集沙門不應拜俗等事卷第四
集沙門不應拜俗等事
集沙門不應拜俗等事卷第四
[＊]弘福寺沙門释彥悰纂錄
圣朝議不拜篇第二(下)
議
中御府少監护軍高藥尚等議状一首
內侍監給事王泉博士胡玄亮等議状一首
奉常寺丞劉慶道主簿郝处傑等議状一首
詳刑寺承王千石張道遜等議状一首
司稼寺卿梁孝仁太倉署令趙行本等議状一首
外府寺卿韋思齊主簿賈舉等議状一首
繕工監大監劉審礼監作上官突厥等議状一首
司成館大司成令狐德棻等議状一首
司成守宣业范义頵等議状一首
左衛大將軍張延師等議状一首
右衛長史崔修业等議状一首
左驍衛長史王玄策騎曹蕭灌等議状一首
右武衛長史孝昌縣公徐慶等議状一首
右威衛將軍李晦等議状一首
左戎衛大將軍懷寧縣公杜君綽等議状一首
左金吾衛將軍上柱國開國侯權善才等議状一首
右奉宸衛將軍辛弘亮等議状一首
右春坊主事謝寿等議状一首
馭僕寺大夫王思泰丞牛玄璋等議状一首
萬年縣令源誠心等議状一首
長安縣承王方則崔道默等議状一首
沛王府長史皇甫公义文學陳至德等議状一首
周王府長史源直心參軍元思敬等議状一首
中御府少監高藥尚等議状一首
法本沖寂非有名言。至道希夷故无声教。三千大千之境。小智未能揆其原。恍兮惚兮之中。巨贤无以究其理。但释老二氏。挺大圣之姿。慧光尘外超然物表。短三衣之拂石。促四海之倾毛。談寂滅之宗。说有无之教。門開方便。演十二之因缘。导誘多途。述五千之广说。敬順則逍遙六度。忽怠則苦海長流。故去髭发而就桑門。释素衣而紐緇服。冀登彼岸出此愛津。父母貴其容。王侯重其戒。此即君親道隔去俗绝尘。三百之礼不拘。五侯之位无羨。未可敦茲俗訓勵以風儀。拜首私庭稽顙公室。请循舊貫。於愚为允。謹議。
內侍監給事王泉博士胡玄亮等議状一首
竊以。耆山闡化。泛幽津而鼓檝。碧落垂訓。趣真境而揚言。德總四天。挺教殊乎俗檢。义均一指。資敬異乎常倫。故致礼堅林。至理与恒情別統。屈身河上。玄功共即事已乖。是知緇服黃冠。非闕庭之飾。禅林洞府。豈臣子之榮。至於功深利益道备弘誘。列三乘之旨則理極四生。示五千之文則言包萬象。執慧刀而割烦恼。棄有欲而習无为。存歿仰其舟航。动植資其含養。性相非研機所尽。希夷豈探賾所窮。況乃转法轮以翼帝功。則功濟尘劫。浮真气而基圣道。則道冠混元。蕩乎大乎。固无得而称矣。今欲將同名教令依俗礼。綸言既降。誰不曰宜。竊恐高尚之風因斯遂往。玄妙之理流宕忘归。伏惟陛下。愛敬隆於百王。德教敷於四海。凝神体物弘道为心。何必約此二門。混同真俗之路。限茲兩教。亂彼默語之途。戒律既異於恒科。跪拜豈通於常礼。因循之跡。请依恒軌。謹議。
奉常寺承劉慶道主簿郝处傑等議状一首
夫孝養所以事親。发膚为立孝之始。敬忠所以奉上。跪拜申資敬之容。此固仰究天经俯窮人理。至夫真如寂滅言行俱尽。玄妙希夷窅冥难測陛下恢弘正道闡闢妙門。興彼法徒膺茲冥祐。然而教非域中之政。形乃方外之儀。衣異國容。身无首飾。何以參搢紳於下拜。廁笄總而長跪。愚謂紹法象贤。可以朝不屈節。毀形自绝。可以家无降礼。且同巢許之流。有益勳华之盛。付囑之託。因循为善。既奉明勅。敢陳正議。謹議。
詳刑寺丞王千石司直張道遜等議状一首
