漸备一切智德经卷第四

漸备一切智德经

漸备一切智德经卷第四

◎玄妙住品第七

金刚藏曰：「惟佛子！菩萨大士，以能净治第六道地，具足安住，入第七地行善權智，則有十事修玄妙道。何謂为十？謂行空事无相无願，所遵真諦，成就忍力，愍傷慈哀，念于众生，奉行佛法，樂供如来，篤信无違，心抱慧門，常順空义，积累功德，无窮之福。解三界虛，在於三世，勸化群黎，永[＊]以消秽。所由恬怕，除一切尘熾然之炎，欲消众生一切貪婬瞋恚愚癡，曉诸所有，如幻如化，如夢影響，野馬水中之月，而无有二。罪福之事，終不腐朽，意念國土，猶如虛空，開导众生，庄严國土，法身清净。壞来至义，得入一切诸佛名号，具悉色身诸相种好而自庄严，行无所著，离於音響，信如来声，本寂清净，解群黎音，导利庄严，一时之間觉了三世，入於诸佛世尊之业。又能普入若干时劫，分別诸数，剖判众生志性所行，是为十事。修殊特道，从六道地，至於十住，名曰玄妙。

「是菩萨大士，当勤修學善權方便智度无極，因便得入第七道地住第七地，勸化无数众生之類，以用诸佛无限之法，教授无量众生之恼，入不可計诸佛世界。严净无数诸佛國土，入不可議若干品藏经典之教，入不可計诸佛正觉圣慧道业，下入无量不可計劫，入不可計诸佛所行去来今世，勸不可計众生之類，令入篤信殊特之行，入不可計诸佛色身现若干形，解不可計众生根性，入不可計诸佛所宣音声言教可悅一切，入不可計众生所思若干心行，入不可計诸佛大圣导利慧堂，入不可計诸佛應时化利声闻所归篤信，樂不可計诸佛所宣好[＊]入导教，尊習開化不可計数缘觉之众使得成就，入不可計诸佛至圣深要之慧所演道門，入不可計诸菩萨众開士之行，班宣诸佛不可称計大乘之业，所布导慧斯等自謂是不可計，乃逮佛名诸平等觉玄妙之地，所行殊特，不可称限，乃至若干无央数劫亿百千姟，乃能积累如是佛法，自謂我等建立此道，不貪財业，无想不想，具足众行，如斯諦观，缘神通慧，常行精進，入於道行，善權智慧，善住圣道，所行无动，一时閑靜，奉行道教，未曾懈廢，自恣所欲。其行如是，巍巍之业，坐起经行，臥寐言談，默然无盖，常立威儀，不忘一切，不离若斯念道之行。彼发意頃心一念間，备积菩萨十度无極，普累功勳。所以者何？菩萨大士，奉修如是所在发心，興无極哀以为元首，合聚佛法，勸如来慧，以是德本，施於众生。習於佛道，是施度无極；燒滅众尘，是戒度无極；若能愍慈无尽之慧，知众生无，是忍度无極；若能勤行众德之本，習念救濟一切众生，行是方便，是为進度无極；其不捨道向一切智，是禅度无極；若了本净自然之行，无所生門，逮得法忍，是智度无極；若能导利，无量圣慧，益於十方，是權方便所度无極；若能修行極上妙智，宣于道业，是为誓願而度无極；降除一切诸外異學，伏魔兵众，是为勢力而度无極；審如至誠，越一切法，发悲义行，是为慧度无極。以是具足斯十度无極，輒能宣备四恩之业，具悉三十七道品之法，至三脫門，常平等心，一念之頃，漸备普备，成立如是。」

有一菩萨，名曰解脫月致究暢，时问金刚藏大士：「菩萨之行，以何等业，一切具足第七道地？欲悉能备成菩萨道，必当學進至十住乎？」

答曰：「佛子！一切菩萨，菩萨行道，皆当具足十住道地，因是濟脫，何況於斯七住菩萨。所以者何？又是佛子菩萨道地行[＊]以具足，入神通慧，普能具足一切道品，亦復成就一切十住。具足十住勉力解脫，从一发意，备斯七住。所以者何？是为佛子菩萨道住具足诸行备慧神通。又有佛子从初发意，始第一住，一切誓願，漸以親近具足道品，心好第二，次至第三弘要之业，逮法光曜第四道地順从之业，第五光明隨俗之行，入於第六深妙之法，勸立一切诸佛之法。所以者何？若有菩萨成就七住，入神通慧，輒在八住，具足究暢无家业地，猶如佛子有二世界，一者瑕疵，二者清净，本際平坦，一等清净，所度一等，其兩界間，不可越度，以大神通，至力願力，乃可越矣。如是佛子！菩萨当以至勤清净開士之行，乃能究暢，不以輕懈，[＊]唯以弘誓善權智慧神通之力，乃能普备。」

又问：「云何在第七住，寧復親慕尘勞行乎？诸菩萨业，当以何察？」

答曰：「佛子！从始发意，住菩萨地，乃至十住，咸悉消除一切尘勞禍福之业，勸助道元，当作是观。猶如佛子別知同道，义无所越度，故名曰七。猶如佛子转轮圣王，乘大宝象，遊四天下，曉了是非，与诸貧窮苦恼之患，尘勞杂居，解众杂垢，不为瑕秽所见污染，亦无所犯，成人威德，捨人間性，生于梵天，昇梵天宮，覩见千界，住在梵天，显现光耀，不入人間。如是佛子！从初发意，在菩萨住，乘度无極，皆知一切众生之行，不为尘秽之所污染，升奉道堂，亦无所犯，乃名曰七。假使能棄一切诸行，因从第七，至第八住，亦承清净菩萨之乘，悉了一切众生之行，不著尘勞，瑕秽不染，永无所犯，輒得超度，入玄妙法。是故佛子！菩萨若逮此第七住，若在婬种，越一切欲，住在彼欲，行清净法，不当謂之有尘无尘，虽習在欲，則无尘勞，願如来慧，未具所願，不当謂之离尘勞也。住此地已，志性清净，身行清白，究竟鮮潔，口所言辭，心所念行，本末清净，其心一切所可念事，皆度众生，諮嗟誹謗如来至真，有形无形，诸平等觉，所可言教，皆悉順从，未曾違之。无復慕樂世俗所有工匠異術，猶如第五住菩萨道，不好世間，普为師友，多所悅可，一切所好，至未曾有，樂至真法，住于三千大千世界如来、至真、等正觉及第八住菩萨道行，无等侶，志性所行，常懷仁和，其意所乘，以恒進定，及与神通三脫之門，皆修專精，奉行道門，无所希望，尚未成就第八菩萨道地。住斯地已，一切发意，遵承權慧咸以具足，遂修道品，以得菩萨普具足业七住道地，逮成開士善擇三昧正受，次名善念义定，意胜定，分別义定，審宣法定，善住本定，慧通門定，修法誡定，若干义藏定，生死无为定門。菩萨逮此三昧正受，如是备悉百萬定意，道地清净，因其正受，以斯定意，逮净權慧，又入大哀无窮之力，过声闻地，越缘觉地，近行慧門，以住此定，持順无量身行之业，進诵瑞應，口言心念，亦不可限。见諦清净，光明巍巍，无所从生法忍。」

