解深密经卷第五

解深密经

解深密经卷第五

如来成所作事品第八

尔时，曼殊室利菩萨摩诃萨请问佛言：「世尊！如佛所说如来法身，如来法身有何等相？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！若於诸地波罗蜜多，善修出离，转依成滿，是名如来法身之相。当知此相，二因缘故不可思議：无戲論故，无所为故。而诸众生計著戲論，有所为故。」

「世尊！声闻、独觉所得转依，名法身不？」

「善男子！不名法身。」

「世尊！当名何身？」

「善男子！名解脫身。由解脫身故，说一切声闻、独觉与诸如来平等平等；由法身故，说有差別。如来法身有差別故，无量功德最胜差別，算数譬喻所不能及。」

曼殊室利菩萨復白佛言：「世尊！我当云何應知如来生起之相？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！一切如来化身作业，如世界起一切种類；如来功德众所庄严，住持为相。当知化身相有生起，法身之相无有生起。」

曼殊室利菩萨復白佛言：「世尊！云何應知示现化身方便善巧？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！遍於一切三千大千佛國土中，或众推許增上王家，或众推許大福田家，同时入胎、誕生、長大、受欲、出家、示行苦行、捨苦行已成等正觉，次第示现。是名如来示现化身方便善巧。」

曼殊室利菩萨復白佛言：「世尊！凡有幾种，一切如来身所住持言音差別？由此言音所化有情，未成熟者令其成熟，已成熟者缘此为境速得解脫？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！如来言音略有三种：一者、契经；二者、調伏；三者、本母。」

「世尊！云何契经？云何調伏？云何本母？」

「曼殊室利！若於是处，我依攝事显示诸法，是名契经。謂依四事，或依九事，或復依於二十九事。

「云何四事？一者、聽闻事；二者、归趣事；三者、修學事；四者、菩提事。

「云何九事？一者、施設有情事；二者、彼所受用事；三者、彼生起事；四者、彼生已住事；五者、彼染净事；六者、彼差別事；七者、能宣说事；八者、所宣说事；九者、诸众会事。

「云何名为二十九事？謂依杂染品有：攝诸行事，彼次第隨转事，即於是中作補特伽罗想已，於当来世流转因事，作是想已，於当来世流转因事。依清净品有：繫念於所缘事，即於是中勤精進事，心安住事，现法樂住事，超一切苦缘方便事，彼遍知事。此復三种：顛倒遍知所依处故，依有情想外有情中邪行遍知所依处故，內离增上慢遍知所依处故。修依处事，作證事，修習事，令彼堅固事，彼行相事，彼所缘事，已斷未斷观察善巧事，彼散亂事，彼不散亂[＊]事，不散亂依处事，不棄修習劬勞加行事，修習胜利事，彼堅牢事，攝圣行事，攝圣行眷屬事，通達真實事，證得涅槃事，於善说法毘奈耶中世間正见超昇一切外道所得正见顶事，及即於此不修退事，於善说法毘奈耶中不修習故，说名为退，非见过失，故名为退。

「曼殊室利！若於是处，我依声闻及诸菩萨，显示別解脫及別解脫相應之法，是名調伏。」

「世尊！菩萨別解脫，幾相所攝？」

「善男子！当知七相：一者、宣说受軌則事故；二者、宣说隨順他胜事故；三者、宣说隨順毀犯事故；四者、宣说有犯自性故；五者、宣说无犯自性故；六者、宣说出所犯故；七者、宣说捨律儀故。

「曼殊室利！若於是处，我以十一种相決了分別显示诸法，是名本母。何等名为十一种相？一者、世俗相；二者、胜义相；三者、菩提分法所缘相；四者、行相；五者、自性相；六者、彼果相；七者、彼領受開示相；八者、彼障礙法相；九者、彼隨順法相；十者、彼过患相；十一者、彼胜利相。

「世俗相者，当知三种：一者、宣说補特伽罗故；二者、宣说遍計所執自性故；三者、宣说诸法作用事业故。胜义相者，当知宣说七种真如故。菩提分法所缘相者，当知宣说遍一切种所知事故。

「行相者，当知宣说八行观故。云何名为八行观耶？一者、諦實故；二者、安住故；三者、过失故；四者、功德故；五者、理趣故；六者、流转故；七者、道理故；八者、總別故。

「諦實者，謂诸法真如。

「安住者，謂或安立補特伽罗，或復安立诸法遍計所執自性，或復安立一向、分別、反问、置記，或復安立隱密、显了、記別、差別。过失者，謂我宣说诸杂染法，有无量門差別过患。

