菩提場所说一字顶轮王经卷三

菩提場所说一字顶轮王经

菩提場所说一字顶轮王经卷三

末法成就品第七

尔时，世尊復次为利益说此事业成就，说伽他曰：

「当於未来世，劣慧之有情，为彼作利益，说此小悉地，若具於儀則，必定而成就。不擇时宿曜、不擇念诵处，應当请本尊，而求诸悉地、及鉤召於他，或取於六分，應如是加持，及说念诵相。当於念嚩时，若闕加护法，奪人精气鬼，盜竊成就物，并拏枳寧等，盜不思議物。当於念诵时，一切悉皆作，失物得无疑，取不壞攝嚩。殊胜自終者，割割其莾娑，和調薑椒等，除棄筋及骨。真言者依法，即應施八方，先定屍林处，彼住鬼罗刹，真言者於彼，以稻华护摩，即速现神驗。四衢及樹下、山間大怖处，高声而唱言：『屍林貿莽娑。』鬼众大欢喜，所求皆与之，成就隱形法。严具及眼藥、雄黃等悉与，成就佛顶者。」

尔时，释迦牟尼佛观未来有情，说速疾成就法。復说伽他曰：

「即取彼攝嚩，如前不壞者，成就迷怛囉。逈樹大河側，於屍莽求成，清净而洗塗，香华以严飾。及餘真言明、或以轮王顶，而用作加护，求成如是事。若不如是者，魔損害不疑，即應依儀軌，善伴驍勇者。行者坐心上，結拳打彼额，應诵真言王，无間而多诵，彼踴躍而起，名拳起屍法。当入於水中，日出乃至夜，結拳诵真言，成安怛但那。應取人莾娑，割截而护摩，依儀作成就。慧者不放逸，莾娑为怛囉，所求皆悉地，此诸佛所说。貪著於女人、貪染之有情、戒品无所堪，如是之有情，归依於三宝，六念以成器，應作如是思，隨力而修行。修行者應当，勤修菩提心，設离彼修習，任運得成就。行者而不應，食於青、黑物，於食生厭离，不坐臥高床、不應鼓頰食、亦不[口*(十/甲/寸)]唼食，所食量多少，大如孔雀卵，住威儀而食。如是等威儀，修行者應食，寂默而念诵。当住於木默，并住於修行。應住於身默，而作於护摩；應住於一默，悉地即成佛。若不如是默，真言不成就，於真言修行，寂默而迎请。当诵真言明，不共他同食；乃至於親族，不應与同食。衣服及臥具、鎚銅、熟銅器，以灰醋物洗，洗已而食用，水中作念诵，皆说诸儀則。不應与他人，而共同寢处，杂居生於过，貪染等攝受，調弄戲笑等，由此生於过。吉日齋戒处，須臾取时分，應作诸成就，自身及为他，咸皆於日宿、年月期限等，善惡诸悉地，行者次第修。於三神通分，此中成就胜，於此胜悉地，成就佛顶法。於二分八日、十四、十五日，應知如是節，尤加而供養。以童女縒縷，復用香水洗，住戒而造作，應作最胜像。用以白檀等，更洗令清净，而不應截屈，然後而加持。午时應修持，具戒令其净，使匠者令畫，然後修真言。吉日宿齋戒，應成最胜像，如是板等上，畫得亦称讚。普通所先说，佛顶等胜像，当离毛发过，於緤、或於板，坐於師子座，而畫其本形。應用殊胜色，而以香膠和，支分皆圓具，其香离甲麝，用水應净濾，知已无过失。智者應畫像，当於像中央，畫佛師子座，皆以相庄严。熾盛之光明，从顶而流出，法轮之大印，應畫於佛前。應畫如是佛，金色而晃曜。右畫观自在，虎皮以为裾，應畫忿怒形，持佛并念珠，顶髻无量寿，肅然具三目，著蓮华色衣，愍念诸有情。左邊金刚手，身色如青蓮，應畫忿怒形，以忿怒眷屬、持明大女使、金刚賓蘖罗、金刚笑師子、金刚拳圣者、甘露軍吒利，近身而應畫。难調令調尊、執持金刚拂、馬頭尊明王、意樂成就尊、白衣尊多罗、毘俱知遍照，如是之圣众，持蓮左邊安，一切皆應畫，如彼本形状。广大畫像儀，如大曼茶罗，略示畫像法，如来之所说。於佛世尊所，兩邊應当畫，无能胜大慈，毫相并佛眼。此等本形畫，金色初日暉，皆坐於蓮华，彼住真言身。此胜微妙像，诸顶成就中，以善軌則修，應畫如是像。善閑教法者，清净畫匠人，犎牛毛作筆，應取吉祥樹，用此木为㡧，是像依法畫。應坐於茅薦，当畫此佛像，得此普通像，一切皆成就。乃於过去时，是妙音童真，无比威德者，身中出光明，猶如火聚光，种种寂意樂，照曜我三有。如是种之光，妙音身中出，是时獲三地、五通大威德，則成为菩萨，作有情利益。佛顶不思議，自身是如来，三摩地形相，示现於众生。變化於三有，一切佛形相，以定现轮王，说大真言王，能作众生利，猶如如意宝。」

