菩萨念佛三昧经卷第三

菩萨念佛三昧经

菩萨念佛三昧经卷第三

讚佛音声辯才品第五之二

◎时不空见復告阿难：「诸佛世尊希有殊特，於阿僧祇无量诸法決定究竟，到於彼岸，故名如来、應、正遍知。戒、定、慧、解脫、知见等众一切法相无取著行，建胜宝幢出一大音。若有众生樂闻施惠得解脫者，即生念言：『如来为我说施利益。』若有众生樂闻禁戒得解脫者，即生念言：『如来为我说戒饒益。』若有众生樂闻三昧得解脫者，即生念言：『如来为我说於三昧。』若有众生樂闻智慧得解脫者，即生念言：『如来今者为我说智。』若有众生樂闻解脫得濟度者，即生念言：『如来今日为说解脫。』若有众生樂闻解脫知见之者，即生念言：『如来为我说於知见。』若有众生樂於生天得解脫者，即生念言：『如来为我说於生天。』若有众生樂闻无常得解脫者，即生念言：『如来为我说於无常。』若有众生樂闻说苦而得解脫，即生念言：『如来今者为我说苦。』若有众生樂闻无我得解脫者，即生念言：『如来今者为说无我。』若有众生樂闻寂滅得解脫者，即生念言：『如来为我说寂滅法。』若有众生樂闻不净得解脫者，即生念言：『如来为我说不净法。』若诸众生樂闻无上道得解脫者，即生念言：『如来今者为我讚歎诸佛功德、说大乘法。』无一众生闻如来说如此法已不解脫者。」

时不空见即说偈言：

「此闻調御師，於众中演说，戒、定、慧解脫、解脫知见等，如是一切法，宣说皆作佛。樂闻说施、戒，而得解脫者，各闻世間依，歎施、戒功德；樂闻说定、智，解脫功德者，即闻佛、世尊，演不思議音；樂生天解脫，牟尼即为演；樂闻智慧者，天中天今说；樂闻无常、苦、无我、不净说、寂滅等诸音，而得解脫者，即时便得闻，不可思議声；若有欲樂闻，辟支佛功德，善逝今便为，说斯缘觉乘，闻佛诸功德，如此解脫乘。世尊说法已，众生求菩提，如此一切音，不可得思議。佛所宣诸法，利益於世間，既蒙解种种，清净之妙声，即时悉皆发，无上菩提心。」

时不空见復告阿难：「诸佛世尊殊特希有，成滿一切无数善根，故名如来、應、正遍知。親近供養无量诸佛，布施調伏、一心寂定，今得无上菩提之道，具足成就无数辯才。释迦如来得无量辯、最无上辯、无能答辯、无取著辯、胜解脫辯、无罣礙辯、成就性辯、成教化辯、施无熱辯、有无问辯、豫知之辯、若有相辯、若无相辯、靜默然辯、能除恚辯、种种章句及名字辯、甚深句字及宣示辯、宣示甚深調柔之辯、无量譬辯、无问答辯、具足定辯、具广大辯、具难思議辯、具開敷辯、具清净辯、具无毀辯、具足聰慧无毀損辯、具心无著辯、具心无吝辯、具足无失字句之辯、具无盜辯、具无妄辯、具足開发说法意辯、具足说法開发烦恼生净心辯、具足親近说章句辯、具说过去辯、具说未来辯、具说现在辯、具说希有辯、具足无生胜妙智辯、具足一切大众憙辯。」

时不空见即说偈言：

「昔已曾至心，供養无量佛，是以人中尊，今得无上道。不思議善根，阿僧祇诸辯、无礙開发辯，佛得此众辯；无上解脫辯、成就教化辯、广宣诸相辯、有问无问辯；种种说甚深，隨順譬類辯，清净难思音、具足妙说辯，淳净义成就、決定众相辯，不思及不退、无卑无下辯。善哉！明慧人，无著无毀辯，不失字章句、无妄攝樂辯，能斷烦恼心、不忘十力辯，最上及親近、宣说三世辯，若圣与不圣，如此隨順辯，无遠、无生等、近聽、遠闻辯，说善逝功德、音声清暢辯。若人以一毛，點取大海水，可知其数量，能令乾竭尽；无有知诸佛，如来大胜辯。或有量虛空，能知其邊際；能秤須彌山，亦可識斤兩；如来智辯力，无能摧伏者，虽復歷劫数，不測如斯辯。」