竊惟。君臣契重。忠孝之义本隆。父子恩深。愛敬之情攸切。存日用之理。荷生成之大。受其蔭者。豈有忘其德。餐其惠者。寧有闕其礼。斯固在三隆訓畫一垂範。乃理叶神衷义符圣詔。然而域內之法与老释殊制。方外之軌共堯孔異轍。筌蹄不能喻。性相兩亡。小大所不拘。天地齊一。不以色養为孝。不以棄親为疑。神道经久。此而莫止。尋其要旨。亦有助化。故詭服无點彝章。毀形不傷教义。超尔出尘之表。分然不羈之賓。沖而无替。嶷尔圓湛。虽因果难了。至理窅冥。若存若亡。因循自昔。往者释遠著論晉庾息談。与其慢也。寧崇其敬。今若尊其道而毀其法。要其福而屈其身。是使鳴錫趨劍珮之容。捧鑪端簪笏之礼。緇素並列。敬㢮双行。斯則袈裟忸金翅之威。鉢盂慚呪龍之術。其为教也。安所施乎。遜等預忝芻蕘。言非可擇。輒申愚管。伏深戰懼。謹議。
司稼寺卿梁孝仁等議状一首
佛道之興其来尚矣。自白光東照紫气西浮。莫不遵彼五千崇茲二教。无为寂滅同樹胜因。而僧尼道士女官趍承訓典。其为教也。裨濟實多。歷览前修非无去取。所以同遵不拜良或可观。至如道之为宗皇基由漸。尊严之切有異恒倫。豈可改作別儀俯隨常俗。因循不拜理謂为允。謹議。
外府寺卿韋思齊主簿賈舉等議状一首
竊以。臣子跪拜固是常規。爰在礼经兼有權制。母拜其子。以礼成人。不臣其臣。以尊道德。況方外之教。为善不同。道有凌虛。佛无生滅。修心練行。因果是憑。名曰出家。明超俗表咸言胜业。歷代俱尊盛立道場。皆求常樂。獻君親以广福。濟含識於冥塗。久大而論高於俗教。若同儒例還入俗流。不尚學徒无由显道。赖有崇护道獲常存。不拜之儀以彰深护。尊道之本取益为宗。今據经文云。拜非利人益國。實所宜言。非益之文何容敢進。循法仍舊无闕彝章。体妙窮深非下能及。幸霑芻議。敢竭愚誠。懼不合宜。追深戰灼。謹議。
繕工監大監劉審礼監作上官突厥等議状一首
僧尼
一竊见王者尊敬神祇。神祇之類尊佛弟子。是以明其遠敬。尊其所尊抑从拜礼。愚謂未可。
一比见官人承詔不拜王師非是師賤下人乃以敬其王教出家僧众染衣除发異俗標形承佛綸言为國崇福君父致敬不礼其身僧为法衣不拜君父。
一竊见神象所立。因人作形。形已作成人還返敬。豈以因人所立則不致尊。若不致尊立之何用。佛以遺教付囑國王。王之所立王還尊敬。如王不敬立之何益。
道士女道士
竊见承先代之後者。立居百王之上。道士等身披老君之法服。口傳老君之法言。同俗致拜。恐乖其礼。謹議。
司成館大司成令狐德棻等議状一首
竊以释老二教慈敬弘深。有國因循遂開崇尚。既久其法須从其道。竊謂拜伏理恐未通。何者削发異冠帶之儀。持鉢豈樽俎之礼。申恩方祈定慧无勞。拜跪严親報德有冀。真如何必屈腰慈后。山林既往。非復廊廟之賓。朝野裁殊。理宜高尚其事。今使責以名教有虧其旨。臣等愚暗。请从不拜为宜。謹議。
司成館守宣业范义頵等議状一首
臣闻。至道沖虛。般若玄寂。在人則人尊。在处則处貴。故河上仙老降劉后之高。雞岫名僧屈轮王之重。是知斯風久扇千載同遵。謹案梵網等经。出家人法。不向國王父母礼拜。至如傳儒业者。尚与君王分庭抗礼。孫为祖尸嫡胤冠阼父母猶拜其子。为傳重也。当今圣主法唐虞之揖让。任巢許之不臣。超汉帝之寬仁。縱四皓於方外。豈況受付弘宣闡揚玄教。既許出家理宜隔俗。忽遣朝拜誠所驚疑。用人廢法。愚謂未可。且礼云。介者不拜。为其失容節也。去俗之人身被忍鎧。今同俗跪翻貶朝儀。忝職上庠謬參贤館。沐恩既重。敢罄謏闻。謹議。