「功德者，謂我宣说诸清净法，有无量門差別胜利。

「理趣者，当知六种：一者、真义理趣；二者、證得理趣；三者、教导理趣；四者、遠离二邊理趣；五者、不可思議理趣；六者、意趣理趣。

「流转者，所謂三世三有为相，及四种缘。

「道理者，当知四种：一者、观待道理；二者、作用道理；三者、證成道理；四者、法尔道理。观待道理者，謂若因若缘，能生诸行，及起隨说，如是名为观待道理。作用道理者，謂若因若缘，能得诸法，或能成辦，或復生已作诸业用，如是名为作用道理。證成道理者，謂若因若缘，能令所立、所说、所標、义得成立，令正觉悟，如是名为證成道理。

「又此道理略有二种：一者、清净；二者不清净。由五种相名为清净，由七种相名不清净。

「云何由五种相名为清净？一者、现见所得相；二者、依止现见所得相；三者、自類譬喻所引相；四者、圓成實相；五者、善清净言教相。

「现见所得相者，謂一切行皆无常性，一切行皆是苦性，一切法皆无我性，此为世間现量所得。如是等類，是名现见所得相。

「依止现见所得相者，謂一切行皆刹那性，他世有性，净不净业无失壞性。由彼能依麁无常性，现可得故。由诸有情种种差別，依种种业现可得故，由诸有情若樂若苦，净不净业以为依止，现可得故。由此因缘，於不现见可为比度。如是等類，是名依止现见所得相。

「自類譬喻所引相者，謂於內外诸行聚中，引诸世間共所了知所得生死以为譬喻，引诸世間共所了知所得生等种种苦相以为譬喻，引诸世間共所了知所得不自在相以为譬喻，又復於外引诸世間共所了知所得衰盛以为譬喻。如是等類，当知是名自類譬喻所引相。

「圓成實相者，謂即如是现见所得相，若依止现见所得相，若自類譬喻所得相，於所成立，決定能成，当知是名圓成實相。

「善清净言教相者，謂一切智者之所宣说，如言涅槃究竟寂靜，如是等類，当知是名善清净言教相。

「善男子！是故由此五种相故，名善观察清净道理，由清净故，應可修習。」

曼殊室利菩萨復白佛言：「世尊！一切智相者，当知有幾种？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！略有五种：一者、若有出现世間一切智声，无不普闻；二者、成就三十二种大丈夫相；三者、具足十力，能斷一切众生一切疑惑；四者、具足四无所畏宣说正法，不为一切他論所伏，而能摧伏一切邪論；五者、於善说法、毘奈耶中，八支圣道、四沙門等，皆现可得。如是生故，相故，斷疑網故，非他所伏能伏他故，圣道、沙門现可得故，如是五种，当知名为一切智相。

「善男子！如是證成道理，由现量故、由比量故、由圣教量故。由五种相，名为清净。

「云何由七种相名不清净？一者、此餘同類可得相；二者、此餘異類可得相；三者、一切同類可得相；四者、一切異類可得相；五者、異類譬喻所得相；六者、非圓成實相；七者、非善清净言教相。

「若一切法意識所識性，是名一切同類可得相，若一切法相性业法因果異相，由隨如是一一異相，決定展转各各異相，是名一切異類可得相。善男子！若於此餘同類可得相，及譬喻中有一切異類相者，由此因缘，於所成立非決定故，是名非圓成實相。又於此餘異類可得相，及譬喻中有一切同類相者，由此因缘，於所成立不決定故，亦名非圓成實相。非圓成實故，非善观察清净道理，不清净故，不應修習。若異類譬喻所引相，若非善清净言教相，当知体性皆不清净。

「法尔道理者，謂如来出世，若不出世，法性，安住、法住，法界，是名法尔道理。

「總別者，謂先總说一句法已，後後诸句差別分別究竟显了。

「自性相者，謂我所说有行有缘，所有能取菩提分法，謂念住等，如是名为彼自性相。

「彼果相者，謂若世間若出世間，诸烦恼斷，及所引发世出世間诸果功德，如是名为得彼果相。

「彼領受開示相者，謂即於彼，以解脫智而領受之，及广为他宣说開示，如是名为彼領受開示相。

「彼障礙法相者，謂即於修菩提分法，能隨障礙诸染污法，是名彼障礙法相。

「彼隨順法相者，謂即於彼多所作法，是名彼隨順法相。

「彼过患相者，当知即彼诸障礙法所有过失，是名彼过患相。

「彼胜利相者，当知即彼诸隨順法所有功德，是名彼胜利相。」

曼殊室利菩萨復白佛言：「唯願世尊为诸菩萨略说契经、調伏、本母、不共外道陀罗尼义，由此不共陀罗尼义，令诸菩萨得入如来所说诸法甚深密意。」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！汝今諦聽，吾当为汝略说不共陀罗尼义，令诸菩萨，於我所说密意言詞能善悟入。