时不空见復告阿难：「長老当知，诸佛世尊大梵音声、師子音声、雄猛之声、龍王音声、弦声歌声、柔軟好声、大小雷声、不思議声、无量妙声、无邊胜声、滿足音声、不退之声、迦陵頻伽声、清净欢喜声、如来分別声、如来識了声、如来甚深声、如来无毀声、如来不却声、如来清徹声、无衰无損声、如来美妙声、如来最美声、如来无不美声。如来广具足一切功德声，是处说如来、應、正遍知以一音声令一世界其中众生皆悉樂闻，又以一音令二世界其中众生亦願樂闻，如是一音乃至百千萬亿那由他无邊世界其中众生樂闻亦然。彼处众生闻如来声，如是解了、如是識知，皆言：『如来为我说法。』

「如是，阿难！诸佛如来不思議音利益之声。譬如日轮照閻浮提，有目众生皆蒙慧利。如是，如来、應、正遍知音声法轮清净微妙，濟拔一切亦復如是。

「長老阿难！譬如初春十五日夜，月轮圓滿，清明澄照，无诸霞翳。閻浮提人皆出遊观，得恣欢娛，缘月盛故。如是，如来、應、正遍知音声法轮清净微妙，众生所以得利益者，缘遇如来法光明故。

「長老阿难！譬如众川、江河、溪壑，巨細诸水悉入大海，皆成一味，而此一味具足众味。亦有无量诸妙珍宝，人及非人虽貪此宝，大海深广难可得渡。如是，如来、應、正遍知清净音声法轮难解，令诸众生得法宝利、无量安樂亦復如是。

「長老阿难！譬如大地，開发种子、生長萬物，利益众生无不豐溢，聚落、城邑、帝王京畿，一切境界皆依此地。如是，如来、應、正遍知音声法轮清净微妙，拯救一切无量众生，悉令欢樂亦復如是。

「長老阿难！譬如虛空，世間去来无所妨礙，而此虛空能安樂物。如是，如来、應、正遍知音声法轮清净微妙，饒益一切亦復如是。

「長老阿难！譬如三十三天上波利質多、拘毘罗樹，花葉芬敷，诸天遊观莫不欢適。如是，如来音声法轮清净敷演一切法声，甘露利樂亦復如是。」

时不空见即说偈言：

「世尊梵王音，閻浮提第一，師子雄猛声，及以大龍声，絃竹調軟音，十方不思議。鍾鼓雷吼声、无邊普震声、佛土滿足声、未曾衰減声、迦陵頻伽声、愛順欢喜声、圣喜无濁声、教与无教声、甚深无为声、无譏毀謗声。难见善分別，句字之音声，无诸衰損声、美妙普遍声、无有繫縛声、及无遺忘声。一切功德声，世間依所说，能以一音声，遍滿一切界。調伏群萌類，欢喜悉樂闻，皆云：『今如来，独为我说法。』如来以一音，乃至恒河沙，无量世界中，众生皆樂闻。譬如出暉明，照耀一切物；世尊如是音，为众演说法。初春十五日，滿月光澄净，如此明月轮，遍照閻浮提，皆令得欢樂，利益亦无邊；世依猶斯月，覩者无不欣。清净妙音声，能为利一切，閻浮提最上，不可得思議。如大海无邊，众宝之所出，深广难可濟，饒益一切众；大胜佛如是，最上无过者。有教、无教等，音声甚难解，清净无所毀，能施一切樂。於此三千刹，安置一切众，佛音声如是，利物难思議。虛空无罣礙，能通诸飛行；世尊音如是，广潤一切众。如天香花、樹，敷榮善利益；如来诸音声，具足益世間。我於一劫中，说佛声功德，虽復歷百劫，不測其始終；诸佛亦如是，不可思議音。十方诸众生，異口无邊辯，说佛声功德，不能尽其際；世間依如是，不可思議音。若有诸水、陸，一切众生等，假令悉得佛，不測声涯底；诸善逝如是，不可思議音。如此調御師，音声无与匹，若能隨順念，終不墮惡趣。若有诸菩萨，闻佛具足音，当得佛法王，不思議音声。」

