侍者离知錄
萬松老人評唱天童觉和尚頌古从容庵錄
萬松老人評唱天童觉和尚頌古从容庵錄六
侍者离知錄
第八十三則道吾看病
示众云。通身做病。摩诘难痊。是草堪醫。文殊善用。爭如參取向上人得箇安樂处。如何是安樂处。
舉。溈山问道吾。甚麼处来(来处要分明)吾云。看病来(福田第一即不无)山云。有幾人病(更要兩等)吾云。有病者不病者(却是尔有第二月)山云。不病者莫是智頭陀麼(陷虎之機)吾云。病与不病。總不干他事。速道速道(却被葫蘆倒繳藤)山云。道得也沒交涉(禍不入慎家之門)。
潭州溈山靈祐禅師。二十三歲參百丈大智。充典座二十年。因撥火悟道。後与华林。賭净瓶下語。贏得溈山。連帥李景让。奏号同慶寺。相國裴休。甞咨玄奧。師甞见野火问道吾。還见火麼。吾曰。见。山云。从何处起。吾曰。除去行住坐臥。请師別致一问来。山休去。佛鑑拈云。炎炎野火。人人皆见。独有道吾。见得逈別。萬松道。一等是看病。不似道吾覻透心肝五臟。溈山通方便。相席打令道。道得也与他沒交涉。唯有天童道。沒交涉处。正好道。頌云。
妙藥何曾过口(吞不入吐不出)神醫莫能捉手(无处摸𢱢)若存也渠本非无(唯言遍天下)至虛也渠本非有(不见一纖毫)不滅而生(虗若谷神常不死)不亡而寿(道先象帝自長生)全超威音之前(舒不到頭)独步劫空之後(卷不到尾)成平也天盖地擎(把定乾坤)運转也烏飛兔走(斡旋造化)
師云。紅絲脈斷。藥病俱亡。服藥忘了口来。診脈忘了手来。所謂攢簇不得底病。华陀拱手。扁鵲攢眉。道有通。身无影像。道无。遍界不曾藏。齊朝曇鸞法師。得仙经十卷。後逢流支三藏。问曰。佛法中有長生不死法。胜得此土仙方否。三藏唾地曰。此土那有長生法。縱得延年報尽還墜。即懷中探出无量寿观经。授与鸞曰。此大仙方。常得解脫。永出生死。楞严十仙報尽。還来转入诸趣。老子曰。死而不亡者寿。東坡上佛印詩。長生未暇學。且學長不死。全超威音之前。先天而未成。已成独步劫空之後。後天而既壞不壞。成平也。天盖地擎。運转也。烏飛兔走。此喚作全体作用攝用归体。靜为天地本。动合圣贤心。還会這般说話麼。撥開妙净圓明眼。識取吉祥安樂人。
第八十四則俱胝一指
示众云。一闻千悟。一解千从。上士一決一切了。中下多闻多不信。剋的簡当处試拈出看。
舉。俱胝和尚凡有所问。只竪一指(費許多气力作麼)。
師云。婺州金华山俱胝禅師。初庵於天台。有尼名實際。到来顶笠執錫。遶師三匝曰。道得即拈下笠子。三问。胝並无對。際便去。胝曰。日勢稍晚。且留一宿。際曰。道得即宿。胝又无對。際去後。胝自歎曰。我虽处丈夫形。而无丈夫之气。擬棄庵诸方參學去。其夜山神告曰。師不須离此山。將有大菩萨来为和尚说法也。果旬日天龍和尚至。師罄誠迎礼。具陳前事。天龍竪指示之。胝当下大悟。自此凡有僧到。唯舉一指。无別提唱。所畜童子。於外被人诘曰和尚说何法要。童子竪起一指。归舉似胝。胝以刀斷其指。童子叫呼走出。胝召一声。童子回首。胝却竪起一指。童子忽然領悟。胝將順世謂众曰。吾得天龍一指頭禅。一生用不尽。言訖示滅。萬松道。好与截却指頭。長慶代云。美食不中飽人喫。萬松道。不貪香餌味。可謂碧潭龍。玄沙云。我当时若见。与拗折指頭。萬松道。不唯与童子雪冤。抑亦与後人出气。玄觉云。且道。玄沙恁麼道。意作麼生。萬松道。果然疑著。云居錫云。只如玄沙恁麼道。肯伊不肯伊。若肯何言拗折指頭。若不肯俱胝过在甚麼处。萬松道。过在肯不肯。先曹山云。俱胝承当处莽鹵。只認得一機一境。一种是拍手拊掌。是他南園奇怪。萬松道。水中擇乳須是鵞王。玄觉又云。且道。俱胝還悟也未。若悟为甚麼。说承当处莽鹵。若不悟又道用一指頭禅不尽。且道。曹山意旨在甚麼处。萬松道。曲高和寡。期遇知音。後来嘉山来禅師。在鎮府西天寧。人问。鐵牛和尚塔何在。山以手指之。忽然省发。乃成頌云。鐵牛鐵牛。更莫別求。有人问我。竪起指頭。萬松道。虽是承当莽鹵。要且不借傍来。不见。明招独眼龍问國泰深禅師。古人道。俱胝只念三行呪。便得名超一切人。作麼生拈却三行呪。泰竪起一指。招云。不因今日。爭識得這瓜州客。萬松道。假令患状殊。先須療其本。參同契。承言須会宗。勿自立規矩。可謂夜深認得来时路。不待天明便出關。佛國頌云。问答機缘豈易酬。无錢难作好風流。心中有事说不得。只向忙中竪指頭。若要作好風流说心中事。更參天童和尚。頌云。
俱胝老子指頭禅(縮却驢蹄)三十年来用不殘(至今蹺手亂下)信有道人方外術(這裏使不著)了无俗物眼前看(猶嫌少在)所得甚簡(畐塞乾坤)施設彌寬(不消一揑)大千刹海飲毛端(不留涓滴)鱗龍无限落誰手(天童猶在)珍重任公把釣竿(不妨驚人手段)師復竪起一指云看(慚惶殺人)
