樂邦文類卷第五
樂邦文類
樂邦文類卷第五
四明石芝沙門宗曉編次
賦銘(各一家)
神棲安養賦智觉禅師延寿
進安養賦奉制文吳越錢王俶
日观銘慈云懺主遵式
偈(六家)
畫阿彌陀佛像偈東坡居士蘇軾
释华严贤首讚佛偈慈云懺主遵式
依脩多罗立往生偈同前
寫彌陀经施发願偈同前
姚行婆日轮见佛偈妙行法師法怡
讚喻彌陀偈朝議大夫丁性
頌(二十家)
十六观頌(二十三首)慈云懺主遵式
十六观頌(一十六首)樝菴法師有严
十六观頌(二十四首)大智律師元照
勸化徑路修行頌京師比丘善导
勸念佛頌(四首)慈觉禅師宗賾
西方净土頌(十三首)同前
观佛三昧頌樝菴法師有严
勸念佛頌(五首)慈受禅師懷深
示陳行婆頌(二首)慈辯法師从諫
勸修净业頌(二首)大智律師元照
化导念佛頌(三首)清照律師慧亨
念佛心要頌草菴法師道因
雕彌陀香像頌解空法師可观
頌净土并辭世法鏡法師若愚
称讚西方頌幻住居士任彪
勸修净土頌桐江法師擇瑛
白蓮净社頌右街鑒义从正
净业佛魔頌寿安法師良弼
勸修净业頌昌國宰王存之
勸世念佛頌失作人名
詩(二十二家)
净土詠晉康樂謝靈運
念佛三昧詩(四首)晉琅琊王喬之
念佛三昧詩(四首)慈云懺主遵式
別李祕書始興寺所居草堂先生杜子美
東林寺臨水坐香山居士白居易
弔天竺宝月大師東坡居士蘇軾
除夜(并三四句)后山居士陳无已
錢唐胜事寄馬侍郎慈云懺主遵式
瑞竹悟老种蓮次公楊傑
廬山白蓮社禦溪释懷悟
贈彌陀道者直閣黃誥
十六观近体詩(十六首)沙門冲默
廬山蓮社(二首)監簿喻良能
次韻蓮社释褐淳叟
廬山十八贤東溪释祖可
懷安養故鄉詩(四首)樝菴法師有严
懷西方詩(并五言二首)北山講僧可旻
湖州觉海彌陀閣祠部張景脩
西归軒詩蘿月禅師曇瑩
憶佛軒詩(十首)雪溪首座希顏
读往生傳有感云菴法師了洪
净土詠史(敘佛化缘并製作意共二十五首)西湖居士李濟
詞(七家)
和淵明归去来兮給事憑檝
擬淵明归去来兮幻住任彪
追和淵明归去来拙菴律師戒度
讚净土漁家傲(并詩各二十首)北山講僧可旻
讚西方漁家傲西余禅師法端
娑婆苦望江南(六首)白云法師净圓
西方好望江南(六首)同前
神棲安養賦
智觉禅師延寿
彌陀宝刹、安養嘉名，处報土而極樂、於十方而最清。二八观門，修定意而冥往；四十大願，運散心而化生。尔乃畢世受持，一生归命。仙人乘云而聽法、空界作唄而讚詠，紫金臺上身登，而本願非虛；白玉毫中神化，而一心自慶。詳夫广長舌讚、十刹同宣，但標心而尽契，非率意而虛傳。地軸回转、天华散前，一念华開，见佛而皆登妙果；千重光照，證法而尽廁先贤。考古推今，往生非一，運来而天樂盈空、时至而異香滿室。一真境內现相，而虽仗佛威；七宝池中覩境，而皆从心出。故知圣旨难量、感應猶長，變凡成圣而頃刻、即迷为悟而昭彰，探出仙書，真是長生之術；指归净刹，永居不死之鄉。更有出世高人、处尘大士，焚身臂以发行、掛胃捧心而立軌，仙樂来迎而弗从、天童请命而不喜。或火烈山項、光明境裏，绝闻惡趣之名、永拋胎獄之鄙，眼開舌固而立驗、牛觸鷄鵮而忽止。处鐵城而拒王勅，須侚丹心；坐蓮臺而赖佛恩，难拋至理。其或誹謗三宝、破壞律儀，逼風刀解体之際、当业鏡照形之时，遇知識现不思議，劍林變七重之行樹、火車化八德之蓮池。地獄消沈，湛尔而怖心全息；天华飛引，俄然而化佛迎之。慧眼明心、香爐墮手，應讖而蓮华不萎、得記而宝林非久。奇哉！佛力难思，古今未有。
禅師一志西方，極言洪贊也如此，至於《萬善同归》亦力勸修治，乃知通人无吝、惠利多方，校之滯寂沈空者遠矣。是賦師自有注本，事广文長，此不暇錄。眇观所屬，皆经文妙語，及《往生傳》中靈跡。惟博古尚道者，覩茲綱要，自悉綱目矣。
進安養賦奉制文
吳越國王錢俶
進呈奉制具悉。甞闻：安養國中彌陀净土，萬化將息、一念不迷，托彼圣胎，易於返掌。信及非及，俱是真如，予踐康庄，坦然明白。師提携四众，綱紀一乘，勸我以白月之因、助我以青蓮之果，人天善友，非師而誰？愧認之懷，早暮斯在。故茲獎諭，想宜知悉，遣書指不多及。
日观銘(并序)
慈云懺主遵式
天禧四年，太歲庚申，春二月癸未朔，十有三日乙未。耆阇飛来峯之南，古天竺寺宋沙門(遵式)，於寺東嶺香林洞側造日观菴成，乃題石作日观銘(出《十六观经》)：
杳彼曜靈，心乎葵倾，濛氾餘丈，六龍輟行。如鼓在懸，如壁之英，斂目作對，累念主成。赫赫圓象，惚怳中生，履霜堅至，存乎著明。导想向方，戒神遐征，室其在斯，故面長庚。
畫阿彌陀佛像偈(并序)
東坡居士軾
錢塘元照律師，普勸道俗归誠西方極樂世界。眉山蘇軾，敬捨亡母蜀郡太君程氏簪珥遺物，命匠胡錫畫阿彌陀佛像，追薦冥福。以偈頌曰：
佛以大圓觉，充滿十方界，我以顛倒想，出沒生死中，云何以一念，得往生净土？我造无始业，一念便有餘，既从一念生，還从一念滅，生滅滅尽处，則我与佛同。如投水海中，如風中鼓橐，虽有大圣智，亦不能分別。願我先父母，及一切众生，在处为西方，所遇皆極樂，人人无量寿，无去亦无来。
释华严贤首讚佛偈
慈云懺主遵式
又放光明名见佛，此光觉悟將終者，令隨悟念见如来，命終得生其净土。见有臨終勸念佛，及示尊像令瞻敬，俾於佛所深归仰，是故得成此光明。
此二偈者，前四句讚佛放光。其光名为见佛，能令臨終者见佛往生。後四句讚佛修此光明之因。其因者，只是勸臨終人念佛，并示其佛像，故成佛时得此光明。今广施此偈者，盖勸深信者，凡遇眷屬及一切人臨命終时，先於床前安置佛像令彼眼见，及勸令念佛。若痛苦所逼，或先无信心不肯念佛者，亦須种种方便勸令称佛，下至十念，得滅重罪，生佛净土。此一利益不可思議。若勸得一人生净土，縱自不修行，亦合得生佛國。況当来成佛，能放光明，照一切众生，臨終见佛也。多见世人，为恩愛故，聚頭哭泣，不思救度。苦哉苦哉！名为惡知識也。恩愛所牽，墮落惡道，无解脫期。世間有五种人，不肯念佛：一者先无信心、二者戀著財宝、三者不捨妻子、四者自惜身命、五者罪业所障。死墮地獄，願早觉悟。
依修多罗立往生正信偈
同前
(若人能诵持此偈，得三种利益：一得常持诸大乘经首題名字、二得增長净土信心、三令闻者深信净土。若遇臨終者高声诵一返二返，然後勸令念佛)
稽首西方安樂刹，彌陀世主大慈尊，我依种种修多罗，成就往生決定信。住大乘者清净心，十念念彼无量寿，臨終夢佛定往生，大宝积经如是说。五逆地獄众火现，值善知識发猛心，十念称佛即往生，十六观经如是说。若有欢喜信樂心，下至十念即往生，若不尔者不成佛，四十八願如是说。诸有闻名生至心，一念回向即往生，唯除五逆謗正法，无量寿经如是说。臨終不能观及念，但作生意知有佛，此人气绝即往生，大法鼓经如是说。一日一夜懸繒盖，專念往生心不斷，臥中夢佛即往生，无量寿经如是说。晝夜一日称佛名，殷勤精進不斷绝，展转相勸同往生，大悲经中如是说。一日二日若七日，執持名号心不亂，佛现其前即往生，阿彌陀经如是说。若人闻彼阿彌陀，一日二日若过等，繫念现前即往生，般舟经中如是说。十日十夜六时中，五体礼佛念不斷，现见彼佛即往生，鼓音王经如是说。十日十夜持齋戒，懸繒旛盖然香燈，繫念不斷得往生，无量寿经如是说。若人專念一方佛，或行或坐七七日，现身见佛即往生，大集经中如是说。若人自誓常经行，九十日中不坐臥，三昧中见阿彌陀，佛立经中如是说。若人端坐正西向，九十日中常念佛，能成三昧生佛前，文殊般若如是说。我於众经頌少分，如是说者无窮尽，願同闻者生正信，佛語真實无欺誑。