时四天王、释提桓因、焰摩天子、兜率天子、自在天子，及大自在并与其子名曰商主，大梵天王、净居诸天，復有大力威德诸天、欲色二界诸天子等，闻不空见菩萨所说佛声功德，歎未曾有，以天栴檀細末之香散不空见菩萨摩诃萨乃至十方供養已畢。时有六十亿百千那由他欲色诸天，闻此音声皆种无上菩提善根；五千比丘亦发无上菩提之心，被弘誓鎧；七百千萬诸比丘尼发无上心及弘誓願；百千优婆塞从花座起，詣不空见大菩萨所；復有二亿百千那由他诸女人等，各脫身上珠宝、瓔珞奉不空见菩萨摩诃萨，亦发无上菩提大願。

菩萨念佛三昧经讚如来功德品第六

尔时，不空见菩萨摩诃萨告阿难言：「奇哉！希有。诸佛如来具足深知生死往来，憶識生处、親戚、眷屬，善知烦恼、诸惡过患。具足相好，具足行捨、大捨意念，戒、定、智慧、解脫、解脫知见，具足六通，到於彼岸。若慈大慈、若悲大悲、若喜大喜、若捨大捨，最胜无倫，到於彼岸。威儀、神通、一切诸法最胜无礙，到於彼岸。若处非处示导诸方，利益最胜，到於彼岸。及舍摩他、毘婆舍那最胜无比，到於彼岸。一切禅定、解脫、三昧、三摩跋提最胜无上，亦到彼岸。无貪、无瞋、无癡，无慢、无惛、无过、无有慢慢，无惑、无恚，度脫五道、四毘舍罗(此或言施戒法，世間皆无慳义)，众生善根、业報論議最胜无等，到於彼岸。一切众生戒聚不斷、不漏、不濁，无杂、无言，慧明清净，勇猛殊胜。沙門、婆罗門、人、天、魔、梵、一切世間之大法主，无一众生能測如来戒定之分如毛发許，更无有人能超过者。長老当知，應如是观：我能究尽虛空邊際，不能度量诸佛世尊戒、定、智慧、解脫、知见。所以者何？以无邊故。如来戒、定、神通、诸法，非是淺識之所思議，深不可測，无能窮者。」

时不空见即说偈言：

「世尊生死尽，住胎难思議，法性以为母，不可得为比。具足善功德，世間无能及，身相三十二、八十种妙好。世間叵思議，攝取诸善业，妙哉！人中尊，具足善超出。若捨及大捨，烦恼心解脫，方便诸胜业，滿足无与等。具足戒、定、智、解脫、知见分，诸佛法无邊，六通到彼岸。如来具慈、悲、喜、捨诸行处，能解众生縛，拔濟种种苦。诸佛深智聚，不可得思議，威儀无等比，神通到彼岸。无诸烦恼行，善解於真諦，若处及非处，利益悉具足。定、解脫如此，不可得思議，善解舍摩他、毘婆舍那等。已到世所无，永离诸惡心，善學定、解脫，除滅愚癡患。净戒不斷绝，不漏亦不濁，善學戒无失，勇健明哲人。无有一众生，而懷疑謗心，沙門、婆罗門、人、天及魔、梵，心信不懷疑，常善學清净。我能知虛空，四方广大相，不能測勇猛，无上清净戒；能以一气吹，海水令枯涸，不能測如来，清净法明戒；能以一气吹，須彌令碎尽，大小转轮山，亦復成粉尘，不能測如来，净戒之崖際。虽復歷劫数，不能得其量。」

时不空见菩萨心生念言：「善哉！如来、應、正遍知願屈威神降臨众会，我今欲为诸菩萨等请问如来念佛三昧。世尊先於大众之中虽说其名，竟不敷演便入靜室右胁而臥。」

尔时，世尊即知其念。佛神力故，令此三千大千世界六种震动、具十八變。亦如前说，放大光明普照此土娑婆世界，日、月、星宿、欲界诸天、无邊恒沙众梵天等，其明隱蔽悉不復现，唯佛神光显耀殊特。愍众生故，即从臥起，齊整衣服往大会所。