師云。萬古常空一朝風月。豈止三十年用不殘。庄子大宗師篇。孔子曰。彼游方之外者也。而丘游方之內者也。若无方外之術。爭得世出世間全在一指頭上见徹根源。古詩道。眼前无俗物。多病也身輕。天童近取诸身。唯用一指。簡易之道。要而不繁。维摩毛吞大海名小不思議经。华严。尘含法界名大不思議经。楞严於一毛端。遍能含受十方國土。又云於一毛端现宝王刹。坐微尘裏转大法轮。庄子任公子为大鉤巨緇。五十犗以为餌。蹲乎会稽。投竿東海。旦旦而釣。期年不得魚。已而大魚食之。牽巨鉤䤾沒而下。驚揚而奮鬐。白波若山。海水震蕩。声侔鬼神。燀赫千里。任公子得若魚。离而腊之。自制浙河以東。蒼梧以北。莫不厭若魚者。所謂。釣竿斫尽重栽竹。不計功程得便休。後来接得斷指童子。國泰瑫別峯相见。嘉山来誤入桃源。今日天童頌後。又竪一指云。看。柏山大隱和尚道。大小天童隨人脚跟走。五祖演和尚舉。僧问投子。如何是十身調御子。下禅床立。還有僧问老僧。亦下禅床立。为甚却依樣畫猫兒。待我計較成即说向尔。是知。俱胝指頭。一回飲水。一回著噎。教萬松別作箇甚麼向当。擲下拂子云。一任诸方點檢。
第八十五則國師塔樣
示众云。有打破虛空底鉆鎚。擘開华嶽底手段。始到元无縫罅处。不见瑕痕处。且誰是恁麼人。
舉。肅宗帝问忠國師。百年後所須何物(即今也不少)國師云。与老僧作箇无縫塔(向甚处下手)帝曰。请師塔樣(描不成畫不就)國師良久云。会麼(這裏不得会不会莫別求)帝云。不会(却較些子)國師云。吾有付法弟子耽源却諳此事(祖禰不了殃及兒孫)後帝詔耽源问。此意如何(作家君王不忘遺囑)源云。相之南譚之北(天高地厚日左月右)中有黃金充一國(畐塞虗空)无影樹下合同舡(密密金刀剪不開)瑠璃殿上无知識(寂寂簾垂不露顏)。
師云。西京光宅寺慧忠國師。自受心印。居南阳白崖山黨子谷。四十餘年不下山門。道行闻于帝里。唐肅宗上元二年。勅中使孫朝進。齎詔徵赴京。待以師礼。初居千福寺西禅院。及代宗臨御。復迎止光宅精蓝。十有六載隨機说法。大歷十年十二月九日。右脇長往。諡大證禅師。佛果云。多有人道。國師无語便是塔樣。若恁麼会。達磨一宗掃地而尽。啞子也会禅。昔有二僧住庵。旬日不相见。上庵主问。多日不见在甚麼处。下庵主曰。在庵裏造箇无縫塔。上庵主曰。某甲也欲造箇。就師借取樣子可否。下庵主曰。何不早道。恰被人借去也。法眼云。且道。借伊樣不借伊樣。萬松道。國師无語。下庵主为甚却支梧说道理。雪竇云。肅宗不会則且致。耽源還会麼。只消一箇请塔樣。尽西天此土诸位祖師。遭這一拶。不免將南作北。有傍不肯底。出来我要问尔那箇是无縫塔。萬松道。不是即道。吉州耽源山真應禅師。受业于馬祖。久为國師侍者。國師既化。帝詔源入內舉问前話。源亦良久曰。圣上会麼。帝曰。不会。源述偈曰。相之南譚之北。中有黃金充一國。无影樹下合同舡。瑠璃殿上无知識。或云湘之南譚之北。浮山遠錄公。作牛頭南馬頭北。但得旨忘筌。无不可者。雪竇道不免將南作北。正謂此也。僧问新罗大嶺。如何是一切处清净。嶺云。截瓊枝寸寸是宝。析栴檀片片皆香。丹霞淳和尚頌云。乾坤尽是黃金國。萬有全彰净妙身。耽源黃金充一國。丹霞國亦是黃金。更較一線道。无影樹下合同舡。周易略例云。同舟而濟。則胡越何患乎異心。若漸卦三四。異体和好物莫能間。順而相保似若同在一舟。上下殊体。猶若胡越。利用禦寇。何患乎異心。此言同身共命利害同也。法真一禅師问。是处是慈氏无門无善財。为甚麼道瑠璃殿上无知識。萬松道。坼殿了相见。然後看天童拈向尔面前築著尔鼻孔。頌云。
孤回回(不与萬法为侶)圓陀陀(无缺无餘)眼力尽处高峩峩(斫额望不及)月落潭空夜色重(尽十方界如一𮢐墨)云收山瘦秋容多(体露金風)八卦位正(天地合其德)五行气和(日月合其明)身先在裏见来麼(到即不點)南阳父子兮却似知有(且信一半)西竺佛祖兮无如奈何(千圣从来立下風)
師云。雪竇道層落落影團團。此一句合頭語也。天童道孤回回圓陀陀。萬劫繫驢橛也。眼力尽处高峩峩。三世诸佛护持以为无见顶相。雪竇頌天地同根萬物一体。南泉指花如夢相似。亦云。见闻觉知非一一。山河不在鏡中观。霜天月落夜將半。誰共澄潭照影寒。試將此頌。比天童月落潭空夜色重。古人大曬有功夫。後来佛鑑一时注破。頌云。无縫塔兮不是影。廓然一入真如境。爍迦罗眼電光流。杳杳冥冥不见顶。此亦眼力尽处高峩峩。天童頌針線貫通云。峩峩青山著秋瘦。毛发凋殘風骨舊。此亦云收山瘦秋容多。可謂皮膚脫落尽唯有一真實。到這裏八卦既位正。五行亦气和。運作修營无忌諱。何勞入市问孫賓。身先在裏见来麼。天依懷禅師赴杉山请。入院。上堂云。二十年樂慕此山。今日且喜。到来因缘際会。山僧未到此山。身先到此山。洎乎来到。杉山却在山僧身內。南阳父子兮却似知有。不敢道是。只道却似箇知有底。尔道。为甚不全許。恐辜負他國師父子。西竺佛祖为甚也沒奈何。当道鑄成金堠子。正齋行下鐵饅頭。
第八十六則臨濟大悟
示众云。銅頭鐵额。天眼龍睛。雕觜魚顋。熊心豹膽。金刚劍下是計不納。一籌不獲。为甚麼如此。