疑者曰：观此偈，有十念下至一念生信樂者，乃至但作生意知有佛，亦生彼國。又有七七日至九十日，念佛方乃得生。豈非净土是一，何故修因頓異？释曰：净土虽一，生者自殊，《无量寿经》總分三輩、《十六观经》開作九品，若更細分，亦應无量。又疑曰：下品等輩修因既淺，應有退墮。释曰：不然。但九品华開有遲速、去佛有遠近、得道有利鈍。而生彼者，例皆不退。经云「其有生者，悉住正定之聚。」又云「众生生者，皆是阿鞞跋致。」此言不退。《十疑論》中，有五种因缘故不退。一者阿彌陀佛大悲願力攝持故不退。二者佛光常照故，菩提心常增進不退。三者水鳥樹林風声樂響皆说苦空，闻者常起念佛念法念僧之心故不退。四者彼國純诸菩萨以为良友，无惡缘境，外无鬼神邪魔、內无三毒等，烦恼畢竟不起故不退。五者生彼國，即寿命永劫，共菩萨佛齊等故不退。況此惡世，非但闕此五缘，抑乃惡友知識、声色醉亂、魔鬼濫真、寿命短促，五种皆惡，妨恼修道，浩劫空过。願熟思之。願熟思之。或曰：一切法本无生无滅、平等空寂，何用強勸捨此求彼？释曰：若云求生西方以为取捨、乖平等理者，汝還非彼執此，豈不乖理耶？若转計云我亦不求生於彼、亦不求生於此者，則是生斷滅见。《金刚般若经》豈不談空？佛誡須菩提云：「汝莫作是念。发菩提心者，於法不说斷滅相。」真解空者，即於因缘法中了生无生性、滅无滅性，非謂斷无为不生滅也。《中論》云「因缘所生法，我说即是空。」不云滅无後空也。《维摩经》云「虽知诸佛國，及与众生空，而常修净土，教化诸群生。」或曰：净土在心，何須外覓？隨其心净則佛土净，豈用迢然求生他方净土耶？释曰：子又不善心土之义也。將謂我心局在方寸，便见西方敻在域外。苟如此者，又云何说心净則佛土净耶？《华严》云「心佛及众生，是三无差別。」佛法既遍，心法亦遍。若各有方面，何謂无差？又云「游心法界如虛空」，虛空豈有分隔？若了一念心遍，一尘亦遍，十萬亿刹咫步之間，豈在心外？世人若談空理，便撥略因果；若談自心，便不信有外诸法。豈唯謗法，亦謗自心，殃墜萬劫，良可痛哉。妄造是非，障他净土，真惡知識也。《无量寿经》云「佛告彌勒菩萨诸天人等：『无量寿國，声闻菩萨，功德智慧不可称说。及其國土，微妙安樂清净若此。何不力为善，念道之自然。宜各勒精進，努力自求之。必得超绝去，往生安樂國。橫截五惡道，惡趣自然閉。升道无窮極，易往而无人。其國无違逆，自然之所牽。何不棄世事，勤行求道德，可得極長生，寿樂无窮極。』」
寫彌陀经正信发願偈
同前
稽首十方佛，彌陀圣中尊，方等修多罗，一切法宝藏，观音及勢至，大地菩萨僧。我以誠信心，刻板并印造，阿彌陀经卷，及以正信偈，旋造各一萬，施四众受持。偈以发信心，经以資读诵，若有每日中，至少诵三卷，年诵千八十，十年萬八百，況復多诵者，及歷多年数，如是积功德，自然生佛前。我此萬卷经，隨所流布处，極少得一人，诵持生净土，我願承此力，決定生彼國。況復於多人，人亡经復在，展转相傳授，是名无尽燈，燈燈相照耀，破生死長夜，显出佛菩提，究竟悉同生，常寂光净土，持此清净福。回向奉君親，我國圣帝王，及圣后圣位，仁寿各萬年。覆育群氓類，我父母眷屬，怨親非怨親，咸承胜善根，同生安養國。
姚行婆日轮见佛偈(并序)
妙行法師法怡
西方阿彌陀佛有四十八願，其一云「我若作佛时，十方众生欲生我國，十声念我名号而不生者，誓不作佛。」若人每日早晨合掌面西，称念佛号十声，现世消災延寿，將来決定往生。覩錢塘喻彌陀，畫姚行婆所见日轮中彌陀佛像。人能用心之專，則感應亦如是。妙行比丘法怡，以偈讚曰：
極樂世界有方所，秖在尋常日沒处，所以佛教韋提希，諦观落日如懸鼓。善哉姚氏一老嫗，能以是心求净土，暮观朝想无歲年，行持坐念忘寒暑，彌陀忽从心想生，恍惚之間明又覩。是时虛空绝纖云，桑榆尚駐羲和御，佛日晃耀奪阳輝，紺目玉毫妙相具，目駭心驚喜且悲，走告导師彌陀喻，具陳所见悉希有，願寫金容托毫素。我闻胜事嘆希有，为说偈言開未悟，当知去佛甚不遠，闡提那得称其故？虽过刹土十萬亿，一念超越如跬步；若有迷人问路頭，向道恁麼驀直去。
讚喻彌陀偈(并序)
左朝議大夫丁注
净師捨妻奴，为如来徒，募萬人結净土会。鄉人(丁注)以偈贊之。
心净佛土净，法王非妄言，拔身出尘垢，已见火中蓮。一念不起滅，極樂即现前，大千同此境，豈止萬人缘？
十六观经頌
慈云懺主遵式
序分
韋提重礼请能仁，願说西方净報因；十六观兼三净业，修之即得往生身。
日观
正坐面西想日轮，见日欲沒如懸鼓，见已閉目開目間，皆令明了心堅住。
水观
次作水想见西方，一切皆为净土水，既见水已想成氷，皎然映徹瑠璃地。
地观
瑠璃宝地正观时，諦了分明極樂國，八种清風鼓樂音，苦空无我无常曲。
樹观
四观宝樹七重行，宝华华敷妙宮殿，宝幢旛盖影重重，十方佛國於中现。
池观
五想净土七宝池，池中水有八功德，宣流念佛法僧名，妙宝蓮华千萬亿。
總观
众宝國土宝樓閣，宝樹更兼池間錯，此箇總观若成时，名为粗见彼極樂。
华座
七想蓮华妙臺座，广大彌陀願力成，作此想时心不亂，定想極樂國中生。
像观
诸佛如来法界身，遍入众生一切想，智者当观此想心，是心即佛菩萨像。
无量寿观
无量寿佛金色身，光明普照群生類，勤修智者繫心观，诸佛现前同授記。
观世音观
观音菩萨紫金身，眉間毫相七宝色，流出光明滿十方，光中化佛无数亿。
大勢至观
次观勢至菩萨身，量等观音无有異，但於肉髻宝瓶中，盛众光明现佛事。
普往生观
端想身生極樂界，蓮华合閉身居內，华開见佛滿虛空，水鳥樹林宣法偈。
杂往生观
重想彌陀二菩萨，神通變现事如前，杂沓观成无量福，定生安養奉金僊。
上品上生
慈心不殺持众戒，读诵大乘方等经，修行六念回向願，臨終化佛悉来迎。
上品中生
不必受持方等经，解第一义明因果，紫金臺现命終时，自见身於臺上坐。
上品下生
深信因果奉大乘，但发无上菩提意，以此功德回願生，生已当住欢喜地。
中品上生
受持五戒八戒齋，修行诸戒回向願，命終生彼闻法音，應时即得阿罗汉。
中品中生
若人至心一日夜，持戒持齋无破缺，以此功德回願生，七日华敷成記莂。
中品下生
孝養父母行仁义，臨終復遇善知識，广说彌陀大願因，屈伸臂頃生彼國。
下品上生
若人虽不謗尊经，造众惡业无慚愧，臨終遇勸念彌陀，生彼十劫得初地。
下品中生
若有众生犯众戒，盜取僧祇三宝物，臨終遇勸念彌陀，一念頃間生彼國。
下品下生
有作五逆十惡业，應墮地獄受诸苦，臨終遇勸念彌陀，決定超生於彼土。
十六观頌
樝菴法師有严
日观
落日之形似鼓懸，加趺端坐面西邊，身虽未到华池上，先送心归極樂天。
水观
想水为氷徹底清，表瑠璃地宝幢擎，光明照曜如千日，此号禅心水观成。
地观
宝地庄严华雨时，幢旛樓閣好思惟，地平況是心千法，托境明心不可移。
樹观
宝樹重重相倚高，庄严珠網幾層霄，若能了得唯心境，虽在西方路不遙。
池观
八德澄渟号德池，金沙为底曜光輝，水流又说无生偈，闻是观心歛念时。
總观
宝严國土七珍成，樓閣之中天樂鳴，玉樹华池名總观，观明滅罪事非輕。
华座观
蓮华八萬四千葉，众妙庄严无数光，以此蓮华为宝座，開敷待坐法中王。
佛菩萨观
观佛真身慧未開，先令想像坐华臺，佛菩萨身滿彼國，須了像从何处来。
无量寿观
彼佛巍巍尊胜身，光明遍照数如尘，众生蒙照心归佛，便是西方净土人。
观世音观