时诸世間人、天、沙門、婆罗門等及阿修罗，各见如来殊胜光明从花座起，往詣佛所，恭敬合掌，却住一面。

时不空见遙覩佛来容色端严，威儀庠序，仰瞻相好无不具足。见已，即告長老阿难：「世尊今从靜室而来，必当敷演显发最胜第一义諦，无虛妄说、巧妙宣说、无分別说。善能思量，不起惡业，身业无毀、口业无譏、意业无失，三业皆净。戒、定、智慧及以解脫、解脫知见，亦悉具足；无上方便神通利益、不思議辯殊特具足；善知生死无能过者，住胎清净、母族豪胜、众善功德最为具足；不可思議相好具足；往昔因缘及意具足；烦恼解脫，心得具足；若捨大捨，超出具足；五識无取，离染具足；五分法身清净具足。究竟已到六通诸法及法性相，皆到彼岸；毘婆舍那及舍摩他、根、力、觉、道，到於彼岸；慈、悲、喜、捨不可思議，深心慚愧到於彼岸。已至诸法自在彼岸，过去、未来、现在诸法皆悉知见，不著、不退。能知一切过去身业，亦知转變，到於彼岸；口、意二业亦復如是。

「長老阿难！如来世尊一念能知一切众生心行善惡，莫不了達。」

时不空见告阿难言：「譬如大海深广难渡；诸佛戒品淵曠亦然。譬如須彌永不可倾；如来定品难动亦然。

「長老阿难！譬如虛空清净容納，无有齊限；诸佛三昧攝取无邊清净智品，又攝一切众生净心。

「長老阿难！譬如日光悉能臨照无量色像；如来法光无幽不燭。

「長老阿难！譬如大火焚燒山野、一切众物；如来法火能燒众生无量烦恼，永得清净。

「長老阿难！譬如涌泉，盈流出外成於淵池，能洗萬物皆令潔净；如来法水亦除众生一切結累，常得獲安。

「長老阿难！譬如醫王善療众生种种疾患；如来法藥能消众生生死重病，皆使永除。

「長老阿难！譬如时雨潤益卉木，无不增長；如来法雨亦潤一切枯槁众生。

「長老阿难！如師子吼能使众獸皆令慴伏；如来法音能壞众生計我见者，永得遠离。

「長老阿难！譬如大船能濟彼岸；如来法船渡诸众生四流彼岸。

「長老阿难！如优曇花希有难见；如来出世亦復难遇。

「長老阿难！譬如波梨質、多罗樹，其花敷榮，馨香殊特；佛大人相明发亦然。

「長老阿难！譬如父母能育诸子；如来亦尔，善利众生。

「長老阿难！若人说言：『如来出世，无邊正说。』是名真说。若人说言：『如来出世说不思辯。』是名正说。

「長老阿难！略说如来有无邊辯、无取著辯、无罣礙辯、胜解脫辯、成就妙辯、常隨順辯、漸親近辯、有无问辯、微妙净辯、最上辯、慈大慈辯、悲大悲辯、喜大喜辯、捨大捨辯、佛出世辯、又利益辯。長老阿难！若人说言：『如来出世具足利益一切众生。』是名正说。長老阿难！若人说言：『众生无安、无救、无归、无趣、无主，如来出世能作安、救，及归、趣、主。』是名正说。

「長老阿难！我若一劫或至百劫，宣说诸佛世尊功德、智慧、辯才，亿不及一；又，於无量一切诸劫宣述如来、應、正遍知功德、辯才，不能窮究。

「長老阿难！譬如有人羸老攣躄，往他人所，語彼人言：『奇哉，丈夫！我虽如此，能以一毛點取一切无量诸水內置口中，悉令枯竭。』此人既无神通、呪術，能为斯事为可信不？」

阿难答言：「此为难信。」

不空见言：「實不能也，徒空言耳。如是，阿难！我说诸佛功德、辯才不能窮極，猶如彼人无竭水理。

「長老阿难！假使我於亿百千那由他劫，不能宣说诸佛功德、智慧、辯才一毛之分；唯佛与佛乃能尽耳。

「長老阿难！如此大地容受众生，乃至有足及以无足、四足、多足，有色、无色，有想、无想、非有想、非无想，若此世界、若他世界，若千世界、百千世界、无量无邊一切世界，其中众生当得成佛。是诸世尊於亿百千那由他劫，说佛功德不能窮尽一毛之分。如是功德，无不具足。」

