释迦譜卷第三

释迦譜

释迦譜卷第三

梁沙門释僧祐撰

释迦竹園精舍缘記第十九

释迦祇洹精舍缘記第二十

释迦发爪塔缘記第二十一

释迦天上四塔記第二十二

优填王造释迦栴檀像記第二十三

波斯匿王造释迦金像記第二十四

阿育王弟出家造释迦石像記第二十五

释迦留影在石室記第二十六

释迦竹園精舍缘記第十九(出曇无德律)

摩竭王瓶沙。作如是念。世尊若初来所入处。便当布施作僧伽蓝。时王舍城有迦兰陀竹園。最为第一。时佛知王心念即往竹園。王遙见世尊来。即便下象。取象上褥疊为四重。敷已。白佛言。願坐此座。世尊即就座而坐。时瓶沙王捉金澡瓶。授水与佛白言。此王舍城。迦兰陀竹園最为第一。今以奉施願慈納受。佛告王言。汝以此園施佛及四方僧。何以故。若是佛所有。若園若房若衣鉢等物。一切天人魔梵沙門婆罗門。无能用者。悉應恭敬如塔寺法。即如佛言。我今以此竹園施佛及四方僧。願慈愍故为我納受。时世尊说偈。勸喻瓶沙王。即勅巧匠。即日營立堂房樓閣彫文刻鏤宝物庄严。通水造橋泉井給施。願常受用使福无尽(竹園冬夏常茂。亦名为寒林也。中本起经云。罗閱祇園長者迦兰陀。心中念言。可惜我園施与尼乾。佛若先至奉佛及僧。悔恨前施永为棄捐。長者至心臥不安席。先福追逮福德應合。大鬼將軍名曰半師。承佛神旨如其心念。即召閱叉推逐尼乾。裸形无恥不應止此。鬼師奉教。撾打尼揵。拖拽器物。尼乾驚怖馳走而言。此何惡人暴害乃尔。鬼師答曰。長者迦兰陀。当持竹園作佛精舍。大鬼將軍半師见勅。逐汝輩耳。明日尼乾共詣長者。深責何故改施。令吾等類被打委頓。不謂長者见困如此迦兰陀心中喜悅。吾願遂矣。佛圣广覆照。我至心。即答尼乾此诸鬼師。強暴貪瞋懼必作害。不如委去更求其安。尼乾心恨即日悉去。長者欢喜修立精舍。僧房座具众严都畢。行詣樹下请佛及僧。众祐受施止頓一时。大化普濟靡不欣樂。又菩萨藏经云。阿难。我今於此竹園中。转此菩萨藏经。不退转轮。斷一切众生疑。阿难。过去诸佛亦皆於此虛空地。分说是菩萨藏经。阿难所有貪欲瞋恚愚癡众生。入此竹園不发貪欲瞋恚愚癡。阿难。如来虽住诸餘精舍。而皆无有如是功德。何以故。阿难。今此迦兰陀竹林。畜生入者不发婬欲。众鳥入者非时不鳴。摩竭瓶沙澆顶大王者。初登位与诸婇女。入此園中共相娛樂。入已自觉。心无婬欲娛樂戲事。诸婇女众亦皆自觉。心无有欲不樂戲樂。时王欢喜每作是念。願世有佛出於我國。当以是園奉上於佛。佛於中住我当闻法。何以故。可供養者應住此園。非五欲人所應得住。是園无有虺蛇蜈蚣蚊虻毒螫。若住其中无復毒心。亦是竹園不共功德)。

释迦祇洹精舍缘記第二十(出贤愚经)