尔时，世尊告曼殊室利童真菩萨言：「汝曼殊室利童真利益有情，被大甲冑，以善巧方便調伏有情，种种變化色身——佛、菩萨、缘觉、声闻……——攝受有情而为说法，令其觉悟。」

时曼殊室利童真菩萨白佛言：「世尊！以幾所名号佛顶真言三摩地行差別，世尊於世界转？」

佛言：「所謂：名俱摩罗、名印捺囉帝、名鑠羯囉、名壞宮、名梵王、名毘鈕、名大自在、名自在、名劫比罗、名部丹多、名牟尼、名底哩他、名羯囉沙、名地、名部彌、名持宝、名彌也彌也(二合)娑、名一切去、名一切处面、名濕嚩、名寂靜、名涅槃、名己化、名變化、名难摧、名天、名阿蘇罗、名主、名尊、名主宰、名最胜、名引导、名調伏者、名福、名吉祥、名一切义成就、名世尊、名商羯囉、名作寂、名空、名胜义、名不實、名感、名名称、名与者、名悲者、名慧、名三摩地、名慈、名水天、名師子、名犎牛、名天、名龍、名藥叉、名仙、名大仙、名作者、名流出者、名世主、名毘摩質多罗、名三目、名千眼、名清净、名威靈、名三摩地、名三摩地出生、名三摩地生、名才士、名囉惹、名丈夫師子、名丈夫主、名胜义、名胜义實、名證、名證實、名三界主、名世尊、名无主、名主、名眼、名實、名夢蓮华、名光、名火、名鬼主、名离欲、名寂靜欲、名遠离欲、名遠离过、名壞过、名尽过、名摧过、名健軍主、名大王、名护世、名持地、名翳囉靺多、名香象、名白蓮华、名说空、名现空、名现悲、名现道、名有、名不有、名分別、名无分別、名离分別、名壞分別、名护世、名善國、名共許、名夜摩、名施財、名嚩嚕拏、名俱尾罗、名持國、名善现、名蘇彌盧、名金刚、名如金刚、名天妙、名天妙趣、名勇猛、名大勇猛、名能生、名大能生、名常、名无常、名常无常、名转轮王真言、名大真言、名大藥、名論師、名大論師、名胜、名无上、名白、名说白、名丈夫、名说丈夫、名娑竭罗、名大娑竭罗、名海、名大海、名烏娜地、名月、名日、名罗摩、名洛乞叉麼拏、名想庄严、名云、名大云、名聚、名大聚、名不相似、名罗睺、名軍、名大軍、名群、名大群、名人主、名大人主、名水藏、名大水藏、名龍象、名師子驍勇、名奇特、名希熙、名大希熙、名財、名大財、名具財、名大財宝、名阿罗汉害烦恼、名幻化者、名持幻化、名變化、名作變化、名具义、名能斗戰、名非異、名不異、名命、名非命、名山、名大山、名难壞、名安樂慈住、名神通、名具力、名具慧、名不相似光。

