，進步一切世；救攝众生等，行解垢尘勞。此等奉律教，則入功勳富；所行猶妙华，宣布上我慧。受如是行已，本宿行清白；至逮第九住，獲致功德慧。诸胜勸施力，慕樂上正宜；以近慧功勳，一切逮佛道。有诸十百千，三昧之无为；以得弘广明，遊居慧甚大。然後乃逮成，普慧阿惟顏；其境界寬博，三昧致无尽。猶如成究竟，親近一切慧；大蓮华无限，众宝若干种。其身長无極，而坐在中間；最胜子眷屬，住立而察之。其德无数千，光明无量亿；消滅於十方，众恼诸苦患。然後元首胜，光耀亿百千；人中尊众会，越度入十方。在於上虛空，化光交露帳；即受佛众行，隨順供養佛。於彼覩诸佛，一切解道最；佛子阿惟顏，逮得上法宜。佛子靡不普，周旋用供養；阿惟顏如是，放演尊光明。人中上眉間，以成一切智；受光踰诸燿，逮入於斯顶。说寂滅无量，震动一切世；无擇獄众苦，尔时尋消滅。猶如吾所归，一切诸佛道；亦若最帝王，尊上之太子。吾成就亦然，一切慧究竟；如是趣逮致，法雨豪道場。至仁住在斯，慧行不可量；众生共嗟歎，立此觉成佛。色界无色界，欲界所諷诵；群黎之國土，法界之所讚。有为及无为，并无身之界；一切以選擇，諮嗟皆以法。於是加无極，一切无慢业；建立如是行，诸佛微妙慧。人中尊祕密，解達无数劫；猶如毛沙数，普入诸世界。人中人所生，觉了圣捨家；回繞鐵圍山，成就而示现。一切归所趣，至寂然脫門；其志所獲致，一切皆入道。志弘以住此，诸胜演法雨；一切普周旋，攝持其心意。雨一切众生，猶如風持水；诸佛之法雨，所攬亦如是。安住以一法，弘音令得闻；於十方佛土，无数众生种。闻众祐奉持，一切为声闻；无数众时行，是菩萨博闻。行慧至勢力，蒙惟宿本行；一时須臾間，周遍亿佛土。雨放甘露渧，樂滅众尘勞；所造性仁和，诸佛之法雨。六通以住此，造越至天宮；人中上境界，示现诸十方。展转變改異，无数亿千劫；梵天通众生，其心行佛道。圣明以立斯，舉足一步中；輒至第九住，所住不可移。總持慧功勳，況復畏众生；一切三界众，成声闻缘觉。最胜立在是，亦復普示现；三界无所礙，曉了法界慧。皆遍一切國，众生法无餘；诸佛悉功勳，亦復依三尊。圣達住於此，遵習奉事佛；一切十方土，周旋诸法界。现目前供養，奉敬众徒類；一切成功勳，如天服庄严。贤圣以住此，照众之慧光；消滅众愚冥，为示法之日。自在明最胜，消除众世亂；诸佛子如是，光明消尘勞。住此在三世，普世之上尊；解道为極雄，宣布三乘业。一时須臾間，逮无数三昧；所在十方土，见不可限佛。诸佛子如是，粗舉说道地；若干百千劫，广歎德无尽。离垢德如是，其地平等觉；所依猶如华，若太山因地。诸佛子第一，覩怨无瞋恨；譬山顶积雪，而中众生藥。明解戒禁闻，如名香流薰；猶如池蓮华，因是生由然。道宝无能亂，輒逮圣光明；若仙处山中，樂居猶自娛。鬼神之妙香，逮得五神通；講論六報果，若如馬耳珍。其七殊胜觉，如龍執瑞應；以致八自在，猶如大鐵圍。以入第九住，微妙最上乘；诸佛十功勳，如須彌照曜。具足第一願，宿布戒禁香；行第三功勳，如是行第四。第五之清净，第六行玄妙；七意无所著，说八无央数。以受第九圣，其心求微慧；於行在众生，尔乃入圣慧。诸佛十事身，因總持诸法；如是行大海，菩萨心无瞋。以得通十行，猶因本发心；修十二至行，一心定第三。清净第四地，則便照第五；第六壞下苦，因輒至七住。自在執正幢，第八为太和；第九受众行，慧光明遠照。第十阿惟顏，曉了最殊胜；功勳宝清和，本曾行如是。能壞十方國，一切悉計数；能以一心覩，普解众生心。尚可以一毛，量尽於虛空；歎亿百千劫，不能尽佛德。」