又问：「其初发意，得第一住，其身口意，不普越度声闻缘觉乎？」

答曰：「以故勤修弘广之心，行至七住，乃能逮成自在己行，而无等侶，猶如有人，生於王家，乃为王子，有殊異德，为诸群臣所见奉敬，不以自己而放恣行。假使長大，承己身力，超诸臣下所論國位。菩萨如是，這初发意，过诸声闻缘觉之地，心性柔和，寬弘无極，是为菩萨七住之地。己慧自在，入七住菩萨，甚为深也，亦寂然也，至无行也，身口心也，逮得道业，不復重進更求义也，何所望捨，不望不捨，乃为大道也。」

又问：「佛子！何謂菩萨所住道地也？乃至菩萨寂滅成就正真之行？」

答曰：「已逮六住，能行斯法，乃致菩萨七住道地，一时发心，心数数念，輒致寂滅成就正行，不当謂之證於滅尽，以是之故，身口心行，不可思議，从其所作，此之謂也。若有菩萨，遊于本際，而不取證，猶如佛子。时彼丈夫乘大舟船，入於大海，將船之師，工有方便，知水之宜，既行大海，不遭水难。如是佛子！菩萨立行，逮第七住，乘度无極道法之船，遊行本際，而不取證，以逮如是圣慧勢力，承三昧力，成就诸行，解觉道意，以大善權智慧之力，现生死門，遊輒滅度，心性自然，已现其身，与眷屬俱，往来圍繞，在憒閙中，而常專精，逮致寂定。本願之故，生在三界，不为世俗之所污染，出入進退，寂寞惔怕，善權光明，靡所不耀，无所燋然。逮致佛慧，退捨声闻缘觉之地。獲佛藏界，现在魔界，已过四魔，遊在其部，行度魔事。现在異學，一切诸邪，九十六种，六十二见，開化外異，令捨邪學，不違佛道。现在一切世間俗业，以等导利，度世之法，示在一切天、龍、鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人与非人，释梵四天王，隨其習俗，庄严居服，清净好妙，其心不捨法樂之娛，斯慧如是，具足究暢菩萨道地，住於深遠，难逮巍巍玄逈之法，如是供養，无量不可計数百千亿垓诸佛大圣，貢上衣食床臥之具，病瘦醫藥，所用为安，归命稽首斯等如来，奉受诸佛之道化，过众声闻缘觉法，独步无侶所问以时。

「又彼菩萨，用攝众生，法忍清净，遂转显燿，其善德本，无央数亿百千姟劫，乃復益茂，清净赫盛，猶如佛子。而有琦珍，於众宝中，光独明炤，巍巍无侶。如是佛子！菩萨住斯妙法难逮開士道业，以是德本，逮成善權智度无極，遂更名显成无上道。声闻缘觉，所不能逮，猶如佛子日之弘光，月之臺宮，光明所照，普遍天下，皆使豐熟，亦能乾燥污泥之地，日月之光，亦无蔽礙，莫不能通利。如是佛子，菩萨住斯玄妙难逮開士道业，其功德本无能逮者，德转巍巍，皆化一切声闻缘觉，令懷羞恥，除众尘勞，使性清净，是为佛子菩萨大士玄妙难逮第七道住。菩萨大士，若成七住，益得自在，若为天王，以隨时慧，诸所興立，行精進业，若行布施，愛敬仁慈，有所勸利，等惠利义，心常念佛，未曾忘捨，乃至普慧，一智慜智，心初不念何时不逮成佛最正觉，处众生中，而最圣尊，导利众生，示一切智。发心之頃，如是比像，精進超绝，一时須臾，逮致百千亿兆姟三昧正受，覩诸菩萨，亿百千姟眷屬圍繞，以斯誓力，承於菩萨，所显殊特，因显神變，莫能称計，以若干亿百千姟劫，所修德义不可限量。」

时金刚藏说是法已，重欲散义，即说偈曰：

「玄妙之圣慧，順第一句义；心了第六住，謹順己身行。勤修於道教，應善權智慧；輒善逮入尊，第七之道地。遵空无相願，志行慈愍哀；若奉行供養，诸佛之道法。曉知众圣慧，於德力无厭；由是行之故，入第七道地。而在於三界，大亂中寂靜；消滅诸群黎，寂凝尘勞炎。如影照幻化，在夢因行法；以入第七住，显示愍傷业。严净佛土空，世性无有想；备悉最胜相，捨於动搖法。以致妙音響，除众生瑕秽；思惟慧本空，最胜等导利。以修行此法，逮致斯显明；通在殊胜地，为众生所樂。已住於是地，众生行无量；選观安住法，数察不可限。若干无数國，众念想各異；志性懷篤信，心行若干品。宣布三乘教，导利等无量；吾等皆当進，诵读化斯黨。如是等慧心，逮致殊妙道；威儀有四事，遵善權智慧。心念一切頃，逮獲道功勳；則能具足此，十度无極业。若以发意念，是施勸众生；戒滅众尘勞，忍无所思念。精進勤遵修，转上增行业；道不可动搖，慧功德立意。无所从生忍，离垢慧圣尊；願勸助善權，永无復狐疑。周旋有勢力，以圣明普濟；道功勳如是，一切隨时授。先行如是著，名显以具足；拔去心之垢，斷绝斗訟源。等四等奉道，造立第五业；无起不分別，乃長成第六。是逮第七住，彼成时功勳；能遵若干行，誓願不可計。用何等之故，受此圣慧业；因逮第八住，一切悉清净。玄微行难逮，慧无无央数；猶入第二國，超越於中間。修行七住法，无著如錠燎；若住於道义，勇猛越一切。得入第八住，前乃圣慧地；以越心念境，住在慧之业。在梵天常观，不倚世民間；贤圣行如是，无著猶蓮华。住是若干品，越度众尘勞；此无尘勞行，亦无所尽滅。如是至道住，无尘勞秽行；最胜幻无本，以慧消滅瑕。於世若干品，工匠所修业；明達是一切，化住世尊教。一心为神通，諮受奉行力；遵御若干品，增進三品定。超越诸声闻，缘觉行如是；其住第七业，修菩萨之行。住本心性行，致此真慧明；成就诸圣子，猶長養道力。遂增精勤行，得入深微妙；心归趣滅尽，亦不造取證。猶如入大海，而住舟船前；观见一切水，不增亦不減。若能勤受行，殊胜權智慧；一切众生類，不能限德藏。供養亿載佛，益更净道业；猶若干瓔珞，无央数珍宝。贤明住此行，殊胜智慧光；消竭愛欲源，亦如月盛燿。已入住此地，自在为圣王；造修最道义，宣布慧果實。而发意之頃，強治精進力；见佛诸佛千，亿百之姟数。善修順己身，普见诸十方；加增在至願，功勳尊无限。普世难可了，自由行道缘；是为第七住，严净善權慧。」

