菩萨念佛三昧经卷第五

菩萨念佛三昧经

菩萨念佛三昧经卷第五

◎三法品第十二

尔时，不空见菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨具足幾法得此三昧？」

世尊即告不空见言：「菩萨若能具足三法，得此诸佛所说三昧。何者为三？所謂：不貪、不瞋、不癡，如此善根。

「若是菩萨住於无貪，便得滿足檀波罗蜜。心得安住如此法已，攝取不貪清净善根，永离貧窮，恒得豪富，具大威勢，如日光曜。如是，菩萨所修功德皆为一切诸众生故，所可宣说无不信受，得此三昧不以为难，亦当疾成无上菩提。菩萨具此妙善功德，天人敬信。

「菩萨若復能修不瞋善根之行，滿足忍辱波罗蜜也。若是菩萨安住忍度，若人罵詈、刀杖加之、解其支節、斷其頭首，不生一念忿恼之心，亦不说他诸惡过咎。攝取不瞋清净善根，慈心为利一切众生，是以修行如此三昧。菩萨安住此三昧已，得与诸佛世尊常俱，乃至夢中不离见佛，经、行、坐、臥皆獲安樂。诸天护念，不见惡夢，寤寐欢喜。刀不能傷、毒亦不害、水所不㵱、火所不燒，所資四事恒得豐足。亦为一切皆令欢喜，疾当得於无上菩提。

「若是菩萨除捨无明、具足不癡善根之时，正观修行毘婆舍那即便攝取不癡善根，於一切法決定巧便，滿足般若波罗蜜也，他来问难疾能答對。菩萨具足如是三法速当得此三昧之宝。

「又，不空见！若是菩萨復具三法当得此定。何謂为三？應观一切诸行无常、應观一切诸行皆苦、應观一切诸法无我。菩萨具足如此三法，当得斯定、疾成佛道。

「又，不空见！若是菩萨復具三法当得此定，疾成无上菩提之道。何者为三？所謂供養现在诸佛及以滅度如来舍利。若以花、香、幢盖、繒幡、种种珍妙而以奉獻，若自供養、勸人令行。復應发願，作如是言：『以我善根布施因缘，願得诸佛所说三昧。』又，不空见！復当讚歎现在如来、般涅槃佛真實功德，讚戒功德、定、慧解脫、解脫知见、威儀、神通、教化辯才、阿兰若行，及以慈悲喜捨之法。復更殊胜讚歎佛法儀容相好、无量功德。既讚歎已，復发願言：『若我讚歎诸佛功德設獲微福，以此善根当得诸佛所说三昧，疾当得成无上菩提。』

「又，不空见！菩萨摩诃萨於诸佛所闻此三昧功德、名字，有三隨喜。何謂为三？如过去佛往昔已曾修菩萨行、求阿耨多罗三藐三菩提，如彼诸佛求是三昧，我亦隨學求此三昧，亦为自利及利他人。闻三昧已即生隨喜：『我亦当復隨彼隨喜。』此是第一隨喜者也。又，不空见！如彼未来诸佛世尊亦当修習菩提之行，闻此三昧，自利、利他，生於隨喜：『我亦隨喜。』是名第二。若诸如来住现在世，安隱快樂，斷不善行，捨诸惡趣、變化、幻術、种种伎樂、圍碁博弈，一切诸惡悉皆离之，深定、大悲无不具足。如彼诸佛往昔已曾修菩萨行、闻此三昧即便求之生隨喜心，我今亦尔，如过去佛隨而喜之，是名第三。

「又，不空见！此三隨喜与发願俱：『若我所獲善根功德，願使众生常得是定。』又，不空见！菩萨具足此三隨喜，亦当疾得如是三昧。又，不空见！若善男子、善女人等隨喜斯定，得此善根功德之聚。为此善根，以譬明之。如有一人以彼三千大千世界恒河沙为聚，於大聚中捻取一沙擲过无量不可思議亿那由他无邊世界，復取一沙擲过无量无数世界，如是次第尽大沙聚。此诸世界，若善算師、算師弟子，能得邊際知其数不？」