左衛大將軍張延師等議状一首
竊以。老氏玄奧。发揮众妙之門。释教凝寂。蕭灑出尘之境。自夫金容東度真气西遊。挹道希風綿區浹域圣朝撫運茲道彌隆。仁祠法宇麗充都邑。宝幢金刹彩絢路衢。凡此憑奉庶为資益兼存其教。竊謂可通。謹議。
右衛長史崔修业等議状一首
李释二教旨趣幽深。理绝名言功超意表。道以清净为主。佛以拯物为宗。然含生者以为津梁。有形者將为彼岸。故河上屈文帝之貴。鷲嶺感明皇之尊。自茲以降其道彌广。止如柱下妙理迦衛神蹤。仰其道者。莫識於指归。挹其波者。无詳於終始。方審駕鶴遊五嶺。分形遍三千。直是託迹應身方便誘接。但憑其化者。俱希輕舉之功。資其业者。亦救濟於尘劫。是故黃冠既變緇服纔霑。人主不屈而臣。父母不子而畜。此乃尊於佛道。非是虧於礼儀。拜揖者何損於身。但恐虧於圣教。必也形神双遣拜揖兩忘。均然同彼天。真无烦貌屈。既未窮於性相。便是若存若亡。理須成此胜因遂其高尚。況今圣上欽明孝臨天下。尤遵二教資助福田。所以道士道人許其不拜。且遣拜甚易不拜甚难。足使襄野幼童。不独善於軒帝。河上老叟。无專美於汉皇。千慮一得不拜为允。謹議。
右驍衛長史王玄策騎曹蕭灌等議状一首
自佛教之興始於天竺。臣经三使頗有见闻。臣闻輸頭檀王是佛之父。摩诃摩耶是佛之母。僧优波离者本王家僕隷。王親遍礼敬同於佛。臣又见彼國僧尼法。不拜诸天神祠。亦不拜君王父母。君王父母皆礼僧尼及诸道众。臣经难彼僧曰。此之僕隷始落发披緇。殊无所識。即令君父致敬。大不近人情。僧對曰。虽初剃发形已同佛。復能震动魔宮。虽曰无知豈不如埿木。埿木一立为主像。縱博通貴胜得不致敬。僧不拜俗亦已明矣。
一臣又親难彼僧曰。维摩经。比丘亦礼维摩诘足。法华经。僧行普敬。此二经文。拜俗明矣。何因比丘得不拜尊者。僧曰。佛制律经乃是僧尼常軌。其维摩经比丘荷法。暫行曲礼。法花经大士一时別行。何得以權时別行亂茲恒典。臣深然之。臣闻妻死鼓盆環屍而歌。此亦一时別行。豈得預於喪服之制。
一臣於天竺。经礼天像。彼王乃笑而问曰。使等並是优婆塞。何因礼天。臣问所由。答曰。此优婆塞法不礼天。昔迦膩色迦王受佛五戒。亦礼天像。像皆倒地。後至日天。祠事天者恐王至礼天像倒。遂將佛像密置天顶。王三礼不倒。王怪令檢。於天冠內得一佛像。王甚大喜歎佛神德。嘉其智慧大賞封邑。至今见在。又云。有外道受佛五戒。但供養天祠而不顶礼。王責不礼之罪。白王曰。小子豈敢辭礼。礼恐損天。王曰。天損不關尔事。彼即礼拜天像遂碎。五戒优婆塞尚不得礼天。況具戒僧尼而令拜俗。
臣玄策言。臣闻。百王布軌。但礼制於寰中。大觉垂教。乃津梁於域外。莫不資真人以易俗。赖高僧而移風。遂得謐四海之波濤。脫三界之尘累。故汉帝不屈於河上。轮王遍礼於沙彌。此則道俗殊塗。豈得內外同貫。教許黃冠之輩。遊一道於寰中。緇衣之徒。駕五乘於方外。因循既久助化益深。草偃風行其来尚矣。臣闻。圣人无常師。以主善者为師。圣人无常心。以百姓心为心。兆庶曩昔敬信归依。今議令拜君父。寔乖主善百姓之心。況袈裟異华俗之服。髠削非章甫之儀。崇之則福生。卑之則罪积。共知拜君无益於國。拜父不利於親。臣如寢默不言。豈得为忠为孝。臣望隨舊軌请不改張同太宗文皇帝故事。依前不拜。謹議。