诸菩萨众位尊，神妙巍巍，无量天龍，无数人民，闻其所说，莫不欢喜，供養安住华香幢幡，杂成擣香，珍宝衣服，竚立众盖不可称載；雨诸瓔珞，诸天在上，宣揚妙声柔軟之音，自然演暢美柔和声，以奉众祐及诸佛子：「諮嗟能仁世尊无量，皆见至圣人中之上，覩佛境界，愍傷众生，其音若雨，布大雷響，伎樂簫成，演若干声，诸佛无限亿百千姟，帝王國土，亦如恒沙，供養诸佛。刹土无侶，最为豪富，威力能化，入一毛孔。诸佛班宣离垢无窮之法，如演一毛，豈復难乎！國土处所，及四方域，若干种品，泉源大海，亿載鐵圍及須彌山，皆自然现，无所逼迮，悉入毛孔，在中自恣。地獄餓鬼，及与畜生，诸天人民，鬼神众魅，阿須倫，罪福各異，俱来会在诸佛境界，遊一切國在诸郡縣，自然成现尊妙法轮，講说柔軟，安住音響，众生心念，如所修行；群黎若干，其身各異，众祐國土，群黎有身，所在成体，生天人間，各各別異，一切如佛所宣法教，消除微想众垢之秽，興懷道念，广大佛土，诸佛神足，如是變異，一切世人，称不能暢，诸佛如是道慧无窮。磬暢柔和微妙之音，时来众会，寂然欢喜，咸共观敬，最殊特圣，以智众会，寂寞靜思，猶如月蝕，其光還復，唯復欲闻第八住也，願时演之，行者所入。」◎

◎漸备经不动住品第八

金刚藏曰：「唯聽佛子！菩萨大士，若能暢成第七住，[＊]以慕諦志求清净之业善權智慧，謹順众行，樂在所施，无極弘誓，依承如来所建立旨，蒙宿德本，逮得勢力，如来十力，四无所畏，思念正觉，十八不共，诸佛之法。志性仁和，念其清净，功德圣慧，威勢转上，興大悲哀，愍众生界，不捨法樂，通入无量一切诸法，至无所生，而无有相，不有合成，不失慧明，无所究暢，亦无所滅，然无所有，等入元本，转上得度，普除一切心念識想，等攝志性本净惶慌，因是超越，應时逮得无所从生法忍，此之謂也。菩萨以逮如是法忍，這得是住菩萨地，不可倾动，獲致菩萨，深要之行难知玄妙，无能壞者，消一切想，皆攝众念，而究竟矣。无量无侶，一切声闻缘觉之众，永不能逮其寂寞事，以淳淑矣。自然现哉，猶如佛子神足比丘，所念自在，稍漸進前，乃至寂滅三昧正受，悉除一切所欲妄想。菩萨如是，適逮此住，捨众俗业，致无业財至真之法，离身、口、意之所習樂，住於寂寞，猶如佛子假使在夢，逮大功德即自知之，因在於彼大精進力，普以越度，逮則解觉，彼修方便，夙夜思念，以除好樂。如是佛子！菩萨大士，无極精進，適逮此已，住菩萨地，如是不动，遠一切业，稍習诸宜，於行无二。又等修行，无所親近，猶如佛子，若生梵天，住于梵宮，不著欲行，亦无尘勞。菩萨如是，住此道地，其心普遊诸所習行，虽在是行，不以是行有所染污，彼意曉了所在作行。菩萨之行，在泥洹行，不以为行，何況俗行。菩萨大士，以入是地本願力故，至如来觉无極大圣，是法典門，道如来法，造立圣慧，如是辭曰：『善哉，善哉！族姓子！是诸正士第一法忍，归於佛法。又族姓子！佛十种力，四无所畏，佛法尊位，仁則未有，以是勤行，慕求精進，慎莫違失。是道忍門，为众生故，而尊修行。又族姓子！仁寧逮此，若斯寂行，而愚凡夫，失不寂靜，習在无数尘勞之行，为若干想之所危害。又族姓子！众生設憶念本宿願，哀念在冥，故为求道，奉行靜寞不可思議圣慧道門，終不懈廢。又族姓子！是诸法本，从法发来，興成如来，以立如来，住在法界，如来至真，不別行是，一切声闻及与缘觉，不能逮至斯不相法。又族姓子！且观我身不可称限慧莫能論，土不可量，明不可量，道場不可量，音響清净亦不可量，以是之故，仁慈所行，因显发业。又族姓子！所可定言，光明之謂，云一切法，无所想念，乃为光明。诸族姓子，法明若斯，如来所行，行无邊際，眷屬无底，斯等所入，从发行来，巍巍如是。又族姓子！仁且观此十方无量诸佛國土众生无限，分別经典而不可計，普入一切，言行相應。如是佛子，佛天中天，菩萨行是，如斯比類，不可限量导利道門，用開化众，若有菩萨，分別解说无量圣慧，具足成就导众之业。诸佛子等！吾囑累汝，假使诸佛，化此菩萨，入众生中导利道門，由是之故，致于滅度众生之事，自然舒暢。』