「善男子！若杂染法、若清净法，我说一切皆无作用，亦都无有補特伽罗，以一切种离所为故。非杂染法先染後净，非清净法後净先染，凡夫異生，於麁重身，執著诸法、補特伽罗自性差別，隨眠妄见以为缘故，計我我所；由此妄见，謂我见、我闻、我嗅、我甞、我觸、我知、我食、我作、我染、我净，如是等類邪加行转。若有如實知如是者，便能永斷麁重之身，獲得一切烦恼不住，最極清净，离诸戲論，无为依止，无有加行。善男子！当知是名略说不共陀罗尼义。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说頌曰：

「一切杂染清净法，皆无作用数取趣。由我宣说离所为，染污清净非先後。於麁重身隨眠见，为缘計我及我所；由此妄謂我见等，我食我为我染净。若如實知如是者，乃能永斷麁重身，得无染净无戲論，无为依止无加行。」

尔时，曼殊室利菩萨摩诃萨復白佛言：「世尊！云何應知诸如来心生起之相？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！夫如来者，非心意識生起所显，然诸如来有无加行心法生起，当知此事猶如變化。」

曼殊室利菩萨復白佛言：「世尊！若诸如来法身，遠离一切加行；既无加行，云何而有心法生起？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！先所修習方便般若加行力故，有心生起。善男子！譬如正入无心睡眠，非於觉悟而作加行，由先所作加行勢力而復觉悟。又如正在滅尽定中，非於起定而作加行，由先所作加行勢力，還从定起。如从睡眠及滅尽定心更生起，如是如来由先修習方便般若加行力故，当知復有心法生起。」

曼殊室利菩萨復白佛言：「世尊！如来化身，当言有心为无心耶？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！非是有心，亦非无心。何以故？无自依心故，有依他心故。」

曼殊室利菩萨復白佛言：「世尊！如来所行，如来境界，此之二种，有何差別？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！如来所行，謂一切种，如来共有不可思議无量功德，众所庄严清净佛土。如来境界，謂一切种，五界差別。何等为五？一者、有情界；二者、世界；三者、法界；四者、調伏界；五者、調伏方便界。如是名为二种差別。」

曼殊室利菩萨復白佛言：「世尊！如来成等正觉、转正法轮、入大涅槃，如是三种，当知何相？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！当知此三皆无二相。謂非成等正觉、非不成等正觉；非转正法轮、非不转正法轮；非入大涅槃、非不入大涅槃。何以故？如来法身究竟净故，如来化身常示现故。」

曼殊室利菩萨復白佛言：「世尊！诸有情類，但於化身见闻奉事生诸功德，如来於彼有何因缘？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！如来是彼增上所缘之因缘故。又彼化身，是如来力所住持故。」

曼殊室利菩萨復白佛言：「世尊！等无加行，何因缘故如来法身，为诸有情放大智光，及出无量化身影像？声闻、独觉解脫之身，无如是事？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！譬如等无加行，从日、月轮水火二种頗胝迦宝放大光明，非餘水火頗胝迦宝，謂大威德有情所住持故，诸有情业增上力故。又如从彼善工业者之所雕飾，末尼宝珠出印文像，不从所餘不雕飾者。如是缘於无量法界方便般若，極善修習磨瑩，集成如来法身，从是能放大智光明及出种种化身影像，非唯从彼解脫之身，有如斯事。」

曼殊室利菩萨復白佛言：「世尊！如世尊说：『如来、菩萨威德住持，令诸众生於欲界中，生刹帝利、婆罗門等大富貴家，人身財宝无不圓滿，或欲界天、色、无色界，一切身財圓滿可得。』世尊！此中有何密意？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！如来、菩萨威德住持，若道若行，於一切处，能令众生獲得身財皆圓滿者，即隨所應，为彼宣说此道此行。若有能於此道此行正修行者，於一切处所獲身財无不圓滿。若有众生於此道行違背輕毀，又於我所起損恼心及瞋恚心，命終已後，於一切处所得身財无不下劣。曼殊室利！由是因缘，当知如来及诸菩萨威德住持，非但能令身財圓滿，如来、菩萨住持威德，亦令众生身財下劣。」

曼殊室利菩萨復白佛言：「世尊！诸秽土中，何事易得？何事难得？诸净土中，何事易得？何事难得？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！诸秽土中，八事易得，二事难得。何等名为八事易得？一者、外道；二者、有苦众生；三者、种姓家世興衰差別；四者、行诸惡行；五者、毀犯尸罗；六者、惡趣；七者、下乘；八者、下劣意樂加行菩萨。何等名为二事难得？一者、增上意樂加行菩萨之所遊集，二者、如来出现于世。曼殊室利！诸净土中与上相違，当知八事甚为难得，二事易得。」

尔时，曼殊室利菩萨白佛言：「世尊！於此解深密法門中，此名何教？我当云何奉持？」

佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！此名如来成所作事了义之教，於此如来成所作事了义之教，汝当奉持。」

说是如来成所作事了义教时，於大会中有七十五千菩萨摩诃萨，皆得圓滿法身證觉。