舉。臨濟问黃蘗。如何是佛法的的大意(殺人可恕情理难容)蘗便打(棒棒见血)如是三度乃辭蘗。见大愚(便重不便輕)愚问。甚麼处来(險照顧着)濟云。黃蘗来(杖瘡猶在)愚云。黃蘗有何言句(這裏好報讐)濟云。某甲三问佛法的的大意。三度喫棒。不知有过无过(更少六十棒)愚云。黃蘗恁麼。老婆为尔得徹困。更来问有过无过(再犯不容)濟於言下大悟(始知痛痒)。
師云。鎮州臨濟院慧照禅師諱义玄。曹州南华人。姓邢氏。初遍習经論。知非要捷。而造黃蘗。隨众三年並不參问。但秉節默处而已。首座異其殊众。勉勸參學。无尽燈辨誤。竊謂。濟居三年。黃蘗豈不放人问事。既放之也。如濟之器識。不能致一问端。須待首座教之。然後能问乎。甞见楊无为作。濟贊。正法眼藏瞎驢邊滅。黃蘗老婆大愚饒舌。又见。佛果作睦州贊。辛辛辣辣。啀啀喍喍。穿濟北为大樹。推云門墮險崖。言如枯柴。理不可階。是之謂陣蒲鞋。本錄悟後便云。元来佛法无多子。愚云。這尿床鬼。適来问有过无过。而今又道佛法无多子。是多少来。搊住云。道道。濟於大愚脇下。築三拳。愚托開云。汝師黃蘗。非干我事。濟返黃蘗。蘗问。来来去去有甚了期。濟云。只为老婆心切。遂舉前話。蘗云。這大愚老汉。饒舌待见。与打一頓。濟云。说甚待见。即今便打。遂与黃蘗一掌。蘗吟吟笑云。這風顛汉。来這裏捋虎须。濟便喝。蘗云。侍者引這風顛汉。參堂去。溈山问仰山。臨濟得大愚力黃蘗力。仰云。非但捋虎须。亦解坐虎頭。濟後示众云。我于先師处。三次问佛法大意。三次被打。如蒿枝拂著相似。如今更思一頓。誰为下手。时有僧出云。某甲下手。濟拈棒度与。僧擬接。濟便打。雪竇云。臨濟放处較危。收来太速。天童见他父子倜儻不群。黃蘗用处臨濟傳来。揀紧切处頌出。頌云。
九包之鶵(羽翼既成)千里之駒(神駿亦备)真風度籥(一竅虛通)靈機发樞(一撥便转)劈面来时飛電急(不容擬議)迷云破处太阳孤(舊时光彩)捋虎须(萬松門下誰敢)见也无(急著眼)箇是雄雄大丈夫(爭奈老婆心切)
師云。此讚臨濟。如謝超宗寔有鳳毛。黃蘗昔年曾掌百丈。今日遭他臨濟毒手。真龍生龍子。鳳長鳳雛。瑞應圖云。鳳有九包。一曰。归命。二曰。心合度。謂天度也。三曰。耳聽達。四曰。舌曲申。五曰。彩光色。六曰。冠短州。当朱色也。七曰。銳鉤。八曰。音激揚。九曰。腹戶。九方堙为秦穆公相馬。果千里駒。此喻臨濟之神俊一日千里也。纔悟便解真機大用。诸方有一聯云。黃蘗腮邊轟一掌。大愚脇下築三拳。良由真風度籥。故得靈機发樞。上句稟受師承。下句自性宗通也。老子云。天地之間其猶槖籥乎。槖无底囊也。亦皮鞴也。籥三孔笛也。芭蕉徹云。譬如琴瑟箜篌虽有妙音。若无妙指終不能发。本出楞严经。劈面来时飛電急。言其峻機迅辯也。迷云破处大阳孤。言其悟明也。捋虎须。庄子云。孔子见盜跖退而曰。丘所謂无病而自灸也。疾走撩虎頭。編虎须。幾不免虎口哉。见也无。天童指似于人。令參學人体取全機大用当仁不让。喚作衲僧巴鼻。无尽居士作續清涼傳。所请輒應後。见说解脫禅師打文殊。不觉讚云。真大丈夫也。還见臨濟悟处麼。羞殺河阳新婦子。驚甦木塔老婆禅。
第八十七則疎山有无
示众云。門欲闔一拶便開。舡欲沈一篙便转。車箱入谷无归路。箭筈通天有一門。且道。向甚麼处去。
舉。疎山到溈山便问。承師有言。有句无句如藤倚樹(挂入唇齿)忽然樹倒。藤枯句归何处(承言者喪滯句者迷)溈山呵呵大笑(禹力不到处河声流向西)疎山云。某甲四千里賣布单来。和尚何得相弄(草鞋錢還来未)溈喚侍者取錢。還這上座(不义之財於我如浮云)遂囑云。向後有独眼龍。为子點破去在(更有四千里)後到明昭舉前話(一客烦兩主)昭云。溈山可謂頭正尾正。只是不遇知音(自是浦繩短非干古井深)疎復问。樹倒。藤枯句归何处(又恁麼来也)昭云。更使溈山笑转新(別人拳頭畫地)疎於言下有省(還了布单債)乃云。溈山元来笑裏有刀(始觉破皮见血)。
師云。撫州疎山光仁禅師。參洞山问。未有之言。请師示誨。山曰。不諾。无人肯。疎云。還可切也无。山曰。阇梨即今還切得麼。疎云。切不得即无諱处。後在香严会下。僧问严。不慕诸圣。不重己靈时如何。严云。萬機休罷。千圣不携。疎在众作嘔声曰。是何言歟。严问。阿誰。众曰。師叔。严曰。汝不諾山僧耶。疎出众曰。是。严曰。汝莫道得麼。疎曰。道得。严曰。汝試道看。疎曰。若教某道。須還師資礼始得。严乃下座礼拜了。躡前語问之。疎曰。何不道。肯諾不得全。严曰。肯又肯箇甚麼。諾又諾於阿誰。疎曰。肯則肯他千圣。諾則諾于自己。严曰。饒尔恁麼。也須三十年倒屙。設住山无柴燒。住水无水喫。分明記取。後住疎山。果如严記。二十七年病愈。自曰香严記我三十年倒屙今欠三年。凡食後以手抉而吐之。以應严記。疎後问鏡清道怤禅師。肯諾不得全。汝作麼生会。怤曰。全归肯諾。疎曰。不得全又作麼生。怤曰。箇中无肯路。疎曰。方愜病僧意。溈山懶安。禅門三懶之一也。亦曰長慶大安禅師。示众云。有句无句。如藤倚樹。疎不遠四千里。賣布单去问。值溈泥壁次便问。有句无句如藤倚樹。豈不是和尚語。溈曰。是。疎曰。忽若樹倒藤枯时如何。溈放泥槃。