时不空见即白佛言：「如此人者不能知也，唯舍利弗、不退菩萨，乃能知此世界之量。」

告不空见：「不可思尽若干世界滿中珍宝，其高过於诸天所居，乃至非想非非想处，以此珍宝施诸众生。此善男女得福多不？」

时不空见即白佛言：「甚多。世尊！无量无邊。」

尔时，佛告不空见言：「我当語汝，若善男女於诸佛刹滿中珍宝，以用施於一切众生。若善男子、善女人等闻此三昧三隨喜已，发願求於无上菩提，亦復欲樂修於多闻，是善男子、善女人等所獲功德，胜彼施福无量无邊不可称計。」

佛告不空见：「此念佛三昧即是一切善根之母。如是说者，名为正说。」◎

◎菩萨念佛三昧经勸持品第十三

尔时，世尊告不空见：「乃往昔世过阿僧祇阿僧祇无邊大劫，尔时有佛，号宝胜光如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出现於世，无与等者，一切人天所共恭敬，解脫調伏，度生死岸，无上最胜第一世尊，为护一切世間之師，今世、後世皆悉明了，所可说法初、中、後善，其义深遠、其語巧妙，具足清白梵行之相。时宝胜光如来世尊於彼经行，与三萬亿百千声闻，皆住學地，人天恭敬。是宝胜光佛从臥而起，心生念言：『此诸声闻皆住學地，当隨所樂为说深法，令彼速得尽诸有漏。』」

告不空见：「宝胜光佛即时便现大神通力，令此三千大千世界遍滿其中皆成烟炎。是诸声闻见此神變不生怖畏，皆大欢喜，譬如比丘得四禅樂。」

告不空见：「宝胜光佛於夜後分为说法故，即现种种神通變化。时宝胜光佛告诸声闻：『汝等比丘见此三千大千世界烟炎不耶？』比丘白佛：『唯然，已见。』『比丘当知，有为诸行无常、苦、空，一切诸法皆无有我。所以者何？此身不净，九孔常流，臭秽充滿。诸行无常，轮转之法危脆不堅，一念不住。生、老、病、死之所逼切，猶如幻炎、水聚泡沫，无人、无主，猶若草木，甚可患厭，應速遠离。』」

佛告不空见：「是三萬亿百千声闻闻宝胜光佛说是法时，是诸比丘见法、住法，選擇善法，度四顛倒，於佛、法、僧得净善法，能不信他，皆得漏尽。时诸声闻同声白佛：『如是。世尊！有为诸行无常、苦、空，一切诸法皆悉无我。此身不净，九孔流溢，甚可厭惡，應速捨离。誠如圣教，誠如圣教。』

「又，不空见！有三示现：神通示现、教詔示现、说法示现。时宝胜光佛以此示现如是，調伏诸声闻众度三脫門——空、无相、願——及三萬亿百千那由他诸菩萨等，皆当得成无上菩提。」

告不空见：「是诸菩萨闻彼世尊说宝三昧，開化人天八萬四千亿百千歲。转法轮已，然後滅度。」

时不空见白佛言：「世尊！彼宝胜光如来出世，調伏声闻为有幾何？正法、像法住世幾歲？」

尔时，世尊告不空见：「如是三千大千世界一切星宿可知其数，宝胜光佛诸声闻众无量无数，不可限量。宝胜光佛般涅槃後，正法住世足八十亿那由他歲，像法住世十二亿歲。於是中間有佛出世，号曰慈行，寿不可称量。其佛身長足一由延，國人身量六拘盧舍。蓮花周圓亦復如是，悉以此花遍布大地，一切众生遊息其上。

「尔时，世界名多蓮花。其地柔軟，猶如鹿茸，若觸身时，状若天衣，一切众生快樂无極。又如自在诸天宮殿，是诸众生欲度東海，眴頃之間便到彼岸；南、西、北方亦復如是。若有众生凡欲所之，发心即至。

「是宝胜光佛初成道已，时四海內其地縱广，足八萬亿百千那由他。诸声闻众悉滿其中，诸阿罗汉皆各一食，唯除阿难、金刚密迹及阿逸多。八十那由他不退菩萨请彼慈行如来世尊为诸菩萨说此三昧。將欲分別显示之时，一音之中而说偈言：