「又，曼殊師利童子！於我作如是知：名不滅不生、名真如、名真性、名實際、名實性、名众法、名法界、名涅槃、名實、名无二、名有相、名純、名意成。

「曼殊室利童子！於此娑河世界知我名如来、名佛、名大師人天，作如是知我，名离慾。童真！於此世界調伏有情行意趣中，成熟五阿僧祇百千，为愚夫声闻示现名，作如是言说、知我尔所名号，調伏成熟众生故，於诸契经中说。

「如是，童真！於恒河沙数佛世界中以种种名号有情知我。童子！隨調伏成熟有情如来说法，如来无所分別、无功用、无量种真言色身事相而转。」

尔时，世尊復告曼殊室利菩萨言而说伽他曰：

「白分善时日，於端严宿曜，澡洗著净衣，齋戒住儀軌。八日十三日、十四、十五日、或用於五日，依儀軌而作，护摩及供養，應施於八方，於如是等日，慇懃而供養。诸佛及缘觉、大威德声闻、观自在菩萨、金刚手大力，常憶念此等，修行者慇懃，供養如是等，菩萨威德者，圣天悉欢喜。明天威德者，於此修行人，悉皆而欢喜。行者於世天，供養不應礼，一切诸真言，威力不思議。新產及死家、殘食及祭食、月经女作食、及以彼家食、旃陀罗家食、臭秽陳宿食、再经於烝煮，如上所说食，行者不應食；及獻圣众食，亦不應食啖。如是等之家，悉不往飲食，及不往止宿，破壞悉地故。修行者当應，三时归三宝，應发菩提心，而作三种净，身净、及語净、意净第三种，常观於六念。如是常修行，日日受八戒，当住於律儀，應作如是言：『阿阇梨存念，称名我某甲，始从於今日，至明日出时，而於其中間，不斷一切命、不盜他財物、梵行不婬慾、不作於欺誑、不歌舞作樂、不香鬘塗彩、不飲酒放逸、不應非时食、不臥高大床，如罗汉己持，我今亦如是。』」

尔时，释迦牟尼世尊观察金刚手菩萨，说轮王佛顶世間出世間上上真言明教：「應三肘、或兩肘，隨意大小應作，取細緤去毛发者，以香湯令净洗，安於東面。於吉日宿直，如先所说畫像法，畫人應授与八支戒，其畫人诸根圓具、成就十善业道者。於彩色中不應用皮膠。畫佛形像，身如金色，作说法印，於白蓮华上結跏趺坐，如来遍身光明熾盛，从光中出众多轮，从顶出光明，背後上應畫山峯。於下右邊應畫持诵者，如本形，持香爐，瞻仰世尊勢。祕密主！此是轮王佛最胜畫像法，一切如来之所略说，为令愍念有情故说。」