菩萨名为观世音，十方普覆大悲心，紫金光聚威神力，接引众生誓海深。
大勢至观
无上力名大勢至，净妙明号无邊光，若人观念此菩萨，不处胞胎臭秽囊。
普往生观
普观成时便有功，想身西入妙华叢，蓮华開合分明见，菩萨如来滿碧空。
杂想观
佛现威光大小身，观音勢至以为隣，若令杂观今成就，此又名为清净因。
上輩三观
上輩分三品以深，命終诸佛賜光臨，华臺迎接生安養，知是圓宗十信心。
中輩三观
中輩生为五品人，外修戒檢內修真，命終五道橫超出，便作西方无漏身。
下輩三观
凡夫虽造业多端，落日池邊曾想观，名字即人生净土，当知非易亦非难。
十六观頌
大智律師元照
靈山众会
耆阇山沒，王宮中出，事畢還归，阿难重述。
韋提请法
禁閉深宮，发起大事，濁惡众生，于今受賜。
第一日观
落日懸鼓，出生死路，十二时中，繫念一处。
第二水观
大水澄清，凝然水結，表瑠璃地，內外映徹。
第三地观
瑠璃地上，庄严众相，了见分別，除疑破障。
第四樹观
行樹七重，珠網华宮，清阴垂布，妙好无窮。
第五池观
八池德水，七宝妙色，蓮開鳥鳴，洗除烦惑。
第六總观
樓中天樂，讚佛法僧，宝樹地池，一念圓成。
第七座观
大蓮华座，百宝严飾，微妙难思，法藏願力。
第八像观
托像凝真，见真忘像，三圣炳然，尚名麁想。
第九佛观
观佛相好，一经宗要，三昧现前，始知深妙。
十观音观
光臨五道，佛立顶冠，闻名獲福，何況諦观。
十一勢至观
光通诸佛，力救群苦，顶瓶盛光，普现佛土。
十二普观
趺坐蓮中，蓮华開合，依正庄严，一切俱攝。
十三杂观
卓乎池上，一丈六像，變现大小，了无定相。
十四
上品上生
三心圓发，諦理深明，金臺隨往，即證无生。
上品中生
達诸法空，了无驚动，有願即生，不必读诵。
上品下生
但发道心，未窮妙理，到彼開明，獲菩提記。
十五
中品上生
诸戒久持，往生如願，闻说苦空，得阿罗汉。
中品中生
一日一夜，奉戒願求，蓮開见佛，即預圣流。
中品下生
孝友仁慈，知識開悟，遇二菩萨，闻法得度。
十六
下品上生
生平积惡，死遇良師，一称佛号，生蓮华池。
下品中生
毀戒业深，獄火俱至，闻法回心，众圣迎去。
下品下生
十惡五逆，臨終苦逼，教称十念，华開金色。
勸化徑路修行頌
京師比丘善导
漸漸鷄皮鶴发，看看行步躘蹱，假饒金玉滿堂，誰免衰殘老病？任汝千般快樂，无常終是到来，唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。
勸念佛頌
慈觉禅師宗賾
三界炎炎如火聚，道人未是安身处，蓮华胜友待多时，收拾身心好归去。目想心存望圣儀，直須念念勿生疑，他年净土华門处，記取娑婆念佛时。極樂不离真法界，彌陀即是自心王，眉間毫相无方所，露柱燈籠亦放光。懇修齋戒莫因循，千圣同開念佛門，一旦功成归净土，白毫光裏奉慈尊。
西方净土頌
同前
西方多樂事，浩劫杳难宣，寿量曾无尽，光明豈有邊？道風吹綠蕙，定水发紅蓮，海会朝宗处，天华落座前。海众咸清净，菩提道易成，心心皆正念，物物契真乘。性地瑠璃瑩，圓音众鳥鳴，会須登觉岸，莫遣隨疑城。足蹈无憂地，身居不老鄉，六时朝圣主，清旦詣他方。宝殿隨身去，天华遍刹香，归来還本住，禅悅味何長。莫謂西方遠，西方在目前，虽然过十萬，曾不离三千。念佛纔開口，华池已种蓮，信心如不退，決定礼金僊。池凝功德水，風动管絃音，罗網幔空界，樓臺映宝林。六根常合道，萬境了唯心，不是人难到，都缘信未深。行业分三輩，蓮华共一池，既然登極樂，決定獲阿难。障尽舒光日，心開见佛时，箇中无限樂，同道者方知。極樂真如理，彌陀智慧光，迷时沈此土，悟即往西方。浩浩轮回息，迢迢寿命長，信根纔一念，心地已清涼。信重終須往，疑多未可知，净心憑一念，功行越僧祇。便列阿惟位，還將補处齊，進修宜勇猛，不必待多时。人问禅家者，宗門萬事忘，既能超極樂，何必往西方？却聽禅家語，西方是本鄉，馬鳴親訓誨，龍樹亦称揚。莫話娑婆苦，娑婆苦殺人，貪嗔癡亂意，皮肉血为身，罗刹怨憎窟，无明阴入村，会須登極樂，归路莫因循。莫話娑婆苦，娑婆苦最深，邪魔常作伴，疾病每相侵，声色妖婬地，禅那淡泊心，会須登極樂，归路莫沈吟。莫話娑婆苦，令人涕淚交，三災轮內转，五痛火中燒，鶴樹光長掩，龍华会正遙，会須登極樂，归路莫辭勞。莫話娑婆苦，韋提白世尊，劫逢烦恼濁，兒号未生冤，調達心何逆，瓶沙恨莫論，会須登極樂，此惡未甞闻。
观佛三昧頌
樝菴法師有严
若人願得生安養，智者令人修观想，彌陀真身难以观，初心且观雕畫像。想成相起心眼開，黃金色身如指掌，一念橫截五惡道，誰謂无人令易往？
勸念佛頌
慈受禅師懷深
萬人同志念彌陀，众力相成願力多，一朵蓮開親见佛，方知净土胜娑婆。樹林水鳥各宣揚，宝網金臺尽道場，会得鐘鳴并鼓響，彌陀觸处放毫光。鬢发看看染雪霜，心猿意馬尚顛狂，一朝掩目空归去，始信泥犁歲月長。业報差殊事不同，勞生无地出樊籠，欲知自性彌陀佛，在汝朝昏一念中。众生苦海业坑深，不信因缘久溺沈，闻得又声方念佛，始知妻子老婆心。不是山僧说是非，修行魔事要君知，直須急峭草鞋底，透过娑婆五欲池。
示陳行婆頌(并序)
慈辯法从師諫
行婆见師，師问：修行許久？婆称修行多年。師问：曾见阿难？婆称多见善知識。師问：如何指示？答曰：直截根源。也不看经，也不念佛。師云：錯了也。因为说法。婆既信服，遂示以二頌：
直截根源不用修，算来此語少来由，会須把本逃生死，念念彌陀勿外求。念佛看经是本程，須信从来水是氷，但向根源深体究，声声提起甚分明。
勸修净业頌
大智律師元照
闻说西方最易求，萬缘从此一时休，轮珠疊足圓蒲上，秖与彌陀作底頭。聽教參禅逐外尋，未甞回首一沈吟，眼光將落前程暗，始信平生錯用心。
化导念佛頌
清照律師慧亨
释迦如實讚西方，依正超倫意已彰，信願持名无別想，声声心住白毫光。尘劫熏成功德身，无邊光寿立嘉名，由茲佛佛皆称讚，我等如何不舉声？四字鴻名金口宣，功成唯在我心堅，神方簡易真希有，一挩忻然处宝蓮。
念佛心要頌(并序)
草庵法師道因
释迦如来说阿彌陀佛是法界身，天台智者又言實相为体。憑茲二说以为心要，則十萬亿刹若臨明鏡矣。聊成拙頌，自印其心。或有知音能隨喜否？
无邊刹海海涵空，海空全是蓮华宮，蓮宮周遍遍空海，空海独露彌陀容。阿彌陀佛不生滅，难覓难拈水中月，绝非离句如是身，如是感通如是说。我与彌陀本不二，妄觉潛生忽成異，从今掃尽空有尘，父子天然兩相值。誓修三福勤六念，身口意业无瑕玷，我今以此念彌陀，不见彌陀終不厭。
雕彌陀香像頌(并序)
解空法師可观
四明湖西，有崇教受业梵勤行人，夙願力故，来入延慶观堂，行普贤懺、诵法华经，暗中摩顶自不知觉，以此回向西方，增長念佛三昧。雕紫檀香阿彌陀佛，如水中月了不可得，求老竹庵为作證明。別无拈出，只這箇是。
白玉明毫唯我心，紫金光相即我性，光相一时不可得，直下无非妙胜定。
頌净土次頌辭世
法鏡講主若愚
空裏千华罗網，夢中七宝华池，踏得西归地穩，更无一點狐疑。
本是无家何处归，云邊一路正誰知，溪光搖落西山月，正是仙潭夢斷时。
称讚西方
幻住居士任彪
七宝池塘功德水，六时禽鳥法音声，慈光交絡无魔恼，自在飛行不死生。樓閣庄严金界道，蓮华香潔宝光明，华鬘瓔珞相逢者，尽说皆因念佛生。
勸修净土
桐江法師擇映
苦哉苦哉實苦哉，底事竛竮不肯回，慈父悲思玉堂上，欲傳家业待君来。