「『若人勤方便，求習出家行，競修最胜法，摧破四魔軍，猶如大象王，踐踏众小草。若人欲疾得，寂定菩提道，为诸众生故，修行此三昧。敷演净妙法，施彼一切樂，是人則与佛，同其大悲心。』

「尔时，慈行佛般涅槃後，有一比丘名曰樹王，於正法中广宣流布是妙经典三昧宝王。有转轮王号帝幢天，有大威德，政法治世。是王有城名帝幢处，縱广正等十二由延，城郭、樓观皆是真金，种种綵畫、众宝庄严。其城四面各有三門，國界严飾如善建城。

「又，不空见！时王帝幢於夜後分眠寐之中，有净居天来至其所，即於夢中而告之曰：『大王当知，有三昧名诸佛所说念佛三昧。若有菩萨修是三昧，恒生净土，不离见佛，世、出世辯无不具足，必当疾得无上菩提。』时王忽然於夢驚寤，猶见此天故在其前，即白天曰：『誰能受持如是甚深念佛三昧？』天告王曰：『去此不遠有大比丘名曰樹王，常樂受持、读诵、敷演、如说修行是深三昧。』

「尔时，帝幢从彼天所受此三昧及比丘名，至心憶持，不令忘失。即於晨朝捨四天下、金轮、七宝，及八萬亿无数百千宮人、婇女，为求三昧甚深法故，即与眷屬同时捨家，俱共往詣樹王比丘。

「又，不空见！时彼四众、天龍八部皆共圍遶，有九萬亿欲界诸天、八萬那由他诸菩萨等，亦与眷屬恭敬圍遶。樹王比丘时为大众说此甚深念佛三昧。帝幢大王即至其所，以天真宝散比丘上，五体投地，至心顶礼。復持八萬净妙金花、天曼陀罗、沈水末香，又以敬心奉散比丘。供養既畢，即与眷屬皆悉出家，被净法服。为欲修習此三昧故，供養恒沙无量诸佛，与其眷屬求是三昧。八萬四千亿那由歲，衣服、飲食及诸珍宝親近供養樹王比丘，常自受持、读诵、解说、如说修行是妙三昧，亦化一切无量众生，大悲为心，初无懈惓。

「帝幢菩萨及其眷屬闻樹王師说此妙法，至心受持，未曾暫捨，深生恭敬，恒如佛想，精勤修習，初不休息。樹王比丘皆悉成就彼八萬亿百千比丘修菩萨行，住不退地，然後滅度。彼诸眷屬皆亦命过。

「尔时，復有佛出於世，号閻浮幢如来世尊，十号具足。帝幢比丘既值世尊，供養、恭敬，諮稟如是甚深三昧，受持、读诵、如说修行，饒益一切人天世間，皆得无上菩提大利。帝幢比丘广宣流布诸佛所说甚深定故，过三千劫当成正觉，又能成就九亿百千那由他等无量眷屬，皆悉安住不退菩提。」

尔时，世尊告不空见：「时帝幢王大比丘者豈異人乎？今现成佛，号曰高行如来、世尊、應、正遍知，十号具足。

「又，不空见！汝今当知，以是三昧威神勢力饒益如是无量众生，以少闻故，常值佛世。又，不空见！若有菩萨少得闻此三昧名故，常值佛世。何況菩萨於今现在若得闻遇此三昧经，受持、读诵？其福如上已不可量，何況復能广闻受持、读诵、解说、如说修行？

「又，不空见！若有菩萨乘於大乘、辟支佛乘，及声闻乘、人天之乘。若善男子、善女人等或得暫闻是妙三昧，是诸菩萨及善男女皆当疾得无上正觉。又，不空见！是诸人等，譬如有人在閻浮提见彼明相，決定必知日出不久，大光普照，閻浮提人因日光明能得分別青、黃等色。如是，不空见！若有行者略闻诸佛所说三昧，是善男子、善女人等不久当得无上菩提，猶彼明相知日必出。汝当深信此妙三昧，受持憶念，勿生疑惑。