舍衛國王波斯匿。有一大臣。名曰須達。居家巨富財宝无限。好喜布施賑濟貧乏及诸孤老。时人因行为其立号。名給孤独。尔时長者生七男兒。年各長大为其納娶。次第至六。其第七兒。端正殊異偏心愛念。当为娶妻欲得極妙容姿端正有相之女。为兒求之。即語诸婆罗門言。誰有好女相貌备足。当为我兒往求索之。诸婆罗門便为推覓。展转行乞到王舍城。城中有一大臣。名曰护彌。財富无量信敬三宝。时婆罗門到家从乞。國法施人要令童女持物布施。护彌長者时有一女。威容端正顏色殊妙。即持食出施婆罗門。婆罗門见心大欢喜。我所覓者今日见之。即问女言。叵有人来求索汝不。答言未也。问言。女子汝父在不。其女言在。婆罗門言。語令出外我欲见之。与共談語。时女入內白其父言。外有客人欲得相见。父便出外。时婆罗門。问訊起居安和善吉。舍衛國王有一大臣。字曰須達輔相識不。答言未见。但闻其名。報言知不。是人於彼舍衛國中。第一富貴如汝。於此間富貴第一須達。有兒端正殊妙。卓略多奇。欲求君女为可尔不。答言可尔。值有估客欲至舍衛。时婆罗門作書因之。送与須達具陳其事。須達欢喜詣王。求假为兒娶婦。王即聽之。大載珍宝趣王舍城。於其道次拯濟貧乏。到王舍城。至护彌家为兒求妻。护彌長者欢喜迎逆。安置敷具暮宿其舍。家內搔搔辦具飲食。須達念言。今此長者。大設供具欲作何等。將请國王太子大臣。長者居士婚姻親戚設大会耶。思惟所以不能了知。而问之言。長者今暮。躬自執勞经理事務。施設供具。为欲请王太子大臣。答言不也。欲設婚姻親戚会耶。答言。请佛及比丘僧。於时須達闻佛僧名。㱇然毛竪如有所得心情悅豫。重问之言。云何名佛願解其义。長者答言。汝等闻乎净飯王子厥名悉達。其生之日天降瑞應。三十有二萬神侍衛。即行七步舉手而言。天上天下唯我为尊。身黃金色三十二相八十种好。應王金轮典四天下。见老病死苦不樂在家。出家修道。六年苦行。得一切智尽結成佛。降诸魔众十八亿萬。号曰能仁。十力无畏十八不共。光明照耀三達遐鑒。故号佛也。須達问言。云何名僧。护彌答言。佛成道已。梵天勸请转妙法轮。至波罗捺鹿野苑中为拘隣五人转四真諦。漏尽結解便成沙門。六通具足四意七觉八道悉練。上虛空中八萬诸天得須陀洹。无量天人发无上道意。次度欝卑迦葉兄弟千人。漏尽意解。如其五人次第得度。舍利弗目連徒众五百亦得應真。如是之等神足自在。能为众生良祐福田故名僧也。須達闻说如此妙事。欢喜踊躍感念信敬。企望至曉当往见佛。誠款神應见地明曉尋明即往罗閱城門。夜三时開。初夜中夜後夜。是謂三时。中夜出門见有天祠。即为礼拜忽忘念佛。心目還闇便自念言。今夜故闇。若我往者。为惡鬼猛狩见害。且還入城待曉当往。有親友終生於四天。见其欲悔便下語之。居士莫悔也(我是汝昔善知識。蜜肩婆罗門。因闻法得生天。今为大勢門神。故相勸耳)汝往见佛得利无量。正使令得百車珍宝。不如转足一步至趣世尊所。得利深过踰於彼。居士莫悔。正使令得一四天下滿中珍宝。不如舉足一步至世尊所所得利益。盈踰过於彼百千萬倍。須達闻天说如此語。益增欢喜敬念世尊。闇即得曉。尋路往至到世尊所。尔时世尊。知須達来出外经行。是时須達遙见世尊。猶如金山相好威容。儼然昞著。过踰护彌所说萬倍。覩之心悅不知礼法。直问世尊。不審瞿曇起居何如。世尊即命令就座。时首陀会天遙见。須達虽覩世尊。不知礼拜供養之法。化为四人行列而来。到世尊所接足作礼。胡跪问訊起居輕利。右繞三匝却住一面。是时須達见其如是。乃为愕然而自念言。恭敬之法事應如是。即起离座如彼礼敬。问訊起居。右繞三匝却住一面。尔时世尊即为说法。四諦微妙苦空无常。闻法欢喜便染圣法。成須陀洹。譬如净潔白㲲易染为色。長跪合掌问世尊言。舍衛城中如我伴輩。闻法易染更有如我比不。佛告須達。更无有二如卿之者。舍衛城中人多信邪。难染圣教。須達白佛。唯願如来。垂神降屈臨赴舍衛。使中众生除邪就正。世尊告曰。出家之法与俗有別。住止处所應当有異。彼无精舍云何得去。須達白佛言。