白蓮净社
右街鑒义从正
归去来兮归去来，西方净土白蓮開，陣陣香風吹不散，逍遙快樂紫金臺。
净业佛魔
寿安法師良弼
彌陀礼彌陀，步步绝娑婆，佛尚不得佛，魔从何处魔？
勸修净业
昌國宰王存之
世事等一夢，人生誰百年？念念彌陀佛，池中結宝蓮。
勸世念佛頌
失作者名
浮世生身事若何？猶如春燕累巢窠，波波役役營家計，不如隨分念彌陀。文章俊辯應高科，朱紫榮身意气多，官高誰免无常至，不如方便念彌陀。飛鎗走射勢难过，駿馬騎来疾似梭，力敵萬夫輸老病，不如習善念彌陀。富貴資財不厭多，朝昏計算恐差訛，憂烦不觉頭如雪，不如知足念彌陀。音声清響善謳歌，一曲新詞格調和，直饒唱得行云墜，不如净口念彌陀。柳眉星眼賽姮娥，玉体时新著綺罗，华容只可長年少，不如及早念彌陀。棊誇敵國智謀多，打劫爭先在切瑳，光阴一半因茲廢，不如端坐念彌陀。商人经紀最奔波，遠地他方到处过，江湖風浪危中險，不如归去念彌陀。慣会公方損陷他，巧裝詞訟逞嘍囉，家財漸破招人怨，不如省事念彌陀。殺业冤家漸債多，將何詞理见閻罗？教君一路超生法，不如知悔念彌陀。
净土詠(出《宝王論》)
晉康樂謝靈運
法藏長王宮，懷道出國城，願言四十八，弘誓拯群生。净土一何妙，来者皆菁英，頹言安可寄，乘化必晨征。
念佛三昧詩
晉琅琊王喬之
妙用在茲，涉有览无，神由昧徹，識以照麁。积微自引，因功本虛，泯彼三观，忘此豪餘。寂寞何始，履玄通微，融然忘適，乃廓靈暉。心遊緬域，得不踐機，用之以冲，会之以希。神姿天凝，圓映朝云，与化而咸，与物斯群。應不以方，受者自分，瞬尔淵鏡，金水尘紛。慨自一生，夙之慧識，託崇淵人，庶藉冥力。思转豪功，在深不測，至起之念，注心西極。(出廬山集)
念佛三昧詩(并序)
慈云懺主遵式
敘曰：念佛三昧，踐圣之妙道。凡揭厲于法流者，何莫由斯矣。晉慧遠師，化潯阳集贤輩，乘之为際極之軌。琅琊王喬之洎群贤，皆为念佛三昧詩，遠为序。皇宋丙申沙門(遵式)，会四明高尚之賓百餘人，春冬二仲一日一夜萃宝云講堂，想无量觉、行汉魏经。壬寅既廢適台之東山，忽思俄成故事，惜无述焉。乃擬晉贤作詩，寄題于石，垂於後世也(詩四章八句)。
萬感外形骸，儼然虛堂寂，明毫冠群彩，幽神資始續。妙象非夙預，俗览豈良覿，析之会入微，清玩心无懌。金肌昧真见，八音愚正闻，玄空了无託，至涉寧有勛？森罗会都寂，長空銷积氛，良哉此達观，局士安与云？融怉回曲照，熙如鑑中象，諦览无遺心，虛求非滯想。追夢忘始終，通幽宛如往，藉此会神姿，逍遙期西賞。鑑極玄想孤，动靜如为區，大象詎形儀，大方誰廉隅？正賞不隱括，妙踐无回迂，心澄遍知海，粲粲黃金躯。
別李祕書始興寺所居
草堂先生杜子美
不见祕書心若失，及见祕書失心疾，安为动主理信然，我独觉子神充實。重闻西方之观经，老身古寺風泠泠，妻兒待米且归去，他日杖藜来細聽。
東林寺臨水坐
香山居士白居易
昔为東掖垣中客，今作西方社裏人，手把楊枝臨水坐，閑思往事似前身。
弔天竺宝月大師
東坡居士蘇軾
生死猶如臂屈伸，情鍾我輩一酸辛，樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。
除夜
后山居士陳无已
七十已強半，所餘能幾何？懸知暮景促，更觉後生多。遁世多为累，留年睡作魔，西归端著便，老子不娑婆。
后山又有三詩，亦志在西方，今撮其要句附于此。寄參寥詩曰：平生西方願，擺落區中缘，唯於世外人，相从可忘年。寄李學士詩曰：稍尋東刹論茲事，赖有西方托後車。別圓澄禅師詩曰：平生準擬西行計，老著人間此何意？他年佛会见頭陀，知是当年老居士。后山居士，真近代詩人冠冕，其拳拳樂邦乃如此，則凡風騷之士，豈可唯以呤安一箇字撚尽数莖髭为務耶？
錢唐胜事寄江寧府主馬侍郎
(天竺)懺主遵式
往歲錢唐胜事并，就中安養最存誠，心池菡萏如長在，須作西方佛上卿。
(侍郎往歲酷於西方净土，甞印造彌陀法門一千卷，分施道俗，因是生於西方)
瑞竹悟老种蓮
无为子楊傑
東林闻说好林泉，社会荒涼幾百年，靈物孰如崔氏竹，方池新种遠公蓮。华严頓净三千界，廬阜重招十八贤，應笑陶潛又归去，白云幽鳥伴归田。
廬山白蓮社
禦溪沙門懷悟
晉室陵遲帝紀侵，群英晦跡匡山阴，樓烦大士麾麈尾，十七高贤爭扣几。才高孰謂文中龍，返使伊人思謝公，烟飛露滴玉池空，雪蓮蘸影搖秋風。
贈彌陀道者(即喻彌陀)
直祕閣黃誥
净公他日号良醫，一悟真空便決疑，孝行未應忘父母，信心无復念妻兒。鹿門羞比龐居士，蓮社欣逢遠法師，更作西方清净观，白毫常现五須彌。
十六观近体詩
沙門冲默
日观
年来香火寸心明，擬跨迢迢十萬程，每向日轮垂沒处，靜凝心观便功成。靈丹豈独瘳诸苦，幻骨須期会五清，滿目山川非故國，終归安養是神京。
水观
大水凝水沒海涯，光明昭徹遍河沙，空中不觉乾坤大，心外元无霧靄遮。自恨此生投境晚，因嗟群妄落空邪，林間不廢芭蕉观，只待蓮舟促到家。
地观
融心绝处匪邦基，小道那知有大逵，天樂滿空鳴梵唄，金幢擎地映瑠璃。略无惉懘神根爽，不怕閑浮急景移，試问海山長不死，何如彈指在瑤墀？
樹观
莫把名言向外尋，觉天境界最高深，重重宝珠非他物，一一珠光出自心。超往未成由缺诵，积功終不厭穿針，无生社友應招手，許我同參悟一音。
池观
水流八德凝神冷，蓮放诸珍眩眼奇，波鏡华間傳绝唱，禽翻宝岸影相隨。幾年浪跡忘归計，此日追懷定集池，小憩胡床形夢想，觉来心地独熙怡。
總观
欲天富樂在層霄，比校恒沙不易饒，畟塞诸仙戲樓閣，宣揚三宝吹笙簫。无何境裏非凡想，解脫光中未觉囂，總观殷勤師子吼，野干驚懾破邪妖。
华座
遍知夙願丘山重，陸地生蓮合自然，宝座巍峨难比喻，珍幢高出中方圓。想成法法元无跡，目擊尘尘本太玄，切忌絲頭落魔網，直須消殞此生前。
像观
真境太高凡目眩，先施像观示常容，要知相好从何起，直指心源有路衝。金相炳明如杲日，毫光柔軟似輕茸，会須生佛融方寸，豁破尘昏萬萬重。
真身
八萬尊崇全体现，光明常鑒刹尘傍，生死浩劫难遭遇，寤寐存誠未始忘。銘願鑿山營胜业，刻蓮成漏伺朝阳，風流蓮社今千載，猶有嘉声著处香。
观音
三十六重圓感應，網罗群品出飄沈，天冠化佛標垂迹，沙界隨機演妙音。瓔珞滿身籠皓月，楊枝在手露真金，我生多病常归仰，鼠飲不知江海深。
勢至
冠插金瓶华百亿，摩尼異宝映硨磲，光含刹土严身相，風动琳琅響佩裾。念佛圓通功夙著，攝生方便业先祛，真慈浩瀁无涯涘，終日神光蔽草廬。
普观
圣观纔融惑妄輕，凝眸頃刻到华汀，九蓮臺穩超凡世，百宝光寒照幻形。鳥語瓊林混天樂，波搖金沼契圓经，不知幾劫竛竮苦，洗耳今朝試一聽。
杂观
六十萬亿巍巍量，悠悠凡淺未應窺，宝池常想融麁相，尘刹垂形適異宜。圣語昭彰无可議，佛身胜劣合先知，裹糧日日欲西邁，謹勿將心起大疑。
上三品
脫得棘林登上品，芬陀华在火中開，禅可久寂已无浪，心鏡元明不受埃。此去便成无上忍，新游爭仰出群才，填空烈圣渾垂手，特与金刚胜妙臺。
中三品
小教豈能營净业，回心入大始應知，因崇诸戒无玼玷，果證三明绝妄癡。耳聽出家离苦法，心持无我是真基，屈伸臂頃出三界，一朵蓮房出宝池。
下三品
愚流習惡久成風，平昔那知黑白蹤？直待垂終诸业现，方驚已困四蛇攻。自非宿善熏闻力，安得称名勇猛功？陡觉涼風吹业火，玉毫光裏面金容。
廬山蓮社
監簿喻良能
遠公結社事清修，永叡宗雷並俊游，千古空餘舊名字，白蓮零落不胜秋。前生我是比丘身，处处云山有宿因，何日尘缘都净尽，重为香火社中人？