大笑归方丈。疎隨後曰。某四千里賣布单。特为此来。和尚何得相弄。溈喚侍者。討錢還伊布单令去。因囑向後有独眼龍。为汝點破去在。後果遇明昭點破。疎山四千里賣布单。特为此話。今时傍家行脚者。亦可本分事上留心。但隨方建立遞相讚揚。不可如疎山向众中作嘔声。不道伊別无長处。破羯磨。破转法轮。破和合僧。必招现報。香严受記。疏山抉吐應記。皆作後人榜樣。疏山亦不可測地位中人也。疏尋常接機。手握木蛇。僧问手中是甚麼物。疏提起蛇曰。曹家女。雪峯入山。採得一枝木。其形似蛇。背上題曰。本自天然不假雕琢。寄与溈山大安。溈曰。本色住山人。且无刀斧痕。疎山既因此話。见溈山。亦用木蛇。或親傳。或倣像。不可知也。明昭又问疎。虎生七子。阿那箇无尾。疏曰。第七箇无尾。云門韶國師。皆參疎山。矮師叔名遂冠古今。天童只將溈山笑处。疎山覰破。明昭舉处。徑直頌出。頌云。
藤枯樹倒问溈山(行到水窮处坐看云起时)大笑呵呵豈等閑(險作相弄会)笑裏有刀窺得破(將謂別有)言思无路绝機關(四千里地賺我来)
師云。外道立阿憂为吉。经頭以字是阿字言无憂。字言有。故外道问佛。不问有言。不问无言。此乃鯨吞海水尽也。世尊良久。此乃露出珊瑚枝也。外道礼。讚世尊大慈開我迷云令我得入。香严瑞道。語是謗。寂是誑。語寂向上有路在。大溈借此。以为示众。疎山见道加藤倚樹。便道樹倒藤枯句归何处。怎生不教溈山大笑。溈山言无展事。語不投機。疏山承言者喪。滯句者迷。当时若问萬松。但云蒼天蒼天。不见道春行冬令。
第八十八則楞严不见
示众云。有见有不见。日午點燈。无见无不见。夜半潑墨。若信见闻如幻瞖。方知声色若空花。且道。教中還有衲僧说話麼。
舉楞严经云。吾不见时。何不见吾不见之处(是何心倖)若见不见。自然非彼不见之相(自知即得)若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝(心忙手急推出擁入)。
師云。天童见雪竇引经簡略。亦概舉教眼。舉处虽略。頌处甚詳。楞严第二。先明非见之物是前尘。次明非物之见是真性。今全舉次段。正是此公案。经云。若见是物。則汝亦可见吾之见。若同见者。名为见吾。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。長水璿師注云。此文之意。展转結归。都有五重。经文存三而隱二意。若具論者合云。若不见吾不见之处。亦不见吾见处。既不见吾见处。吾见自然非物。吾见若非是物。汝见亦非是物。汝见既非是物。云何非汝真见。佛果舉。阿难意。世界燈籠露柱。皆有名相。见精明元。喚作甚麼物。願令我见。佛意我见香臺时。尔作麼生。阿难云。我亦见香臺。即是见佛见处。佛言。我见香臺則可知。我若不见香臺时。尔作麼生。阿难云。我亦不见香臺。即是见佛不见。佛言。汝云不见。自是汝知。他人不见处。尔如何得知。古人到這裏。只可自知。与人说不得。雪竇出教眼。单頌见佛。天童深得经意。頌出真见。頌云。
滄海瀝乾(依前白浪滔天)太虛充滿(不见毫釐絲忽)衲僧鼻孔長(千里寒梅度暗香)古佛舌頭短(一字真言道不滿)珠絲度九曲(枉勞心力)玉機纔一转(文彩縱橫意自殊)直下相逢誰識渠(是甚麼面孔)始信。斯人不合伴(貶入孤独地獄)
師云。雪竇道。劫石固来猶可壞。滄溟深处立須乾。然後太虛充滿。佛眼之嗣。竹庵珪和尚。与伯父持一居士。俱喜楞严经。庵曰。若离前尘。有分別性。正是生死根本。士駭曰。佛妄说耶。庵曰。佛固不妄。且約只今居士對面徵诘之心。果安在。士歎曰。佛说解第一空名師子吼。汝行矣。无滯此。庵後上堂云。见见之时。见非是见。见猶离见。见不能及。落花有意隨流水。流水无情送落花。诸可還者自然非汝。不汝還者非汝而誰。常恨春归无覓处。不知转入此中来。喝一喝云。三十年後。莫道能仁教壞人家男女。萬松只將前三句。注破公案。據雪竇直頌见佛。佛果单提佛不见处只可自知。天童頌瀝乾滄海畐塞太虛。竹庵直明非物之见亦生死根本。此衲僧鼻孔長。皆出教意外。別出一隻眼。古佛舌頭短。萬松道。古佛就機隨他意。語俯为下機。故说半字。衲僧一向全提正令。故有別傳之道。溫州瑞鹿寺。上方遇安禅師。破句读楞严经曰知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅槃。忽然頓省。人曰。和尚道破句也。安曰是吾悟处。竟不改。时号安楞严。萬松道。也是因邪打正。珠絲度九曲。世傳。孔子厄於陳。穿九曲珠。遇桑間女子。授之以訣。密矣思之。思之密矣。孔子遂曉以絲繫蟻。引之以蜜而穿之。泗州普照宗和尚作天童頌古拈古序云。屈曲相通。肖貫珠之絲蟻。裴回相附。猶布雨之云龍。浮山九帶集。有屈曲垂帶。大意明曲为今时事。玉機纔一转。如玉機一梭未成文彩。天童舉洞山初秋夏末話了乃云。出門是草。涉芊芊莽莽之間。葉落知秋。墮黯黯青青之处。到這裏。須体取機虽转紐。印未成文处始得。良久云。水明老蚌懷胎後。云重蒼龍退骨时。直下相逢誰識渠。始信斯人不合伴。夾山云。坐斷主人翁。不落第二见。須知有一人不合伴。萬松道。独来將謂无相識。鬧裏忽然逢故人。