时不空见而说偈言：

「長老阿难陀！法王从彼来，一切诸世众，无不興供養。胜炎光明主，功德皆无数，最胜利益说、真说、不生说、諦说、无妄说、无異及善说，出微妙音声，大智善宣说。身、口、意清净，不缘慮诸惡，如来胜戒、定、第一智、解脫、解脫知见等，威儀常难思。无上神通智，利益最无比，善得无垢行，最胜微妙辯。无上人中尊，具足知生死，住胎既无比，母族亦復然。不思議殊相，八十种妙好，容色甚挺特，端正无有比。具足无惑心，捨大捨亦尔，超出一切欲，五識无不具。證智超六通，具足四无礙，备无量知见，难思众神變。舍摩、毘婆那，皆悉度彼岸，達捨离垢主，威儀恒自在。众中大神王，徐行从彼来，无著修伽陀，住於十力智，行慈演法光，一切胜智说。能知大海水，无邊深广量；不測无上力，净、戒、定崖畔，虽歷亿千劫，不知其限齊。以手接須彌，上擲至梵天，不能动如来，最初甚深定。遊獵虛空中，可知其邊際；无有能測度，如来不毀智。能以足履虛，窮極其限量；不能測离垢，棄累人中尊。如日能除闇，悉见善惡色；自然世間師，能滅愚癡瞑。譬如月盛滿，一切皆欣樂；法月光明王，覩者皆欢喜。如夜然明燈，有眼无不见；調伏无比燈，能演法光明。世師法燈炬，善滅一切阴，宣说自然法，普闻於众生。大智胜醫王，猶如涌流泉，法藥消众病，能施一切樂。譬如大龍王，普降於甘露，能令此大地，一切皆霑洽；大悲哀世尊，法雨亦如此。譬如師子吼，蠕动皆怖畏；如来震法音，降伏诸外道。譬如大牢船，能運載一切；佛度多亿众，濟彼四流岸。譬如优曇花，奇哉称希有；人中尊难遇，乃復过於此。一切诸世間，常所归依处，如天喜见城，婆梨質多花，芬敷垂光綵，诸天所遊樂；世依踰於彼，相好甚微妙。世尊已为我，示现诸神變，我今少宣说，诸佛之功德，以我所修业，以施利众生。」◎

◎菩萨念佛三昧经如来神力證正说品第七

尔时，世尊以金色手摩不空见菩萨顶上，出广長舌而告之言：「善哉，善哉！汝不空见善说如来、應、正遍知真實功德，信如所言。又，不空见！若人说言：『无安、无救、无归、无趣、无主众生，如来出世能为如是诸众生等作安、作救、归、趣、主。』者，是名正说。又，不空见！若人说言：『如来出世说不思辯及无邊辯。』是名正说。又，不空见！若人说言：『一切众生深著貪欲、瞋恚、邪见，如来出世悉能除斷貪欲等病。』是名正说。又，不空见！若人说言：『一切众生嫉妬纏垢之所染著，如来出世悉令除斷。』是名正说。又，不空见！若人说言：『一切众生无慚、无愧，如来出世能使众生慚愧具足。』是名正说。又，不空见！若人说言：『一切众生深著慳慢，如来出世悉能除斷，令无慳慢。』是名正说。

「又，不空见！若人说言：『一切众生无慈、无悲、无喜、无捨、不善惡念，如来出世悉令具足四无量心、利益善念。』是名正说。又，不空见！若人说言：『一切众生无诸善根，如来出世教化一切，令种善业。』是名正说。又，不空见！若人说言：『五濁惡世众生病增，如来出世能作安樂。』此人所言即是我说。所以者何？我出惡世，说法利益诸众生故。」

尔时，如来摩不空见菩萨顶时，於一念頃，此界众生承佛神力，悉见東方清净刹土无量无邊阿僧祇佛，及闻诸佛说法音声；如是，南方乃至十方，如观掌中菴摩勒果，一切众生悉皆见彼清净佛刹。又一念頃，如来、世尊、應、正遍知以金色手摩不空见菩萨顶已，以佛威神示现往昔最胜願力，即见上方清净佛刹无量无邊阿僧祇数已滅度佛。又復受持三昧力故，得见未来一切诸佛。

