侍者离知錄
萬松老人評唱天童觉和尚頌古从容庵錄
萬松老人評唱天童觉和尚頌古从容庵錄二
侍者离知錄
後學性一校
生生道人梓
第十七法眼毫釐
示众云。一双孤雁搏地高飛。一對鴛鴦池邊独立。箭鋒相拄則且致。鋸解秤錘时如何。
舉。法眼问脩山主。毫厘有差天地懸隔。汝作麼生会(誰敢动著)脩云。毫厘有差天地懸隔(閗百草有甚麼难)眼云。恁麼又爭得(鐵山橫在路)脩云。某甲只如此。和尚又如何(捩转鼻頭)眼云。毫厘有差天地懸隔(將謂別有)脩便礼拜(將錯就錯)。
師云。脩山主与法眼。同參地藏。深得傍參切磋之力。這箇公案如折倒則監院悟頭一般。金陵報恩玄則禅師。法眼问。曾见什麼人来。恩云。见青峯和尚。眼云。有什麼言句。恩云。某甲曾问。如何是學人自己。峯云。丙了童子来求火。眼云。上座作麼生会。恩云。丙丁屬火。將火求火。如將自己求自己。眼云。与麼会又爭得。恩云。某甲只如此。未知和尚尊意如何。眼云。尔问我。我与尔道。恩云。如何是學人自己。眼云。丙丁童子来求火。恩於言下頓悟。法眼鉤錐在手。去則印住。住則印破。打破則監院情關。抽開脩山主識鎖。三祖信心銘。至道无难。唯嫌揀擇。但不憎愛。洞然明白。毫厘有差。天地懸隔。法眼將此。问脩山主。作箇敲門瓦子。今时问著一千箇。一千箇作道理会。不然一向打在无事界裏。是他不落尋思。只道箇毫厘有差天地懸隔。也大曬有蘊藉。法眼方復不許。道恁麼又爭得。此所以为法眼一派之源也。萬松到此常令學人分身兩下看。前段脩山主恁麼道。为甚不許。後段法眼却为甚恁麼道。其間脩山主道。某甲只如此。和尚又如何。望箇斬新日月別作生涯。是他不蹉一絲。依前只道。箇毫厘有差天地懸隔。東禅齊云。山主恁麼祗對。为甚麼不肯。及乎再请益。法眼亦只恁麼道便得去。且道。誵訛在什麼处。若看得透。道上座有来由。萬松道。恁麼又爭得。所以道。只是舊时行底路。逢人说著便誵訛。脩便礼拜。得即得。情理难容。五祖戒代法眼。劈脊便打。萬松道。果然有本出法眼語云。山主徹也。萬松道。弄泥團汉二俱不了。萬松当时见法眼道恁麼又爭得。向道。久闻和尚有此機要。不然擺手便行。管取一时坐斷。待伊不信。試问天童。頌云。
秤頭蠅坐便欹倾(謾他一星不过)萬世權衡照不平(斗滿秤錘住)斤兩錙銖见端的(莫錯認)終归輸我定盤星(領取鉤頭意)
師云。天童破題一句。便頌毫厘有差天地懸隔。廬山遠公云。本端竟何从起滅有无際。一微涉动境。状此穨山勢。三祖道箇嫌字。先自憎愛了也。却道。但不憎愛洞然明白。诸人退步。就己子細點檢看。梵語三摩地。此云等持。不沈不掉。平等任持也。此可以为萬世權衡照不平者也。尚書治要圖说。秤有三义。準者繫也。衡者平也。權者錘也。楞严经云。於其自住三摩地中。见与见缘。并所想相。如虛空花本无所有。此见及缘。元是菩提妙净明体。云何於中有是非是。到此正恁麼时。不須嫌揀擇离憎愛。尚无毫厘之差。豈有云泥之隔。斤兩錙銖者。八銖为錙。三錙为兩。十六兩为斤。是他權衡在手底人。尔將一斤来。我也一移教平。將一兩来。也一移教平。稍似錙銖增減便欹倾也。诸方道。領取鉤頭意。莫認定盤星。盖定盤星上。本无斤兩。又如北辰鎮居其所。鉤頭加減。計在臨时。萬松道。有心而平。未若无心而不平。所以无星秤上饒人賣。双陸盤中信彩贏。還会法眼道山主徹也麼。秤錘移到徹梢頭。忽然拶落翻斤斗。
第十八則趙州狗子
示众云。水上葫蘆。按著便转。日中宝石。色无定形。不可以无心得。不可以有心知。沒量大人。語脈裏转却。還有免得底麼。
舉。僧问趙州。狗子還有佛性也无(攔街趁塊)州云。有(也不曾添)僧云。既有。为甚麼却撞入這箇皮袋(一款便招自領出頭)州云。为他知而故犯(且莫招承不是道尔)又有僧问。狗子還有佛性也无(一母所生)州曰。无(也不曾減)僧云。一切众生皆有佛性。狗子为什麼却无(憨狗趁鷂子)州云。为伊有业識在(右具如前據款結案)。
師云。若道狗子佛性端的是有。後来却道无。端的是无。前来却道有。若道道有道无且是一期應機。拶著说出。各有道理。所以道。明眼汉沒窠臼。這僧问处要广见闻。不依本分。趙州道有。以毒去毒。以病醫病。這僧又道既有。为甚撞入這皮袋。不知自己生。入狗腹中了也。州云。为他知而故犯。一槌兩当。快便难逢。這僧將謂。依因判果。若恁麼会。作座主奴。也未得。後来有僧再问。便却道无。是他得底人。道有也有出身处。道无也有出身处。這僧依文按本道。一切众生皆有佛性。狗子为什麼却无。似這一拶。敢道。撥天關底手。转身无路。是他款款道。箇为伊有业識在。尔且道。這僧皮下還有血麼。天童不免。向赤肉瘢上。更著艾燋。頌云。
狗子佛性有。狗子佛性无(打做一團鍊做一塊)直釣元求負命魚(這僧今日合死)逐气尋香云水客(穿却鼻孔也不知)嘈嘈杂杂作分疎(競齧枯骨啀喍噑吠)平展演(沒蹺欺休廝誺)大鋪舒(材高語壯)莫怪儂家不慎初(一言出口駟馬难追)指點瑕疵還奪璧(白拈巧偷)秦王不識藺相如(当面蹉过)
師云。狗子佛性有。狗子佛性无。兩段不同。一併拈出。正如雪竇道。一有多种二无兩般。天童要与趙州相见。故如是頌。應天真道。直鉤釣獰龍。曲鉤釣蝦䗫。後来逐气尋香。如獵犬相似。嘈杂分疎。枯骨上有甚汁。趙州虽大開鋪席。要且只是平展商量。天童与趙州解腕。莫怪儂家不慎初。归宗问秀才。业何经史。才云。会二十四家書体。宗向空中一點云。会麼。才云。不会。宗云。又道。会二十四家書体。永字八法也不識。刺史李渤问。三乘十二分教即不问。如何是祖師西来意。宗亦竪拳云。会麼。李云。不会。宗云。這箇措大。拳頭也不識。萬松道。翻身師子大家看。不唯狗子佛性道有道无。只這知而故犯。业識性在。也大曬顧前盻後。慎初护末。史記趙惠王。得楚和氏璧。秦昭王以十五城易之。藺相如奉璧入。秦王喜傳示美人及左右。左右皆呼萬歲。相如視王无割城之意。乃前曰。璧有瑕。请示之。王授璧。相如因持起立。倚柱发上衝冠曰。趙王齋戒五日。使臣奉璧送書於庭。严大國之威。以修敬也。今见。王礼節甚倨。得璧傳示美人。似戲弄臣无割城意。故臣復取璧。必欲急臣。臣頭与璧俱碎於柱矣。王辭謝按圖割城。亦齋五日。相如使从者衣褐懷璧徑道归趙。趙州先縱後奪。有相如手段。天童別曾有頌云。趙州道有。趙州道无。狗子佛性。天下分疎。面赤不如語直。心真必定言麁。七百甲子老禅伯。驢糞逢人換眼珠。趙州心真語直。便是直釣。元求負命魚。周文王出獵。见姜子牙磻溪之谷。去水三尺。直鉤釣魚。王異之曰。直鉤如何得魚。子牙曰。但求負命之魚。驢糞逢人換眼珠。此如相如奪璧也。佛鑑拈出槵子数珠云。诸人還见麼。良久云。此是老僧来京師。換得底。诸人各自归堂摸𢱢看。佛鑑用槵子。趙州用驢糞。萬松既无用处。不曾移換。诸人若信得及。依舊眼在眉毛下。