「诸佛世尊，勸化於斯，诸菩萨法，无量慧业，乃令一时，所导利众，因其圣业，以为元首。从初发意，計七住竟，合集方便，由此功勳，百倍千倍，萬倍巨亿萬倍，終不与等，无以为喻。所以者何？以是宿命，一身导众，致导利业，逮得此住，誘進平等诸菩萨行，分別身事，行力成就，宣暢布散无量音声正法之教，修慧无量，导利无量，所生之处，严净无量，诸佛國土，開化无量。又众生類，供養遵奉，无量诸佛，发觉无量。诸法道門，神通之力，不可限量，剖判開化众生厄难，广令无量。众会道場，所可遊居，亦不可量。持身、口、意，积累菩萨一切要行，亦不可量。猶如佛子大舶舟船，欲入大海，安无放逸，庠序進前，致无量宝珍琦璝異，適到大海，望風舉帆，其風和順，一日之中，超越大海，一切財宝所得利入无央数藏，皆为充滿，用不可尽。菩萨如是，积成无極广大德本，合集大乘逮菩萨行道法慧海，一时須臾，致圣明財无極道宝，入一切智，前宿所积世俗財宝，不可比之，思惟計校百劫千劫，萬劫无央数劫，不以为喻。又佛子！菩萨若立第八道地，遵大善權智度无極，宣布勸化，无財业义。若菩萨解奉一切智，遍知十方诸成佛土，亦復分別壞散佛土，若以覩知世界散壞，若世合成，用何因故世界散壞？以何缘故世界合成？悉能见知，地种少，地种多，地种有限，地种无量，悉別知之；水种火种風种，亦復如是。皆曉了知多少大小，有限无限，诸尘微妙，分別所在，诸尘限数，隨时悉解，若干世界，有若干种，无限众尘微妙难了，普悉知別，若干品尘，自然合成，诸佛世界所有尘限，悉能知之。众生之数，國土形数，其身長短大小，悉能知之。地獄处所，𤢌獸餓鬼性行，何因墮此，皆知所行多少。诸尘合数，阿須倫行，诸天所居，世人所处，悉能知之。合会教化，欲界合散，色界无色界合散，皆悉知之。少多大小，有限无限，而悉知之。遊居三界取捨之义，開化众生，彼能成就。曉了众生诸身方便，诸身形像，所在之处，悉曉明之。所行生处，诸佛所遊，如众生類，所生安居，身所积行，隨其身行，而建立之。己身國土，隨立己身，其意无尽，己身建立，无身之身，己身國身，罪福之身，乃須建立，罪福報身，建立己身，无尽身意，无身之身，己身无尽，众生類身，國土身，缘報應身，声闻身，缘觉身，菩萨身，如来圣慧身，法身，隨时建立。显此诸身，悉解众生，罪福身，報應身，尘勞身，色身，无色身，國土身，多少大小，秽濁清净，广大无量，減損平正，导利平等，講说報應，皆悉知之。罪福身行，所当獲報，合散成別，亦復了之。声闻乘，缘觉乘，菩萨乘，所行业，合散所归，而悉知之。如来圣体，成最正觉，所誓願身，及滅度身，所建立身，色像相好，所庄严身，其行者身，可意身，自大身，謙恪身，功德身，圣慧身，報應身，謹慎行业圣慧之身，所归度脫，皆悉知之。法身平等无身之身，不可限量一切普入，有身无身靡不分別，一一暢解。其身[＊]以逮如是行业，致寿自在，心得由己用度所为，自恣无难，所行无拘，所生从己，本願所致，篤信之故，神足之恩，蒙圣慧行，因法所將，而逮致此，以是菩萨十事自在。適得自在，成无量慧明不可思弘普之圣，圣无有侶，以入如是，究竟永在无所生身。转所習行，永无生故以转诸行，慧为元首習转身行，以慧为首转口習行，取要言之，智度无極，为大錠光，大哀为首。分別曉了善權方便，不棄至願，为诸如来威神所立，不應休息，其慧以應一切众生，遊於无際诸佛世界，宣义散結。

「佛子！又省菩萨常修平等所逮道住，不可动搖，积累一切诸佛法典，身、口、意行转增進业，以獲此住，其力志性，則輒堅住。皆以消除一切尘勞，心懷仁和，力勢堅強，在於元首。恣化群生大哀之力，所可建立，用众生故无所望捨，益加建立大慈之力。將护一切众生之類，總持要力而得堅住，不捨众生，其誓願力，而諦得住一切佛法。選擇分別，善諦建立，神通之力住无限世，於诸行本，擁护一切，众生之類，堅住願力，遵習一切菩萨道业，而无所捨。度无極力，其行堅住，合集一切诸佛经典，正住如来所建立力，成就正觉一切敏知。以入此行，如是力勢，普现一切神變无窮，輒往生於一切所趣。」

金刚藏曰：「是为佛子诸菩萨业住於慧地，而不可动，是謂无侶，亦復号曰不退转地。慧不回還，則謂难当，一切众生所不能逮，則童真地，为无所生为所生地，所願自在为滅具地，无所造作究竟之地，积累真慧則无为地，善修志願为建立地，度无所作为无財业，宿世所行，众苦消去，邪[＊]以降伏。如是佛子！菩萨大士，以入佛种承佛功勳威神遠照，由归如来威儀至业佛境界門，常为如来之所建立，得入释梵四天王宮，金刚力士，常隨侍後，逮致定力，其身无限，降伏色藏，散无量結，以皆永离。诸身行力，具威无極，大神通力，所行報應，而得自在。无限定意，受莂无量，自恣由己，而无所礙，如其淳淑，觉度众生，所示现义。以入是行，得入道場，无極大慧，以行大慧神通之业，常演大圣智慧光明，施与章句，无罣礙界。分別世界十方國土所宣章句，现一切业功勳之德，发心自在，而諦思惟，解去来今，回转一切众魔徑路。下于圣慧，遊入如来，州郡境界，无際國土，所处講堂，奉菩萨行，其所誘進，无能退转，以故名曰入无动地。」