尔时，世尊说伽他曰：

「若见此佛像，一切佛所说，略说微妙像，能滅诸罪业，一切诸功德，悉皆到彼岸，诸天龍供養。若见此胜像，是人天供養，现世得成就。由此真言力、由见此像故，此即多佛说，悉皆而称讚，为彼成就故，決定獲悉地，功德皆增長。由见此像故，诸罪悉皆滅，此像为最胜，獲四如意足，功德如大海。獲得胜智慧，由修轮王明，得清净无垢，智慧皆殊胜。成佛兩足尊，人天咸供養，由持此真言，转轮殊胜王。是人清净者，修真言行者，此是诸佛体，威德无与等，不思議最胜。天龍及藥叉、罗刹与步多、必舍遮起屍，是等威德者，见修顶轮王，成就持明者，悉皆而消融。帝释大威德，若见成就者，分座而同坐。及餘威德天，三界无有比，与悉地者等，若见彼不起，頭破作七分。設於俱胝劫，世尊若自说，功德无有尽，顶王不思議。若人修此者，彼成就最胜，得为忉利王，彼人終不死，无量俱胝众，圍遶往餘刹。變身如佛形，化诸有情類；變身金刚手，利樂诸有情；化作天帝释、或现於梵王，調伏诸有情；變现为帝释，有大威神通，拔濟诸惡趣，地獄夜摩界、餓鬼及傍生。於城邑聚落、曠野及山林，變化诸資具、飲食、妙臥具，愍念诸有情，悉皆而給施。我略说顶論，修行持明者，獲得五神通，則成大菩萨，人中最胜尊。」

菩提場所说一字顶轮王经密印品第八

尔时，释迦牟尼佛告一切菩萨众：「善男子！汝等應受一切如来出生大三摩地，无比力超胜一切如来，住真言身，一切如来族真實大印真言无比威光神通，流出无邊奇特，现威神力，能生一切菩萨、能摧一切俱胝魔、攝伏一切菩萨、令难調之人起於慈心。善男子！能成辦一切事业，我今说大印。」

尔时，金刚手白佛言：「世尊！世尊！唯願说从一切如来支分出生大印真言，为众生利益故，作易方便成就。」

佛言：「汝当諦聽，我为汝说，我今分別解说。

「二手內相叉作拳，竪二大指，此是一切如来心印。

「即此印，屈左大指入掌，是为持蓮华者印。

「即前印，屈右大指入掌，左大指直竪，是持金刚者印。

「真言曰：

「『曩謨萨嚩沒馱冒地萨怛嚩(二合)南阿(引)尾囉吽欠』

「此是一切如来心印真言。祕密主！此名大勤勇心真言，一切如来真實法，能解脫地獄、傍生、夜摩惡趣，能令一切有情作如来事，攝召一切菩萨。金刚手！我略说：能召梵王、帝释、夜摩、水天、俱尾罗等，住十地菩萨大自在者尚能请召，何況餘類？

「如前，二手作拳，舒二中指竪相合，屈上第三節，屈二頭指，互安於二大指甲上，此名轮王根本大印。

「恒河沙数量如来之所说，未来佛当说此大轮王印，此印名大印，说为轮王顶，此明即是佛利益有情故，智者成就人。若結此印处，诸惡魔障等是处不敢住。祕密主！此轮王根本印，一切如来之所宣说，於百俱胝劫不能尽说其福利，設於千恒河沙数劫亦不能说其功能福利、讚揚威德。」

尔时，如来说伽他曰：

「智者若受持，大威德菩萨、俱胝魔罗众，常不被沮壞，乃至百劫中，不墮於惡趣。若持轮王印，并诵是真言，由受持之福，如来大師说，於百俱胝劫，不能而讚歎。若有持此明，持戒精進者，應修此真言，轮王大力者，彼人不失慧、及不失正念，於千俱胝劫，未嘗有忘失。