第十九則云門須彌
示众云。我愛韶阳新定機。一生与人拔釘楔。为甚有时也開門。掇出膠盆。当路鑿成陷穽。試揀辨看。
舉。僧问云門。不起一念還有过也。无(言清行濁汉)門云。須彌山(險)。
師云。圓通善國師道。此箇公案诸方商量。或云。纔恁麼问。早是起念。过如須彌。或云。如須彌山八風吹不动。千古鎮常安。或云。为人难透。如須彌山。如此商量。要且未会云門意在。若是桶子底脫。紅絲線斷。方知總不恁麼。不见道。三句明一句。一句明三句。三一不相涉。分明向上路。佛果道。云門答話多惹人識情。萬松道。以識情遣識情。非大手段为人。不能搆副。此須彌山天不能盖。地不能載。風吹不入。水灑不著。唯金刚眼睛。一覻覻透。便见七穿八穴。直得碎如微尘。然後却向眉毛眼睫上。孤逈逈峭巍巍。白云端禅師頌云。須彌山兮塞宇宙。千手大悲看不透。除非自解倒騎牛。一生不著隨人後。萬松道。仰面独揚眉。回頭自拍手。其山寘和尚頌云。无事投人覓罪名。即时擒下喪全身。未招情款驅驅者。門外知他多少人。唯有天童不在此限。頌云。
不起一念須彌山(一句便了)韶阳法施意非慳(天童也不少)肯来兩手相分付(只恐尔承当不下)擬去千尋不可攀(徒勞斫额)滄海濶(涵天浴日无涯岸)白云閑(伴鶴隨風得自由)莫將毫发著其間(已太多生)假鷄声韻难謾我(真不掩偽)未肯模胡放过關(西天令严)
師云。尔问我不起一念有过无过。我便掇出一坐須彌山。在尔面前相似。其法施之利。固非慳悋。永嘉道。大施門開无壅塞。非但今日也。梵語須彌。此云妙高。四宝所成曰妙。独出众峯曰高。四天下山中。須彌最为第一。尔若自肯。我便兩手分付。古詩道。待伊心肯处。是我命通时。其實此事常显露。如須彌山㟮屼崢嶸。誰能盖覆。未分付时。尔豈无分。分付与尔。豈是新得。不见。長慶道。萬象之中独露身。唯人自肯乃方親。天童頌。到這裏大有含蓄功夫。尔若擬議不来。千里萬里仰望不及。璩源道。此事如崖穨石裂。壁立千仞。不可攀攬。其實尔亦不曾离。我亦不曾奪。此与上句迷悟相反。對偶分明。教中说。須彌山入水八萬瑜繕那。出水八萬瑜繕那。非娑竭海。不能涵容。山既古今不动。云亦出沒常閑。洞山道。青山白云父。白云青山兒。白云終日倚。青山總不知。天童餘才。頌須彌山如海闊云閑。曲尽奇妙。這裏容得一念起滅麼。所以道。滄海濶。白云閑。莫將毫发著其間。此又与雪竇道眼裡著沙不得。同參。若論韶阳不慳法施。却又眼裏著得須彌山也。此須彌山頌中。築著磕著。血脉貫通。拍拍是令。非妄生穿鑒增長識情也。其實不起一念底人。豈可更问有过无过。直饒常在不起一念处。點檢將来。堪作什麼。所以道。假鷄声韻难謾我。未肯模胡放过關。孟甞君入秦为相。人或说王。孟甞君贤。又齊族也。今相秦必先齊而後秦。秦其危矣。王囚君欲殺。君因幸姬求解。姬曰。妾願得君狐白裘。此时裘已獻王。下客能为狗盜者。取裘獻姬。君得出。夜半至函谷關。關法鷄鳴而出客。下客憑諼善为鷄鳴。群鷄皆鳴。君脫秦难。師拈拄杖云。萬松今日把關也。有學鷄鳴者。出来。復靠却拄杖云。放过一著。
第二十則地藏親切
示众云。入理深談。嘲三攞四。長安大道。七縱八橫。忽然開口说破。舉步踏著。便可高掛鉢囊拗折拄杖。且道。誰是其人。
舉。地藏问法眼。上座何往(罗織人作麼)眼云。迤邐行脚(索草鞋錢去也)藏云。行脚事作麼生(果然放不过)眼云。不知(何不早恁麼道)藏云。不知最親切(就身打劫)眼豁然大悟(險費盤纏)。
師云。楊无为问芙蓉楷和尚。相別幾年。蓉云。七年。公云。學道来參禅来。蓉云。不打這鼓笛。公云。恁麼則空游山水。百无所能也。蓉云。相別未久善能高鑒。公大笑。南泉道。道不屬知。不屬不知。知是妄觉。不知是无記。今人见道不知最親切。更是法眼悟頭。便一向不知不会。只這是也。殊不知。古人一句子。如天普盖。似地普擎。既不知最親切。荷澤道知之一字众妙之門。又作麼生。尔但是則總是。莫坐在是处。不是總不是。莫坐在不是处。兼通五位正偏。豈可死在句下。只這法眼悟处。也是偶尔成文。柏山大隱和尚道。因禍致福也在。地藏接人手段。鉤在不疑之地。驀下一釣。法眼猛省。元来却在這裏。磁州老師道。尔但行裏。坐裏。心念未起时。猛提起覻见即便见不见。且却拈放一邊。恁麼做功夫。休歇也不礙參學。參學也不礙休歇。投子青和尚道。既金龍失水。妙翅急提。地藏时節因缘。絲毫无間。天童筆端有舌。更为重宣。頌云。
而今參飽似当时(吾猶昔人非昔人也)脫尽簾纖到不知(猶有這箇在)任短任長休剪綴(枉費工夫)隨高隨下自平治(不勞心力)家門豐儉臨时用(闕鹽醋不得)田地优游信步移(要行即行)三十年前行脚事(沒可思量)分明辜負一双眉(依舊在眼上)
師云。宗鏡道。从来迷悟似迷。今日悟迷非悟。所以道。悟了還同未悟人。地藏问时。要知发足道理。法眼答处。亦非謙让推辭。地藏就便。一提道。不知最親切。法眼大悟元来這不知却親切。臨濟问洛浦甚处来。浦云。欒城来。濟云。有事相借问得否。浦云。某甲不会。濟云。打破大唐國。覓箇不会底不得。臨濟常用殺人刀。亦有活人劍。不似地藏殺人见血为人为徹。這箇不知不会。脫体逈別。直須脫尽簾纖方到不知不会处。溈山普请開田。仰山问。這頭得恁麼低。那頭得恁麼高。溈曰。水能平物。但以水平之。仰曰。水也无憑。和尚但高处高平。低处低平。溈然云。肇公般若无知論曰。诸法不異者。豈曰續鳧截鶴夷嶽盈壑。然後为无異哉。所以道。任短任長休剪綴。隨高隨下自平治。張无尽道。萬般支準費工夫。一切順隨成善巧。只麼信口便道。信手便用。信脚便行。春月花開。秋时葉落。恁麼会得。行甚驢脚。所以玄沙不出嶺。保寿不渡河。不出門知天下事。觉範頌云。一箇面如楪子大。眼耳鼻舌分疆界。髑髏裡頭都不知。聽汝外邊爭揑怪。口问鼻曰。飲食在我。言語在我。汝有何功。在吾之上。鼻曰。五嶽之中。中嶽居尊。鼻復问眼。汝何在上。眼曰。吾同日月。寔有照鑒之功。敢问眉。有何功处於吾上。眉曰。我寔无功。慚居上位。儻容在下。眼在眉上看。尔甚麼面孔。是以宝月明禅師上堂云。古者道。在眼曰见。在耳曰闻。且道。在眉毛。喚作什麼。良久云。憂則共慼。樂則同欢。人皆知有用之用。不知无用之大用。且道。賓頭盧尊者兩手撥眉意旨如何。師撥眉云。猫。