时不空见覩诸佛已，即从坐起，齊整衣服，右膝著地，合掌恭敬白佛世尊而说偈言：

「三千大千水，人或知其限；善調御世尊，戒品不可量，假使曠劫思，不能測其岸。如有勇健士，一吹震須彌；佛入初禅定，千劫不能动。足履虛空遊，能知其邊量；縱使窮劫中，不能度佛智。虛空无形量，狂風亦能动；世尊无烦恼，莫能斷其辯。如日照虛空，其光甚明徹；大仙尊輝相，映蔽於一切。猶月星中最，圓光甚可樂；如是法月王，一切皆归仰。譬如优曇花，世間所希有；調御天中天，难值过於此。今者大圣尊，哀矜摩我顶。金色百福严，憐愍利一切，深解真實諦，功德悉具足。世依善宣说，言論人中上，敷演难思音，普闻十方界。自然尊慈念，以手摩我顶，得见恒河沙，最胜世間王；人中大牟尼，一念摩我顶，悉覩恒沙佛，猶如阿彌陀；天中尊利益，一念摩我顶，得见不动界，阿閦兩足尊；大悲所行处，一念摩我顶，得见滅度佛，一切世間師，大慈所行处，善調伏诸根。我乘昔願力，即於摩顶时，得见未来佛，彌勒世依等；即摩我顶时，得见过去佛，亦得覩当来，十方难思尊；佛眼調伏尊，即时摩我顶，復因宿妙願，得见清净刹。如来不思議，神通亦復然，智、定诸功德，皆不可称量。世尊慈悲故，哀愍见教化。如来金色手，以摩我顶上，得见十方佛，金塔如恒沙，復见十方界，无数诸如来；殊胜銀宝塔，庄校种种色，百千众伎樂，供養常不绝；我又见他刹，诸佛众具塔，金、銀及頗梨，各高一由延，端严甚精妙，不可以言宣；见诸牟尼塔，种种七宝严，住於虛空中，天花悉周布；又见殊胜塔，高十二由延，及覩燈明佛，净光照诸刹。我復见处处，不思議众塔；又覩餘胜尊，以手摩我顶。佛以柔軟手，一念摩我顶，见彼诸如来，安住於刹土；或復在空中，而现种种相；復覩诸菩萨，未脫众惑累，在无量佛刹，修習诸苦行，日夜常勤心，以求胜菩提；又见处处有，无数诸菩萨，常能为众生，作诸利益事，燒身发光明，以求道因缘；復见诸菩萨，安住於佛前，供養滅度佛，无量珍妙塔，以求菩提利，及以大威德；见十方法缘，燒身如燈炷，晝夜常修心，不懈於食息；又见诸菩萨，捨國城、妻子、頭、目、及髓、腦，为安樂众生。我悉见彼此，普眼世間尊，威力得自在，不可以言宣。如我所知者，世間最为上。天中天以手，哀摩我顶时，即得见彼众，归命人中尊。」

菩萨念佛三昧经不空见勸请品第八

尔时，不空见菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！如来处室宴寂既久，此会大众皆悉渴仰。严座已訖，唯願世尊哀愍一切，屈就斯座。」时不空见更正衣服，合掌向佛白言：「世尊！今欲请问，願少宣说，我当至心聽受奉行。」

佛告不空见：「恣汝所问，当为決疑，令尔欢喜，诸天世人亦当證知。」

时不空见白言：「世尊！菩萨摩诃萨親近修習何等三昧得见法樂、增長其心？所闻三昧曠如大海、菩提之心安若須彌，外道邪風所不能动，於无礙法心亦无著。猶如虛空，无所染污；破无明闇，亦如朝日；施法光明，若月盛滿。燒一切阴熾然猛炎，焚诸烦恼之大火聚。譬如江、海、一切诸水，水性之屬依之而活。又如大船，能渡彼岸。亦如橋梁，能令众生不墮生死烦恼駛流。猶若波梨質多罗樹生诸众生，七菩提花悉能普薰十方世界。如优曇花，世所希有。亦如良醫善療诸患，大悲广救，應病授藥。如栴檀樹能消熱恼。

