菩提場所说一字顶轮王经卷第五

菩提場所说一字顶轮王经

菩提場所说一字顶轮王经卷第五

无能胜加持品第十一

尔时，世尊观金刚手祕密主，復以伽他而誥之曰：

「当於未来世，有情劣精進，我慢、嗔恚、癡、无慚、矯、慳悋，不能依儀軌，修習真言行。是持诵之人，护摩所加持，诸魔悉惑亂，悉无是思惟。以明獲成就，虛受诸勤勞，常作是思惟：『愚夫常是说。』为息彼障故，亦除诸魔罗，今说此大明，先佛之所说，利益诸有情。是无能胜明，若人常憶念，隨时住等引，彼诸魔障者，悉皆得除滅。即说真言句。」尔时金刚手、祕密藥叉主，心生大欢喜，顶礼於世尊：「大觉智庄严，此大无能胜，是明我願聽。」

尔时，世尊即说大无能胜陀罗尼曰：

「曩謨囉怛曩(二合)怛囉(二合)夜(引)也曩謨萨嚩沒馱冒地萨怛吠(二合)毘藥(二合)怛儞也(二合)他(去引)尔寧尔寧尔曩嚩黎怛也(去)曩嚩黎怛也(去)蘗多娑賀惹低萨嚩沒馱𩕳曬尾諦阿目岐(岐曳切八)阿鉢囉(二合)底(丁以反)賀低阿波罗尔諦尾囉而尾誐多婆(去)曳尾摩黎儞捺囉(二合)娑囉(二合)吠婆嚩底曳(二合)迦彌𠼝娜以諦奴囉地誐謎萨丁也(二合)𩕳囉俱𠼝摩囉嚩攞尾那設寧舍枳也(二合)母寧悉諦(二合)惹娑嚩隷曩尾哩曳(二合)拏𠸪乞灑(二合)𠸪乞灑麼麼萨跛哩嚩览(去声)萨嚩多萨嚩迦览囉惹主嚕娜迦虞哩也(二合)設寧尾窟僧賀弭也(二合)仡罗(二合)娑哩萨哩(二合)跛禰嚩彥達縛曩誐藥乞灑(二合)囉刹娑弭底哩(二合)比舍左步多阿鉢娑麼(二合)囉布单曩羯吒布单曩迦區(去)㗚那(二合)塢娑多(二合)囉迦謎怛罗訖哩(二合)丁也(二合)羯麼拏滿怛囉(二合)庾誐祖㗚拏(二合)庾誐拏枳儞庾(二合)烏祖賀囉萨嚩婆也訥瑟跓(二合)鉢捺囉(二合)冒鉢萨俁波也細瓢曩謨窣覩(二合)諦婆誐嚩底烏捺囉鼻尔拏儞哩儞哩囉怛那(二合)俱攞娑摩失哩(二合)諦弭里弭里阿迦捨駄覩虞左㘑企里企里萨嚩怛他蘖多哩也(二合)室囉(二合)迦楞迦罗步諦泥尾捻(奴揖反)尾也(二合)哩也(二合)沒囉(二合)憾麼(二合)怛他櫱多努櫱諦尾濕嚩(二合)進底也(二合)嚩囉波囉波囉訖囉(二合)謎曩謨婆誐嚩底波囉尔諦𠸪乞灑(二合)𠸪乞灑(二合)麼麼萨嚩訥瑟跓(二合)鉢捺囉(二合)吠(无肺反)波也細毘藥(二合)娑嚩(二合引)诃(引)」

「说是陀罗尼，世間悉皆闻。是大无能胜，能壞一切魔，能增勤勇力，則住三昧形，名为无能胜。说彼大心明，大力極勇猛，不異於前明，是心世尊说。

「真言曰：

「曩謨颯跢喃三藐三沒馱俱致南萨失囉(二合)嚩迦僧伽喃萨嚩謎囉婆也底跢喃尾波尸曩萨諦(二合)惹娑㗚𠆙左始企曩萨怛(二合)也尾濕嚩(二合)步(入)鉢囉(二合)枳孃(二合)也制鑁訖㘁(二合)俱孫那嚩隷曩左羯諾迦牟尼始乞灑(二合)也迦捨跛寫俁拏囉比舍枳也(二合)僧賀寫弭里曳(二合)拏塞嚩(二合)娑底婆嚩覩摩摩萨嚩萨怛嚩(二合)难者萨嚩婆庾鉢捺囉(二合)吠(同上)毘藥(二合)怛儞也(二合)他惹曳尾惹曳惹演底尾惹演底阿尔单惹曳若演底阿尔諦阿波囉(二合)尔諦摩囉枳孃(二合)鉢罗末娜寧曳娑嚩(二合引)诃