金刚藏曰：「所以名曰大光定意，道慧已具，成阿惟顏，便备佛道，一切蒙安，猶如日明，天下戴仰，十方诸佛，皆由中生，因其得成。」

佛謂诸菩萨：「善哉，善哉！金刚藏！嗟歎講说此十住事，众開士等，所当施行。从初发意，至阿惟顏，猶月初生，十五日滿，众星独明，菩萨如是，漸备众行，五戒十善，四等四恩，六度无極，大慈大哀，善權方便，自致成佛。潤澤众生，猶如种樹，生根莖節，枝葉华實，众人服食，除其飢虛。菩萨如是，从初发意，自致成佛，莫不蒙濟，普得至道。猶如百穀，草木果實众藥，皆因地生，菩萨如是，行此十住，自致成佛度脫十方。猶如大海出众妙宝，无量之珍，益於天下。此经如是，成就菩萨十住道地，乃使得佛。德过虛空，猶如日月，忽照四域，天下戴仰，菩萨行此，自致佛道，众生蒙恩，除生老病死无量之难，悉昇道堂。猶如醫王，療众人病，无不除愈。此经如是，消众生類婬怒癡病，使至正真。如转轮王，教化四方，莫不順命，菩萨如是，四等四恩，化授吾我，[＊]猗四大者，至无所畏，四事不护，心病永除。猶須彌山四方之中，此经如是，众典之英，道德弘明，志平等正，解達无身，乃至无上正真之道，度脫一切生死老病終始之患，去来今佛之所由生。诸经之淵海，道德之宮，藏诸菩萨行，所会道堂，三界众人，所求福糧。其婬怒癡，忽自消亡，猶如虛空，含受一切诸有形類，生之長之，靡不因之，此经如是，诸菩萨等，去来今佛之所由生，善權智慧，開化声闻诸缘觉众，皆令得度，三界黎庶，悉得蒙濟，三苦脫难，咸得解縛，普发道意，入深法藏，无窮法身，開化十方。十方恒沙诸佛國土滿中七宝，供十方佛，不如受是，以諷诵说，宣示同學，報去来今诸佛之恩。诸佛之地，一切十方，圣道德无，虛空尚可度，十方海可知渧数，學此经典，德无能限。」

金刚藏菩萨，说法如是，如来悅可。一切菩萨，诸天龍神，揵沓惒，阿須倫，释梵四天王，大神妙天，净居天，他化自在，第六天宮，所住猶行，明月宝堂，从初发心，而修悅豫，从一至二，三至四上，五六至七，八九至十，成最正觉；一切会者，闻金刚藏菩萨所说，莫不欢喜。

漸备经卷第五

元康七年十一月二十一日，沙門法护，在於長安，於市西寺中，己執梵本，手自演出为晉言，普使十方一切蒙光，得至无形，度脫众生，咸共欣濟。今解十住，释梵为晉，名第一住，天竺語彼牟提陀，晉曰悅豫。第二住名维摩罗，晉曰离垢。第三住名彼披迦罗，晉曰興光。第四住名阿至摸，晉曰暉曜。第五住名頭阇邪，晉曰难胜。第六住名阿比牟佉，晉曰目见。第七住名頭罗迦摩，晉曰玄妙。第八住名阿遮罗，晉曰无动。第九住名杪頭摩提，晉曰善哉意。第十住名曇摩彌迦，晉曰法雨。