「又，不空见！善男子等，如劫將尽六日出时，一切大地皆成煙焰；七日出时，三千大千世界之中一切洞然。如是，不空见！善男女等學大乘者、有不學者，若得少闻此三昧宝，書、持、读诵、解说其义，皆当疾得无上菩提。又，不空见！善男子等，譬如掘井，若见淤埿必定知水不復遠也。

「又，不空见！若有菩萨及诸众生，於佛所说念佛三昧，應当書寫、受持、读诵、解说其义、如说修行、憶而不忘，是善男子、善女人等不久疾得无上菩提。

「又，不空见！善男子等，譬如有人吞金刚丸，时诸聰慧善男子等必知此人定死不久，以此金刚極难消故。如是，不空见！善男子等，若人於是妙三昧宝受持、读诵、广说深义、乃至少闻三昧妙法，此善男子、善女人等不久当得无上菩提。所以者何？诸佛所说念佛三昧如金刚故，过去、未来、现在诸佛、應、正遍知之所宣说、分別選擇、威神守护，令诸行者不失作业。菩萨應当如是修習，恒欲利益一切世間，是名菩萨乘此樂行。如忉利天欢喜之園，若有见者身心踊悅。菩萨如是、得此三昧疾成无上菩提正觉，於所未闻诸章句等，若欲習學得亦不难。妙哉！往古一切诸佛为利益故分別示现，令滿句义，安住法界。诸大菩萨攝持擁护，敷演教化，令樂正道。如是法門次第儀式，菩萨大士皆應当知。

「又，不空见！若有菩萨於此诸佛所说三昧若少闻者，是诸人等皆当疾得无上菩提。又，不空见！是故我今为汝分別開示演说。汝又当知，若得闻此诸佛所说念佛三昧，受持、解说，不久疾得无上正觉菩提之道。是故汝今應当受持、读诵、修行，乃至書寫，亦当广为一切四众，國王、大臣、沙門、婆罗門，及诸異學分別解说。所以者何？此等若闻，当得滿足无上菩提。

「又，不空见！若善男子、善女人等，應当決定至心净信此深三昧。所以者何？皆是往古一切诸佛之所称讚。汝今当以不思議意至心憶持，深信此定，精勤修習，令心相續。所以者何？此三昧者，皆是诸佛真實之说。隨順佛说至佛行处，選擇分別佛所證知甚深宝財——诸佛本事、往生因缘、诸佛法藏、究竟秘密、诸佛圣印、如實知性、诸佛真身。

「又，不空见！此三昧者，出生行人无量善根，恒得生於大刹利家、大婆罗門及餘胜家，得大威力，終成菩提。所以者何？诸佛所说念佛三昧甚深妙典，能施众生不虛果故，亦令行者得无邊福。若有闻者，是人獲得无量无邊阿僧祇等不可思議诸功德聚。

「又，不空见！我今当说譬況之法，成滿此义，如有智人闻譬則解。猶若大施，诸菩萨等常於清旦及以中、晡，日皆三时，如来三昧憶念力故，以诸珍妙、一切杂宝遍滿恒沙大千世界，常以奉施亿千恒沙如来世尊及声闻众，经百千亿那由他等恒河沙劫如是大施，以求阿耨多罗三藐三菩提。」

告不空见：「此大菩萨所得功德寧为多不？」

不空见言：「甚多。世尊！无量无邊，不可思議。」

告不空见：「我当为汝分別解说此施善根。如此诸佛所说三昧，第一真實，佛口所说，若能書寫、受持、读诵、敷演、分別解说之者，出生无量诸功德聚，比前功德其福甚多。何況闻已勸人受持、广为四众分別解说？又，不空见！我今说此功德宝聚不可窮尽。」