第二十一則云巖掃地
示众云。脫迷悟绝圣凡。虽无多事。立主賓分貴賤。別是一家。量材授職。即不无同气連枝作麼生会。
舉。云巖掃地次(沙彌行童不得气力)道吾云。太區區生(埋兵挑斗)巖云。須知有不區區者(可惜話作兩橛)吾云。恁麼則有第二月也(豈止第二百千萬箇)巖提起掃箒云。這箇是第幾月(水晶宮裏出頭来)吾便休去(尽在不言中)玄沙云。正是第二月(一人傳虛萬人傳實)云門云。奴见婢殷勤(隨邪撲簸箕)。
師云。道吾屈折云巖。如佛果激勵佛鑑。所謂不憤不啟。不悱不发。是他云巖掃地。道吾閑點檢他。云巖道。須知有不區區者。好诸仁者尔喫飯。煎茶。把針。掃地。时識取箇不區區底。便得世法佛法打成一片。洞上謂之兼帶去。时中自不虛过。道吾便见破綻。道恁麼則有第二月也。雪竇別云。洎合放过。二老人恐人离却色身別立法身。忠國師謂南方禅客曰。我此間佛性全不生滅。汝南方佛性半生半滅。半不生滅。客曰。如何區別。師曰。此則身心一如。心外无餘。所以全不生滅。汝南方身是无常。神性是常。所以半生半滅半不生滅。到這裏須知有箇转身就父底时節。巖遂竪起掃箒云。這箇是第幾月。此語本出首楞严经。经云。如第二月。誰为是月。又誰非月。文殊但一月真。中間自无是月非月。道吾便休去。有本云。道吾拂袖便行。萬松道。勘破了也。且道。是云巖勘破道吾。道吾勘破云巖。明眼底試點檢看。玄沙云。正是第二月。此老子口裏有雌黃。舌上有利劍。長慶云。被他倒转掃箒攔面𢷾。又作麼生。沙休去。罗山云。噫。兩箇老汉不識好惡。云巖箇汉縛手脚。死来多少时也。萬松道。德山門下。不道不得。洞山門下。要且未在。雪峯行脚时。三到投子。九上洞山。一日淘米次。洞山问。淘砂去米。淘米去砂。峯云。砂米一时去。山云。大众喫箇什麼。峯乃覆却盆。山云。得即得。須见別人始得。後果嗣德山。玄沙長慶嗣雪峯。罗山嗣巖頭。皆出德山門下。故一抑一揚。言逆意順。而今云門洞上兩派齊行。豈有优劣者哉。云門云。奴见婢殷勤。保福云。云巖大似泥裏推車步步區區。二老宿亦嗣雪峯。自然言气相合。意謂。云巖不能用掃箒𢷾打斷葛藤。殊不知。爛泥中有刺。萬松披玩拈提未遍。不觉失笑云。云巖道吾。发明洞上機缘。這一隊老汉。众口銷金。无一人为渠雪屈。赖有天童拔劍相助。頌云。
借来聊尔了門頭(当处发生)得用隨宜即便休(隨处滅尽)象骨巖前弄蛇手(欲道他人)兒时做处老知羞(先治自己)
師云。若論此事。如石火電光。云巖提起示人。長慶攔面便𢷾用处虽殊。同归變滅。洞上所以貴回機转位也。雪峯有象骨巖。雪峯曾示众云。南山有一條鼈鼻蛇。汝等诸人切須好看。云門以拄杖。攛向面前。作怕勢。此豈不是奴见婢殷勤也。云巖掃地。提起掃箒云。這箇是第幾月。尽与从良變为得力兒孫了也。云門至今在籬簷下。所以天童放伊不过。道象骨巖前弄蛇手。兒时做处老知羞。胜默和尚道。這箇頌子有搜人短处。有为人長处。此天童胜默。點罰云門。萬松今日翻案去也。不见。天童頌弄蛇話。褒獎云門全機大用云中不下。为甚如此。抑揚皆在我。殺活更由誰。
第二十二則巖頭拜喝
示众云。人將語探。水將杖探。撥草瞻風。尋常用底。忽然跳出箇焦尾大蟲。又作麼生。
舉。巖頭到德山。跨門便问。是凡是圣(這賊)山便喝(裂破髑髏)頭礼拜(未当好心)洞山闻云。若不是豁公。大难承当(厚幣甘言)頭云。洞山老汉不識好惡(却又著忙)我当时一手擡一手捺(我豈不知)。
師云。德山尋常打風打雨。一日巖頭展坐具。德山以拄杖挑向階下。頭下階收坐具便行。次日上德山侍立。山云。那裏學得這虛頭来。頭云。某甲終不敢自謾。山云。汝已後向老僧頭上屙去在。父闻子健恨不殺身。见过於師方堪傳授。此问诸方謂之跨門之機。未必当初真跨門问来。昔有外道。手中藏活雀兒。问世尊曰。手中雀兒为活为死。世尊以足跨門云。汝道。吾欲出欲入。问是凡是圣。真有此理。昔日普化曾指圣僧问臨濟。且道。這箇是凡是圣。濟便喝化云。河阳新婦子。木塔老婆禅。臨濟小廝兒。却具一隻眼。濟云。這老賊。化出僧堂云。賊賊。首山云。這兩箇賊有箇正賊。且道。那箇是正賊。代云。劉盆子巖頭。问是凡是圣。德山便喝。便是与臨濟商搉。勘同来相似。頭礼拜。亦与臨濟小廝兒却具一隻眼一般。雪竇道。当时纔礼拜。劈脊便打。非唯勦绝洞山。亦乃把定豁老。此又与臨濟道這老賊同參。洞山闻舉云。若不是豁公。大难承当。佛果著語云。傍人具眼。又云。只知其一不知其二。萬松见处即不然。佛果道。洞山傍人虽具眼。只见錐頭利。萬松道。佛果和尚虽具眼。不见鑿頭方。洞山故將承当。贓誣巖頭。要发明当初礼拜有權有實。果然巖頭火到頭上。急忙撲撒道。洞山老汉不識好惡。我当时一手擡一手捺。方始點燈喫飯。兩家分明也。不见。保寧勇和尚頌云。平川走兔放蒼鷹。此頌跨門之问也。一捺便啗双眼睛。此頌德山喝巖頭拜。毒手奪来人買去。此頌洞山著價利。奈何斤兩未分明。正是萬松道底。欲得斤兩分明麼。其實佛果萬松不爭頭高頭低。更看天童称盤一上。頌云。
挫来機(風行草偃)總權柄(符到奉行)事有必行之威(佛手遮不得)國有不犯之令(誰敢当頭)賓尚奉而主驕(下以風刺上)君忌諫而臣佞(上以風化下)底意巖頭问德山(虽然父子興師)一擡一捺看心行(未免干戈相待)
師云。此頌三人皆挫来機。各總權柄。唯巖頭德山有必行之威。有不犯之令。賓奉主驕。在洞山巖頭。君忌臣佞。在巖頭德山。末後兩句。在洞山巖頭。此箇榜樣。诸方喚作揀詁。水中擇乳須是鵝王。便见天童針線功夫。巖頭知德山有必行威不犯令。故不奪機。且順情礼拜。洞山知巖頭不受探拔。不受點罰。子承父业。亦有必行威不犯令。故鉤頭著餌道。若不是豁公。大难承当。豈非尚奉主驕。忌諫臣佞。臨濟宗風。喚作紅線套索。碧玉穽坑。陷虎之機。埋兵掉斗。诸方尽謂。巖頭一擡一捺。洞山錯下名言。殊不知。洞山一擡一捺。更甚分明。此非久參作者。決难領略。今时一等脫白沙彌。见天童頌道一擡一捺看心行。便道怪得禅家不肯为人说破。元来都是心行。故作機巧誑賺學人。萬松道。一分心行。是一分慈悲。不喫一交。不學一便。可謂果从花裏得。甘向苦中来。巖頭擡捺。洞山賺出。洞山擡捺。萬松说破。忽有箇出来礼拜。萬松却放过不打。何也为伊皮下无血。