弟子能起。願见聽許。世尊默然須達辭往。为兒娶婦竟辭佛還家因白佛言。還到本國当立精舍。不知摸法。唯願世尊。使一弟子共往勅示。世尊思惟舍衛城內。婆罗門信邪倒见。餘人往者必不能辦。唯舍利弗。是婆罗門种。少小聰明神足兼备。去必有益即便命之。共須達往。須達问言。世尊足行日能幾里。舍利弗言。日半由旬。如转轮王足行之法。世尊亦尔。是时須達。即於道次。二十里作一亭舍。計校功作出錢雇之。安止使人飲食。敷具悉皆令足。从王舍城至舍衛國。還来到舍。共舍利弗案行诸地。何处平博中起精舍。案行周遍无可意处。唯王太子祇陀有園。其地正平其樹欝茂。不遠不近正得处所。舍利弗告須達言。今此園中宜起精舍。若遠作之乞食則难。近处憒鬧妨廢行道。須達欢喜到太子所。白太子言。我今欲为如来起立精舍。太子園好今欲買之。太子笑言。我无所乏。此園茂盛。当用遊戲逍遙散志。須達慇懃乃至再三。大子貪惜增倍求價。謂呼價貴当不能買。語須達言。汝若能以黃金布地。令間无空者便当相与。須達曰諾。聽隨其價。太子祇陀言。我戲語耳。須達白言。为太子法不應妄語。妄語欺詐。云何紹繼撫恤人民。即共太子欲往訟了。时首陀会天。以当为佛起精舍故。恐诸大臣偏为太子。即化一人下。为評詳語太子言。夫太子法不應妄語。已許價決不宜中悔。遂斷与之。須達欢喜。便勅使人象負金出。八十頃中須臾欲滿。殘有少地。須達思惟何藏金足。不多不少当足滿之。祇陀问言嫌貴置之。答言不也。自念金藏何者。可足当補滿之。祇陀念言。佛必大德。乃使斯人輕宝乃尔。教齊是止勿更出金。園地屬卿樹木屬我。自起門屋上佛。共立精舍。須達欢喜即然可之。便即归家当施功作。六師闻之往白國王。長者須達買祇陀園。欲为瞿曇沙門興立精舍。聽我徒众与共捔術。沙門得胜便聽起立。若其不如不得起也。瞿曇徒众住王舍城。我等徒众当住於此。王召須達而问之言。今此六師云。卿買祇陀園。欲为瞿曇沙門起立精舍。求共沙門弟子捔其技術。若得胜者得立精舍。苟其不如便不得起。須達归家。著垢膩衣愁恼不樂。时舍利弗明日时到。著衣持鉢至須達家。见其不樂即问之曰。何故不樂須達答言。所立精舍但恐不成。是故愁耳。舍利弗言。有何事故畏不成就。答言。今诸六師詣王求捔。尊人得胜聽立精舍。若其不如遮不聽起。此六師輩出家来久。精誠有素所學技術。无能及者。我今不知尊人技藝能与捔不。舍利弗言。正使此輩六師之众。滿閻浮提数如竹林。不能动吾足上一毛。欲捔何等自恣聽之。須達欢喜。更著新衣沐浴香湯。即往白王我已问之。六師欲捔恣隨其意。國王是日告诸六師。今聽汝等共沙門捔。时诸六師宣語國人。却後七日。当於城外寬博之处。与沙門捔。舍衛國中十八亿人。时彼國法擊鼓会众。若擊銅鼓十二亿人集。若打銀鼓十四亿人集。若振金鼓一切皆集。七日期滿。至平博处椎擊金鼓。一切都集。六師徒众有三亿萬人。是时人民悉为國王。及其六師敷施高座。尔时須達。为舍利弗而施高座。时舍利弗。在一樹下寂然入定。诸根寂默遊诸禅定。通達无礙而作是念。此会大众習邪来久。憍慢自高草芥群生。当以何德而降伏之。思惟是已当以三德。即立誓言。若我无数劫中。慈孝父母。敬尚沙門婆罗門者。我初入会一切大众当为我礼。尔时六師见众已集。而舍利弗独未来到。便白王言瞿曇弟子。自知无術偽求捔能。众会既集怖畏不来。王告須達汝師弟子。捔时已至宜来談論。时須達至舍利弗所。長跪白言。大德。大众已集。願来詣会。时舍利弗从禅定起。更整衣服。以尼師壇著左肩上。徐詳而步如師子王。往詣大众。是时众人见其形容法服有異。及诸六師忽然起立。如風靡草不觉为礼。时舍利弗。便昇須達所敷之座。六師众中有一弟子。名勞度差。善知幻術。於大众前呪作一樹。自然長大蔭覆众会。枝葉欝茂花果各異。众人咸言。此變乃是勞度差作。时舍利弗。便以神力作旋嵐風。吹拔樹根倒著於地。碎为微尘。众人皆言舍利弗胜。勞度差不如。又復呪作一池。四面皆以七宝。池水之中生种种花。众人咸言。是勞度差之所作也。时舍利弗。