「说此心真言，應等正觉说，七佛之世尊，显揚诸功德，即说是大明，利益修行者。普遍诸世界，六种而振动；一切魔宮殿，悉皆大振动。

「金刚手！此真言句，一切诸佛所说，利益众生故。

「祕密主！或持诵轮王真言者、或持餘真言者，以此真言加持結縷，或結袈裟角、或結顶发、或樺皮上書帶颈臂，彼人速疾易得成就，本尊速现其前。念诵时若能憶持金刚手，我不见天世、魔世、沙門、婆罗門众中，若此真言加护，若秽者、若净者前，若人、若非人、或魔子、或必舍遮、或毘那也迦、或藥叉、或鳩槃茶、或罗刹娑、或餘類有情欲来障难，作是思惟：『於阿吒迦嚩底(丁以反)王宮不得入。』若有違越此明清净修行者，彼悉皆違逆金刚种族、及自种族、并親族朋友，不容住於彼。金刚手！此明真言有大威力，於一切事业應作加护，應供正遍知印可，一切诸菩萨印可。」

菩提場所说一字顶轮王经證學法品第十二

尔时，世尊知无尽法界已，除遣一切诸障，復誥金刚手菩萨言：「金刚手！若善男子、善女人、苾芻、苾芻尼，若欲修習佛顶不思議印三摩地，彼苾芻住苾芻律儀，慇懃而护持，苾芻尼住苾芻尼律儀、塢波塞迦住塢婆塞迦律儀、塢波斯迦住塢波斯迦律儀。

「若是彼善男子修真言行者，彼先應入曼茶罗授三归依，发菩提心，應成就十善业道，如说修真言，行極善作意，親近承事善友，常修六念，應观法界如虛空自性，應善修習入般若波罗蜜境界，於此观行不欺誑、不放逸，善應隨三世佛菩萨行行，住於阿兰若，不顧戀一切身命，三时善，應授三归菩提心律儀戒，所闻甚深佛法憶持修行，善修四攝，於如来窣覩波前常塗曼荼罗，於真言儀軌常精進，作窣覩波，身、口專精修行，不怒、不躁、不掉舉，口不多語、不杂亂語、不欺誑他，於诸有情常行恭敬愛樂心，善知如来密意之说。我略说，修行者常懷勇猛大精進意，安立一切有情於佛菩萨道。若修佛顶王真言行者，若修餘真言行者，應如所说功德善應修行成就，如方广经典所说真言行應当修習，各住自律儀，善應护持。」

復[＊]誥金刚手：「如说修佛顶真言行者，已得成就身，如初出日轮，真金、瓔珞臂釧，作閻浮檀金色，一切严具庄严其身，著天妙衣，具诸相好，縱广周停，身相奇特，百千光明庄严，圓光一尋超过日轮，映奪一切色身。

「復次，金刚手！成就持明仙纔见，令一切众生喜悅，猶如如意樹令滿一切所求。

「復次，金刚手！成就轮王佛顶菩萨至於地獄雨种种天妙飲食，亦能滿一切众生所須，有所希望者皆得滿足。我略说，彼有大威德。金刚手！成就轮王真言者皆滿一切有情意樂，由心起念則令滿足。彼得轮王成就之人，住十地菩萨不敢違越其教令。

「金刚手！此一字轮王真言，一切真言中为王、大明王主。若修行，滅除一切业障、亦滅除一切惡趣之业。得成此真言，一切神通悉皆现前，纔瞬目頃往於色究竟天，一切佛、菩萨、缘觉、声闻称讚欢喜，得一切菩萨行，於餘世界自在遊行，於一切有情隨其意趣种种音声而为说法，乃至，我略说，於无量无邊世界有情希奇行色最胜广大獲得成就。」

尔时，如来说伽他曰：

「种种斗戰空自在，如栽宝性而照曜，若青蓮华在池開。彼胜驍勇威光色，彼人悉皆超世明，毘鈕真言不可及。」

尔时，世尊復[＊]誥金刚手祕密主，復说伽他曰：

「略说普通法，祕密地居人，明者先行後，指示相最胜。地方说三种，卑濕及乾燥、并以於高原，於明天所居，名曰为胜地。中方说三种，求成就之地，皆通於三种。智者應观察，净、不净兩并。天妙復三种，於此一一中，各分为三种，河池、海、山王，称最胜成就。净、不净德俱，名中成就处。若是屍林地，是名不净处，此教一切处，成就处三种。惡、王賊、飢儉，是处不應居，行者有障难；彼地不應住，極寒、熱、雨处。於此教悉制，三时應念诵，長養意樂故，應攝三种时。」

菩提場所说一字顶轮王经护摩品第十三

復告金刚手：「遠离於祕密，成就不可得，於此经教中，成就故说密。护摩爐差別，應祕密而作；息災等三种，一处不應作。若一处护摩，护摩爐必謬；若於調伏爐，不應作息災。如器中有毒，盛乳必当壞。審观三种事，故说三种爐，餘教亦说三。爐作是分別，於此應用之，是故不相違。明屈屢草芽，許用於牛酥，优曇鉢天木、及以於乳木、并用欝金香，三时作护摩，为求息災故，獲得种种利。若被竊藥物，應用黑油麻，和蜜常用之，及波罗奢木、及与天木等，應用白芥子，护摩而称讚。於诸三种法，而用酥护摩。」