右武衛長史孝昌縣公徐慶等議状一首
竊以。三綱之重义極君親。百行之先寔資敬愛。而黃冠緇服。咸均亭育之恩。謁帝奉親。頓虧臣子之敬。本乎教义頗紊彝倫。解而更張抑为通允。然則道樞邃賾。出乎名言之外。慧轮广運。超乎心行之表。经行之侶。庇白馬而栖禅。繕性之流。佇青羊而警契。虽迹羈有待而利涉无涯。誠宜重其道而崇其教。尊其人而異其礼。是以河上真人。親紆汉后之蹕。廬山慧遠。竟绝晉臣之議。況復出处殊致显昧異塗。羽帶田衣。既匪朝宗之服。乘杯負局。寧同就養之方。致敬之儀未为尽善。若以道虽可尚而处非其人。則宜峻彼堤防甄其律行。不可以人屈道。誠可以道勵人。伏以皇家发慶。肇自猶龍之德宸居体寂。每崇靈鷲之風。不革前規。彌光尊祖之义。儻違舊制。便曠師臣之礼。天渙下覃俯令詳議。竊懷管见輒肆芻詞。用捨之宜非敢取衷。謹議。
右威衛將軍李晦等議状一首
原夫指樹摛祥。警龍德於皇胄。蹈花標瑞。抗轮宝於宸儀。創跡毘城。包紫宙而開宇。疏基勵壤。貫青曦而闡耀。故能抑揚庶類控引群靈。十地閑安。趨紺殿而希果。九天凝敻。佩玄珠而问津。由是著美皇猷馳芬帝載。緇服齊裾於上輦。黃冠接武於中州。宴坐经行。道不參於廊廟。登壇執簡。迹未齿於朝宗。今欲約以儒門牽於王制。儀背纓冠法符簪笏。便是貴其道而賤其人。申其教而屈其礼。礼隨教显人由道尊。固可以道廢人。不應以礼虧教。誠宜疇咨故實軌範舊章。俾夫高尚之風昭明易象。隨时之义允洽甿心。但燭燎螢翻。豈增华於日月。尘霏露委。希締美於山河。冐進芻言輕陳輿頌。詞疎理懵汗驚神悚。謹議。
左戎衛大將軍懷寧縣公杜君綽等議状一首
竊以。至道沖虛释教凝寂。津梁庶品道引群生。銷鄙行於未萌。发慈心於已悟。然而後身濟物虽假於名言。勸善懲非无資於賞罰。信乃善開方便冥助政道伏惟皇帝陛下。德合乾坤恩霑动植。含靈稟气俱荷曲成。僧尼之屬誠宜拜跪。但不拜君父著在经文。臣以为道或可存則言不可廢。且君父尊極事绝擬倫。在於臣子敬非缘拜。既殊道俗无嫌傲誕以臣愚见。不拜为宜。謹議。
左金吾衛將軍上柱國開國侯權善才等議状一首
竊以。释道二門津流自遠。求诸典實崇敬斯弘。至若皇繫所宗。寔光华於萬祀。汉室惟啟。亦紛郁於千載。且君親在三。儒有不臣之礼。玄寂居二。制无揖拜之儀。义不師古。请循惟舊。謹議。
右奉宸將軍辛弘亮等議状一首
释老二門教周四海。源流自久弘益已深。敢申愚见。仍舊为允。謹議。
右春坊主事謝寿等議状一首
一勅云。君親之义。在三之訓为重。愛敬之道。凡百之行攸先者。此實先王之要道也。今请申其理。竊尋教有外教內教之別。人有在家出家之異。在家則依乎外教。服先王之法服。順先王之法言。上有敬親事君之礼。下有妻子官榮之戀。此則恭孝之躅。理叶儒津。出家則依乎內教。服诸佛之法服。行诸佛之法行。上捨君親愛敬之重。下割妻子官榮之戀。以礼诵之善自資父母。行道之福以報國恩。既許不以毀形易服为过。豈宜責以敬親事君之礼。異乎孔老之教。所以理绝常境。不抑其拜礼。无損於國也。