「金刚手！此大印无比量力威德。

「准前根本印，二中指直竪合，是則高顶王印，以此於佛顶族中为灌顶印。

「以二手虛心合掌，屈二无名指入於掌中，以二大指面押二无名指甲上，屈二頭指相拄令圓，如傘盖形，此名白傘盖顶王印。

「准前印，舒二頭指，則是光聚顶王印。

「准前印，以二頭指各安中指第三節，是胜顶王印，是則吉祥法轮大印，名十二行相法轮印，一切佛之所说，能壞一切烦恼。若见此印，如親见如来。

「即此印，以二頭指㧙二中指背，即名烦恼雹印，亦名如来結跏印。

「金刚手！此等五大印，如来族中名转轮王大印。

「祕密主！此轮王大印等烦恼雹、法轮、光聚顶、胜顶、高顶并白傘盖顶，如是等印悉皆是轮王印。

「以二手虛心合掌，双屈二大指入掌中，此印名如来心印，亦名如来大勇猛印。

「以此印真言七遍加持心，先世流转中所作一切罪悉皆得除滅，即顶上解散，通一切成就。以此加持自身，即成一切如来之所加持身。真言曰：

「『曩謨三滿多沒馱南唵麌那𠼝尾𠼝娑嚩(二合引)诃』

「此大真言同五字真言修行，以此护身，常應加持於心，兼用五字，獲大威德力。

「以二手虛心合掌，十指互相交，令虛其掌，此名一切辦事佛顶印。真言曰：

「『曩謨三滿多沒馱南唵吒嚕(二合)滿馱娑嚩(二合引)诃(引)』

「金刚手！此一切辦事真言，於佛顶教中此是一切佛顶心，於一切事业处当用，修行者以此應护身。

「以右手握大拇指作拳，以左手執袈裟角，此名錫杖印。真言曰：

「『曩謨三滿多沒馱南唵度那(引)尔多囉拏吽(引)』

「此是錫杖明，能制难調者，护身故應用。常於成就处，應用錫杖印，印、真言相應。

「先以左手仰掌安於脐下，以右手覆左手上，右手小指与左手大指互相加，其掌令虛，名如来鉢印。

「当於恐怖处、飢渴障难时，應诵是真言，诸苦悉无有。

「真言曰：

「『唵盧迦播攞(引)地瑟恥(二合)多馱囉馱(引)囉也摩诃努婆(去)嚩沒馱跛怛囉(二合)娑嚩(二合引)诃(引)』

「鉢真言大力，诸佛所加持，一切诸众生，由念除飢渴。險道曠野中，修行者憶念，当加於自身，真言、印相應。

「以二手內相交仰掌，二頭指側相拄，二大指各捻頭指下節，倒安眉間，名如来毫相印。真言曰。

「『曩謨萨嚩怛他(去引)蘗帝瓢囉曷(二合)毘藥(二合)三藐三沒第毘藥(二合)係係滿馱滿馱底瑟姹(二合)底瑟姹(二合)馱(引)囉也馱(引)囉也儞論馱儞論度(引)囉拏(二合)麼尼娑嚩(二合引)诃(引)』

「此是毫相印，能具大人相，能与诸悉地，是印大威德。若人持此印，毫相威德者，彼皆得成就，由結诵此明。

「用前印，加持於颈則成颈印、加持於鼻則成鼻印。如来鼻真言曰：

「『曩謨三滿多沒馱南唵哩尼吽泮娑嚩(二合引)诃(引)』

「行者加自鼻，彼終无鼻疾，於百俱胝劫，彼終不患鼻。

「二手密合掌，屈二頭指各安中指背上，大指屈入掌，名为佛眼印。

「一切佛顶中，應用此大印，最胜滅诸罪，決定得成就，修轮王佛顶。若常結此印，清净而受持，不久彼成就，一切佛顶法。設积百劫福，若得此印契，诵佛眼真言，其福与彼等。此佛眼印明，能成一切业。」

即说真言曰：

「曩謨萨嚩怛他櫱帝瓢囉曷(二合)毘藥(二合)三藐三沒第毘藥(二合)唵(引)(四)嚕嚕塞普(二合)嚕入嚩(二合)攞底瑟姹(二合)悉馱嚕左儞萨嚩囉他(二合)娑但儞娑嚩(二合引)诃」

尔时，世尊告金刚手菩萨言：「金刚手！此佛眼大明妃，我从十俱胝如来所授得此陀罗尼。金刚手！由憶念此明，一切真言圣天现其修行者前，於一切真言教法悉皆成就；由诵持此真言，一切金刚族悉皆成就。是故，金刚手！修佛顶真言者，先当诵持此明妃三遍、或七遍、或二十一遍。