次韻蓮社
释褐劉淳叟
買酒却邀陶令入，閉門不放謝公游，風流千古无人会，閑却芙蕖幾度秋。
廬山十八贤
東溪释祖可
不能晉室扶倾覆，尽作西方社裏人，豈意一时希有事，翻令元亮兩眉顰。
懷安養故鄉詩(并序)
樝菴法師有严
余以安養为故鄉，乃即心净土。虽久思归，且步覆未至，可不哀哉？因作是詩焉。读者幸无以取捨为誚。
達士身心非邇遐，虽云四海尽为家，爭如故國游瓊樹，況得通衢御宝車。屈指多年不归去，論情凡事杳无涯，空烦父母倚門望，待孕池蓮九品华。幾年衣袂惹京尘，志气陵云莫自伸，南雁数声鄉夢斷，秋風終夕淚痕頻。此回若不懷归計，向後从誰結善隣，请看路傍埋朽骨，其中多是未归人。西方真净本吾家，今憶归程十萬賒，客路竛竮都已困，風尘孤苦最堪嗟。七重樹聳千般樂，八德池深四樣华，莫怪近来鄉夢切，柰何榮辱事无涯。昔年容易別瓊樓，本也无心作遠游，豈意而今发垂雪，片懷長掛月西鉤。枕中忍思飛归鳥，檻外頻驚落葉秋，一炷檀烟一声磬，等閑遙望淚橫流。
樝庵法師，專修净业，景暮之切，见之於詩。豈意而今发垂雪，片懷長掛月西鉤。佳句也，非識妙者莫能窺。然此詩賡者甚众，不能备錄。独保福詢師有「短景只嗟魚少水，長途仍恐象无鉤」之句，頗膾炙人口，《草庵錄》所載誤矣。
懷西方詩
北山法師可旻
家在天涯落日邊，望中行樹隔云烟，一彈指頃虽能到，三歷僧祇或不前。珠網七重光匼匝，蓮华四种色新鮮，归时善友相迎迓，應问拋离幾許年。但能忻厭作行持，本性唯心豈不知，三界飄蓬情染惹，四生流浪力羸疲。彎彎玉兔初生处，爍爍金烏欲墜时，黃面老親頻倚望，急須脂轄促归期。已知今是昔何非，深掩柴門到落暉，竹尾輕搖新月上，簾腰半捲宿云归。山林气味盈懷抱，松柏香烟滿布衣，片石蒲團長燕坐，寸心西趁落霞飛。西指西瞿更向西，向西西去有招提，华開菡萏光无夜，地布瑠璃瑩绝泥。風动法音強八詠，池流德水胜双溪，臨終但得超生去，九品从教低处低。
又五言二首
娑婆堪忍界，稚小著嬉游，送想憑紅日，傷心已白頭；裊裊蓮千朵，彎彎月一鉤，未知何日往，彈指到瓊樓。一等根莖別，千华永莫齊，開敷承佛足，奇妙入经題；葉嫩金浮水，根靈玉在泥，誓期缘謝日，步步踏归西。
湖州觉海彌陀閣
祠部張景修
仙潭觉海唐興善，像設璝琦古至今，殿柱倒書雷部火，市橋橫渡木观音；窓前竹影搖金翠，風外蓮香散水沈，況有彌陀新建閣，动人无限往生心。
西归軒
蘿月禅師曇瑩
君言樂國是吾家，自笑飄零客路賒，一點归心懸落日，百年幻事寄空华；脐轮不鼓经簾卷，鼻观常清篆縷斜，正念相成无外物，小窓行樹綠交加。
憶佛軒詩(并序)
雪溪首座希顏
自古有言：人生百歲，七十者稀。(予)十六祝发，叨預僧列，今幸七十，处世非久，朝夕人耳。平居非不诵经称佛，猶恨未为專注，遂取《首楞严．勢至章》「若人憶佛念佛，见前当来必定见佛」之語，命小軒曰「憶佛」，庶幾以为臨終见佛光容耳。且作山偈以繫于右：
多年逃逝鬢如絲，憶佛难忘十二时，咄咄自嗟为蕩子，幾番华发路邊枝。自憐憶佛暮年深，除佛无能寫我心，誰道萬金为客好，終非一飯在家林。隨波逐浪去翩翩，彈指声中七十年，豈不向来知憶佛，欲从老去更加鞭。掃除意地空空已，煥发心华粲粲然，決定此身如許见，風埃蟬蛻笑談邊。有盟晚景欲重尋，唯是拳拳憶佛心，数縷香消春塢冷，一龕燈映夜窓深。破畦蔬雨滋香积，落㵎松風发妙音，自恨不归甘自棄，既归安用越人吟。三椽老去許安貧，佳处无如憶佛真，萬事了知猶墮甑，百年唯此可書紳。巖間靜寄蒲團夜，松下聊供茗怨春，閉戶不忘常憶佛，願常終似影隨身。平日叢林见祖師，還如憶佛在今时，但安谷底三椽地，不掛胸中一縷絲。幽徑落华浮㵎水，小窓斜日下松枝，寂然真境知誰见，唯佛常多入夢思。早尋史汉學为文，自許平生在博闻，棄置寸阴隨逝水，思量於我竟浮云。閑中自識藏身穩，胜处誰知憶佛勤？沈謝曹劉今底处，草萊三尺但荒墳。我欲今身见佛来，佛今於我豈悠哉？但能一念心无倦，不假三祇眼便開。紫燕黃鸝啼妙旨，清溪白石示珍臺，要知成现還家路，誰道无人为挽回。名利毛繩截骨仇，漆園猶自比蝸牛，浮生最是无双处，憶佛須知第一籌。母子但能同室住，風埃安用遠方游，前程罷问从今始，紙帳蒲團穩坐休。
读往生傳有感
云庵法師了洪
飛山之書，金方在西，昔贤归去，胡不思齊？白发易老，客路空淒，志意归去，憑此指迷。
净土詠史
西湖居士李濟
居士道号西归子，元武林人，寓居苕溪，先祖四世登科，来处清白。深明净土之教，甞擬诸詠史，作称讚净土诸上善人詩，凡五百餘首。盖於净土如理而修者，悉綴其行业形于篇章，虽小善不遺，可謂樂道之人也。其文现行於世，今撮其紀圣師者二十五首以寄此錄，庶資见闻云尔。
敘佛化缘
能仁现秽取娑婆，折攝刚強方便多，橫截愛河无別法，唯教專志念彌陀。无邊刹土非无净，唯我彌陀願海深，十念功成蒙接引，端如默鐵化精金。
述製作意
古往今来浩劫波，二轮迭運急如梭，循環六趣无休歇，不解西归柰尔何？千古英雄一窖尘，昔贤猶有是非心，我今敬读往生傳，輒効周曇詠史吟。
文殊菩萨
稽首曼殊大圣師，深談念佛接群機，遂令法照洪斯教，五会王宮道转輝。
普贤菩萨
遍告親宣十願王，指归安養理昭彰，向来慈觉蓮华社，曾以鴻名壯宝坊。
普慧菩萨
葦江会裏萃群贤，大士塤篪悉預焉，底事助揚真佛化，秖應悲願广无邊。
天親菩萨
唯識論師曾说偈，彌陀樂國願超生，只因果報无诸苦，列圣宗归道化行。
馬鳴菩萨
造論通宗百洛叉，摧邪显正懾群魔，示人不退有奇術，唯教專心念佛陀。
龍樹菩萨
匡持像運著勳庸，说偈婆沙大論中，願共众生生彼國，普令具縛脫樊籠。
五通菩萨
娑婆人未識阿彌，直往西方为请祈，佛及萨埵俱时现，爰持宝葉遍圖之。
廬山遠法師
蓮社開端接後人，翕然緇素總来親，十年三覩庄严相，定作金臺上上身。
南嶽思大禅師
夢感彌陀为说法，空中宝像显神靈，天童給侍瓶常滿，捨識親承圣众迎。
天台智者大師
昔同南嶽覩毫光，一诵蓮经悟藥王，論释十疑垂萬代，唱经況復示西方。
壁谷神鸞法師
流支直指佛長生，焚却陶仙十卷经，龍樹垂形宣至訓，終时俱聽管絃声。
京師善导和尚
畫三百壁净土相，寫十萬卷彌陀经，貴賤不論皆激勸，況登高柳定祈生。
新定康法師
洛下文書累放光，化行新定嗣餘芳，口中十佛隨声出，消得兒童为播揚。
五臺照禅師
常瞻三圣现虛空，多謝文殊指示功，歘感神僧来預報，三年汝托宝华中。
永明智觉禅師
七返俱拈净土鬮，畢生不退事精修，神棲安養因成賦，堪以慈容掛九幽。
孤山中庸法師
通经十疏辯河倾，绝筆彌陀净业成，陶器墳中收幻質，昭然精爽定西征。
四明法智法師
十僧曾約三年懺，懺罷焚躯願往生，虢略慈云虽请住，終修三昧作西行。
天竺慈云懺主
般舟三昧九旬修，大小彌陀懺更留，星殞香消忽西去，空餘千載仰嘉猷。
長蘆慈觉禅師
发明五惑製高文，要使群盲識净因，況感普贤并普慧，蓮华胜友益归仁。
靈芝大智律師
道繼南山闡律乘，志洪樂土辦归程，臨終说偈加趺化，湖上俱闻天樂声。
南昭慶常法師
西湖社客千人集，光我廬山孰比肩，要識当年奇特事，请看碑刻尽朝贤。
和淵明归去来兮
給事憑檝
給事，蜀中遂寧府人，道号不动居士。少有俊声，中大學魁選，作場屋文字，多用《圓觉经》語，明悟理性、欽伏士論，而又遍參禅林，深達五家宗派。晚年篤信彌陀教法，晝夜不寐，專意净业。作《西方礼》三卷、《彌陀懺》一集。在鄉郡建净土会，感香爐中舍利應现，毫光亘天。甞以俸資造大藏经及四大部藏，各四十八分施诸山，表佛本願。一日感懷和淵明归去来韻，談净土法門最为開示。其辭曰：