化作一大六牙白象。一一牙上有七蓮花。一一花上有七玉女。其象徐庠往詣池邊。并含其水池即消滅。众人悉言。舍利弗胜。勞度差不如。勞度差復作一山七宝庄严。泉池樹木花果茂盛。众人咸言。此是勞度差作。时舍利弗。即便化作金刚力士。以金刚杵遙用指之。山即破壞无有遺餘。众会皆言舍利弗胜。勞度差不如。復作一龍身有十頭。於虛空中雨种种宝。雷電振地驚动大众。众人咸言。此是勞度差作。时舍利弗。便化作一金翅鳥王。擘裂噉之。众人皆言。舍利弗胜。勞度差不如。復作一牛。身体高大。肥壯多力麁脚利角。跑地大吼奔隊来前。舍利弗。化作師子分裂食之。众人言曰舍利弗胜。勞度差不如。復變其身作夜叉鬼。形体長大頭上火然。目赤如血爪牙長利。口自出火驚躍奔赴。时舍利弗。自化身作毘沙門王。夜叉恐怖即欲退走。四面火起无有去处。唯舍利弗邊涼冷无火。即时屈伏。五体投地求哀脫命。辱心已生。火即還滅。众咸唱言。舍利弗胜。勞度差不如。时舍利弗身昇虛空。现四威儀行住坐臥。身上出水身下出火。東沒西踊西沒東踊。北沒南踊南沒北踊。或现大身滿虛空中。而復现小。或分一身作百千萬亿身。還合为一。於虛空中忽然在地。履地如水履水如地。现是變已還攝神足。坐其本座。时会大众见其神力。咸懷欢喜。时舍利弗。即为说法。隨其本行宿福因缘。各得道迹。或得須陀洹斯陀含。阿那含阿罗汉者。六師徒众三亿弟子。於舍利弗所。出家學道。捔技已訖。四众便罷各還所止。長者須達共舍利弗。往圖精舍。須達手自捉繩一頭。时舍利弗自捉一頭。共经精舍。时舍利弗欣然含笑。須達问曰。尊人何笑。答言。汝始於此经地。六欲天中宮殿已成。即借道眼須達。悉见六欲天中严净宮殿。问舍利弗。是六欲天何处最樂。舍利弗言。下三天中色欲深厚。上二天中憍逸自恣。第四天中少欲知足。恒有一生補处菩萨。来生其中法訓不绝。須達言曰。我正当生第四天中。出言已竟餘宮悉滅。唯第四天宮殿湛然。復更徙繩。时舍利弗慘然憂色。即问尊者何故憂色。答言。汝今见此地中蟻子不耶。對曰。已见。时舍利弗語須達言。汝於过去毘婆尸佛。亦於此地。为彼世尊起立精舍。而此蟻子在此中生。尸棄佛时汝为彼佛。亦於是中造立精舍。而此蟻子亦在中生。毘舍佛时。汝为世尊於此地中起立精舍。而此蟻子亦在中生。拘留秦佛时。亦为世尊在此地中起立精舍。而是蟻子亦於此生。迦那含牟尼佛时。汝为世尊於此地中起立精舍。而此蟻子亦在中生。迦葉佛时。汝亦为佛。於此地中起立精舍。而此蟻子亦在中生。乃至今日九十一劫。受一种身不得解脫。生死長遠。唯福为要不可不种。是时須達悲心憐傷。经地已竟起立精舍。为佛作窟以妙栴檀用为香泥。別房住止千二百处。凡百二十处。別打揵稚施設已竟。欲往请佛復自思惟。上有國王應当令知。若不啟白儻有瞋恨。即往白王。我为世尊已起精舍。唯願大王遣使请佛。时王闻已遣使者。詣王舍城请佛及僧。唯願世尊臨赴舍衛。尔时世尊与诸四众。前後圍繞放大光明。震动天地至舍衛國。所经亭舍悉於中止。道次度人无有限量。漸漸来近舍衛城邊一切大集。持诸供具迎侍世尊。到國至广博处。放大光明遍照三千大千世界。足指按地地皆震动。城中伎樂不鼓自鳴。盲視聾聽啞語軁申。癃殘拘癖皆得具足。一切人民男女大小。覩斯瑞應欢喜踊躍。来詣佛所十八亿人。都悉集聚。尔时世尊。隨病投藥为说妙法。宿缘所應各得道迹。有得須陀洹斯陀含。阿那含阿罗汉者。有种辟支佛因缘者。有发无上正真道意者。各各欢喜奉行。佛告阿难。今此園地須達所買。林樹花果祇陀所有。二人同心共立精舍。應当与号。太子祇陀．樹給孤独園。名字流布傳示後世(須達齊言善溫)杂阿含经云。給孤独長者疾病。佛往看疾。記其得阿那含果。乃至命終生兜率天。为兜率天子。作是念。我不應久住於此。当往见世尊。作是念已如力士屈伸臂頃。於兜率天沒现於佛前。稽首佛足退坐一面。时給孤独天子。身放光明遍照祇樹給孤独園。而说偈讚即沒不现(增一阿含经云。阿那邠坻太子白世尊言。我是須達又名阿那邠坻)。

