俱舍論實义疏卷第一(惣二萬八千偈)

俱舍論實义疏

No. 1561 [cf. Nos. 1558-1560]

俱舍論實义疏卷第一(惣二萬八千偈)

尊者悉地罗末底造(唐言安惠)

稽首薄伽众德山，稽首達磨大智海，稽首僧伽和合众，掣斯論主及吾師。我將螢耀助阳光，隨力弘宣對法藏，为利群生法久住，願以威神见护持。

分別界品第一

七义，謂智圓滿、斷圓滿、利他圓滿、方便圓滿、應供圓滿、期心圓滿、立名圓滿。

由敬法故常樂聽闻，由聽闻故发生闻惠，由闻惠故发□思惠故，发起修惠故生无漏惠。由无漏惠能斷诸惑，为诸惑斷故即證𢌽。故名所为之利益。

七义者，頌言一切种冥滅，是知圓滿。诸滅是斷圓滿。拔众生出生死泥者，利他圓滿。敬礼如是者，應供圓滿。如理師者，方便圓滿。由佛世尊有胜方便，说如理教利有情故。論我者当说者，期心圓滿，欲造論故。對法藏者，立名圓滿，惣攝七义。頌曰：

智斷及利他，方便期造論，立名對法藏，惣七义應知。

色法、心法、心所有法、不相應法及无为法，於此五法所知境中，世皆不了，唯佛独悟，永斷诸惑故。極遠时者，謂过去未来三阿僧祇劫外，声闻独觉不能知。何以得知？如昔有一人於舍利子邊求出家，时舍利子观二阿僧祇劫此人无出家善根，遂不許。此人詣佛以求出家，世尊观之，出僧祇外此人有少善根，遂許出家。说偈言：

彼人解脫种，我观極微細，猶如诸礦中，真金隱茲住。

目連观其母，不知生处。往问佛。佛告：汝母生在摩利支世界三千界外。如是多种分別中，声闻等智皆不了達。

修福及智所得果，皆为利他非自利，猶月光净照十方，世尊悲願亦如是。又頌云：

回施之福及利己，自修回施二福德，復因利樂诸有情。如上众多福智聚，果證非他遂自得，行願福及回施福，自他俱利不唐捐。

如是虽说自利从因及果，亦能利他人。有頌言：

乳母甘饍用資身，为子獲安非为己，佛修福智趣菩提，本为利生非为自。

頌云：

时雨虽普降，无种芽不生，佛虽化世間，缘闕不得果。

又頌：

善知識者誰？謂佛令生智，离放逸惡行，違此即捨离。

對法宜如生得惠，与闻惠为因，闻惠与思为因，思惠与修惠为因，修惠与漏惠为因，漏惠与涅槃为因。以此义故得名對法，以能增長闻等惠故。或诸有为悉皆棄捨，唯樂涅槃故名殊胜。苦集道諦为涅槃惠，佛教依法不依人。頌曰：

若离擇法定无餘，能滅诸惑胜方便，由惑世間漂有海，因此德佛说對法。

論曰：若离擇法无胜方便能滅诸惑。佛告阿难：我在依於我，我滅度无別所依。應依杖经，勿令忘失。

佛云：老耄出家持吾三藏，甚为难得。三藏：一经、二律、三杂藏。

昔迦葉佛时有一苾芻，聰明博學具閑三藏，甞以語业毀罵出家在家人等为鵄鵂魚狗诸禽獸等。命終之後，承此业報生於海中，受大魚身，其形甚大，有十八頭，具受众苦。世尊出世猶未得脫。後有漁人，其数一千，困捕魚次網著此魚，曳之不出。後数千人同共曳出，见其異類多頭形貌可怖。世尊观见知具報終，遂將大众至彼海岸敷座，坐已呼彼魚云：三藏！汝豈不是过去佛时三藏苾芻？彼魚闻已涕淚盈目。尔时世尊为说宿因，其魚生悔更不飲噉，因茲命終生於天上。於彼时中闻法之众，各於自乘獲大法利。

五蘊不能攝一切法，是故不依五蘊而说先有染，後要其净。净彼染故，以先说有漏之法，後说无漏无为。頌：

苾芻意寂靜，於事得永斷，能尽生死際，更不受後有。