「金刚手！此佛眼大明妃，我今释迦牟尼说，为利益诸有情故。金刚手！此陀罗尼，暴惡嗔怒有情前應诵，皆得欢喜；难調暴惡鬼魅降伏，皆欢喜；於一切斗諍、言訟、斗戰皆得寂靜。祕密主！若修行佛顶真言者不得成就，彼應以此大明妃真言相和诵之，決定有大應驗，速疾成就。若未经一、二、三期限，不得和诵，乃至第四遍求悉地不得成就，然後加此大明妃真言和诵，当速疾现驗得成就。初一、二、三、四所不應加，若加之則損持明者。

「則用前印，以二頭指各㧙中指背，是如来眉印。一切如来说，我今演说：

「設有訖哩(二合)底迦、及嚩萨蘇天、祕密大威德、及欲天子等、并及持犁天，如是诸天類，若见是印契，怖畏而馳走，何況地居者？

「真言曰：

「『曩謨三滿多沒馱南唵紇哩(二合)吽』

「即以前眉印，開竪二大指如口形，相去中指兩穬麥，常結此口印置於自口上。真言曰：

「『曩謨三滿多沒馱南枳哩枳哩』

「此明大威德，速疾作诸业。若常加持口，修行成就人，彼人語无礙。尽於三界中，彼人常言音，显现美妙音，不患口疾病。无量俱胝劫，自在毘紐天，不伏人教令，当於是人所，出言皆順伏。天、龍、鍵達王，及餘大威德，悉皆得調伏，何況诸凡愚？

「以右膝著地，竪左膝，左手引向後，作荅勢，以右手当心为拳，竪頭指作期剋勢，凌身向前，名为无能胜大印。

「能摧一切魔、能除诸魔障，大力欲自在。世間魔軍主，波旬第二名，亦名欲自在。世間大威德，若欲作障难，无量俱胝魔，於彼而共住。当於尼連河，无量俱胝魔，现种种形状，魔軍恐怖形。我證无上智，世間中最胜，梵魔及沙門，世中无所得。当於晨朝时，得證无上句，为壞彼魔故，持种种形者。当时我宣说，此明大威力，變现天女形，於大師前住，摧壞暴惡魔，持无量种形。此中说真言：

「『曩謨三滿多沒馱南唵戶魯戶魯戰拏里摩鐙倪(妍以反)娑嚩(二合)诃(引)』

「復次，祕密主！无能胜大明，等正觉佛说，行者护身故，一切时應护。於大障礙处，鬼魅惡形怖，成就佛顶者，大力能加护。常加持己身，常得大加护。

「先端身結跏作勇健坐，以左手仰掌安脐下結跏上，舒右手竪掌向外，以大指捻无名指甲上，頭指屈在中指背，令不相著，名如来鑠訖底(二合)印。

「若結此印者，不奪其威力。今世及他世，智者結此印，獲得如来力。若诵此真言，诸佛皆加持。

「真言曰：

「『曩謨三滿多沒馱南唵尾惹曳摩阿鑠訖底(二合)訥馱哩吽泮吒尾惹以儞泮吒莾誐黎泮娑嚩(二合)诃』

「三时若憶持，修持轮王顶，速疾得悉地，三界中无礙。

「准如前印，右手覆在左手上，相去一穬麥間，名如来脐印。

「此诸佛大力，若能常憶念，共明而相應。腹中食不消、懶惰於禅定、若患於寒熱、小腹及兩脇、頭痛及诸疾，除多种逼恼，常獲身无疾。」

即说成就真言曰：

「曩謨三滿多沒馱南唵質置質置娑嚩(二合引)诃(引)」

「是诸如来脐，是則真言印，令现种种色，熙怡奇持事，示现诸神通，种种无有尽。」

菩提場所说一字顶轮王经卷第三