第二十三則魯祖面壁
示众云。達磨九年。呼为壁观。神光三拜。漏泄天機。如何得掃蹤滅跡去。
舉。魯祖凡见僧来便面壁(相见了也)南泉闻云。我尋常向他道。空劫以前承当(不考自招)佛未出世时会取(和尚会也未)尚不得一箇半箇(只为漏栓索)他恁麼驢年去(忙者不会)。
師云。池州魯祖山宝云禅師。凡见僧来。便面壁。自達磨九年之後。无人再行此令。且教诸方问佛。问祖向上向下底。大家識些痛痒。南泉是他同參。见人針錐不动。便与打傍通注破。我尋常向他道。空劫以前承当。佛未出世时会取。不得一箇半箇。意似放開一線。其實替他侍者傳法旨了也。又道。他恁麼驢年去。意似責他太孤峻生。其實賞他覿面分付。不见道。直饒说得十分。爭似一回親到。所以靈山如畫月。曹溪如指月。爭似魯祖在水晶宮中。广寒殿裡。披襟相见。保福见南泉魯祖破綻。问長慶道。只如魯祖。節文在什麼处。被南泉恁麼道。萬松道。保福如何道節文二字来。若非不萌枝上解辨春秋。难置此问。長慶對云。退己让人萬中无一。萬松道。古人得恁麼眼明。玄觉云。南泉为復是唱和語。不肯語。萬松道。半遮半掩。謾渠一點不得。翠巖芝云。何勞如此。萬松道。已是起模畫樣了也。又云。若有僧来见箇什麼。萬松道。猶嫌少在。復云知时好。萬松道。若是陶淵明。攢眉便归去。又云。我即不然。未具胞胎不得会。会得則打折尔腰。萬松道。和尚棒教誰喫。罗山云。王老師当时若见。背上与五火抄。为伊解放不解收。萬松道。五更侵早起。已有夜行人。玄沙云。我当时若见。也与五火抄。萬松云。恼亂春風卒未休。云居錫云。罗山玄沙。總恁麼道。为復一般別有道理。萬松道。共計十火抄。又云。若揀得出。許尚座佛法有去处。萬松道。好与五火抄。诸仁者尔看。南泉恁麼貶屈魯祖。長慶却道。正是退己让人。魯祖把斷關津。罗山却道。解放不解收。尽是魚前布網。賊过張弓。更看天童別作甚麼向当。頌云。
淡中有味(誰教尔添鹽著醋)妙超情謂(別日尔商量)綿綿若存兮象先(已落第二)兀兀如愚兮道貴(无人著價)玉雕文以喪淳(和尚手高)珠在淵而自媚(少賣弄)十分爽气兮清磨暑秋(体露金風)一片閑云兮遠分天水(好事多魔)
師云。昔徒单二駙馬赴南京任。道过磁州大明。入堂隨喜。见僧面壁而坐。駙馬曰。一箇好淡汉。詮大師曰。淡中有味。水性本淡。加之以茶蜜。甘苦生焉。性亦恬憺。派之以迷悟。則凡圣立焉。虽曰淡中有味。斯乃无味之味。其味恒然妙超情謂。情字从心。謂字从言。到此言語道斷。心行处滅。法眼道。理極忘情謂。如何有喻齊。道德经。谷神不死章云。玄牝之門。是为天地根。綿綿若存。又曰。吾不知誰子。象帝之先。衲僧为言。綿綿若存。不可一向斷绝去也。象帝之先者。空劫以前佛未出世时也。如愚道貴。暗用雪竇道貴如愚。頌云雨过云凝曉半開。数峯如畫碧崔嵬。空生不解巖中坐。惹得天花动地来。此頌空生宴坐天帝雨花。今魯祖不能省事。惹得南泉玄沙一隊老汉點檢。此正是玉雕文以喪淳。不若他珠在淵而自媚。晉書陸機崇文賦曰。石蘊玉以山輝。水懷珠而川媚。石中蘊玉而为南泉輩琢開。水中懷珠而为玄沙輩漉出。幸自十分爽气清磨暑秋。刚为一片閑云遠分天水。萬松不曾面壁。尔這一隊来覓什麼節文。自代云。聽说天童頌古。
第二十四則雪峯看蛇
示众云。東海鯉魚。南山鼈鼻。普化驢鳴。子湖犬吠。不墮常塗。不行異類。且道。是什麼人行履处。
舉。雪峯示众云。南山有一條鼈鼻蛇。汝等诸人切須好看(提起坐具云。這箇不是倩来底)長慶云。今日堂中大有人喪身失命(闻風便颺)僧舉似玄沙(壘不过三)沙云。須是我稜兄始得(狐朋狗黨)然虽如是我即不恁麼(別有一條長便请拈出)僧云。和尚作麼生(毒蟲頭上措痒)沙云。用南山作麼(只者鼇鼻猶为分外)云門以拄杖攛向峯面前作怕勢(何得自傷己命)。
師云。南山鼈鼻虽是死蛇。象骨巖前解弄也活。雪峯拈来示众。本要以毒去毒。長慶只解順水推舡。道今日堂中大有人喪身失命。若解逆風把柂。雪峯須入涅槃堂始得。玄沙闻舉云。須是我稜兄始得。這裏有些子誵訛。若道玄沙許長慶。为甚麼。却道我即不恁麼。不唯順水推舡。更解逆風把柂。這僧不顧危亡。便間和尚作麼生。玄沙只道。箇用南山作麼。這裏便见弄活蛇手。云門便攛拄杖作怕勢。用得最親。云巖掃地話頌中。曾舉象骨巖前弄蛇手。兒时做处老知羞。为云門道奴见婢殷勤。便騎賊馬趁賊。也不妨惡手脚。今日再頌弄蛇話。誇拏龍手。看他大斧斫了手摩挲。頌云。
玄沙大刚(当機不让父)長慶少勇(见义不为)南山鼈鼻死无用(擔條斷貫索)風云際会頭角生(时来蚯蚓作蛟龍)果见韶阳下手弄(忍俊不禁)下手弄(弄不出即休兩回三度)激電光中看變动(眨眼喪身失命)在我也能遣能呼(少賣弄)於彼也有擒有縱(七寸在手)底事如今付阿誰(萬松老汉)冷口傷人不知痛(阿耶阿耶)
師云。玄沙專使馳書上雪峯。峯拆開乃见三張白紙。示其僧云。会麼。僧云。不会。峯云。不见道。君子千里同風。僧回舉似沙。沙云。山頭老和尚蹉过也不知。玄沙承嗣雪峯。尋常證父攘羊。当仁不让。道要南山作麼。此又果毅无前。太刚之甚。長慶隨邪便道。大有人喪身失命。不解師子返擲。此真见义不为。是无勇也。風云際会頭角生。果见韶阳下手弄。此頌云門覿面拈出一條活蛇。不同诸師弓柸现影。能遣能呼者。俚諺有云。呼蛇即易。遣蛇即难。有擒有縱者。此頌既攛向面前復作怕勢。已能擒縱必解遣呼。天童末後道。底事如今付阿誰。冷口傷人不知痛。但凡拍頌归於自己。拈向面前。始是作家。雪竇亦云。如今藏在乳峯前。来者一一看方便。師高声喝云。看脚下。萬松道。雪竇貪观脚下。不知穿过髑髏。天童冷口傷人。明人不作暗事。我当时若作云門。以拄杖攛向雪峯懷裏。擬議不来。隨後教伊自作自受親遭一口。为什麼如此。今朝二月二。暫放龍擡頭。
第二十五則鹽官犀扇
示众云。刹海无涯。不离当处。尘劫前事。尽在而今。試教伊覿面相呈。便不解当風拈出且道。过在什麼处。
舉。鹽官一日喚侍者。与我过犀牛扇子来(要且少他不得)者云扇子破也(未舉时却完全)官云。扇子既破。還我犀牛兒来(不见道破也何不領話)者无對(扇子猶在虽有如无)資福畫一圓相。於中書一牛字(出巧新行能做会賣)。