归去来兮！蓮社已開，胡不归？念吾年日就衰邁，況世態之堪悲。想東林之遺跡，有先贤之可追。趁餘生之尚在，悔六十之前非。如新沐之彈冠，類浴罷而振衣，滌尘垢以趍潔，造妙道之离微。顧瞻前路，归心若奔。入慈悲室，登解脫門，萬境俱寂，一真独存。爐香滿炷，净水盈樽，望西方以修观，祈速覩於慈顏。入念佛之三昧，觉身心之輕安，超九蓮之上品，開六超之幽關。会精神於正受，杜耳目之泛观。俟此報之云尽，指極樂而徑還。循宝樹以经行，踐华園而回旋。归去来兮！唯净土之可游，念閻浮之濁惡，捨此土而何求？喜有寿之无量，曾何苦以貽憂？与上善人同会，友補处为朋儔。池具七宝、黃金为舟，地平布於瑠璃，无高下之坑丘。樂音起於風樹，佛声发於水流，闻者咸念三宝，忻尘缘之自休。已矣乎！人生如夢，能得幾时，胡为名利之縈留？此一報看尽兮，將焉之？浮世皆幻境，樂土真佳期。布蓮种於池內，長念佛以培耔。冀臨終时而佛迎，垂敘別而留詩。从此地地增進，決證菩提何用疑。
擬淵明归去来
幻住居士任彪
归去来兮！西方净土誓依归，既出离五濁之生死，亦怙恃三圣之慈悲。嗟人生之幻化，撫急景以难追；悟世缘如昨夢，悼既往已皆非。逮衰年以學道，類大寒而索衣；悔青春之放逸，誤白业以虧微。三塗苦趣亿劫迷奔，如何解脫？有大法門，疑之則遠、信之斯存。誰其尸之？彌陀世尊，舒玉色之毫相、晃紫金之容顏，蔽诸来之大众、显須彌之金山。是以戒須堅持三聚，齊則勤修八關，加十念以精進，庶礼足而諦观。幸人身而不尔，猶宝所而空還，虽圣凡之超绝，喻水月以何难。归去来兮！西方净土多胜游，宝樹罗網出妙音、天衣純陀不用求，但受诸樂之極、永无众苦之憂。我彌陀世尊，四十八願度众生，百千三昧頓熏修。於洪誓海，乘大願舟，更无波旬魔怨，但有声闻比丘。聆變化之众鳥，演法音而宣流。观音勢至堅固力，接引行人无时休。已矣乎！末法众生多弊惡，诸苦境界叵淹留。归去来兮！兜率終有墮、龍华未可期，唯有極樂國土，功德庄严如此。光色蓮华開九品，清净海众待多时。但辦信心不退转，決定往生无可疑。
追和淵明归去来辭(并序)
拙庵宗師戒度
拙庵野夫，抱疾林下。一日少間，試取陶淵明归去来兮辭读之，不觉释卷而長歎，盖与予懷異世而同轍也。淵明乃一俗士尔，貧苦非不迫切，尚且輕五斗粟，不忍折腰於鄉里小兒，自免去職樂賦归歟。況释氏子，为解脫故而求出家，返奔走於尘域而不知止，不为淵明羞乎？予素以安養为故鄉，欲寫鄙懷以自勉。輒追和高韻，览者幸无以効顰见誚，亦各言其志也。丁酉季秋望日書。辭曰：
归去来兮！回首故鄉何日归？觉寒来而暑往，勞夢寐以含悲。昔偶尔而为別，今悔之而莫追，望蓮池之胜友，實負愧而知非。嗟幾生之漂泊，失繫珠於內衣。旋深思而猛省，何節操之卑微？欲归便归，一志西奔，長生不死，众妙之門，唯心本具、真性常存。棄捐周鼎，返認匏樽，空受賜於华屋，遂孛戾於慈親。慨众苦之迫切，必去危而就安。虽无適而不可，柰客路之間關。托二八之妙境，入正受而遐观，怱全心而发现，喜合浦之珠還。混尘刹之净秽，隨足处以盤桓。归去来兮！謝绝於外游，且毀形而壞服，唯解脫之是求；曷區區而逐物，恬然而弗以为憂？喪自家之珍宝、拋祖父之田疇。方飢绝糧，欲濟沈舟，曾流俗之不若，夫是之謂比丘。苟闻义而不徙，盍尋源而挹流，照萬缘之寂寂、藏六用之休休？已矣乎！人生變化同四时，天邊日月无少留，不自为計將安之？有生必有死，百年誰与期？宜寸田以耕耨，頻愛草以耘耔，結廬山之净社，詠樝庵之新詩。送心想於落日，倏如羽化斷无疑。
讚净土漁家傲(并序)
北山法師可旻
我家漁父，不比泛常，一丈六之身材，三十二之相好。说聰明也，孔仲尼安可齊肩？論道德也，李伯阳故應縮首。绝偏武略，独戰退八萬四千魔兵；盖世良才，復論販九十六种外道。拱身誓水、坐斷愛河，披忍辱之蓑衣、遮无明之烟雨，慈悲帆掛、方便風吹，撐般若之扁舟、游死生之苦海。誓山月白、觉海風清，釣汩沒之众生、归涅槃之籃籠。如斯旨趣，即是平生。暫歇釣竿，乃留詩曰：
家居常寂本优游，来執魚竿苦海頭，直待众生都入手，此时方始不垂鉤。
曾講彌陀经十遍，孤山疏鈔頻舒卷，事理圓融文义显。多方便，到頭只勸生蓮苑。本性彌陀隨体现、唯心净土何曾遠？十萬程途从事见。休分辨，臨終但自親行转。
四色蓮华間綠荷，一蓮华載一彌陀，莫疑净土程途遠，日日人生雨點多。
我佛蓮华隨步踏，黃金妙相青螺发。因地曾將洪誓发，四十八。众生尽度成菩萨，宮殿紅香华影合，宝階三道瑠璃闊，水鳥樹林皆念法。声嘈囋，空中零亂天华撒。
行樹阴阴布七重，宝华珠網共玲瓏，百千种樂俱鳴处，天雨曼陀散碧空。
彼土因何名極樂？蓮华九品无三惡。虽有頻伽并白鶴，非彰灼，如来變化宣流作。九品一生离五濁，自然身掛珠瓔珞，宛转白毫生额角。長輝爍，百千业障都消却。
六方诸佛说誠言，舌相三千广讚宣，池上托生蓮九品，未知生向那枝邊？
佛讚西方经现在，广長舌相三千界，为要众生生信解，臨終邁，不修净业猶何待？七宝池塘波一派，蓮华朵朵車轮大，华內托生真自在。分三輩，阿鞞跋致長无退。
但得蓮中托化来，从教经劫未华開，华中快樂同忉利，不比人間父母胎。
鸚鵡頻伽知幾隻？音声和雅鳴朝夕，演暢五根并五力，令人憶，心飛恨不身生翼。从是西方十萬亿，山長水遠誰人識，唯是观門归路直。真消息，坐澄劫水瑠璃碧。
兀坐初修水观成，微風不动翠波靜，幽深境界誰人见？一片瑠璃照眼明。
清净樂邦吾本郡，娑婆流浪因貪吝，冉冉思归霜入鬢，深嗟恨。塞鴻不解傳音信，落日尽邊沙隱隱，向西望处归應近，天樂是时相接引。宜精進，紫金臺上誰无分？
樂邦清净本吾家，既有归期豈憚賒，行計会須勤策進，淹留无慮在天涯。
理性本来長自在，靈通昭徹光无礙。因被无明風恼害，真如海等閑吹动，波千派。五蘊山頭云靉靆，遮藏心月无光彩，六賊会須知悔改。除貪愛，刹那跳出娑婆界。
混然凡圣本同途，一點靈明体一如，只为妄情隨物转，至今顛倒未逢渠。
为厭娑婆求净土，馳情送想存朝暮，誰信不勞移一步。西方去，樓臺隱隱云深处，珠網为光华作雨，金沙布地无尘土，怎不教人思去路。心專注，坐观落日如懸鼓。
清風为我拂寥狖，不許殘云遮屋角，禅居深掩靜无人，坐看一轮紅日落。
四相相催生病死，死魔不定朝难保，爭似寅昏持佛号。西方好，樹林水鳥称三宝。磨滅等閑髭鬢皓，樂邦行計唯宜早，萬亿國邦非遠道。休烦恼，一彈指頃能行到。
经讚彌陀願力強，劣夫为喻从轮王，四天一日行周遍，西去應非道路長。
人世罪冤知底数，前程不是无冥府。爭似靜焚香一炷，无行住。声声称念彌陀父，罪业尽消生有处。彌陀願力堪憑據，十念一心存旦暮。西方路，功成足步紅蓮去。
誰知端坐却能游，頃刻心飛到玉樓，竹影月移来戶牖，便疑行樹在簷頭。
萬事到頭无益己，尋思只有修行是。若送此心游宝地，還容易。坐观落日当西墜，萬頃紅光归眼際，眼開眼閉長明媚，此观成时知法味。心欢喜，臨終決定生蓮裏。
九品蓮华次第排，也應荷葉翠相挨，未知何日生蓮界，无柰晨昏甚掛懷。
西望樂邦云杳隔，一鉤新月彎彎白，意欲往生何計策？勞魂魄，彌陀一念声千百。金殿玉樓为屋宅，七重行樹強松柏，华裏托生非血脈。真高極，樂天不是蓬萊客。
遍看玉軸与琅函，苦勸勞生脫世凡，净土好修還不肯，莫教披却有毛衫。