祐案息心所棲是曰精舍。竹林祇樹爰始基搆。遺風餘製扇被于今。至於須達妙果。可謂显徵者也。

释迦发爪塔缘記第二十一(出十诵律)

佛遊行诸國经久不還。須達思戀渴仰。奉见白佛言。願与我少物。得常供養。佛即与发指甲。白佛言。願聽起塔。佛言聽。又白言。聽我作窟出伏頭作欒拱。安欄楯。杂綵色畫种种庄严。佛悉聽之。

释迦天上四塔記第二十二(出集经抄)

忉利天城東。照明園中有佛发塔。忉利城南。麁澁園中有佛衣塔。忉利城西。欢喜園中有佛鉢塔。忉利城北。駕御園中有佛牙塔。大智論云。天帝释取菩萨发。於天上城東門外立发塔。又持菩萨宝衣。於城東門外立衣塔(祐案经律。人中有四大塔。生处塔。在迦维罗衛國。处三千日月。萬二千天地之中。成道塔。在摩竭提國。善胜道場元吉樹下。转法轮塔。在波罗柰國。古仙人住处鹿野苑中。涅槃塔。在拘夷那竭國。力士生地。秀林双樹間)祐仰惟。至人处世利益弘大。发爪衣鉢咸为法事。故能宝刹霞起广被人天。造塔之源。非唯散身而已也。