師云。杭州鹽官縣。鎮國海昌院齊安禅師。本唐皇宗枝。宣宗在潛为僧。將謁師。師預知告主事。大禁杂言。止約橫事。帝住久。忽辭。師密謂曰。时至矣。无滯泥蟠。兼囑以佛法後事。武宗滅教六年。宣宗復興。師有力焉。帝將詔師归宮供養。師化已久。帝惻愴追諡悟空禅師。師一日喚侍者。与我过犀牛扇子来。侍者道。扇子破也。也是平實父子说話。師云。扇子既破。還我犀牛兒来。此乃全身入草養子之缘。侍者无對。却也因邪打正。只是自不知有。投子代云。不辭拈出。恐頭角不全。萬松道。善能修補。雪竇拈云。我要不全底頭角。萬松云。乃吾家之舊物。石霜云。若還和尚即无也。萬松道。当面諱却。雪竇拈云。犀牛兒猶在。萬松道。明眼难謾。保福云。和尚年尊別请人好。萬松道。恩多怨深。雪竇拈云。可惜勞而无功。萬松道。好心不得好報。據這一隊老汉。空说道理。扇子与牛兒。終拈掇不出。唯資福畫一圓相。於中書一牛字。扇子犀牛。斬新不动。雪竇拈云。適来为甚不拈出。其實道扇子破也。何曾动著分毫。適来不拈出。又何曾少。而今拈出也不曾添。天童賞資福拈得出用得親。標名挑请。特为煎點一上。頌云。
扇子破索犀牛(一不做二不休)棬攣中字有来由(強如说道理)誰知桂轂千年魄(埋根千丈)妙作通明一點秋(现世生苗)
師云。诸方謂。扇畫犀牛玩月。或云。犀角为扇。或云。以犀为柄。皆得名为犀牛扇也。鹽官当时開箇舖席。各人拈出一柄。独資福親手新樣。脫体偏別。師甞示众云。隔江见資福刹竿便回後。脚跟下好与三十棒。豈況过江来。时有僧纔出。師云。不堪共語。大抵講肆貴说到。宗門貴用到。以棬攣中字最有来由。玄沙示众云。吾有正法眼藏。付囑摩诃迦葉。猶如畫月。曹溪竪拂子。猶如指月。桂轂乃月也。涅盤经世尊放月愛光。阿阇世王熱恼清涼。所以道。誰知桂轂千年魄。妙作通明一點秋。可謂大柄若在手。清風常及身。犀牛扇話。拈頌最多。要且端的不曾与鹽官相见。萬松若作侍者。见道与我过犀牛扇子来。有甚羽蒲紙竹綾絹椶𤛆。信手拈来便与一柄。何者縱有千般巧。終无兩樣風。
第二十六則仰山指雪
示众云。氷霜一色。雪月交光。凍殺法身。清損漁父。還堪賞玩也无。
舉。仰山指雪師子云。還有过得此色者麼。(仰山不觉平地喫交)云門云。当时便与推倒(不奈舡何打破戽斗)雪竇云。只解推倒不解扶起(路见不平拔劍相助)。
師云。古人臨機遇物。发明空劫以前一段大事。法华经云。純一无杂具足清白梵行之相。说者以謂。白是众色之本。一乘是诸乘之源。而不说白色向上更有事在。故仰山指雪師子。示众云。還有过得此色者麼。且白是众色之本。雪色至白。如何更有过此色者。萬松道。既称为色。必与眼對。过白之色。唯无色者。不与眼對。云門所以道。当时便与推倒。若便向至白无白处。認著正是墮在无色界中。雪竇所以別指出一條活路。向推倒处。却教扶起。佛眼云。若向這裏扶持起来。甚生次第事。萬松道。若是他宗異派。不道不得。更須知有洞上宗風正倒时便起。正起时便倒底时節。然後起倒同时。起倒不立。更買草鞋。行脚三十年不见。佛觉頌云。一色无过指示人。白銀世界裏頻申。超然推倒還扶起。爭似東風煦日新。萬松道。日出後一場懡㦬。一等學人。见云門推倒雪竇扶起。便作機鋒转換。大用无方会。见向一色邊不得色邊会。以为宗旨血脈。已有佛觉为證。如或不信。更问天童。頌云。
一倒一起雪庭師子(恰似箇活底)慎於犯而懷仁。(識法者恐)勇於为而见义(路见不平)清光照眼似迷家(東西不辨)明白转身還墮位(更上一層樓)衲僧家了无寄(且过一生)同死同生何此何彼(刀斧斫不開)暖信破梅兮春到寒枝(收得返魂香)涼飈脫葉兮秋澄潦水(来撾塗毒鼓)
師云。云門一倒。雪竇一起。仰山指師子。要过此色。三箇鼎足闕一不可。三玄三要尽在於茲。仰山恐人坐在明白裏。豈非慎犯懷仁也。指似於人令过此色。豈非勇为见义也。魯語曰。见义不为无勇也。云門又恐坐在一色邊也。豈非慎犯懷仁。便与推倒。亦勇为见义也。雪竇恐人只解推倒。乃慎犯懷仁也。更能扶起。勇为见义也。不见。趙州道。老僧不在明白裏。良以清光照眼猶自迷家。明白转身未免墮位。只解推倒不解扶起。而堪作什麼。本色衲僧如珠走盤。虽同死同生而不居生死。虽无彼无此而權立彼此。末後兩句。有时。太阳門下。有时。明月堂前。萬古長空。一朝風月。朝菌蟪蛄。且道。而今是什麼时節。且隨老木同寒瘠。將逐春風入燒瘢。
第二十七則法眼指簾
示众云。師多脈亂。法出姦生。无病醫病。虽以傷慈。有條攀條。何妨舉話。
舉。法眼以手指簾(莫道不知莫道不见)时有二僧。同去捲簾(同行不同步)眼云。一得一失(劍下分身)。
師云。法眼齋前上參。以手指簾。二僧同去捲簾。眼曰。一得一失。東禅齊云。上座作麼生会。有云。为伊不明旨。便去捲簾。亦有道。指者則会。不指而去者則失。恁麼会還可不可。既不許恁麼会。且问。上座阿那箇得。阿那箇失。萬松道。泥裏洗土塊。此非但法眼。南泉一日謂僧曰。夜来好風。僧亦曰。夜来好風。泉曰。吹折門前一株松。僧亦曰。吹折門前一株松。泉次謂一僧曰。夜来好風。僧曰。是什麼風。泉曰。吹折門前一株松。僧曰。是什麼松。泉曰。一得一失。指簾話極有为人作略。二僧捲簾。在当人分上。自有兩條路子。法眼先与一印。印定更无移改。在法眼分上。明暗相參。殺活機。大人境界普贤知。诸方皆以离得失忘是非为上。法眼走入是非海裏得失坑中。作活計。盖无得失人。可以定天下之得失。萬松恁麼。提唱也有得有失。诸人恁麼。上来也有得有失。唯深明利害之端者。可以較其損益。孫箇喚做现成公案。不勞再勘。为伊不能倒斷。不免天童引惹詞訟。頌云。
松直棘曲鶴長𠒎短(不得动著)羲皇世人俱忘治亂(葫蘆提鏨得肥)其安也潛龍在淵(佛眼覷不见)其逸也翔鳥脫絆(斫頭望不及)无何祖禰西来(上梁不正)裏許得失相半(下柱參差)蓬隨風而转空(业識茫茫无本可據)舡截流而到岸(順水張帆难逢快便)箇中靈利衲僧(罵街醉汉誰敢承頭)看取清涼手段(我這裏也有只是罕遇其人)
師云。古人不得已。強名本分事。松直。棘曲。鵠白。烏玄。本出楞严经。天童點化鶴長𠒎短。庄子云。長者不为有餘。短者不为不足。是故𠒎胫虽短續之則憂。鶴胫虽長。斷之則悲。俗諺云。要不悶依本分。豈直羲皇世人俱忘治亂。孔子謂。西方有大圣人。不治而不亂。治亂者得失也。三祖云。得失是非一时放却。周易乾卦。初九潛龍。勿用。九四或躍在淵。秦臺記。王次仲年弱冠。變蒼頡古文为隷書。秦始皇徵之不起。上怒檻車囚之赴國。路化作鳥脫羈絆。飛至西山落二翮。今媯川縣有大翮碢。即其处也。此頌上古之風。出处行藏。各安其分。佛未出世。有多少经論公案。及至祖師西来。便有得有失。何不向未指簾时会取。隨風转空。截流到岸。此二句點出二僧得失。天童大有功夫不易。恁麼道。若无活人手。爭能殺得人。是故又道。箇中靈利衲僧。看取清涼手段。且道。據什麼令。便得如此。待尔喫棒了。向尔道。