富貴经中談净域。赤珠瑪瑙为严飾。彼土众生当曉色，擎衣裓，妙华供養他方佛。稚小嬉游隨沒溺，娑婆是苦何曾識？忻厭邇来方有力。从朝夕，靜焚一炷香凝碧。
既有身心求净土，可无門路去娑婆？修行也只无多子，十念功成一刹那。
文墨尖新无处用，已將名利渾如夢，一弗数珠隨手弄，休千种，唯闻念佛心欢勇。滉漾空中仙樂动，笙簫声細天風送，接引凡夫归圣众，香云捧，男兒此日方崇重。
览遍经文与律儀，頻頻唯勸念阿彌，一声消尽千生业，何況嘮嘮久诵持。
休縱心猿馳意馬，牢將繫念繩頭把，说破十疑因智者，爭傳寫。廬山又結蓮华社，十八大贤居会下，功成五色云西駕，诸上善人都在那。相迎迓，聚頭只说无生話。
池邊行樹不全遮，裊裊金橋露半斜，忽见化生新佛子，紅蓮開处噪頻伽。
三十六般包一袋，膿囊臭秽猶貪愛，恰似蜣蜋推糞塊，无停待，朝朝只在尘中㔣。若解堅心生重悔，寧拘惡逆并魁膾？一念能消千劫罪。生华內，滿身瓔珞鳴珂𤧑。
紛紛世態尽空华，講外无餘掛齿牙，一弗数珠新換線，阿彌陀佛做冤家。
一點神魂初托魄，青蓮华裏瑠璃宅，毫相法音非間隔。虽明白，到頭不似金臺客。九品高低隨報獲，或经劫数华方拆。若是我生心性窄，應煎迫，未開須把蓮华擘。
菊腦姜牙一飯餘，其他安敢費功夫，从今十指无閑暇，且尽平生弄数珠。
净土故鄉嗟乍別，天涯流浪经时節，老去染沾眉鬢雪，思归切，闻声願寄遼天月。念念时时修净业，臨終佛定来迎接，有誓表为誠實说。广長舌，三千遍覆紅蓮葉。
唯將焚诵是平生，夜夜嘮嘮一二更，隻影自憐尘世外，風前月下恣经行。
善导可嗟今已往，化来老少皆归嚮，佛念一声分一鏹，声纔響，一声一佛虛空上，八萬四千奇妙相，光明寿命皆无量，金色臂垂千萬丈，鵝王掌，誓来迎接归安養。
暮鼓晨雞不住催，逡巡容貌變衰頹，莫言白发渾閑事，總是无常信息来。
西土紋成東土壞，星飛一點千华界，勿訝神魂生去怪。无遮礙，樂邦只在同居內，八德池深华又大，加趺端坐蓮华載，耳聽法音心悟解。低頭拜，从今跳出胞胎外。
讚西方漁家傲
西余禅師法端
七宝池中堪下釣，八功德水烟波渺，池底金沙齊布了，周回遶，黃金砌地为堦道，白鶴孔雀鸚鵡噪。彌陀接引声声告，不是修行何得到？一般好，西方净土无烦恼。
望江南(十二首)
白云法師净圓
娑婆苦
娑婆苦，長劫受轮回，不斷苦因离火宅，秖隨业報入胞胎，辜負這靈臺。朝又暮，寒暑急相催，一箇幻身能幾日？百端機巧袞尘埃，何得出頭来？
娑婆苦，身世一浮萍，蚊蚋睫中爭小利，蝸牛角上竊虛名，一點气难平。人我盛，日夜長无明，地獄爭頭成隊入，西方无箇肯修行，空死復空生。
娑婆苦，情念驟如風，六賊村中无暫息，四蛇篋內更相攻，誰是主人公？无慧力，愛網转關籠，一向四楞低搭地，不思兩脚欲梢空，前路更怱怱。
娑婆苦，生老病无常，九竅腥臊流秽污，一包膿血貯皮囊，爭弱又爭強。隨妄想，耽欲更荒唐。念佛看经云著相，破齊毀戒却无妨，秖恐有閻王。
娑婆苦，終日走尘寰，不觉年光隨逝水，那堪白发換朱顏，六趣任循環。今与古，誰肯死前閑？危脆利名纔入手，虛华財便色追攀，榮辱片时間。
娑婆苦，光影急如流，寵辱悲懽何日了，是非人我幾时休，生死路悠悠。三界裏，水面一浮漚，縱使英雄功盖世，秖留白骨掩荒丘，何似早回頭。
西方好
西方好，隨念即超群，一點靈光隨落日，萬端尘事付浮云，人世自紛紛。凝望处，決定去棲神，金地经行光裏步，玉樓宴坐定中身，方好任天真。
西方好，瓊樹聳高空，彌覆七重珠宝網，庄严百亿妙华宮，宮裏众天童。金地上，欄楯繞重重，华雨飄颻香散漫，樂音寥亮鼓清風，闻者樂无窮。
西方好，七宝甃成池，四色好华敷菡萏，八功德水泛清漪，除渴又除飢。池岸上，樓殿勢飛翬，碧玉雕欄填碼碯，黃金危棟間玻𭺊，隨处发光輝。
西方好，群鳥美音声，华下和鳴歌六度，光中哀雅讚三乘，闻者悟无生。三惡道，猶自不知名，皆是佛慈親變化，欲宣法語警迷情，心地頓圓明。
西方好，清旦供尤佳，縹緲仙云隨宝仗，輕盈衣裓貯天华，十萬去非賒。诸佛土，隨念遍河沙，蓮掌撫摩親授記，潮音清妙響頻伽，时至即還家。
西方好，我佛大慈悲，但具三心圓十念，即登九品越三祇，神力不思議。臨報尽，接引定无疑，普願众生同繫念，金臺天樂共迎时，彈指到蓮池。
樂邦文類卷第五
後序
修净土者常多，得其門而徑造者无幾；論净土者常多，得其要而直指者或寡矣。曾未闻有以自障自蔽为说者，因得以言之。夫自障莫若愛、自蔽莫若疑，但使疑愛二心了无障礙，則净土一門未始間隔。
彌陀洪願常自攝持，必然之理也。昔无为子甞序天台《十疑論》有曰「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。」斯言可謂知本矣。请試以一事訂之。如晉遠法師，蘄嚮西方，甞結蓮社於廬山。以淵明則招之，貴其能達而斷愛也；於靈運則拒之，为其心杂而念不能專也。豈非政以二者为净土之津要乎？余於是得净土之说，異乎昔之云者如是而已。盖甞謂：今有慕修净业者，当如淵明可也。虽招之不来，笱願之必達。要是胸中了无一物，求念尚不可得，何愛之可斷乎？故不求則已，求則孰禦焉？抑余甞擬净土贊有曰：但除自障礙，要生即便生。又曰：不斷拕泥纜，徒加舟楫功。盖亦有激云尔。吾宗宗曉講師，既以净业自力，將又推己及物，纂樂邦文類。自经論而下，与夫古今名公暨吾释氏之文，凡有關於净土，悉发揮而載集焉。其为書富、为说博，勸信甚詳，至於示造修，不一端而止。究其用心，可謂勤且美矣。虽然，吾恐多方以惑、其志不一，念不斷愛，以自障蔽，則又吁可悲也。故特表发其说，有以貫之，願与同志者一之以專念、本之以斷愛，而後加之以善願，則净土門斷可造矣。斯文豈徒然哉？
时慶元庚申良月圓日南湖柏庭(善月)序
懷净土詩(一百八首)
天目中峯禅師明本
尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休，当念只因情未瞥，无邊生死自覊留。
四大聚成元兔角，六根傳住白龜毛，漚花影裏翻筋斗，出沒閻浮是幾遭。
東海一丸紅彈子，流光日日射西林，世間多少奇男子，誰向窓前惜寸阴？
捏目橫生空裏华，妄將三界認为家，大千常寂光明土，不隔纖尘總自遮。
愛繩牽入苦娑婆，器到黃泉淚转多，孰謂別离窮劫恨？通身渾是古彌陀。
迷时无悟悟无迷，究竟迷时即悟时，迷悟兩頭俱拽脫，鑊湯元是藕花池。
四十八願水投水，千百亿身空合空，法藏慈尊无面目，不須重覓紫金容。
正念阿彌陀佛时，宝池樹影日遲遲，更馳心欲归清泰，又是重裁眼上眉。
濁水尽清珠有力，亂心不动佛无機，眼前尽是家鄉路，不用逢人覓指归。
萬劫死生如重病，一声佛号最良醫，到頭藥病俱忘却，不用重宣母憶兒。
成住壞空真净土，见闻知觉古彌陀，但於当处忘生滅，父子相牽出愛河。
一爐古篆一枝蓮，目挂寒空萬慮捐，清泰故家归便得，誰分東土与西天。
禅外不曾談净土，須知净土外无禅，兩重公案都拈却，熊耳峯開五葉蓮。
大夢宅中无一法，於无法处有千差，回观自性离分別，念念純開白藕华。
暗室中藏大黑蚖，未曾驅尽莫耽眠，髑髏壓碎須彌枕，匝地香風綻白蓮。
藕池无日不花開，四色光明映宝臺，金臂遙伸垂念切，众生何事不思来。
血池乾处藕池清，劍樹枯时宝樹榮，苦樂本来无住相，於无住处自圓成。
樂土本无三惡道，禽声渾是佛宣流，当機未尽众生界，啼斷春風卒未休。
鸚鵡頻伽遶樹鳴，好音和雅正堪聽，殷勤不斷缘何事？曲为勞生味己靈。