优填王造释迦栴檀像記第二十三(出增一阿含经)

释提桓因请佛。至三十三天为母说法。世尊念四部之众。多有懈怠皆不聽法。我今使四众渴仰於法。不告四众復不將侍者。如屈申臂頃。至三十三天。是时人間不见如来久。优填王等至阿难所曰。如来为何所在。阿难報曰大王。我亦不知如来所在。优填王波斯匿王。思覩如来遂得苦患。是时王勅國界之內。诸奇巧師匠。而告之曰。我今欲作如来形像。是时优填王。即以牛頭栴檀。作如来形像高五尺(观佛三昧经云。佛昇忉利时优填王戀慕世尊。鑄金为像闻佛当下。象載金像来迎世尊。尔时金像从象上下。猶如生佛足步虛空足下雨花。亦放光明来迎世尊。时鑄金像合掌叉手为佛作礼。尔时世尊亦復長跪合掌。时虛空中百千化佛。亦皆合掌長跪向像。尔时世尊而語像言。汝於来世大作佛事。我滅度後我诸弟子。以付囑汝。空中化佛異口同音。咸作是言。若有众生於佛滅後。造立形像种种供養。是人来世。必得念佛清净三昧)。

波斯匿王造释迦金像記第二十四(出增益阿含经)

尔时波斯匿王。闻优填王作如来像。而供養之。復召國中巧匠。波斯匿王而生此念。当用何宝作如来像耶。如来形体煌如天金。是时波斯匿王。純以紫磨金。作如来像高五尺。尔时閻浮里內。始有此二如来形像。

阿育王弟出家造石像記第二十五(出求离牢獄经)

阿育王弟名善容(亦名違馱首祇)入山遊獵。见诸梵志裸形曝露。以求神仙。或食樹葉或吸風服气。或臥灰垢或臥荊棘。种种苦行以求梵福。勞形苦体而无所得。王弟见而问曰。在此行道。有何患累而无成辦。梵志報曰。坐有群鹿数共合会。我见心动不能自制。王子闻已尋生惡念。此等梵志服風。气力羸惙猶有婬欲。过患不除。释子沙門飲食甘美。在好床坐。衣服隨时。香花自熏。豈得无欲。阿育闻弟有此議論。即懷憂慼。吾唯有一弟。忽生邪见恐永迷沒。我当方宜除其惡念。即還宮內。勅诸妓女各自严庄。至善容所共相娛樂。預勅大臣吾有所圖。若我勅卿殺善容者。卿等便諫。須待七日隨王殺之。时诸妓女即往娛樂。未经时頃王躬自往語弟。王子何为將吾妓女。妻妾恣意自娛。奮其威怒以轮擲空。召诸大臣即告之曰。卿等知不。吾不衰老亦无外寇。強敵来侵境者。吾亦闻。古昔诸贤有此諺言。夫人有福四海归伏。福尽德薄肘腋叛离。如我自察未有斯變。然我弟善容誘吾妓女。妻妾縱情自恣事露。如是豈有我乎。汝等將去詣市殺之。诸臣諫曰。唯願大王聽臣微言。今王唯有此一弟。又少息胤无繼嗣者。願聽七日奉依王命。时王默然聽臣所諫。王復寬恩勅語诸臣。命聽王子著吾服飾。天冠威容如吾不異。內吾宮裏。作倡妓樂共娛樂之。復勅一臣自今日始。著鎧持仗拔利劍。往語善容王子曰。知不期七日終正尔。当到努力開割五欲自娛。今不自適死後有恨。用悔无益一日过已。臣復往語餘有六日。如是次第乃至七日。臣往白言。王子当知。六日已过唯明日在。当就於死努力恣情五欲自娛。至七日到王遣使问云何。王子七日之中意志自由快樂不乎。弟報王曰。大王当知不见不闻有何快樂。王问弟曰。著吾服飾入吾宮殿。众妓自娛食以甘美。何以面欺。不见不闻不快樂耶。弟白王言。應死之人。虽未命绝与死何異。当有何情著於五欲耶。王告弟曰。咄愚所啟。汝今一身憂慮百端。一身斷滅在欲不樂。豈況沙門释子。憂念三世一身死壞。復受一身亿百千世。身身受苦无量患恼。虽出为人与他走使。或生貧家衣食窮乏。念此辛酸故出家为道。求於无为度世之要。設不精勤。当復更歷劫数之苦。是时王子心開意解。前白王言。今闻王教乃得醒悟。生老病死實可厭患。愁憂苦恼流转不息。唯願大王。见聽为道謹慎修行。王告弟曰。宜知是时。弟即辭王出为沙門。奉持禁戒晝夜精勤。遂得阿罗汉果。六通清徹无所罣礙。阿育王傳云。阿育王闻弟得道。深心欢喜稽首礼敬。请長供養。既厭世苦不樂人間。誓依林野以養餘命。阿育王即使鬼神於城內。为造山水山高数十丈。斷外人物不得来往。乃應王命率捨衣資。造石像一躯高丈六。即於山龕石室供養。此山及像今並存焉。