第二十八則护國三懡
示众云。不挂寸絲底人。正是裸形外道。不嚼粒米底汉。斷归焦面鬼王。直饒圣处受生。未免竿頭險墮。還有掩羞处麼。
舉。僧问护國。鶴立枯松时如何(步步登高易)國云。地下底一場懡㦬(心心放下难)僧云。滴水滴凍时如何(法身无被不禁寒)國云。日出後一場懡㦬(雪消露出死人来)僧云。会昌沙汰时。护法善神向甚麼处去也(點即不到)國云。三門頭兩箇一場懡㦬(到即不點)。
師云。隋州隋城山护國净果大師。諱守澄。与二世演化大師諱知遠。同在湖南報慈。慈陞座。師问如何是真如佛性。慈曰。誰无。參退。首座问。汝適来问和尚話還会麼。師曰。不会。座曰。和尚恁麼慈悲。汝为什麼不会。真如佛性誰无。乃至四生六道悉皆具足。師曰。感謝首座为某说破。净果在傍齩齿曰。這老汉自家无眼更瞎他人。乃召師问。首座適来说箇什麼。師曰。某当时不会得他说破。具如前舉。净果曰。上座佛法不是這箇道理。汝若不信去问取堂頭。師上堂頭具说前解。慈亦曰。佛法不是這箇道理。師曰。適来问第三座。他亦不肯。故教来问。且望慈悲为某決破。慈曰。汝去问取第三座去。師下来礼问。净果曰。汝但问来。師便问。如何是真如佛性。净果曰。誰有。師於言下契悟。再拜謝了。乃曰。首座或在众。或出世。某誓願佐助。後遂相繼住持。此話诸方謂之护國三懡㦬。与保福四謾人为對。未透關者。極难奔湊。不见。僧问云居簡禅師。孤峯独宿时如何。居云。九間僧堂裏不臥。誰教尔孤峯独宿。此話虽无玄妙甚有開发。舉此一隅。三隅可见。洞山玄中銘。峯巒秀異。鶴不停機。靈木迢然。鳳无依倚。這僧却问。鶴立孤松时如何。這僧癡坐功夫既到。將這些子本地風光。貼在额頭。逢人呈似。殊不知。孤危不立。道方高。天台教中謂之顶墮。所以护國道。地下底一場懡㦬。這僧不向孤危处作活計。又將氷枯雪老处呈上。又不知乾嚗嚗时。還生津潤。冷清清处。却要溫和。所以道。日出後一場懡㦬。這僧戈中兩翻。上来兩被护國格下。既沒奈何。却问教門興廢。疑难道。会昌沙汰时。护法善神向什麼处去也。唐武宗好仙。沙汰僧尼二十六萬五百人。会昌五年八月下旬。勒令归俗。帝服方士丹藥。性加躁急。喜怒不常。至六年三月初。纔及半年以丹毒死。宣宗即位。佛寺復增三倍之多。以神道为論。不假武宗小廢。何致宣宗大興。善神權巧之方斷非凡下可及。若以衲僧见处。法門本无興廢。善神豈有去来。所以道。三門頭兩箇一場懡㦬。萬松恁麼道。錯为人下注脚了也。又不见。僧问。心法双忘时如何。國云。不洗面。僧云。月落寒潭时如何。國云。不洗面。僧云。光境俱忘时如何。國云。不洗面。不可總从頭注解將去也。不注解时如何。自有天童頌古。
壯士稜稜鬢未秋(恨天不到)男兒不憤不封侯(貪程太速)翻思清白傳家客(已太多生)洗耳溪頭不飲牛(末後太过)
師云。三祖道。大道体寬无易无难。小见狐疑。转急转遲。昔有二僧同行。性急者在前。呼在後者云。光阴迅速疾走上来。後僧云。大道广濶。忙作甚麼。萬松甞见。圓通善國師手書二頌云。光阴迅速疾走上来。路頭踏著。优鉢花開。大道广濶。忙作什麼。放開肚皮。一时包裹。此圓通善國師二頌。如這僧恁麼问护國恁麼答。各具一隻眼。天童頌中前兩句。如銳气貪榮。後兩句如退身致仕。後汉班超家貧常傭寫書。乃投筆曰。大丈夫当効張騫傅介子立功異域。以取封侯萬里之外。焉能久事於筆硯間乎。後討西國。封定遠侯。此喻這僧三问探頭太过也。後汉楊震任荊州太守。性公廉不受私謁。子孫蔬食步行。故舊長者欲開產业。震不肯曰。使後世称为清白吏子孫。以此遺之。不亦厚乎。史記。許由隱於箕山。依山而食。就河而飲。堯让帝位。由闻之臨河洗耳。巢父飲牛问曰。凡人洗面。公独洗耳。由曰。闻堯请我为九州長。故洗是非。父曰。豫章之木生於高山。工人莫得。子欲避世。何不深藏。今游人間苟求名譽。行待下飲。恐污牛口。乃牽上流飲之。天童以楊震許由巢父三人。頌三懡㦬。却被同安道濁者自濁。清者清。菩提烦恼等空平。這僧与护國放下了也。不干诸人事。各请逐便。
第二十九則風穴鐵牛
示众云。遲棊鈍行。爛却斧柯。眼转頭迷。奪將杓柄。若也打在鬼窟裏。把定死蛇頭。還有變豹分也无。
舉。風穴在郢州衙內。上堂云。祖師心印状似鐵牛之機(針剳不入)去即印住(拽回鼻孔)住即印破(截斷脚跟)只如不去不住。印即是。不印即是(泥裏洗土塊)时有廬陂長老出问云。某甲有鐵牛之機。请師不搭印(宛有逆水之波)穴云。慣釣鯨鯢澄巨浸。却嗟蛙步𩥇泥沙(引魂幡子搐气袋)陂佇思(已过鬼門關)穴喝云。長老何不進語(已臨崖岸更与一推)陂擬議(許多时節甚处去来)穴打一拂子云。還記得話頭麼。試舉看(为人为徹殺人见血)陂擬開口(猶自不伏燒埋)穴又打一拂子(仍少三十棒)牧主云。佛法与王法一般(不会做官看傍州例)穴云。见箇什麼(却好与一拂子)牧云。当斷不斷返招其亂(自罵自招)穴便下座(得意濃时正好休)。
師云。无尽居士。舉。臨際辭溈山。仰山侍其傍。溈曰。此人他日法道如何。仰曰。他日法道大行吳越。遇風即止。又问其嗣之者何人。仰曰。年代深遠未可言耳。溈固问之曰。吾亦欲知。仰云。经不云乎。將此深心奉尘刹。是則名为報佛恩。居士曰。吾以此知。風穴仰山之後身也。穴初參雪峯五年。一日请益臨際会下兩堂上座舉頭相顧各下一喝。僧舉问際。未審具賓主眼否。際曰。虽然如是。賓主歷然。雪峯敘与巖頭欽山。進途而值臨際已逝不及參。則曰。汝欲会当问取他子孫。穴舉似南院顒。院云。雪峯古佛也。師後住汝州風穴山广慧禅院。五代离亂。郢州牧主请師衙內住夏。一日牧主请陞座。示众云。祖師心印。状似鐵牛之機。不同石人木馬玄唱玄提。直下如鐵牛。无尔近傍处。尔纔去鉤回。纔住打教百杂碎。只如不去不住。印即是。不印即是。可謂鉤頭有餌。盧陂長老亦是際下兒孫。便拈转他話頭。置问不妨奇特。道某甲有鐵牛之機。请師不搭印。其奈風穴據令而。行便道。慣釣鯨鯢澄巨浸。却嗟蛙步𩥇泥沙。