金刚藏曰：「是故佛子！菩萨逮得无动转地，常在无際，见诸如来不可称限，未曾違遠，彼行究竟，成三昧定，威力所入，见佛供養，奉事归命，終不忘捨。於一一劫中一一世界，所见講堂，各现诸佛，咸各供養无央数亿百千姟佛。一切施安，稽首归命，以礼如来，曉了世界，以为元首，慕导道明啟受法教，重復加增，逮佛滅度，行无等侶，巍巍超绝，与众殊異，諮受世界。講问宣傳，遵无央数亿百千姟所积德本，转進显燿。猶如，佛子！此閻浮利上明月珠，又其價直，一閻浮提，以用著颈，为无等倫，一切天下人民之众，所著瓔珞，无能及者。如是佛子！菩萨住是不动转地，以此德本，成其大明，一切声闻及缘觉众，所不能逮。及於七住菩萨行业，菩萨[＊]以入此道地者，承无極慧，消除众生一切尘勞，剖判圣慧微妙道門，猶如佛子，主于梵天，所行慈心，遍大千界，其光普照。菩萨大士，亦復如是。住此菩萨无动转地，照耀百千诸佛刹土滿中尘数，光明悉周无量佛國，照尽一切众生尘勞，稍漸滅除心之毒垢，是为佛子，菩萨住是不动转行所宣平正，菩萨功德第八道地。弘普諮嗟，诸劫无際，不可究竟，菩萨所住，因为梵天大梵天王，主千世界，声闻缘觉，菩萨所行，真正莫能逮者，而度无極，分別世界，修无等倫，闻所講说，所興因缘，方便之业，布施敬愛，利人等利，一切救濟，常思念佛，未曾違捨，众行具足，至一切智。專惟大道，以何修行，为众生尊，一切殊特。將順普圣，覆护十方，发意之頃，遵如是像。勤奉精進，一时須臾逮具足成十千世界百千刹土，滿中诸尘三昧正受，及见十千百千三千世界滿中尘数诸菩萨等，眷屬圍繞，从是发願，菩萨力勢所誓殊特，靡不感动，智慧明了，不可称計。如是思之，亿百千姟不可限載行无量劫，功勳无底，无以为喻。」

时金刚藏菩萨大士，復欲重散分別此义，即说頌曰：

「漸备七住地，智净行善權；諦將护导业，結立无極願。积功而累德，堅住人中上；志樂于圣慧，輒入第八住。殖德大圣慧，精進行慈愍；其心无限量，意念猶虛空。闻法能曉了，入大圣勢力；忍力无所生，寂寞順微妙。所受无所起，不生无有相；不滅无所壞，亦无所究暢。处所为自然，无本藏捨念；已离心意性，其思等如空。斯忍以如是，所行无放逸；行深要感动，逮致惔怕行。众生无能解，由閑居行业；執持心所想，曉了众行念。其意立若斯，心无有思想；如比丘消滅，逮得无所著。心之所想念，猶夢所见觉；若梵天具足，欲界亦如是。安住本立願，数数而勸众；是为第一忍，得致阿惟顏。我等慧玄逈，勢力意解法；彼則无我所，精進勤修行。所可奉寂寞，消一切愛網；滅于大然熾，世俗尘勞火。自識本宿願，行愍哀众生；以慧利造立，用度脫黎庶。常能尊此法，住本无无想；佛解一切住，越声闻缘觉。世間俗威勢，无及此十力；唯智无能限，三世无罣礙。无等倫如是，天人所奉敬；合集以导化，行无数慧門。成就最胜法，入无量彼岸；前世行佛道，假使順隨时。如是致贤明，逮入殊圣地；一时普周遍，至于十方界。以致慧所归，逮得诸神通；猶如大海水，诸天华神器。心貪以永除，得立慧道业；選擇诸刹土，住在曉分別。四种之境界，离若干貪利；微細及麁獷，等入識解义。一切三千界，滿中众尘数；分別众生本，四大所生身。計数诸慕樂，六趣限如是；解散慧境界，不可称限量。慧剖判心意，至于一切心；彼修己身行，故將导众生。一切三千界，周普若干色；徹见众品形，然在无限世。猶如日周行，在上虛空行；[＊]已斯殿舍進，光明普照燿。御以本无慧，在法界不动；黎庶性清净，道明所遍照。如众生本性，其身各所在；显现一切众，照化天世間。己身得自在，胜降无性行；示现安住身，庄严诸相好。众生土如是，从罪福受身；若干种圣性，成法之慧体。虛无为身界，受以平等业；现神足诸變，消黎庶众秽。十力广自在，因慧广无極；造圣逮慧明，興发愍順哀。一切最胜教，以法生道业；謹慎护三事，无动如須彌。诸众祐号力，柔士勢无恚；是士无回转，众魔莫能当。佛之所建立，释梵咸奉敬；其金刚力士，以力勢常侍。於是土地处，合德不可量；亿百千劫中，不能尽其限。稽首归诸佛，其亿数那術；成就最上道，猶严王者服。極是道地处，菩萨斯集会；得为大梵天，若干界功德。宣布三乘业，逮得无限侶；慈心为清净，光明慧消尘。一时发心頃，至百千佛土；逮诸定意元，如滿刹土尘。勇猛覩处所，十方化众生；所願亦如是，庄严尊无限。此说取要言，第八胜自在；具足亿千劫，皆不能尽極。」

说此第八住时，應时震动百亿佛土，佛之威神之所建立，不可思議功德巍巍。不可限量演妙光明，普现一切诸身形類，照诸國土，安诸众生。无央数千诸菩萨众，住於虛空，所供養具，超天上物。所貢上佛，玄绝殊特，大神妙天，与其眷屬自在天人，亦咸悅豫，以若干品，而供養尊，奉事德海。诸天玉女，无数亿千，欢喜踊躍，诸根和悅，以妙伎樂，鼓天倡樂，供養大圣。斯诸伎樂，樂大神圣，出如是輩百千音声，其響柔和，寂寞惔怕，消诸患厭，离众秽垢。捨于土地，所行至真，而有卓然，用众生故，遊到十方，大通所显，现最上行，志若虛空，心亦如之。天中之尊，人中为上，觉了最明，玄妙境界，无底功勳，十方严净，奉事道門，众祐诸子，以道显示，不可限量佛之功勳。遵行圣慧，不慕徑迹，於一刹土而不动移，皆周诸國无有尘垢，遍趣愍傷众生之類，为之元首。滅一切嚮，无所想念，所言暢音，辭百千种。若有闻教不肖众生，心在下劣，其意自归。彼若闻声，至圣所现，隨其本行，而開化之。若有众生，诸根明達，心好因缘，无所志樂，为现离垢慧明之义。若有众生，心抱愍哀，意懷慈仁，佛在彼处，勤示正行。若有众生，志在上尊，意樂斯法，在彼显示无量佛身，因其化现，猶如幻師。所周旋处，导无央数亿千姟身。佛子如是，樂于慧幻，现一切行离诸所有，如是音声，其数百千，班宣柔軟，仁和之嚮。天人玉女，在世归伏，默然樂寂，众会欣豫，歌頌安住，功勳德称，巍巍无量，不可講論。说此菩萨，第八道地，奉行正法，通至大乘。