菩萨念佛三昧经诸菩萨本行品第十四

尔时，不空见菩萨、善现菩萨、善欢喜菩萨、无量示现菩萨、无量力菩萨、无量幢菩萨、无量明菩萨、无量胜菩萨、无量智菩萨、无量修王菩萨、无量意菩萨、无量胜思菩萨、无量定菩萨、分別一切法意菩萨、分別虛空意菩萨、分別无著意菩萨、无量宝意菩萨、一切寂定自在菩萨、善教詔意菩萨，如是等比九萬百千亿那由他，此诸菩萨而为上首，即从坐起，更正衣服，右膝著地，合掌恭敬白佛言：「世尊！我等於此诸佛所说菩萨念佛甚深三昧，憶念、受持、書寫、读诵、广分別说、如说修行，令心相續乃至菩提，常当受持、分別宣说。所以者何？我等皆於诸佛所说甚深经典、种种相貌未曾滿足。若有多人欣樂勤修，則能增長、建立安樂。所以者何？若能次第修行是法，書寫、读诵，亦教他人受持、解说，必能滿足无上菩提，漸漸增進成就无餘。」

尔时，世尊知诸菩萨摩诃萨等心之所念，以佛常法即现微笑，於其面門放杂宝光，所謂金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、珊瑚、虎珀、赤真珠宝，种种无量微妙众色。其光普照无量世界明耀朗徹，乃至梵世，从上還下，住佛顶上。譬如净喜天宝帝幢微妙脩直，甚可愛樂。此刹三千大千世界皆悉庄严，猶若瓔珞。

尔时，大众、诸菩萨等覩斯神變，咸共驚歎：「善哉！希有如来神通。」

时有菩萨摩诃萨，名慚愧安定发众意行，即整衣服，右膝著地，恭敬合掌，瞻仰世尊，以天沈水、細末妙香及天曼陀奉散世尊，即於佛前而说偈言：

「調御无与等，色身妙相严，猶如天花樹，香气遍十方。具足善行意，修習无量智，調御大威尊，愍利诸惡趣。唯願无量智，为说微笑缘。最胜无邊智，大威无等等，何故现微笑？願说其因缘。此三千大千，一切诸世界，严飾如花纓，净若忉利天，见者皆欢悅。何因现斯笑？盲瞑得明視、聾者獲聰聽、狂亂果正念、喑啞皆能言。以何因缘故，示现斯微笑？象、馬及众鳥，皆发和雅音，一切诸樂器，不鼓而自声。今以何因故，天尊忽微笑？上方诸天等，及下世間人，一切妙音樂，悉演殊美声。何因示斯笑？唯願为显说。善哉！甚希有，人天皆相见。以何因缘故，示现此微笑？調御兩足尊，矜愍众生故，願闻尊笑意，令我得净善。」