尔时，世尊释迦牟尼復告金刚手祕密主言：「於此中修行教王，为有情利益故。」復说伽他曰：

「说是真言明，种种大威德。修習佛顶王，种种真言明，无量大奇特，并佛眼等明，成就诸义利、及与印契等。我先已宣说，普通真言王，为求成就者，獲得果報故，我今说印契。为求悉地故，一類说多种，次第我今说，普通佛顶印。

「以二手內相叉作拳，竪二中指相合，屈上節，普通一切佛顶印，能成就一切义利。

「由见此印契，如親覩诸佛，难調诸藥叉、龍、阿酥罗众、一切诸罗刹，由此印威德，悉融而驚怖。此是大真言，一切佛顶心：

「『曩謨三滿多沒駄南唵吒嚕(二合)滿馱(四)娑嚩(二合引)诃』」

復说伽他曰：

「若得此印契，能獲诸安樂，國王等世間，於彼常利益。欲求法利益，決定而獲得，若得此印契，诸苦悉消滅。

「由此一切佛顶根本印作一切事业，修行者护诸根者，以此根本印用中指端来往即名迎请印。

「一切普通先所说，以各自真言用結此根本印，通一切处用，塗香、花、燒香、飲食、燈明等以此印用之。

「即用前印，二中指峯如環状，是迎火天印，真言如先已说。若发遣火天时，以印向外掣，即成发遣火天印。

「又，即此印准前辦事佛顶印，以右中指頭屈上節跓蹙左中指面上節，是摧壞顶印。

「能作奇特事、能作一切事，护身結界处，應当而受用。

「又移左中指屈上節蹙跓右中指面上節，是摧毀顶印，真言如先已说。

「此名摧毀顶，能調难調者，在於大障难，以此應护身。

「准前普通印，屈右中指第三節拄左中指第一節文。

「能净处所故，用此摧毀顶，若求成就时，結此护处所。移左指如前，以此印护处。是诸佛顶心，應用摧毀顶，用以自灌顶，以此印常用。若人得此印，能净念诵室，常於澡洗时，修行者應用。彼人无诸障，诵是真言故，次第而用之。本部三昧耶，常用如此印。修習真言者，彼人无诸魔，於此佛顶教，佛作如是说。

「即前印，二中指於手背上相押如環。

「此无能胜顶，能滅一切罪，真言已先说。能除诸惡夢、能成吉祥事，應用此大印。当欲寢臥时，自身若常诵，能滅种种障。我今而略说，广说有无量。於此我略说，为修佛顶者，共佛眼真言，而诵求悉地。一切诸会中，我皆已先说。

「修诸真言说解脫，一切如来及菩萨，得诸安樂獲义利，增加精進及大力，有情利益勤修習，悉除一切诸疑惑。是故，金刚祕密主！諦聽我为汝宣说，我已略说义相應，此是祕密修明者。三时护摩以天木、油麻及酥乳相和，以此欢喜真言王，当说成就真言主、成就念诵及护摩，三种相資而演说。於此一一修行中，念诵修行说三种，身、口、及意次第说，以此希望增益事。復说三种應当知，天上遊空及地居，为彼求成有三种。为修三种之种類，成就求欲及求財、并与求法而念诵，隨其悉地发勤勇。为求一切成就故，善應依法作制底，正见大悲求成就。彼人成就亦不难，现世獲得胜安樂，他世必獲於解脫。古昔多人得成就，由修顶王大奇特，我曾修此佛顶王。」

尔时，世尊释迦牟尼如来以佛眼观无量无邊世界，復告金刚手言，说伽他曰：

「诸教中已说，律儀与軌則、能作及所作，於此教法中，應当而修行。以彼圣甘露，軍茶利明王，通修於三部。我说儀軌法，常当而修行，由彼真言威，一切障悉除。明王经所说，忿怒王印契，彼中诸儀軌，悉皆此中用。不應食葱蒜、罗蔔及𮏄子，不以油塗身、亦不應食油，所有不净食，餘教中所制，一切不應食。求悉地行者，常求净身故，以无能胜明，應用於五净，半月半月用。所餘诸教说，悉皆而修行，於此我略说。说餘经教中，於此不广说。一切诸如来，说真言法性，诸佛及菩萨，曾修亦曾说。住彼真言形，遊行於世間，广作诸义利，为彼劣慧者，尽说其威德。我今少分说，称讚其功德，而於百劫中，不能说轮王。奇特之法性，此功德无尽，无尽无所得。若得此教王，彼人同如来、亦同於菩萨，天、蘇囉礼敬，心得不退转。常恒獲如是，先世所积集，菩提之資糧，皆由祕密主，大威神之力，当知彼有情，常得清净身。若得此教王，悉皆得一切，證成兩足尊。」

佛说是经已，金刚手祕密主、诸大菩萨等、苾芻、及一切世間天、龍、藥叉、乾闼婆……等，闻佛所说，欢喜奉行。