一勅云。宋朝暫革此風。少選還依舊貫者。自佛法東流六百餘載。帝代相次。向有百王。莫不敬崇佛法樹福僧田者。故以染衣剃发。同诸佛之容儀。割親辭榮。異众人之愛戀。天龍敬重号为福田。故佛告憍曇彌。莫供養我。当供養僧。此則大圣誠言。理不可棄。如其佛語可棄。请總除廢。豈容存之欲求其福。辱之而責其拜礼也。伏惟太宗文皇帝。圣智則无所不達神威則无所不伏。于时僧众。豈不易令跪拜故以佛法可敬長其容善又恥好異。亂常之迹故不为也。但願近依先朝圣化之道。遠棄晉宋邊鄙之法。則萬古不怪。道俗心安矣。
一勅云。朕稟天经以揚孝。資地义而宣礼者。比见普天之下俱行孝道。親在則尽心色養。親沒則追思遺迹者。皆稟陛下至孝之道也。今忽改棄先朝正淳之軌。遠慕晉宋矯異之風。今僧等虽復暗昧。竊为陛下不取也。伏願追思先迹。還依貞观之法。此則至孝之道。不化而自行矣。
一勅云。連河之化付以國王。裁制之由諒归斯矣者。竊尋付囑之意。恐不如此。何者。佛以像法末年淳心漸薄。邪见增長正法衰替。四部之众无力弘宣。是以付囑國王令王擁护如其王者不护。法当衰沒自壞。豈勞付囑令王毀壞。今僧徒虽復凡鄙而容儀似佛。使之跪拜。還如佛拜。一至於此則存之无益。且夫去好異順大同者。君子之道也。故先朝云。以人从欲亂於大道。君子所恥。此風未遠。伏願依行。人或问曰。经中既说。新學比丘礼维摩诘足。不輕菩萨亦致敬於慢众。況今圣主示为白衣。神德則不謝於维摩。立行則不同於慢众。今使僧拜正合其宜。更有何辭敢不从順。答不可以一人別行而亂於大教。若以比丘顶礼於居士。則令五众設拜於君親。俗人有居母喪而不哀。豈使天下喪親而不哭。至如庄周對婦屍而歌樂。知存歿如四时。孟孫居母喪而不慼。達死生乎一貫。此皆体道胜軌。何不令天下俱行。若以体道之情。不可施於國法者。彼亦證理之行。豈得施於大化之議風也夫議者盖欲取其大理。以成畫一之法。三教之法即國王法。其法既成終天不易。若不行用則須除廢。若行用之必須述其教跡。昔闻帝王礼佛。未见佛礼帝王。所以帝王敬法服者。以先圣國王受佛付囑。歷代遵承佛教故也。父母敬其袈裟。不可屈其佛衣。招父母之过。自古帝王度人出家。去其须发与其佛衣。不拘常俗。令作导師。敷演法教而作福田。若令其礼拜則屈其尊服。付囑之义安在。今欲改變。恐昧理之流心有疑惑。因生其过。譬由敬泥龕木像以其圖寫佛容。若不覩相欽承。泥木一何可貴。泥木尚假佛儀。僧尼還託法服。无假无託釁伐誰代。如愚所见。望请循舊不拜为定。謹議。
馭僕寺大夫王思泰丞牛玄璋等議状一首
竊以。瀨鄉垂範。實東國之至人。祇園演法。乃西方之上圣。皆能割慈忍愛绝尘离俗。礼者忠信之薄。超道德而上馳。色为真相之空。遺形骸而幽賾。故前王待之方外。後帝許以不臣。習见生常其来自久。頓为改創恐乖聽矚且復。緇衣非揖拜之徒。黃冠異折旋之侶。縱使人非精感不能式景玄風。本立道生。庶以漸持真教。若浮沈類俗俯仰隨时。恐鷲嶺之业將虧茨山之風行替。變道从儒。未见其可。因循勿改。竊用为宜。謹議。
萬年縣令源誠心等議状一首
