阿毘達磨俱舍論實义疏卷第二

俱舍論實义疏

阿毘達磨俱舍論實义疏卷第二

尊者安惠造

論如有頌言：

诸佛出现樂，演说正法樂，僧众和合樂，同修勇進樂。

論说：北俱盧洲衣重一兩，四天王众天衣重半兩，三十三天衣重一銖，夜摩天衣重半銖，覩史多天衣重一銖中四分之一，樂變化天衣重一銖八分之一，他化自在天衣重一銖中十六分之一。已上。

色界天衣不可称，彼界若有重，何言不可称？色界诸天隨其身量所著衣服，如光皎净故不可言。表色相今次当说。頌曰：

亂心无心等，隨流净不净，大种所造性，由此说无表。

六失惣说，頌云：

初闕相續及假是，无心隨流表相杂，重置等言不簡別，故此说中有六失。

(此是眼耳鼻舌身意也说诸心)。

六失中自異意故说。頌云：

作等餘心等，及无心有記，无對所造性，是名无表色。

云地与地界有何差別，論頌曰：

地謂显形色，隨世想立名，水火亦復然，風即界亦尔。

論故义品中作如说：

趣求诸欲人，常起於希望，诸欲若不遂，恼壞如箭中(说六識)。

当说論頌曰：

受領納隨觸，想取像为体，四餘名行蘊，如是受等三，及无表无为，名法处法界。

三蘊七事，如有頌云：

三蘊与无表，及三种无为，此法处所攝，法界亦如是。

頌曰：

識为各了別，此即名意处，及七界應知，六識转为意。

頌曰：

惣攝一切法，由一蘊处界，攝自性非餘，以离他性故。