尔时，世尊知慚愧安定发众意行菩萨及餘大士请问意故，佛即宣说如恒沙等應正遍知之所说偈：

「告诸菩萨众，汝等且應观：彼六萬八千，诸善男子等，往昔已墮落，今還修菩提。皆誓言：『我等，各住生死中，当来牟尼所，当受持此经。皆樂闻此典，最胜不思議，诸佛所说法，心常无厭足。』我今当告汝：此诸菩萨众，非唯一佛所，发斯深敬心。憶念於往昔，三萬六亿等，百千那由生，为攝法利故，尔时於是处，初起一切行。又於彼前生，恒沙大智所，是处初起行，攝取最胜法。明慧人求法，心常不滿足，恒捨身命、財，以求菩提道。憶昔恒沙等，不可思議劫，时有正觉尊，无量大胜光，是处初起行，为求法利故。又於宝胜炎、大明及電光、难思照一切，是等大仙所，三业持此法，为攝最胜道。日光及月光、难思功德海、具足一切行，如是诸佛所，是处初发心，为求胜菩提。又於彼前生，值遇猛盛光，及与師子佛，於彼如来所，三业受斯法，求第一菩提。於彼过去世，诸佛恒相繼，師子幢如来，功德悉具足，是处又发心，为求法利故。復有他方佛，号曰胜帝幢，調伏闻世間，於彼诸佛所，为求胜法故，攝取无上慧、无量智生等，不思議诸佛，法音闻高遠，如是世尊所，三业受斯法，求第一菩提。昔於善眼佛，猶无邊火幢，发此猛利心，求无量菩提。又於光力王，變化神刹土，住是大仙所，以求胜菩提。光炎生調御，无量相德明，於彼初发心，求此三昧宝。炎光及大众、明聚、降怨佛，如是世尊所，求法施众樂。一切光如来、难思及日明、无量力善逝、无邊定意佛，於彼诸世尊，发心施法樂。金花大圣尊、善花香正觉、阿兰若行佛、无漏如来等，如是诸佛所，敬求最胜道。此方及他刹，过去无量智，於彼兩足尊，受持此三昧。身、口、意勤修，求第一菩提，以此诸善业，供養天中尊，具足滿八萬，常求无上道。是诸菩萨等，死此离惡道，一切共俱生，恒奉人天尊。永离邪惑法，不生卑賤家，遠离惡知識，親近於善友，攝取诸功德，乃至於菩提。当於未来世，值遇彌勒尊，供養天中天，攝取胜菩提。慈氏尊滅後，師子佛調御，於彼世尊所，为法净三业，攝持诸胜行，以求正觉道。贤劫中千佛，无上兩足尊，当为此菩萨，宣说深妙法，是诸善逝子，必獲无礙色。过此贤劫已，无量光如来、月显及贤观，相繼出于世。贤观佛滅度，其間甚久遠，多罗幢如来，紹繼广開化，彼诸敏慧人，为法設妙供。多罗大圣尊，既入于涅槃，分別世如来，其後次成佛，为深三昧故，奉敬彼法王。分別佛滅後，示现尊出世，示现圣日沒，花上世所依，次第成正觉，当生一切见。花上既善逝，优鉢罗胜佛，出现調世間，当供兩足尊。优鉢罗滅度，拘修摩世依，其次成菩提。彼佛慧日沒，庄严大勢尊，於是出于世。庄严圣眼滅，次有众智胜，於彼为法故，广設无量供。众智胜滅後，善现佛大智，当興于世間。善现泥曰已，妙持世依師，次为調御尊。妙持如来後，善圍遶世尊，第一智当興，於彼求菩提。善圍遶佛滅，无量光正觉、大胜无邊明、现前最法王，如是三調御，相繼出于世。现前慧日沒，最熾念王興，为此法利故，供養难思議。知彼当来佛，一切世主上，受行此菩提，为求法寿命。以是诸善业，於此界命終，得供无量寿，大威降怨佛。既值人中尊，广設无邊供，为得法义利，攝第一菩提。住彼诸世界，众多世智所，为利益众生，不求五欲樂。奉敬多亿佛，当成无礙智，憐愍脫众苦，安樂诸世間。獲最胜菩提，彼刹广难議，众宝妙庄严，无邊净妙樂。若亿那由他，是诸菩萨等，讚人中法王，不思議佛智。我今告汝等，诸天及世人，若求學佛智，則与如来等。是人樂佛智，求習胜菩提；以求菩提故，應獲人尊法。诸天、龍、夜叉、迦留、摩睺罗，及诸抅槃茶，常深护佛法。若人求菩提，护法應如子。若求佛菩提，則得大果力，端严甚殊妙，色像如真金。常为一切众，普慧深遠义，具足不思議，一切诸功德。净色百福严，世間最上宝，人天无比尊，龍、鬼莫能議。是人依菩提，得供最胜仙，为利众生故，開示深定法。」

菩萨念佛三昧经正念品第十五

尔时，众中思义菩萨、捨非义菩萨、心勇健菩萨、分別心菩萨、无慳意菩萨、拔烦恼菩萨、善思义菩萨、众智菩萨、无縛菩萨、众光菩萨、智燈光菩萨、造智知識菩萨、无等烦恼菩萨，帝幢天子、他化天子，皆共恭敬而白世尊：「今言诸佛之所说者，何故名为诸佛所说？云何诸佛？何者是佛？当云何念，名为念佛？为起身念？为起法念？」