鯨鯢橫海大魚也。庄子任公子五十犗为餌。曾得此魚。蛙步𩥇泥沙。有说。汉武帝时有暴利長。渥洼水傍见群野馬。中有奇者来飲水。因作土人。持勒絆于傍。習以为常。以人代之。收得其馬。欲神異其馬。謂从水出。遂傳为龍种。穴謂馬出清水反偃𩥇泥沙中。此说迂回風穴众吼集。明作蛙步。不见。雪竇頌犀牛扇話了。復云。若要清風再振。頭角重生。请禅客下转語乃云。扇子既破。還我犀牛兒来。时有僧出云。大众參堂去。竇喝云。拋鉤釣鯤鯨釣得箇蝦䗫。以此兩句對風穴上下兩句。蛙字无疑也。陂佇思。问話呈機。要与風穴相见。而忽遭點。要別尋出長投。至尔施呈槍法。一樬檐打倒也。此不解奪機行令賓主互換之过也。牧主久參風穴。不无见处道。佛法与王法一般。風穴收得安南。又憂塞北。便问牧主道。见箇什麼。這裏便好。与盧陂雪屈。却只道。当斷不斷反招其亂也。不妨说到。風穴为伊是俗官。飲气吞声便下座。二尊宿一龍一蛇。做刚做柔。篁鼓臨際宗風。更著天童斷和。頌云。
鐵牛之機(哮吼也未)印住印破(鉤錐在手)透出毘盧顶𩕳行(將上不足)却来化佛舌頭坐(匹下有餘)風穴当衡(世情看冷暖)盧陂負墮(人面逐高低)棒頭喝下(豈容分说)電光石火(不待消停)歷歷分明珠在盤(不撥自转)眨起眉毛還蹉过(和声便打)
師云。鐵牛之機。印住印破。閩王遣使送朱記到。保福上堂曰。去則印住。住則印破。僧曰。不去不住。用印奚为。保福打之。僧曰。恁麼則山鬼窟裏全因今日也。保福默然。萬松道。可惜龍頭蛇尾。風穴若不超證无住无依大解脫門。不能透出毘盧顶𩕳行也。唐肅宗问忠國師。如何是无諍三昧。國師云。檀越踏毘盧顶上行。此明法身向上非枯椿邊事。風穴先據此令。却来佛事門中。掌莫大威權。斷不了公案。掃除凡圣情量。坐斷報化佛頭。臨際广語云。山僧见处。坐斷報化佛顶。恁麼当衡。直饒盧陂作家亦有时負墮也。西天外道立义。不成者謂之負墮。斬頭截臂。以謝不敏。此棒頭喝下鈷鎚。電光石火機變。皆暫时光境。慎勿以定奪得失決斷胜負。如珠走盤。眨眼蹉过也。師以拂子擊禅床云。了。
第三十則大隨劫火
示众云。绝诸對待。坐斷兩頭。打破疑團。那消一句。長安不离寸步。太山只重三斤。且道。據甚麼令。敢恁麼道。
舉。僧问大隨。劫火洞然大。千俱壞。未審這箇壞不壞(愁人莫向愁人说)隨云。壞(早是那堪)僧云。恁麼則隨他去也(目前可驗)隨云。隨他去(下坡不走更与一推)僧问龍濟。劫火洞然大千俱壞。未審這箇壞不壞(同病相憂)濟云。不壞(打破契頭捩转鼻孔)僧云。为甚不壞(又恁麼来)濟云。为同大千(生鐵鑄成)。
師云。益州大隨法真禅師。或云福州西院。亦曰長慶。大安之子。百丈大智之孫。參见六十餘員尊宿。在溈山会中。作火頭。溈问。子在此数年。不解致箇问頭。隨云。教某甲问箇甚即得。山云。尔不解问道如何是佛。隨以手掩溈山口。山云。尔以後有片瓦盖頭。覓箇掃地人也无。後於棚口路。煎茶接待往来三年。開山住大隨。僧问。劫火洞然大千俱壞。未審這箇壞不壞。此问本出仁王护國经。斑足王信外道罗陀語。取千王頭。淫祀塚間摩诃迦罗大黑天神。冀延國祚。普明王请一日假。依七佛法齋百法師。第一法師为王说偈。劫火洞然大千俱壞。此偈凡三十二句。王赴死转为诸王说。斑足疑问。亦闻此偈心開悟解。以國付弟出家得忍。據教中说。三千大千世界同一成壞。汉武帝鑿昆明池。得灰问東方朔。朔曰。请问西域道人。至後汉明帝。摩騰竺法兰来。问之曰劫灰也。云庵问講師。火災起时世間虛空。許多灰燼將置何处。罕有答者。止观。罗汉如炭。辟支如灰。菩萨如餘少灰。佛如劫火无炭无灰。此问這箇壞不壞。佛果道。這僧元来不知話頭落处。且道。這箇是甚麼。隨云。壞。此語反常合道。極难咬嚼。僧云。恁麼則隨他去也。這僧也好笑。不知執鞭墜鐙多少时也。隨云。隨他去。萬松道。僧隨大隨去。大隨隨僧去。雪竇与脩山主同时。未见脩山主答。後段不壞为同大千話。单頌大隨話云。劫火光中立问端。衲僧猶滯兩重關。這句人多錯会道。大隨道壞是一重關。脩山主道不壞。是兩重也。尔不看前話。单頌大隨。雪竇未见脩山主語錄。但以问頭這箇壞不壞已是兩重關也。可憐一句隨他語。萬里區區独往還。此頌這僧不会大隨語直往舒州。问投子。子云。西川有古佛出世。汝速回彼。僧回隨已化。唐僧景遵題云。了然无別法。唯道印南能。一句隨他語。千山走衲僧。雪竇用此聯意。道頌後一聯也。寒蛩嗚砌葉。靜夜礼龕燈。吟罷孤窓月。徘徊恨不胜。天童頌古。更添脩山主話道不壞为同大千。有本道。为他不同大千。這話最好看。道同也得。不同也得。將錯就錯无可不可。脩山主又云。壞也礙塞殺人。不壞也礙塞殺人。萬松道。大隨道壞。也有出身处。脩山主道不壞。也有出身处。不是一向无意度。不可一向情識会。不见。江西志徹禅師。问六祖涅盤经中常无常义。祖曰。无常者佛性也。有常者善惡一切诸法分別心也。徹曰。经说佛性是常。和尚却言无常。善惡诸法乃至菩提心皆是无常。和尚却言是常。此即相違。令學人转生疑惑。祖曰。佛性若常。更说甚善惡诸法。吾说无常。正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者。則物物皆有自性。容受生死。而真常性有不遍处。吾说常正是佛说真无常义也。今时初心。见大隨道壞隨他去。未免䁝惑。傍參六祖。可以无疑也。況大隨百丈親孫。脩山主地藏嫡子。超情离见。曲为今时。雪竇当时只頌一半。天童今日始得完全。頌云。
壞不壞(佛手揀不出)隨他去也大千界(沒量大人語脈裏转却)句裏了无鉤鎖機(粘牙帶齿亦不少)脚頭多被葛藤礙(誰教尔生枝引蔓)会不会(心忙手急)分明底事丁寧曬(是盲者过非日月咎)知心拈出勿商量(牙人见販子)輸我当行相買賣(堂屋裏販揚州)
師云。雪竇頌這僧问這箇壞不壞。道衲僧猶滯兩重關。天童頌首言壞不壞。其意不同。双舉二僧问端。双收二師答处。一时拈向面前。唯隨他去也。大千界就大隨語。出二師鉤線。點二僧趁塊。云居示众云。言語如鉆。如挾。如鉤。如鎖。須教相續不斷始得。今頌二師答处。直捷便与不涉廉纖。爭奈诸方已被葛藤絆倒也。真點胸甞客南昌漳江寺政禅師席下。一日摳衣露胫緩步而过。政怪问之。真曰。前廊後架皆是葛藤。真恐絆倒耳。政为大笑。天童道。我恁麼分明頌出。尔会那不会。若是久參上士如当行買賣不索商量。萬松今日只諕得离家。
第三十一則云門露柱