竊以。老释之教虽曰沖玄。君父之尊終資严敬。況所行化不出寰中。义屬在三須遵孔礼。但为发落不可加冠。法衣不可加帶。无冠无帶拜伏失儀。如愚管窺。依舊为允。謹議。
長安縣尉崔道默等議状一首
竊惟。在三之礼罔極於君親。不二之門独遺於資事。豈不以真俗兩隔孔释双分。臨之寵辱既不驚。受之发膚則已毀。玄冕与緇裳詭飾。振錫与鏘金殊义。足使弱喪知归行迷識反。今若降其尘外之迹。嬰其俗中之事。一乘紊典三归弛法。尚其道而黷其儀。挹其流而汩其本。义非稽古。宋不足徵。求之愚衷。有所未愜。且道之为道。玄之又玄。众妙所归。啟圣辭屬。入關之业。可大而不可小。居河之訓。可尊而不可卑。隆纏睿想方弘損益。冐進芻詞伏增戰汗。謹議。
沛王府長史皇甫公义文學陳至德等議状一首
臣闻。三教同归漸頓虽別。俱为助化咸称勸善。宣尼作訓。不拘方外之流。大師垂範。全舍寰中之累。虛室生白一粒餘資。並駕康衢唯道是務。自玄風載偃法云收族。黃冠緇服心跡不俱皇上愍其忘反式令僉議。但绝胤髠顶形之重也。擎跪拜伏礼之末也。今若捨其重而檢其末。申其道而屈其人。恐習俗生常。頓改非易。伏望严告有司。詳加誘進。如更因心靡厝。方可寘之刑礼。輕陳芻管伏深戰懼。謹議。
周王府長史源直心參軍元思敬等議状一首
释旨希微。理暢有形之表。玄宗罔象。义軼无名之外。括三才而体要。包萬類而窮神。真气麗關。佇猶龍之西舉。法云彩野。馴巨象之東归。玉洞仙经沖玄羽化。金容懿範演圣龍宮。至道难名神功不揣。爰自周汉咸著丹青。典午当塗因循不替。是知趣玄門者千古。崇释典者百王。剪发緇裳忽輕肥之美。變冠黃服蔑簪紱之榮。莫不志越寰中心遊方外。去揖让之節。就戒律之儀。弛礼樂之規。遊虛白之室。是以如来祕说绝敬君親。綿古洎今无朽茲教。教如可廢法亦可刊。教捨法存法將安措。且甲士不拜。豈伍卒之自尊。天顏咫尺。非一介之云貴。並以銜威稟命。所以礼棄謙恭。況乎延思煙霞。解尘俗於羈網。警情法界。释怨会於樊籠。而使降出俗之容。展入家之礼。考古恐乖通理。論今懼爽彝章。議建芻微。敢申管见。瞻對疎謬。悚懼交懷。謹議。
論曰。玄教廢興理鍾期運。而盛衰之寄抑亦人謀皇上御辯乘时允膺付託。所以降非常之詔勵释侶於明时者也。春秋傳曰。君所謂可而有否焉。臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉。臣獻其可以去其否。余闻其語矣。今见其人焉。观秀上肆力释君昌言帝闕詞志欵欵勤則勤矣。而宣公之啟状詳切該博。吾无間然。方今以大法为己任。思正其倾危。能負重道遠者。此其人也歟。仲尼云。顛而不扶。危而不持。則將焉用彼相矣。若此真可謂至觉元首。良哉。股肱中臺周府等議。虽文質有乖而咸得事要。然樞紐经典疇咨故實。理例鋒頴詞韻膏腴。則司戎之称鴻筆麗藻矣。若標以显議約以正。詞其文辯潔其事明覈。則左驍衛舉其綱領矣。將来達鑒斯焉取斯。
贊曰。正法既隱。象季斯微。不有明哲。慧日誰暉。獻可替否。飛英萃實。詳诸昔贤。驗乎茲日。卓卓英秀。是振隤綱。謇謇宣公。承運斯匡。众議詵詵。宏謨諤諤。兰菊殊美。絲桐間作。秦君鴻筆。王生显議。文質舛途。忠貞齊懿。惟茲盛德。謀无不臧。一时風素。千載流芳。