尔时，世尊告诸菩萨：「善哉，善哉！诸善男子！汝等所问甚深难思，皆是承佛威神之力，生此樂说无礙辯才。诸佛所说，名为佛说。正念诸法真實之相，是名念佛。何謂正念？莫著一切诸惡、誹謗，應修一切无譏謗法，当离於我及以非我，不见众生、寿命、宰主、育養、士夫、人及生者，莫著作者、使作之者、阴、界、诸入、想所缘处。於一切法，今世、後世乃至三界，无依、无染我见，诸行无取、无捨，禅定、解脫及六神通、如意、根、力、菩提觉分、毘舍罗等无量善法，略说九萬亿那由他不可思議甚深三昧。一切诸佛常所念法——佛方便慧——隨而書寫、读诵、敷演方等经典，说佛功德，名佛所说。」

尔时，世尊即说偈言：

「常能捨一切，有为虛危相，不得诸法性，則獲是三昧；莫著诸誹謗、及憶想分別，永离我、我所，如是得三昧。不於诸阴法，见众生、寿命、我、人及起者、士夫、養育等，亦无分別想，是名为说法。於诸法不染，我性及我所，见我非阴生，則得此三昧。色、受、想、行、識，一切空无相，根本皆不净，知此得三昧。观诸有为法，从缘不自在，一切不真實，虛誑不可取。如彼从缘法，是則名眼入；耳、鼻等亦尔，皆无有自性。若能諦分別，得生此三昧。是身虛无實，阴聚无一净，九孔流膿、血，誰当樂此处？意入念念滅，虛妄常如幻，若能深分別，則得是三昧。一切诸入等，皆空无有實，凡夫猶小兒，癡惑計有身。貪愛之所迷，不知是虛妄，是身如空聚，众賊之所止。可患虛誑法，智者常厭离，如是深观察，則得是三昧。阴界入诸法，皆空无一實，若人能分別，得生此三昧。如炎、泡、聚沫、幻、化、芭蕉等，当观身危脆，不實倍於此。若此诸菩萨，如是智不毀，疾得一切佛，所说深三昧。诸法不自生，亦不从他有，畢竟无所住，无漏法亦然。若能如是观，則生此三昧。捨一切有为，诸行變異相，此法如虛空，生者不可得。菩萨如是知，修學一切法，疾得胜菩提，转无上法轮。是菩萨則能，建立於法幢，以不思議智，分別一切法，皆见是虛誑，畢竟不真實。我今虽为汝，宣示此三昧，如是儀式相，其义甚难知。」

尔时，世尊说此法时，有诸菩萨得无生忍，又復安住念佛三昧。是诸菩萨皆见東方如恒沙等诸佛世尊说此三昧，清净平等，无增、无減，无二、无異；其餘诸方亦復如是，皆有无量亿那由他如来世尊，俱时皆演诸佛所说念佛三昧。时诸菩萨闻佛所说，身心欢喜，快得安樂，不胜踊躍，即於佛前重以偈頌说其相貌：

「归命世光明，正觉牟尼尊。大法圣醫王，释迦佛智海，人依師子王，普示诸色相。见彼東方刹，那由他诸佛，悲愍众生故，说法如師子。調伏那由他，如是诸菩萨，安住童真地、得无生法忍、善順甚深性、於法无所壞。其餘九方等，相貌亦如是，悉见多亿众，那由他诸佛。譬如師子王，恐畏之所依，无漏、寂无等，转第一法轮。是处无去、来，其相亦不住，一切法无實，性空无生、滅。众生及寿命、士夫亦如是；一切阴界入，无實如空捲。譬如诸野獸，畢竟无所依。诸法實无生，或有常不净，秽心貪生死，如彼癡嬰兒。多亿那由劫，恒苦而不厭，是以佛慈悲，为此说菩提。是故诸佛子，常捨身、手、足、頭、目、及髓、腦，妻、息、妙珍宝，皆悉能棄捨，以此行菩提。既能施妻子、眷屬、诸外財，又棄天世位、身、肉、及筋、骨，能捨是难捨，疾得成正觉。施、戒最胜果，忍、進、禅、慧等，行慈、悲、喜、捨，以求无上智。菩萨應修是，为利众生故。」