第八十九則洞山无草
示众云。动則埋身千丈。不动則当处生苗。直須兩頭撒開。中間放下。更買草鞋行脚始得。
舉。洞山示众云。秋初夏末兄弟。或東或西。直須向萬里无寸草处去(唆猫入枯井)又云。只如萬里无寸草处。作麼生去(一言既发駟馬难追)石霜云。出門便是草(自看脚下)大阳云。直道。不出門亦是草漫漫地(沒尔廻避处)。
師云。石霜遇会昌之厄。以民服寓長沙瀏阳陶家坊。大中初。一僧自洞山。夏滿而至。霜问。近离何处。僧云。洞山。霜云。和尚有何言句示徒。僧云。和尚近于解夏日。上堂謂众曰。兄弟秋初夏末。或東或西。直須向萬里无寸草处去。良久云。只如萬里无寸草处。又作麼生去。霜云。出門便是草。僧復舉似洞山。山曰。此是一千五百人善知識語。且大唐國裏能有幾人。既而囊錐始露。果熟香飄。众命再緇。住石霜道場。果符悟本之記。石霜因此公案。道行天下。後来大阳延禅師云。如今直道。不出門亦是草漫漫地。且道。合向甚麼处行履。良久云。莫守寒巖異草青。坐著白云宗不妙。圓通善國師云。且道。诸人即今脚跟下一句。作麼生道。若道萬里无寸草。許尔參见洞山。若道出門便是草。許尔參见石霜。若道不出門亦是草漫漫地。許尔參见大阳。若總道不得。許尔參见延圣。何故唯有好風来席上。更无閑語落人間。萬松道。若要三句總道得。更須參见天童。頌云。
草漫漫(直下无底傍无邊)門裏門外君自看(照顧絆倒)荊棘林中下脚易(荒田揀草)夜明簾外转身难(净地却迷人)看看(事不厭細)幾何般(枯木巖前差路多)且隨老木同寒瘠(但存今日志)將逐春風入燒瘢(必有称心时)
師云。大阳道。直道。不出門亦是草漫漫地。天童便道草漫漫。門裏門外君自看。恰似说話不作意游戲其間。出門是草。人皆易知。亦易回互。不出門亦是草。人难知难转身。所以道。平地上死人无数。过得荊棘林。是好手。天童道。荊棘林中下脚却易。平净地上不出門庭。夜明簾外转身甚难。是須各自著眼。无人替代。又云。幾何般。延圣四般。萬松五般。點檢將来不出末後兩句。要識天童掌後处麼。虎瘦雄心在。人貧志气存。
第九十則仰山謹白
示众云。屈原独醒。正是爛醉。仰山说夢恰似觉时。且道。萬松恁麼说。诸人恁麼聽。且道。是觉是夢。
舉。仰山夢往彌勒所。居第二座(且道第一座是誰)尊者白云。今日当第二座说法(低声来说是非者)山乃起白椎云(諦观法王法法王法如是)摩诃衍法(此义文長)离四句绝百非。謹白(言清行濁)。
師云。仰山七歲入定。见身与教主及迦葉二十七祖等。同会精舍。其堂处空无柱石。地色如瑠璃。觉已与诸祖。同是梵相披金襴。跣足居第八位。一尊者年貌甚高。呼曰瞿曇。某今当法事。仰便下座就揵椎白曰。大众。净心摩诃衍法。离四句绝百非。言訖就座。及众僧。悉商量此释义耳。仰又自说夢中往彌勒处。安第三座。統要亦云第三座。与本錄同。有一尊者白槌曰。今当第三座说法。山僧乃起白槌云。摩诃衍法。离四句绝百非。諦聽諦聽。梵語摩诃衍那。此云大乘。四句百非。馬祖藏頭白。海頭黑。公案已剖判分明。此不復也。大溈秀曰。依文解义則不无。忽然彌勒会中。有箇作者。纔见伊道摩诃衍法。便云合取兩片皮。非唯止绝仰山𥧌語。亦免使後人夢中说夢。萬松道。大溈若解回光返照。和萬松无地容身。莫有夢中了了。醉裏醒醒底麼。頌云。
夢中擁衲參耆舊(熟鏡难忘)列圣森森坐其右(犬䘖赦書诸侯避路)当仁不让揵椎鳴(心不負人)说法无畏師子吼(面无慙色)心安如海(吞納百川)膽量如斗(傍若无人)鮫目泪流(點點是血)蚌腸珠剖(赤心片片)譫語誰知泄我機(手足俱露)龐眉應笑揚家醜(因誰致得)离四句绝百非(言猶在耳)馬師父子病休醫(走疼走痛神鬼难明)
師云。東北方有國。常觉无夢。中方有國。夢觉常半。以夢中所作为虛。以觉来所作为實。西南方有國。常夢五十日一觉。以觉者为虛以夢中为實。此觉夢虛實未易知也。龍牙頌。在夢那知。夢是虛。觉来方觉夢中无。迷时恰似夢中士。悟後還同睡起夫。教中以夢。为独頭意識览独影境。仰山久无顛倒夢想。如何作這去就。法华云。常作是好夢。金光明十地菩萨。十种夢境。有夢益嘉。磁州大明詮大師。好俳諧談笑。仁山恒和尚。囑定侍者。常拘檢之。大師曰。人生一夢。快樂一世是好夢。拘檢一世是惡夢。我寧作好夢。次日侍者抽单。仰山虽夢中。猶与摩诃衍法游戲。亦圣众之習气。揵椎非惟白椎。凡鐘魚警众。總为揵椎。译为声鳴。師子吼。證道经。師子吼无畏说。心安如海。法华经。其心安如海。我闻疑網斷。蜀志。尚書大將軍姜维。字伯約。世語斗膽。姜维天童。无一字无来歷。任昉述異記。南海鮫人。水居如魚。不廢機織。泣泪成珠。異闻續说。汉武帝幸瓠子河。有人長尺餘。献洞穴珠一枚。東方朔云。河底有穴。深数百丈。有赤㕩。腸生此珠。徑寸明耀绝世。仰山只知泪出痛腸。不觉舌在口外。酒陶真性。夢泄天機。四句百非一时吐出。僧问馬師父子离四句绝百非。前僧作西来意问頭。仰山下摩诃衍注脚。仰山。亦馬祖之重孫。为甚麼藥。病不同。出身猶可易。脫体道應难。