「又如大雨，潤施一切。胜妙之法味若香蜜，令众无畏，如師子王。安樂众生，过於慈母。深知法性，達义趣相，得义巧便；法相亦然。善於正道具足方便，如實说法，得安攝众，開发众生生死根源。一切法性如海一味，三昧安靜猶若山王，道心不动譬如帝幢。得堅固力，身相端严，威儀具足，无所染污；族姓豪胜，功德备足。得无邊辯、无所著辯、无異句辯、不思議辯、无邊量辯、深解脫辯、成就胜辯、常忍辱辯、漸親近辯、问无问辯、无毀壞辯、无退转辯、甚深句字种种说辯、甚深广说章句字辯、无量无邊喻譬之辯，如是一切悉皆具足。未得道者当令得道，及得梵音、意欢樂音、迦陵頻伽、師子等音，大龍、牛王、鍾鼓美音，歌音、弦音、雷震之音得於一切世間供養，具足六通到於彼岸，得无忘失憶持之法，獲诸善根、容儀、軌則。」

时不空见以偈问曰：

「金色百福严，深解於真諦，憐愍善利益，聽我问诸佛。應修何三昧，具足净功德，人中无比尊，众智无过者？我今问世間，最胜无上主，为行何三昧，功德不思議？云何诸菩萨，而得人中上，應当勤修習，最胜寂靜定，行此三昧已，为世作利益？云何得自然，多闻如大海？云何獲不动，深妙之智慧，住佛诸功德，猶如转轮山？云何心不著，自然如虛空，摧伏诸外道，不起於惡心？云何当修得，猶若日、月等？又復当云何，同彼大燈炬？求習何三昧，光明照一切？云何得消除，众生老、病累？云何令一切，得度於苦海？云何得发心，敬礼三界尊？云何如天花，相好甚明著，优曇时一现，值佛难於是？云何如醫王，施藥滅众病，善調伏诸根，安住於戒品？云何如法王，度无邊功德？云何见法滿，猶如甘净蜜？云何師子音，施利於众生？云何如慈母，施众难思樂？云何得四辯，行甚深菩提？为我说最胜，无上第一道。云何能得说，无著大智慧？云何义巧便，得法不思議，善知巧便相，知世、出世法？云何能得意？云何復得道？云何得憶念？云何安具足？云何得多闻，深广若大海？云何说诸佛，真實之功德？云何说众生，生死之源本，诸法无異相，如海同一味？云何得三昧，不动如山王，菩提心安寂，猶如帝释幢？云何得诸餘，不思議菩提？云何得端严，成就诸威儀？云何得豪族，为功德法王？云何得无邊，及得无著辯？云何得成就，不思句字义？唯願世間依，为我分別说。云何得最胜、无上、莫能过，及以无著说，无失与忍辱，親近不思議，有问、无问等？梵音、意樂音、迦陵善妙音，得修菩萨行？願尊教詔我。云何得師子、大龍、牛王音？云何得鍾音、絃歌与美音？云何獲聰慧？願世調伏说。云何得说法，心常无厭足，无毀诸功德，常演震雷音？云何当得宣，种种甚深法？云何众譬喻，善说到六通？云何不失法，百千歲生念，勤修不懈惓，善法普眼尊？若为十方界，说修不思議，於诸智不疑，归趣求解脫。是以我今日，请问於如来。」

时不空见菩萨摩诃萨如彼神通无作行力，於虛空中当世尊上，自然變成天妙宝盖，七宝庄严，种种微妙。於此盖中雨众杂花，遶佛三匝，住在顶上，花倾恭敬向佛世尊，即於花中而说偈言：

「归命於大圣，正觉兩足尊。诸天及世人，无能与等者。」

尔时，此花墮佛足上復更踊起。起已，自然遍散三千大千世界。復於盖中雨栴檀末，空中交紛墮於佛上。俄尔之間忽然不现，香气芬芬充溢大千。是诸众生闻此香者，身心安隱，皆得快樂，猶如菩萨得四禅樂。