漸备经善哉意住品第九

金刚藏曰：「且聽佛子！菩萨大士，诸佛慧行，无量如是。转復增加，遊于寂寞，志在脫門，诸如来慧，長益至德，又以仁意，所可修行，如来祕密。因可遊入斯大道慧不可思議選擇至要總持清净三昧正受，放捨众非，清净之业导利一切，成大神通，弘广殊遠，分別世界，教令黎庶，隻行独步。十力无畏，诸佛之法，十八不共，而无等倫。严治道本，如来至真，转于法轮归趣境土。建立大哀，住於大願，不捨十方，入於菩萨第九道地。住此地已，有不決行，善惡之心，知如審諦。供養经典，奉事至真，以及有漏无漏之法，各順俗法度世之法。修行所思，不可思議，遵承究竟，不決了法。順从声闻缘觉之法，奉行菩萨，敬重斯道，要誓隨时如来道地。以时归至，有为之法，親近志在无为之法，知如審諦。如是慧明，觉了所归，如審解知众生心行，所可取捨，尘勞之垢，所受禍福，攝取诸根所行，篤信诸种归趣心性众結造行之处，所生受处所居止处，決了三聚。业所至奏，知如審諦。察众生心，所行是非，若干品心，其心須臾而有進退，若合若散，其心无身，心不可限，一切普興，心为显耀，其心若尘，若无尘勞，若有縛心，及与解心，亦如幻化曉了其心，所归住止因缘進退，又其尘勞，玄绝遠遊，療治当来，等類无业，诸結因缘，所遊居处，心之合会，在一处所。若有別离，有所生处，周旋现在，進止行来，分別三界恩愛无明诸见病痛自大愚癡，无極罪殃，斷截滅除，三藏之珍，曉了審知。入至計常，八萬四千，众尘勞行，未決罪福善不善义，教告无明，使亂心黨，令无異业，思惟众祐，以致報應，积聚众利，所親造行，不失果實。所報无報，黑冥清明，无闇結白，如是辭語，所行缘報，而有齊限。罪福田地，則无有量，贤圣处世，所行治事，现在罪福，当来所習，方可更歷。解乘所趣，不了所趣，曉解分別方便隨时。常等識知八萬四千若干品罪，知審所由所趣。彼達诸根柔劣中間明了之本，取要言之，隨众生本，前世宿命，毀壞之事，不壞之业，微妙中間，下劣之行，尘勞伴黨，无有財业。从本行心，能以決了，若不決了開化真厚，诸根罗網，分別退转，攝取众想。诸相豪劣，周旋往来，進退无回，解暢三世，遠遊无窮，独步无侶，於若干品，常以平等，八萬四千若干种根，悉能知之。取要言之，其篤信樂，柔劣中間，诸根明達，常隨诸根八萬四千，所懷篤信，而悉暢了。若干种品诸众生行，其界柔劣，中間明達，隨从诸根八萬四千，诸种四大，上中下心，性行善惡，解暢诸根之所归趣，彼心性行，心意伴侶，志造𬿆黨，其心合会，或有別离。玄逈遠遊，若有自大，无有自大，其意調順，无有众厭，亦不懈廢。皆承一心脫門三昧正受神通之宜，而无合会，縛著三界，願至實心，不習众行，習入道門，无言教矣。不倚伴黨，无財业事，无異无侶，修治道門，審諦知正。众生之行，有若干品，所生处行，其行而住，生地獄餓鬼畜生之中。阿須倫诸天人民之所归处，色无色所生处，想无想所生处，悉了知之。罪福報由恩愛情欲，无明闇冥精神种類，還復回生，名色为侶，用无道业，生死愚騃，親近恩好，則致貪欲，慕求情愛，若不慕榮，众生所樂，於三界趣，意懷至實，无所傷害，悉審諦知志行所居。所当行者，如来归趣，繫習所在，从众生行，各由罪福，而習尘勞。善惡未宣，本末所作，转轮无際，復转回旋。归本所行，未有遠遊难斷难斷，欲拔淫尘，貪嫉虛事，不可卒清。心明開達，乃能超出，於所作事，至无所有，悉審諦知。於众生行，究決不決，志在邪业，馳趣反见，愚惑之业，在於正见，定在正业，除众恐畏，莫不究竟。又有五逆中間之难，悉[＊]以究暢五根達趣正真之行，以捨恐畏，及无究竟。曉了邪滅，及正寂滅，并所犯事，令趣寂业，還无所归。而墮邪业，回行退转，导示贤圣无上正道，若不決了，隨时散結，將护业耶。当所宣布，悉当知諦，是为佛子若归此慧菩萨大士則得安立善哉意地菩萨之住。