祐案。畫像原始出自觉製。於是金石香綵鑄刻遂滋。皆所以摹影相好。髣髴尊儀。及优填所造其神力所化乎。

释迦留影在石室記第二十六(出观佛三昧经)

尔时國王请佛入城。龍王怒曰。汝奪我利吾滅汝國。佛告大王。王先归國。佛自知时。於是佛即为龍王及罗刹女。说三归五戒心大欢喜。龍王眷屬百千诸龍。更从池出。佛令目連与受戒法。尔时龍王白佛言。唯願如来常住此間。佛若不在。我发惡心无由成道。唯願留神慇懃三请。常住於此。时梵天王及百千诸梵復来勸请。願为一切诸众生故。莫独偏为一龍住此。佛即微笑口出光明。无量化佛及菩萨以为侍从。龍王於其池中。出七宝臺奉上如来。唯願天尊受我此臺。佛言。不須此臺。汝但以罗刹石窟施我。诸天闻各脫宝衣以掃拂窟。佛攝神足独入石室自敷坐具。令此石窟暫为七宝。时罗刹女及以龍王。为四大弟子及阿难造五石窟。尔时世尊。坐龍王窟不移。坐处亦受王请。入那乾诃城及以诸國。处处皆见有佛虛空花座滿中化佛。龍王欢喜发大誓願。願我来世得佛如此。佛受王请。经七日已王遣一人乘八千里象。持诸供具遍一切國。供養众僧处处见佛。信反白王释迦不但此國。餘國亦有皆说苦空无常。六波罗蜜。王闻廓然意解得无生忍。尔时世尊還攝神足。从石窟出与诸比丘。遍遊履诸处龍皆隨从。是时龍王闻佛還國。啼哭雨淚白言。願佛常住云何捨我。我不见佛。当作惡事墜墮惡道。尔时世尊安慰龍王。我受汝请。当坐汝窟中经千五百歲。时诸龍王合掌勸请。還入窟中佛即坐已。窟中作十八變。踊身入石猶如明鏡。在於石內映现於外。遠望則见近則不现。诸天百千供養佛影。影亦说法。石窟高一丈八尺。深二十四步。石清白色(窟在那乾诃罗國。古仙瞻蔔花林毒龍池側。青蓮泉北罗刹穴中。阿那斯山巖南)。

祐尋法身无形隨應而现。虽虛影霧曖即是如来。故无量龍鬼宣法天众。是以经言是诸化佛。皆是真實斯之謂歟。