时不空见现神通訖，即白佛言：「云何菩萨得大智慧、速疾智慧、猛利智慧、无相智慧、甚深智慧、广大智慧、普遍智慧、不懼智慧？云何獲得无上善根，心如金刚，壞诸法相；身心柔軟，心大如海；戒品难量，心如磐石；其心柔和，正直端严；心如山王，攝众善法；心如大地，能安一切；得不信他，不譏彼闕；得善趣行，安住诸法；正向不謗无上世尊；生生恒得无离见佛；住此世界得见他方无量诸佛、闻法、遇僧？又得攝取清净國土，常得善根，自利、利他？是以我今请问世尊。我为解脫饒益众生，为诸菩萨得不思議、具足善根，请问如来；为被僧那忍苦大鎧、悲一切故，请问如来；为欲利樂诸众生故，被弘誓鎧、无众生想，欲度生死、无生死想，我恒如此利益众生，是故我今请问如来。

「世尊！我於诸众生所不起壞心，亦无瞋罵、誹謗、毀呰及輕凌心，初无恚恨、忿戾、懟恨，无忘失意、亦不嫉妬，不懷楚毒、行於慈悲。我如是相修學大乘，为利益故请问如来。世尊！我今为众生故，捨五欲樂、能忍众苦、施一切樂，为诸众生作法光明。世尊！我於內外诸法心无悋惜，我如是相利众生故，请问如来。世尊！我今被弘誓鎧，为一众生於恒沙劫入大地獄受诸苦恼，我未曾於一念之頃退失无上菩提心也。是故我今利众生故，悉能忍受无量極苦而不退於菩提之心。为一切故，请问如来。我今如此被弘誓鎧，为诸众生作其僮僕，为利彼故，请问如来。世尊！我今为众生故，捨於頭、目、髓、腦之屬，悉忍斯苦不退菩提。如是相貌，请问如来。」

时不空见即说偈言：

「云何習大智、广智与疾智？我今故请问，大雄世間師。云何得甚深，微妙大智慧，最胜菩提道？唯願普智说。云何无懼智，善巧隨順说，復得金刚心，於法不生惑？云何得柔和，心无有垢染，清净戒如海，不宿於死屍？復得心如山，不动难思議？云何不信他，亦不譏彼闕，決定行善趣，閉塞诸惡道，安住堅固志，欢喜心不壞？云何得生念？又得於調伏，住此而得见，他方刹土佛，既得闻说法，亦得值遇僧，欲得求供養，他方刹土佛，种种妙花香，隨意以奉獻。欲求住此界，见诸无邊刹，世依示神通，向诸十方國。我自饒众生，亦无善友勸，安住诸慚愧，自捨於己利，以利於他故，请问大胜尊。若为求佛智，攝取不思善，为此利益故，请问於如来。无著世間依，当修何三昧？如是为众生，发弘誓大願，免濟诸群生，种种诸劇苦。虽復勤修行，而无众生想，为利善趣故，请问於如来。於一切众生，常起平等心，未曾有分別，恒修於慈悲。我为利益故，请问於如来，親近何等法，疾得难思定？調御说斯定，显示无邊德。我发弘誓願，为利一众生，於不思議劫，恒受燒煮苦。善哉！令一切，長得獲安樂，永无幻惑心，常修正直意。恒捨內外法，攝取诸众生，为作利益故，请问普眼尊。不瞋、不惡口、秽謗、結恨等，自身能忍苦，为他作僕使，是故我请问，大威德世尊。常以欢喜心，勤修菩萨行，捐棄无量頭，以求胜菩提，为益世間故，捨目、及手、足。众生隨生死，癡暝无智慧，何方救濟彼，令得永解脫？捨所愛妻子、珍妙诸器服、金、銀、頗梨、珠、无数众宝藏，为趣正道故，请问於如来。慧施常无厭，闻法亦復然，住於阿兰若，心无有懈退，为此利益故，请问於如来。常求善言教，闻惡恒捨离，於诸群生類，初无不善念，为是利益故，请问於如来。慈心观众生，如母念一子，於讐不追怨，更生憐愍心，为利一切故，请问人中王。若獲诸福報，設復无所得，亦当为众生，请问大威尊。我请自然尊，若得少福者，以此业果報，疾得菩提定。」◎