示众云。向上一機。鶴沖霄汉。当阳一路。鷂过新罗。直饒眼似流星。未免口如匾檐。且道。是何宗旨。
舉。云門垂語云。古佛与露柱相交。是第幾機(落七落八了也)众无語(却与露柱同參)自代云。南山起云。北山下雨(張翁喫酒李翁醉)。
師云。本錄云門问僧。古佛与露柱相交。是第幾機。僧无語。門云。尔问我与尔道。僧遂问。門云。一條絛三十文。僧云。如何是一條絛三十文。門云。打与。代前語云。南山起云。北山下雨。唐宋開府璟。善羯鼓歌。有云。南山起云。北山下雨。借用。如观世音菩萨將錢来買餬餅。放下手元来却是饅頭。全似睦州機鋒。盞子落地楪子成七片。豈容詮注話会。天童能向詮注不及处詮注。話会不到处話会。頌云。
一道神光(上柱天下柱地)初不覆藏(净裸裸赤灑灑)超见缘也是而无是(烈火焰中休眨眼)出情量也当而无当(劍轮鋒外莫回頭)巖华之粉兮蜂房成蜜(神通广大)野草之滋兮麝脐作香(變化无方)隨類三尺一丈六(主山高。案山低。拄杖長。拂子短)明明觸处露堂堂(拶破面門无处回避)
師云。云門云。人人尽有光明在。看时不见。暗昏昏。又道。虛空包不尽。大地載不起。楞严此见及缘。皆是菩提妙净明体。云何於中有是非是。肇公般若无知論云。夫无当則物无不当。无是則物无不是。物无不是故。是而无是。物无不当故。当而无当。故经云。尽见诸法而无所见也。此頌明依一经一論。暗指超情离见人境交參。古佛既与露柱相交。自然南山起云。北山下雨。蜂採花而成蜜。麝食草而作香。高低嶽瀆共转根本法轮。大小鱗毛普现色身三昧。劬尸罗長者覩三尺而无尽。无邊身菩萨窮上界而有餘。无一时不现。无一处不遍。故云。明明觸处露堂堂。師復云。還见麼瞎。
第三十二則仰山心境
示众云。海为龍世界。隱显优游。天是鶴家鄉。飛鳴自在。为甚麼困魚止濼。鈍鳥棲蘆。還有計利害处麼。
舉。仰山问僧。甚处人(閉門刷会)僧云。幽州人(公驗明白)山云。汝思彼中麼(恰待忘了)僧云。常思(熟处难忘)山云。能思是心。所思是境(元来更立能所)彼中山河大地。樓臺殿閣。人畜等物。反思思底心。還有許多般麼(仁者自生分別)僧云。某甲到這裏總不见有(猶有這箇)山云。信位即是。人位未是(庭前殘雪日轮消。室內紅尘遣誰掃)僧云。和尚莫別有指示否(便恁麼来)山云。別有別无。即不中(射透兩重關)據汝见处。只得一玄(已有舡中月)得坐披衣向後自看(更添帆上風)。
師云。仰山昔甞问僧甚处来。僧云。幽州来。仰云。我恰要幽州信。幽州米作麼價。僧云。某来时无端穿市中过。踏折他橋梁。仰便休。仰山小释迦。接人非止一路。此箇公案正是學人入門之勢。下手得力处。山问幽州僧。汝還思彼中麼。当时被他道不思。又作麼生。仰山必然別有長处。僧却云。常思。實語当懺悔。山云。能思是心。所思是境。境則千差。能思底心有多𤳖麼。云門曾道。仰山为慈悲之故。有落草之談。果然僧也靈利。道。某甲到這裏總不见有。今时人萬一不到這境界。若到即點胸擔板。不知途路之樂終不到家。仰山曾行山下路来。故別指一條活路。仰山昔年僧堂前三昧次。夜半不见山河大地寺宇人物以至己身。全同空界。明晨舉似大溈。溈曰。我在百丈时得此境。乃是融通妄想銷明之功。汝向後说法有人过者。无有是处。萬松道。非仰山不證。非溈山不識。楞严经云。若动念尽。浮想銷除。於觉明心。如去尘垢。一倫生死首尾圓照。名想阴尽。是人則能超烦恼濁。观其所由。融通妄想。以为其本。此又见溈仰父子妙契佛心也。仰山一日呈解云。若教某自看。到這裏无圓位。亦无可斷。溈曰。據汝见处猶是法在。亦未离心境。仰曰。既无圓位。何处更有心境。溈曰。適来汝作恁麼解是否。仰云是。溈云。若恁麼具足是心境法。爭得道无。仰山见這僧有這箇在。依理判斷道。信位即是。人位未是。別本云。信位即得。行位即未多。舉金刚三昧经。信位。思位。修位。行位。捨位。今言信位人位。未必全同。竹庵珪和尚道。向開口合口处。分這邊那邊。有言无言处。分信位人位。此又別一家也。溈山问仰山。寂子速道。莫入阴界。仰云。慧寂信亦不立。溈云。子信了不立。不信不立。仰云。只是慧寂更信阿誰。溈云。若恁麼則是定性声闻也。仰云。慧寂佛亦不见。清居皓昇禅師。牧牛圖至第六章云。信位漸熟。邪境觉疎。虽辨净秽。如劍利泥。猶存鼻索。未可憑信。故白黑相半。頌曰。野牧虽云久。牽繩手漸离。行持非暗昧。進習不依隨。净地于于樂。長鞭每每持。青山香草細。一味日充飢。至十二章。人位本空。身心无著。得失净尽。玄玄道路。邈无分別。向上一句。擬議即墮。頌曰。妄起勞看牧。牛非人亦非。正中妄想像。向上有玄微。大海纖尘起。洪鑪片雪飛。相逢求解会。不墮汝心機。萬松道。仰山信亦不立。清居人位本空。若向二師話中。揀得出。信位人位。昭然可见。所謂退步就己萬不失一也。僧云。和尚莫別有指示否。爛泥裏有刺。仰云。別有別无即不中。有即雪上加霜。无即死在句下。所以指一玄。教伊自看。湧泉空处为座萬行为衣。有以。坐謂安禅靜慮。衣謂衲帔蒙頭。有以。坐謂開堂陞座。衣謂法服严身。皆有理在。且道。向後自看。看箇什麼。问取天童。頌云。
无外而容(大无不包)无礙而沖(細无不入)門牆岸岸(莫探頭好)關鎖重重(不消彈指)酒常酣而臥客(喚醒来打)飯虽飽而穨農(一坑埋却)突出虛空兮風搏妙翅(穿開碧落天)踏翻滄海兮雷送游龍(驚蟄二月節)
師云。天童先頌返思能思底。豈有多般。云門道。会得也目前包裹会。不得也目前包裹。此无外而容也。山河樓閣人畜等物。一多无礙。人境交參。此无礙而沖也。韶國師道。通玄峯顶。不是人間。心外无法。滿目青山。通玄峯顶。所思境也。不是人間。能思心也。心外无法。總不见有也。滿目青山。只此一句。這僧与韶國師。相隔信位人位一玄三玄。直得。門牆岸岸。關鎖重重。卒难相见也。又頌。這僧见处。如醉客頹農。仰山指处。如妙翅游龍。法华经。譬如有人。至親友家醉酒而臥。是时親友官事当行。以无價宝珠繫其衣裏。其人醉臥都不觉知。逍州云。曾闻一飽忘百飢。今日山僧身便是。趙州一飽忘百飢。合受人天妙供。這僧飯飽頹農。滴水难消。明眼人辨取。梵語迦樓罗。此云妙翅鳥。搏風闢海。直取龍吞。孔子问礼於老聃。謂见老子其猶龍也。游龍云煙出沒。非同潛蟄者。此頌人位未是。只得一玄。向後自看。教渠移身換步何也。但有路可上。更高人也行。
萬松老人評唱天童觉和尚頌古从容庵錄卷二