第九十一則南泉牡丹
示众云。仰山以夢中为實。南泉指觉处为虛。若知觉夢元无。始信虛實绝待。且道。斯人具甚麼眼。
舉。南泉因。陸亘大夫云。肇法師也甚奇特。(也是遼東白豕)解道。天地同根萬物一体(豎起兩指)泉指庭前牡丹云。大夫时人见此一株花。如夢相似(隔壁过状)。
師云。唐陸亘。字景山。吳郡人。官至宣歙观察使。加御史大夫。初问南泉。弟子瓶中養鵞。漸大出瓶不得。如今不得損瓶。不得毀鵞。和尚如何出得。南泉召曰。大夫。亘應諾。泉云。出也。亘从此解悟。留心理性。游泳肇論。至涅槃无名論第七妙存篇。玄道在于妙悟。妙悟在于即真。即真則有无齊观。齊观則彼己莫二。所以天地与我同根。萬物与我一体。同我則非復有无。異我則乖于会通。所以不出不在。而道存乎其間矣。亘舉此兩句以为奇特。殊不知。正是说夢。虽然大小石頭和尚因。看肇論。至通古第十七篇。夫至人空洞。无象而萬物无非我造。会萬物为己者。其唯圣人乎。豁然悟道。乃云。圣人无己。靡所不己。便作參同契。佛果道。陸亘恁麼问。奇則甚奇。只是不出教意。若道教意是極則。世尊何故更拈花。祖師何故更西来。南泉答处。用衲僧巴鼻。与他拈病。破他窠窟。遂指庭前花。召大夫云。时人见此一株花。如夢相似。如引向萬丈懸崖上。打一推令他命根斷。若只在平地上推到。彌勒佛下生。也未会。在圓通善國師。竪起拂子云。一切有为法如夢幻泡影。天童只就夢中。變起华胥國土。頌云。
照徹离微造化根(行到水窮处)紛紛出沒见其門。(坐看云起时)游神劫外问何有(心外无法)著眼身前知妙存(滿目青山)虎嘯蕭蕭巖吹作(乞火和煙得)龍吟冉冉洞云昏(挑泉帶月归)南泉點破时人夢(纔好睡語)要識堂堂補处尊(是处是慈氏)
師云。肇公宝藏論离微体妙品。其出微其入离。知入离。外尘无所依。知出微。內心无所为。內心无所为。诸见不能移。外尘无所依。萬有不能羈。天童頌南泉照徹离微造化根。紛紛出入见其門。见出微入离二門。只一門分其內外。其實十方无壁落。四面亦无門。游神劫外问何有。天地同根也。著眼身前。知妙存。萬物一体也。根之与体。能生天地萬物。如龍吟霧起。虎嘯風生。有感必應。所以庭前一株花。遍见普天春花。萬松说箇夢。先有不睡底人。次有睡。因睡不觉有夢。因夢见境。因境见別有一身境中分別受用。若識得常不睡底。人許多葛藤一筆句下。要知補处慈尊麼。此时若不究根源。直待当来问彌勒。
第九十二則云門一宝
示众云。得游戲神通大三昧。解众生語言陀罗尼。拽转睦州秦时𨍏輅鑽。弄出雪峯南山鱉鼻蛇。還識得此人麼。
舉。云門大師云。乾坤之內(包裹乾坤底聻)宇宙之間(立成宇宙底聻)中有一宝(不信搜懷)祕在形山(形山是宝)拈燈籠向佛殿裏(早是驢戲井)將三門来燈籠上(那堪井覰驢)。
師云。云門大師。愛作這箇去就。盛忙百鬧半路抽身。一日示众。舉肇公宝藏論。若全舉合云。夫天地之內。宇宙之間。中有一宝。祕在形山。識物虛照。內外空然。寂莫离见。其用玄玄。雪竇拈云。乾坤之內。宇宙之間。中有一宝。挂在壁上。達磨九年不敢正眼覻著。如今衲僧要见。劈脊便棒。圓通國師道。不謬为德山兒孫。本錄將三門。来燈籠上。作麼生。自代云。逐物意移。又云。雷起云興。佛果道。罗什乃肇公受业師。瓦官寺佛馱跋陀罗。此云觉贤。乃嗣法師。无尽燈。列于觉贤法嗣之列。觉贤嗣西竺佛大先。佛大先与達磨。同參二十七祖般若多罗。肇臨刑之日。乞七日假。造宝藏論。云門拈来示众。不可与尔座主相似解释义理。只要尔下箇注脚。拈燈籠向佛殿裏。常情可以測度。將三門来燈籠上。常情測度得麼。本分宗師終不將實法繫綴人。所以雪竇道。中有一宝。挂在壁上。若非天童借来用。幾成滯貨。頌云。
收卷餘懷厭事华(水深波浪靜學广語声低)归来何处是生涯(老老大大住处也不知)爛柯樵子疑无路(日月不到处)挂樹壺公妙有家(別是一乾坤)夜水金波浮桂影(通上徹下)秋風雪陣擁蘆花(大小明白)寒魚著底不吞餌(徒勞下釣)興尽清歌却转槎(又被風吹別調中)
師云。水归大海波濤靜。云到蒼梧气象閑。所以道。相罵饒尔。接嘴相唾。饒尔潑水。此云門收卷餘懷。厭事华。华字二用。一則去华取實。二則厭多事繁华。归来何处是生涯。上句宝藏論。下句云門著語。向甚麼处摸𢱢。若乃停機佇思。一念萬年。直饒爛却斧柯。也是遲棊鈍行。前頌严阳见趙州語。已有爛柯樵子本傳。前頌雪峯末後句。亦有挂樹壺公本傳費長房。见壺公賣藥不二價。懸壺樹上。輒跳入壺。長房樓上见之。知非常人。乃曰。掃除進餌不謝。积久知篤信。語曰。日暮无人时来。語房隨我跳入。房承其言。亦跳即入壺矣。见有樓五色重門。左右侍者数十人。上句頌宝藏論。下句頌云門語。次兩句。上句頌明。下句頌白。言論意虽明白。幾人薦得。云門通其變。指出一條活路。寒魚著底。不吞餌。此用舡子夜靜水寒魚不食。金波桂。影滿舡明月也。金波桂影。月之異名。天童道。清光照眼似迷家。趙州道。老僧不在明白裏。所以興尽清歌。却转槎也。且道。向甚麼处去。夜深不向蘆灣宿。回出中間与兩頭。