「已住此地，皆能曉了一切众生，如是行业，隨其积行，應当解脫而開化之。能明众生，應时教导，知以勸誘声闻缘觉，化诸菩萨说如来地，从其众生，而为说法，导利度脫，如其性行。从本根元，應当解脫而为说法，因其所行，更歷本末，而为開化。如所乘法，修思脫門，因其脫門，班宣道法。住此道地，覩大法師之所興隆，擁护如来无極法藏。彼若往詣法師所，諮入无量，曉了圣慧，奉行宣布，四分別辯，菩萨所行。隨其说法，彼常修行，无所破壞。菩萨大士，四分別辯，遊不退转。何謂为四？一曰、分別法，二曰、曉了义，三曰、順次第，四曰、解辯才。彼所謂言分別法者，明宣诸法自然之相；曉了义者，能解暢法之所归趣；順次第者，说无所壞剖判诸法深遠之慧；解辯才者，无所結縛，知法无斷。分別辯法，曉了法者，謂法自然，自然之身。曉了义者，知以照燿，咸归经典。順次第者，暢一切法，当可講宣无能斷绝。分別辯者，如其道教，无所希望，演布无際。解暢法者，達现在法，所宣归趣。曉了义者，知去来法報應之理。順次第者，说解一切去来今法，无所破壞。分別辯者，一一所说，而无二心无有邊際，振法光明，解暢法音，能識诸法，剖判众事。曉了义者，分別诸义，靡不蒙慈。順次第者，从众生音言辭遠近，而为说法。分別辯者，观察一切心性所行，因为演经。解暢法者，曉知方便，明散法慧，不壞众善。曉了义者，明通本无住无二慧，而为黎元，各各了之。順次第者，而講说业，圣慧財富，不可破壞。分別辯者，解暢众理隨时之义，曉了本末。解暢法者，知一切法其元为一，失其本源，隨流生死轮转无際。曉了义者，則能越度五阴四大，又十八种诸衰众入，方便解脫，明十二因缘，悉无端緒。順次第者，宣说一切众生之元，五趣周旋，志性和雅，音声柔軟，闻者普受。分別辯者，演要言教，其明转增，而无邊際，光明遠照，去众愚冥，莫不蒙燿。解暢法者，导利一品，无有若干菩萨大士，興无極慈，立无尽哀，開发大乘。曉了义者，分別诸乘，度众齊限，弘逈之行，[＊]坦然无侶，独步众会。順次第者，班宣一切所志诸乘，上中下學，无所破壞，稍引誘進，入于大道。分別辯者，而为一乘无有邊際，宣布正法，炎照三界苦恼之厄，除去阴盖，逮致三昧。解暢法者，奉诸菩萨圣慧之业，遵修法行，道明超越，巍巍无量。曉了义者，敷演十住所处本末，開解學者各得其所，不失志行，得度世俗靡所不通。順次第者，宣布法禁，各从慕求，婉孌道教，无所破壞。分別辯者，宣一切行，而无邊際，講说本业，至成正真，不在二乘声闻缘觉。解暢法者，心自然達，一切如来，皆为一佛，诸力无量，觉了此义，由是之故，因转法轮，至一切智，而有所度。曉了义者，又能知識若干种類，制住正真，須臾分別，当所归趣，道俗是非，靡不宣布。順次第者，如其正觉，剖判言说，观其根本，上中下行，心之深淺，而開化之。分別辯者，所班宣法，一一章句，演若干义慧无邊際，不可斷绝，飽滿飢虛。解暢法者，普请如来，所布言誨，一切十力，及无所畏，诸佛之法，十八不共，修于大哀，而转法轮，暢達无窮一切敏慧。曉了义者，識知众生八萬四千若干品行，从其志性，察彼根源，隨如信樂，宣如来音，而为散結。順次第者，於一切行，无所破壞，为師子吼，出如来音，八部之声，闻于十方，徹覩无表。分別辯者，暢如来慧威神光明，消除众冥闇昧盲塞，自以己行道場之力，隨其信樂，而開化之，各令得所。」

金刚藏曰：「如是佛子！第九菩萨，立九住者，其惠德本，巍巍如是。辯才若茲，逮得如来无極道藏，为大法師，造立义器，为义之君，獲致义句，玄妙總持，攝救三界，法主總持。取要言之，圣慧神通而用拔濟，照明總持照于十方，善意總持攝一切意，如地總持行猶虛空，威神难逮帝主總持之要无極法門。所向總持所遊无量，回转總持周旋往来也，逮若干种方便總持，如是等類具足备悉。逮十不可計百千總持，音声隨宜无所不達所分別門不可限量，班宣经典莫能称載，如是總持不可限載正法道門。闻不可計诸佛世尊现身演法闻之不忘，所聽班宣不可講論，在於一一如来之所，諮受諷诵十不可計百千總持。如一如来所可開化，无有邊限如来至真无上之法，亦復如是等无有異。彼稽首頃转復增加，於无央数至真等正觉，受道法門，声闻缘觉不能称載，所修博闻受音總持。逮此總持者，建立恩施，以德總持，於百千劫，逮如是持，獲致辯才，而以建立。如斯巍巍，法与圣众，若合会时，周滿一切三千大千世界，隨众生心所應当化，而为说法。处于法座，而於法座承如来旨，逮得十住阿惟顏地，於餘一切自在自在，尊无有侶，致于光明靡所不燿，处于法座，須臾之間，適发意頃，則以一音，演若干嚮，普告众会，一时之間，光从口出，其诸毛孔，宣一切音，演布道化，无所不解。照于三千大千世界及与有色无色之界，咸演法音。尔时於彼大千世界，所在众生，一时皆来，难问义理，各各講说，質无数事，不再重啟，各得開解。彼时菩萨，一时須臾，悉受众嚮，所宣诸音，以一言教，普告一切。取要言之，遍二三千大千世界，三四五十，二十五十，乃至周百三千大千，不可称計大千世界。光作法事，建立如来威神圣旨，常以應时，为诸众生，興作佛事。发起得立，转復增進，如是圣慧，受振光明，而行精進。假使一一从诸毛孔，如无邊際诸佛世界滿中众尘，覩若干数不可限量诸佛國土，及其众会，集在道場，班宣经典，一一如来，与无央数众生之類，若干群黎，而为散結。一一众生，心性所懷，不可称載，心各各異，勸导利法，因開化之，如一如来之所度脫。一切如来，亦復如是等无有異，猶一毛孔，一切亦然，悉演法音，吾等於學亦当如之，广然其志，思方等誼，將导不逮，一切如来，一时之間，普现其身，悉受法明，斯皆一音，恣其所樂，順所称歎。诸众生会，充滿道場，欲聽法者，具足备悉，吾等於彼，亦当復然。智慧光明，辯才通徹，清净之业，一时須臾，悅解众生，其身周旋，若干世界，所有众生，以逮此住菩萨道地。夙夜转進，所念无異，入佛道行，逮得如来平等之教，致于菩萨深妙脫門。以入斯惠，常见诸佛，未曾違离，一一劫中，覩无央数亿百千姟诸如来尊，供養奉事。问诸如来，諮受所演，執持经典，而班宣之。其功德本，遂更滋茂，超无等侶，猶如佛子工師绝伎，能成瓔珞，治文飾好，以用進上转轮圣王。尊玉女宝，繫在颈著，巍巍无比，晃然煒煒，暮处一切高臺樓上，普照天下诸四方域。众生瓔珞，掩蔽不现，以独显燿。如是佛子菩萨大士，逮得行此，善哉意開士道住。其功德本，转更茂盛，超无等倫，过诸声闻缘觉之乘。越初发意七八住表，其德本明，消滅众生诸尘勞心，咸能炤之。从是得恩，回惡就善，捨俗入道，猶如佛子，大梵天光，周於一切三千國土，明无不至，众人蒙燿。菩萨如是，住此善哉開士道地，一切德本光明之燿，普照众生，圣明遠達，以道法耀，消众冥尘，咸令一切回俗就道。是为，佛子！诸菩萨大士，名曰善哉意第九道住平等之教玄曠之业。宣講其德，无央数劫不可究竟，无能窮極。