尔时，世尊即以偈頌答诸菩萨：

「菩萨若多劫，修行是真如，不異、不分別，以此说菩提。其性甚寂靜，难得、难可见。当起无尽意，修習如是行，是菩萨則得，進智近菩提。」

尔时，世尊为诸菩萨略说四法——滿菩提故——而告之言：「诸善男子！当學戒品，善自防慎守护观察；生智方便，常勤修習乃至菩提；於诸众生恒起慈心；为除我见及我所想，求於最胜无上菩提。乃至捨身及以命財，應当守护、成就、增長。如是四法，三昧根本。」

菩萨念佛三昧经大众奉持品第十六

尔时，世尊知九萬亿那由他等诸大菩萨摩诃萨众皆悉已集，復有百千萬亿菩萨，是等当於彌勒佛时悉得住於不退转地。是时東方九萬九亿百千那由他诸菩萨众，梵上菩萨而为上首；南方復有九萬九亿诸菩萨众，持誠菩萨摩诃萨等而为上首；西方復有九萬九千诸菩萨众，大智菩萨摩诃萨等而为上首；北方復有九萬九千诸菩萨众，大光菩萨摩诃萨等而为上首。

復有住彼欢喜世界无量菩萨皆悉来集，梵身天王、大花梵王，无量梵王皆悉来集。復有无邊百千那由他释提桓因，众念天主而为上首。復有无量百千亿萬那由他等四大天王，復有无量迦流夜叉、持鬘夜叉、常醉夜叉。復有诸餘天、龍、夜叉、乾闼婆王、阿修罗王、迦留罗王、紧那罗王、摩睺罗王、罗刹夜叉、拘槃茶鬼、富丹那鬼，及与迦吒富丹那鬼，如是种种无数百千大力鬼神亦来在座。

尔时，世尊、應、正遍知知诸大众皆悉已集，將为此等略说斯经功德深重次第之法，为欲調伏诸人天故，復作師子𡄇咳之声，即为时会说未曾有：「此经法者，去、来、现在三世诸佛之所修行，能滅一切诸大苦恼。是故诸佛尊重是法，已行、当行、今亦修行。是故，大士！欲求我身應当尊重真實之法，敬事法者当如敬佛。所以者何？法不異佛。是人求法應到於此。若天、若龍、人及非人，能求法者疾捨诸苦。行法除苦，佛说最胜。是故，菩萨为欲利益一切世間求菩提法，是诸菩萨則为已施一切众生菩提之樂，疾得度於生死大海。

「当我須臾说此三昧微妙经王教世間时，一切山河及以大地皆悉俱时六种震动，时诸众生皆称善哉。所以者何？当佛说此菩萨念佛大三昧王，大乘方等微妙经典，无邊功德大智海时，亿百千数那由他等无数世界佛之刹土，皆悉六种十八相动，及放净光大明普照。」

尔时，虛空无量诸天擊大天鼓，声若雷震，又奏和雅調暢之音。復有八萬亿那由他地神、天女，持众宝座从地踊出，至世尊前至心恭敬而以奉獻。復有主樂乾闼婆王，作亿百千那由他等种种妙音，甚可愛樂。復有诸龍及龍王子，興大密云普覆世界，雨天曼陀及众妙花周布大地，高百由延。时娑竭罗诸大龍王於虛空中變成宮殿，众宝庄校微妙殊特，天栴檀末普散此刹三千大千佛之世界。復有色界诸梵天王，於如来上作宝花盖，遍覆三千大千刹土。是盖处处垂诸宝鈴，其鈴皆出微妙之音，譬如他化自在天樂。

尔时，此会一切众生皆修慈、悲、喜、捨之心，既闻法音，不胜喜悅，各各至心重归三宝。时会闻法无邊众生，皆发无上菩提之心；復有无量诸众生等，悉深发辟支佛心；復有无数诸众生等，皆发声闻菩提之心；復有无量诸刹利王、沙門、婆罗門、毘舍首陀、長者、居士，皆悉獲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果；復有无邊诸众生等，皆證无著阿罗汉果。

尔时，世尊说是经已，一切大众皆大欢喜。

不空见等诸大菩萨，大声闻众，及诸世間人天八部、阿修罗等，闻佛所说，皆大欣樂，顶戴奉行。