第九十三則魯祖不会
示众云。荊珍抵鵲。老鼠𭊷金。不識其宝。不得其用。還有頓省衣珠底麼。
舉。魯祖问南泉。摩尼珠人不識。如来藏裏親收得(少賣弄)如何是藏(法堂前佛殿後)泉云。王老師与汝往来者是(有甚死急)祖云。不往来者(道頭知尾告往知来)泉云。亦是藏(一遍生活兩遍作)祖云。如何是珠(得一望二)泉召云。師祖(老僧不是不拈出)祖應諾(阇梨不是不將来)泉云。去。汝不会我語(平生肝膽向人倾)。
師云。終南山云際師祖禅師。法嗣南泉。天童誤为魯祖。就此辨之。學者應知。且池州魯祖山宝云禅師。法嗣馬祖。乃南泉兄也。況師祖南泉。以名呼之。因此公案悟去。南泉之子无疑也。初问南泉。摩尼珠人不識。如来藏裏親收得。此語本出永嘉禅師證道经。梵天琪和尚注云。梵語摩尼此云如意。又云无垢光。亦曰增長。楞伽经云。寂滅者名为一心。一心者名如来藏。具三种义。一隱覆义。覆藏如来故。二含攝义。含攝一切众生國土故。三出生义。能生无漏因果人天道行故。初約迷时。後約悟时。中間剋体。又胜鬘。有二种如来藏。一空如来藏。脫离一切烦恼。二不空如来藏。具过恒沙不思議佛法。終南山云際師祖禅師。初在南泉时。问摩尼珠人不識。又问珠。泉云。去汝。不会我語。師祖从此信入。圓通國師云。如今還有人信入麼。若有罔象到时光燦爛。若无。离婁行处浪滔天。佛果云。尽大地。是如来藏。向甚麼处著珠。尽大地。是摩尼珠。喚甚麼作藏。雪竇別云。嶮。百尺竿頭作伎倆。不是好手。這裏著得箇眼。賓主互換便能深入虎穴。或不恁麼。縱饒師祖悟去。也是龍頭蛇尾。要见頭尾完全。須是天童和尚。頌云。
別是非明得喪(眼裏有筋)應之心指诸掌(见处通透用时明白)往来不往来(總不干他事)只這俱是藏(恁麼不恁麼總得)轮王賞之有功(廉者不取貪者不与)黃帝得之罔象(已勞心力)转樞機能伎倆(百不如汝)明眼衲僧无鹵莽(事不厭細)
師云。心珠歌。玩珠吟。多说此珠。名如意宝。少言如来藏。唯永嘉一宿觉。向如来藏裏親收得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。如何是藏。如何是珠。往来者是。不往来者亦是。這裏要尔別是非。明得喪也。應之于心。得之于手。指诸掌。本出論語。南泉指藏。指珠如放在汝掌中。指似与汝。既往来不往来。是藏。喚應。喚不應。俱是珠。何疑。且道。珠中出藏。藏中出珠。打作一團。分为兩段。法华经。佛告文殊師利。如转轮王见诸兵众有大功者。心甚欢喜。以此难信之珠。久在髻中。不妄与人。而今与之。黃帝使象罔索珠。前頌首山三句中已明。機轮转处。智眼猶迷。若非无伎倆中能作伎倆。不能道去汝不会我語。云際這裏悟去。洞山云。欢喜即不无。如糞掃堆頭。拾得一顆明珠相似。萬松道。我不似洞山乞兒见小利。欢喜則不欢喜。如来藏中擊碎一顆明珠相似。
第九十四則洞山不安
示众云。下不論上。卑不动尊。虽能攝已从他。未可以輕勞重。四大不調时如何侍養。
舉。洞山不安。僧问。和尚病還有不病者麼。(一任分疏)山云有(強主張)僧云。不病者還看和尚否(世諦流布)山云。老僧看他有分(本分相见)僧云。和尚看他时如何(有甚麼眼相见)山云。則不见有病(只是不肯參假)。
師云。古人臨行。老病死境界中游戲。就中洞山奇怪。既云微疾。大众看候。一僧问。和尚病還有不病者麼。這僧言中有響。句裏呈機。也要看病人具眼。山云。有。抓著癢处。病減十分。僧云。不病者還看和尚否。倒行此令。要人知不恁麼。山云。老僧看他有分。若以世情測度。不病者合看病者。洞山却道。老僧看他有分。豈是人情问候道理。這僧要徹底相见。更问。和尚看他後如何。這裏要尔十二时中常須奉重。夜眠早起。问候起居。始是知恩孝順底人也。山云。老僧若看。即不见有病。此是平生行履。臨行得力处也。山復问僧。离此殼漏子。向甚麼处。与吾相见。僧无對。山有頌云。學者虽多无一悟。过在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤跡。努力慇懃空裏步。頌畢剃頭声鍾。坐堂辭众告寂。众号慟。山開目辨愚癡齋。更延七日。再辭众坐逝。大定繼燈錄。皇統間。咸平府大觉寺法慶禅師。嗣佛國白禅師。甞掌書記。初住泗州普照。後遷嵩少。破汴被虜。北方牧牛。講僧識之。次居東京。因侍者读洞山錄作愚癡齋。者云。古人甚奇。觉云。吾化後汝可喚之。若能回来。是有道力也。後預知时至。乃作頌云。今年五月初五。四大將离本主。白骨当風揚却。免占檀那地土。衣物尽付侍者。齋僧始闻初夜鐘声坐逝。侍者曰昔約令喚。遂喚三声。觉應曰。作麼。者曰。和尚何裸跣而去。觉曰。来时何有。者欲強穿衣。觉曰。休留与後人。者曰。正恁麼时如何。觉曰。也只恁麼。復書一偈云。七十三年如掣電。臨行为君通一線。鐵牛𨁝跳过新罗。撞破虛空七八片。儼然而化。寿七十三。皇統三年五月五日也。洞山識不病底。大觉識不死底。所以二老来去自由。天童拈云。得往得来。得来得往。我看他有分。他看我不然。正恁麼时如何体悉。良久云。宿霧尚深无见顶。春風常在不萌枝。天童拈彰底事之全機。已如上说。頌见古人之剋力。又作麼生。頌云。