自家一箇古彌陀，声色頭邊蹉过多，狹路相逢如不薦，未知何劫离娑婆。
故鄉易到路无差，白日青天被物遮，剔起兩莖眉自看，火坑都是白蓮花。
十萬餘程不隔尘，休將迷悟自疎親，刹那念尽恒沙佛，便是蓮华國裏人。
佛与众生夙有缘，众生与佛性无偏，奈何甘受娑婆苦，不肯同頭着痛鞭。
念根是一串轮珠，痛策归鞭作遠圖，念到念空和念脫，不知身住白芙蕖。
人間天上与泥犁，勞我升沈是幾时，白藕有根如不种，尘沙生死自覊縻。
七重行樹影交加，晝夜開敷白藕华，佛手自来遮不得，众生何事覓无涯？
白玉毫吞紅菡萏，紫金聚映碧瑠璃，本来自性常如此，既稟同靈合共知。
黃金丈六老爺身，白藕常敷劫外春，等視众生如赤子，以何缘故不相親。
六时不斷雨天华，風味新奇孰有加，清旦滿盛衣裓裏，归来重獻佛袈裟。
燭破群幽大日轮，光明中现紫金人，妙存心观忘诸见，覿体何曾間一尘。
最初注想存涓滴，念力增深至禹門，观尽百千香水海，不消輕放一毫吞。
独坐幽齋萬慮逃，一團山月上松梢，不將迷悟遮心眼，尽是眉間白玉毫。
八功德水映金沙，百宝樓臺散曉霞，更有一般奇特事，開敷紅藕大如車。
自性彌陀不用參，五千餘卷是司南，不於当念求真脫，擬逐文言落二三。
世界何缘称極樂？只因众苦不能侵，道人若要尋归路，但向尘中了自心。
自心无住云何了？繫念慈尊六字名，和念等閒都打脫，西天此土不多爭。
自家一箇彌陀佛，論劫何曾著眼看，今日更隨声色转，這回欲要见還难。
賀了新正看上元，萬家銀燭照金蓮，展開常寂光明土，佛法何曾不现前。
示入泥洹記仲春，風前歌舞恨波旬，誰知自性黃金佛，常共千华转法轮。
寒食荒郊尽哭天，有誰遙念老金仙？劫初埋向蓮华土，不要人来化紙錢。
初夏清和四月时，九龍噴水沐嬰兒，樂邦化主无生滅，只把黃金鑄面皮。
不懸艾虎慶端阳，惟面西方古道場，一炷爐熏一声磬，六門風遞藕花香。
清泰故家无六月，从教火傘自張空，金沙地上经行处，陣陣吹来白藕風。
七月人間暑漸衰，晚風池上正相宜，遙观落日如懸鼓，便策归鞭已較遲。
登樓共賞中秋月，回首誰思父母邦，不问多生逃与逝，至今垂念未相忘。
誰知九日東籬菊，便是西方四色花，一箇髑髏乾得尽，百千闻见自无差。
人間十月尽開鑪，深撥寒灰问有无，金色願王元是火，能燒干劫愛河枯。
群阴剝尽一阳来，五葉心花当处開，遍界枝條无著处，香風吹上玉樓臺。
臘尽时窮事可憐，東村王老夜燒錢，即心自性彌陀佛，滿面尘埃又一年。
一串数珠鳥律律，百千诸佛影團團，循環净念常相繼，放去拈来總一般。
念佛直須圖作佛，不圖作佛念何为？但当抱識含靈者，白藕华皆有一枝。
念佛須期念到頭，到頭和念一齊收，娑婆苦海風濤靜，穩泛樂邦紅藕舟。
四蛇同篋險復險，二鼠侵藤危更危，不把蓮华栽净域，未知何劫是休时。
人間五欲事无涯，利鎖名韁割不開，若把利名心念佛，何須辛苦待当来。
自性彌陀绝證修，只消扣己便相投，瞥於当念存能所，又被空华翳兩眸。
深思地獄发菩提，父母家邦勿再迷，痛策归鞭宜早到，莫教重待日沈西。
要結蓮华会上缘，是非人我尽倾捐，无时不作难遭想，欢喜同登解脫船。
为存愛见起貪瞋，埋沒黃金丈六身，今日幸然归净土，不應仍舊惹風尘。
藕絲縛住金烏足，业火燒開車軸花，更有一般难信法，脚尖踢出佛如麻。
要將秽土三千界，尽种西天九品蓮，仔細思量无別術，只消一箇念心堅。
七重密覆真珠網，三級平鋪碼碯堦，安養导師悲願切，遙伸金臂接人来。
寄語娑婆世上人，要尋归路莫因循，銀山鐵璧如挨透，千葉蓮開別是春。
長鯨一吸四溟乾，自性彌陀眼界寬，眉裡玉毫遮不得，珊瑚枝上月團團。
六时扣问黃金父，赤子飄零幾日归？話到轮回无尽处，相看不觉淚沾衣。
朝參暮礼效精勤，金沼蓮胎入夢頻，粉骨碎身千萬劫，未應容易報慈尊。
纔要归家即到家，何須特地起咨嗟，門前大路如弦直，擬涉思惟路便差。
一鉤蘿月照松龕，門外无人宿草菴，萬亿紫金身化主，不离当念是同參。
诸苦尽从貪欲起，不知貪欲起於何？因忘自性彌陀佛，異念紛飛總是魔。
勢至曾參日月光，教令存想念西方，自从親證三摩地，不离慈尊左右傍。
泥牛耕破蓮华土，鐵馬蹋翻功德山，自性彌陀渾不觉，猶將心鏡照慈願。
道人別有惟心土，不屬東西南北方，眨得眼来千里隔，难將悲願当慈航。
观经是一卷家書，日落之方有故居，多辦資糧期早到，免教慈父日嗟吁。
兄呼弟應念彌陀，要与渾家出愛河，辦得此心常与麼，直教佛不奈伊何。
跳出娑婆即是家，不須特地覓蓮华，娑婆不異蓮华土，自是从前见处差。
昔有士夫吳子才，扣棺日日喚归来，虽然跡未离三界，已送神棲白藕胎。
蓮华國土无金鎖，闻见堆中有鐵圍，透得目前声与色，百千贤圣合同归。
活計惟撐一隻船，流行坎止只隨缘，古帆幾度張明月，滿目純開佛海蓮。
船居念佛佛隨船，常寂光搖水底天，兩岸中流如不觸，枝枝紅藕发心田。
破曉移船直过東，滿帆披拂藕华風，一尊自性彌陀佛，出现扶桑照眼紅。
船上西来憶故鄉，四花地上晚風涼，飄零不奈归心切，一片輕帆掛夕阳。
任運移船过水南，不須向外覓同參，自家屋裏彌陀佛，念念開敷优鉢曇。
船駕天風上北方，風汀月渚映心光，忽移念入同居土，不觉渾身在藕航。
船往東西南北了，依前不离古灘頭，等閒撥转虛空柁，香气滿船花滿舟。
若不行船便住家，从教門外拽三車，笑看火宅深深处，陸地純開水面华。
现成公案绝商量，曉磬頻敲蠟炬長，晝夜六时声不斷，滿門風遞白蓮香。
心中有佛將心念，念到心空佛亦忘，撒手归来重檢點，花開赤白間青黃。
念心如影每隨形，靜鬧閒忙不暫停，打破形躯和影滅，西天此土绝途程。
青旦黃昏礼懺摩，低頭泣告老彌陀，轮回六趣知多少？誓欲今番出網罗。
扶出顶中紅肉髻，掃空省裏白毫光，阿彌陀佛和声吐，曠劫轮回應念忘。
金沙地上无紅藕，赤肉團中有至尊，千圣顶𩕳移一步，等閒踢倒涅槃門。
六箇驢兒拽輛車，雨餘泥滑路尤賒，阿彌陀佛悲心切，痛策归鞭欲到家。
念彌陀佛苦无难，入圣超凡一指彈，除却彌陀存正念，萬般闻见不相干。
是非莫辯事休尋，更遇繁难莫懼心，常与願王省廝結，百千魔恼不能侵。
彌陀西往祖西来，念佛參禅共体裁，积劫疑團如打破，心花同是一般開。
講座平分性相宗，相成相破不相同，朅来講到花池上，菡萏何曾兩樣紅。
佛教戒衣持净戒，律云五戒未全修，那知六字真经裏，八萬威儀一句收。
六方佛出广長舌，俱讚娑婆念佛人，須信白蓮花世界，无时不散劫壺春。
动地驚天勤念佛，槌門打戶勸修行，问渠因甚麼如此？只怕众生入火坑。
便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲，那堪更欲之乎者，管取轮回沒了时。
念佛不曾妨日用，人於日用自相妨，百年幻影誰能保？莫負西天老願王。
富貴之人宜念佛，黃金滿庫穀盈倉，世間受用无虧缺，只欠臨終见願王。
貧乏之人念佛时，且无家事涉思惟，赤條條地空双手，直上蓮华占一枝。
老来念佛正相当，去日无多莫暫忘，南无阿彌陀六字，是名越苦海慈航。
尽道少年难念佛，我云年少正相当，看他八歲龍王女，掌上神珠放宝光。
身膺宰輔与朝郎，盖世功名世莫量，自性彌陀如不念，未知何以敵无常？
一等師家每勸人，自心三昧不精勤，身居净白蓮华土，空把彌陀播口唇。
一般平等惟心土，貴賤贤愚沒兩途，漆桶要教連底脫，大家齊用着工夫。
機动籟鳴惟自然，不談净土不談禅，若於句外同相委，百八摩尼一串穿。