阿毘達磨俱舍論實义疏卷第五

俱舍論實义疏

阿毘達磨俱舍論實义疏卷第五

尊者安惠造

分別根品第二之一(論卷第三)

頌曰：

傳说五於四，四根於二种，五八染净中，各別为增上。

論曰：眼等五根至闻声別故。頌云：

譬如明眼人，能避现險难，世有聰明者，能离当苦惠。多闻能知法，多闻能离罪，多闻捨无义，多闻得涅槃。

頌曰：

身由食住，命託食存，食已令心，適悅安泰。

若男入胎，於母生愛、於父生恚。若女入胎，於父生愛、於母生恚。由如故知能續後有，皆是染心。是以意根於續後有。

经云：父母精血入胎者，識所攝持方能成就羯剌蓝也。

释曰：此显身語隨心转义。如契经言：心能导世間，心能遍攝受，如是心一法，皆自在隨行。頌曰：

了自境增上，惣立於六根，从身立二根，女男情增上。於同住杂住，清净增上，應知命五受，信等立为根。未当知已知，具知根亦尔，於得後後道，涅槃等增上。

論頌云：

身不悅名苦，即此悅名樂，及三定心悅，餘处此名喜，心不悅名憂，中捨二无別，见修无學道，依九立三根。

頌曰：

唯无漏後三，有色命憂苦，常知唯有漏，通二餘九根。

言最後三根定是无漏，除此三根之外不通无漏。契经言：尔时世尊成正觉已，作是思惟：我所證法甚深微妙，难见难解、不可思議，非尋思境，是智者所知，非凡愚所及。斯诸众生久習邪教，愛著诸有，诸见所惑亂故不能解了。以不了故不能信受，及生嬈恼。我所言说无所利益，唐沒劬勞。不如寂法受解脫樂。作是念已默然而住。尔时娑婆世界主大梵天王知佛世尊作如是念，即自思惟：此世界中诸众生等多所失壞。今佛世尊證无上法，深广微妙慮诸众生不能信受，遂处閑寂受现法樂。我應詣彼勸请世尊转妙法轮。作是念已，譬如壯士屈申臂頃，从梵宮沒，至於佛所。顶礼佛足，遶三匝已，却住一面，合掌恭敬而白佛言：世尊！此世界中诸众生等久習異教，见惑縈纏，流转生死，无所归依、无所救护。世尊曠劫为诸众生修行𣱹引，今者得成无上正觉證无上法，出现於世如优曇花。不为有情隨機演说，处於閑寂靜默而住。唯願世尊降大悲心哀愍世間，为诸有情说正法要。有诸众生诸結微薄，機宜成熟、利根易化，不闻法故自然損減失大法利。唯願世尊为诸众生開甘露門、说微妙法，令诸有情利益安樂。尔时大梵天王勸请世尊而说偈言：

世尊出现为优曇，曠劫难逢今一遇，普为有情獲法利，唯願广開甘露門。

尔时世尊闻梵天王勸请偈已，起大悲心，即以道眼观诸有情，或有鈍根執著诸有，或有中根少厭生死，或有利根而不放逸。如是世尊观诸世間一切有情，处在世間或生或長，根有利鈍，或有易化得道。如實知已，受梵王请，許转法轮，而说偈言：

大梵天王善諦聽，我所得法甚微妙，今为汝等广開演，令於長夜獲安樂。

頌曰：

命唯是異熟，憂及後八非，色意餘四受，一一皆通二。

論：唯一命根定是異熟。释曰：无一命根非是異熟。頌曰：

北洲定千年，西東半日減，此洲寿不定，後十初叵量。

等世間有情所餘福业，咸发願言：願我長寿。亦不願言：願我住寿至於百年或住九十八十年等。或有尊人及親友等恒祝之言：願汝長寿。亦不定言尔所时等。以此洲人所作诸业，与貪心俱，作是願。契经中说：苾芻当知，毘婆尸佛时人寿八萬歲，乃至迦葉波佛时人寿二萬歲。我今出世，人寿百歲。少出多減等。寿若无定限者，世尊何故作如是说？劫初诸根大种殊胜，寿即延長。今时漸劣，故寿难至于十歲。福尽即死，不因命也。修故塔寺能延其寿。頌曰：

梵行妙成立，圣道已善修，寿尽时欢喜，猶如捨众病。