「菩萨大士，以住此地，若为梵天，若大梵王，居三千世界，而得自在。造立声闻缘觉之法菩萨之行，講度无極，明无有侶，諮问众生志性本末，所为道业，布施惠人，愛敬仁和，利人饒益，等勸財共，以是四恩，普濟一切。以斯积德，常感念佛，心不違遠，乃至备悉，成一切智。思念不忘，云何逮致於诸众生最尊无極，至于普圣，將导不逮，发意之頃，如是色像。勤修精進，須臾一时，具足充备十无央数百千佛土滿中诸尘定意正受。见诸菩萨，亦如十不可計诸佛國土尘数大士眷屬集会，以上妙願道力所致，诸菩萨等所願殊特，感动變化，无能称載，至不可計亿百千姟无限之劫，皆不可議。」

时金刚藏，欲广此义，重散其意，即说頌曰：

「斯力不可量，奉行佛要道；微妙慧第一，众生难曉了。如是处祕藏，众祐面執持；为众生之故，得入第九住。以是逮總持，三昧无極尊；广普神通业，又周遍國土。決解圣慧力，最胜现处所；志願心愍哀，正住入第九。以通此道地，上胜攝持藏；真妙之法要，不分別义德。其在有漏行，及世贤圣身；斯心不可議，尊觉了至义。分別暢诸法，所思惟究竟；成就三乘事，称量計所作。有为若无为，体解所当行；二事俱造有，順世而隨入。以入如是慧，意微妙殊特；攝受众生心，思求其本末。心若干猶畫，遠移而回转；其神識无限，晃耀皆遍入。诸尘勞之門，伴侶难療治；众結受处所，周旋親近患。所作若干种，入於剖判业；等下无果報，因缘[＊]以消滅。有入明達根，軟劣及中間；壞除诸过去，下通当来义。篤信无央数，清净不清净；通周八萬行，又邊四千事。若入於诸种，成騃邪见尘；由是受馳騁，无邊不可斷。其心之結縛，黨侶而俱遊；斯心等思惟，縛束无窮竟。志性之徑路，众結猶覆月；永无有处所，亦不止宿居。以故会难化，人界不反源；以金刚斷截，其道而无異。分部隨行入，生在六趣处；欲情为愛潤，无明罪福田。神識为下种，造行为名色；在於三界中，所遊无邊際。至于天坐处，隨尘勞心行；一切遍周遊，故復還生死。众生处三品，故使有往[＊]反；诸邪见之火，便种神識迹。以至如斯行，因住此道地；从众生心性，诸根順應解。为其说经法，班宣分別事；剖判斯义理，善權真辯才。若詣法師所，輒以到所居；言说无所著，猶如須彌山。雨为柔軟澤，甘露普潤众；觉意之根力，充滿猶如海。曉了善义慧，解法亦如是；一切皆滅尽，逮得至辯才。獲明无央数，一萬诸總持；以執众法要，如雨於大海。如是有總持，逮清净三昧；一时见无数，诸佛亿百千。以闻於法宝，数数而班宣；言辭暢清白，自然妙音声。須臾发意頃，知三千世界；众会一黎庶，若干种所念。可悅一切众，如其心诸根；所入等亦如，四方域大海。其德復超此，總要致精進；思惟如恒沙，實为不可限。安住唯说法，化凡夫众生；闻之尋受持，猶下种于地。假使诸众生，处在十方界；普令此众生，悉会坐一处。斯等性行念，皆能周遍至；則能一音声，普以充飽足。人中尊住斯，最上之法王；转進悉國土，成就世尊子。恒以夙夜寧，得胜合志願；住在深妙寂，勇猛慧脫門。奉事專供養，礼诸佛亿姟；成如道巍巍，庄严如轮转。光耀消尘勞，所受演威明；猶如梵天光，照三千世界。功勳住於斯，持无極梵天；佛分別说解，造立於三乘。有所勤修行，愍哀於群黎；以入一切智，逮得圣慧德。國土不可計，乃至王舍城；威勢一时思，三昧遍十方。覩见十方佛，众祐音柔軟；興造微妙願，其心无限際。是为第九住，深微妙难解；安住已自演，大乘之行业。」

净居诸天亿載来会，闻如是行无上正教，住於虛空，心懷踊躍，恭敬謙下，承事安住。诸菩萨众，无量亿姟，处于虛无，心中欣豫，雨众华香，可悅无限，炙然众生尘勞之秽。自在天王，甚大欢然，住於其上，亿千众俱，恭恪之心，散诸妙衣，梵天等，寂然琦珍，一心自归。诸玉女众，无数悅顏，鼓诸伎樂，亿百千姟，亦復作礼。一切普演如是像音，众祐眷屬，坐遍佛國，其光明燿，皆照诸刹。诸身亿載，若干柔軟，周遍法界，靡不悉達。如来至真，一毛光燿，其光晃然，滅众生尘。尚可数尽，刹土之尘，此会人数，不可称計。有时佛身，微妙诸相，而以咸覩，诸转轮王，復遊他國，所行最上，甚好巍巍，见天人圣诸大神尊，处兜術天，现下母胎，復以出生，虽在胎中，现无数亿國，適生墮地，现其佛土，导師本願，用众生故而復出家，得成佛道，为最正觉，转于法轮，现诸佛土。无数亿載，猶如幻師，善學術呪，將順寿命，现无数術。世尊如是，修學智慧，用众生故，而復出家，空无寂寞，本净无相，诸法平等，猶如虛空。佛之教戒，最利本无，示现殊胜，佛之遊居，诸安住行，皆为自然。愍哀众生，逮成经典，诸相之相，见平等相一切诸法，第一无相诸众祐义，圣慧所从，悉棄众相，有想无想所行，等解诸行，速得成就众人之上。如是音響，无数亿千，宣仁和声，在世降伏众魔天女，以知众会。至真寂寞，如月盛猛，照於天下。又金刚藏，演若干品时，诸佛子，修于大乘十事之业，当可施行，诸室宅行，功勳之业，见瑞應来，心懷悅豫，上人圣慧，咸悉歌詠。

漸备经卷第四