卸却臭皮袋(草枯鷹眼疾)拈转赤肉團(雪尽馬蹄輕)当頭鼻孔正(也須撥转始得)直下髑髏乾(切忌见鬼)老醫不见从来癖(手到病除)少子相看向近难(渠无國土何处逢渠)野水瘦时秋潦退(龍行舊道)白云斷处舊山。寒(是真难滅)須勦绝。(君子一言)莫顢頇(點燈喫飯)转尽无功伊就位(葉落归根)孤標不与汝同盤(来时无口)
師云。石頭和尚道。欲識庵中不死人。豈离而今這皮袋。天童却道卸却這皮袋。洞山天童。皆石頭下子孫。如此相違。如何和会。臨濟亦道赤肉團上有无位真人。天童却教拈却赤肉團。尔且道。无位真人。向甚处安身立命。佛日和尚道。山僧未来时。燕京人鼻不正。山僧特来扳正。萬松道。佛日鼻孔落在燕京人手裏。僧问香严。如何是道。严曰。枯木裏龍吟。僧曰。某不会。严曰。髑髏裏眼睛。後有僧问石霜。如何是枯木裏龍吟。霜云。猶帶喜在。僧曰。如何是髑髏裏眼睛。霜云。猶帶識在。又有僧问曹山。山以偈示之曰。枯木龍吟真见道。髑髏識尽眼初明。喜識尽时消息尽。当人那辨濁中清。僧再问。如何是枯木裏龍吟。曹曰。血脈不斷。僧曰。如何是髑髏裏眼睛。曹曰。乾不尽。祖庭事苑。作乾尽。若據天童頌并序。赤肉團独露真常。髑髏眼瀝乾漏識。乾尽亦不惡。世諺有云。老醫少卜。言醫老始明。卜少則靈。所以洞山老作不见有病。少子相看向近难者。擬親即疎。擬向即乖。寒松病枝。因病转奇。维摩瘦而不羸者。因病而为道日損。西京奉圣。深禅師病起頌云。气绝绝情緒。舉意无意路。眴目尚无力。長年不出戶。芙蓉楷和尚道。只此一頌。自然紹繼老僧。此水瘦潦退云斷。山寒也。須勦绝。莫顢頇。病要除根。醫須勿藥。转尽无功。伊就位。孤標不与汝同盤。還知麼。麗水一星金。流沙混不得。
第九十五則臨濟一畫
示众云。佛来也打。魔来也打。有理三十。无理三十。为復是錯。認怨讐。为復是不分良善。試道。看。
舉。臨濟问院主。甚处来(掌云這裏来)主云。州中糶黃米来(却實頭)濟云。糶得尽麼(入草求人)主云。糶得尽(兩搭不回頭)濟以拄杖一畫云。還糶得這箇麼(有甚死急)主便喝(蝦蟇叫)濟便打(伏手骨桗)次典座至。舉前話(少賣弄)座云。院主不会和尚意(口是禍門)濟云。尔又作麼生(上身上来也)座便礼拜(转见不堪)濟亦打(趁手快)。
師云。本錄无典座。又问供養主。甚麼处去来。主云。州中糶黃米去来。濟云。糶得尽麼。主云。糶得尽。濟亦以拄杖一畫云。糶得這箇尽麼。主便礼拜。濟云。猶較些子。萬松道。有何不可。院主被棒。賞不避仇讐。供養主蒙恩。誅不擇骨肉。天童據尽令而行。要见全機大用。頌云。
臨濟全機格調高(也好与一頓)棒頭有眼辨秋毫(一點难謾)掃除狐兔家風峻(師子全威)變化魚龍電火燒(大小神通)活人劍(猶較些子)殺人刀(這漆桶)倚天照雪利吹毛(誰敢正覷)一等令行滋味別(這醋可曬釅)十分痛处是誰遭(打云是尔是尔)
師云。臨濟有时。奪人不奪境。有时人境兩俱奪。若遇其中人。便全体作用。此臨濟格調最高处也。手上出来。手上打。眼上出来。眼上打。四方八面来。旋風打。离婁黃帝时人。百里见秋毫之末。棒頭有眼。明如日月。半點也不容。不唯掃除狐兔。亦能變化魚龍。魚躍禹門三級。雷電燒尾成龍。棒喝迅機神用如是。七事隨身。有殺人刀活人劍。浮山圓鑒遠錄公。出十六題。令投子青禅師頌。亦有殺人刀活人劍。雪竇頌巴陵吹毛劍。要平不平。大巧若拙。或指或掌。倚天照雪。宋玉大言賦。方地为輿。圓天为盖。彎弓射榑桑。長劍倚天外。僧问臨濟。如何是吹毛劍。濟云。禍事禍事。不见道。德山釅醋。曾喫知酸。臨際用出黃蘗。傳来亦不弱。竹庵云。劈面三拳。攔腮七掌。尽大地人。不識痛痒。只有一箇認痛。猶受醫在。不见臨濟道。如蒿枝拂。相似。
第九十六則九峯不肯
示众云。云居不憑戒珠舍利。九峯不愛坐脫立亡。牛頭不要百鳥㗸花。黃蘗不羨浮柸渡水。且道。別有何長处。
舉。九峯在石霜作侍者。霜遷化後。众欲请堂中首座接續住持(便好學能无伎倆不應如秀拂尘埃)峯不肯乃云。待某甲问过。若会先師意。如先師侍奉(路见不平)遂问。先師道。休去歇去(費力作麼)一念萬年去(忘前失後汉)寒灰枯木去(有甚气息)一條白練去(切忌點污)且道。明甚麼邊事(只要无事)座云。明一色邊事。(兩般了也)峯云。恁麼則未会先師意在(一朝權在手)。座云。尔不肯我。那裝香来(果然不会)座乃焚香云。我若不会先師意。香煙起处脫去不得(气急殺人)言訖便坐脫(這裏甚麼所在恁麼去)峯乃撫其背云。坐脫立亡則不无(出身猶可易)先師意未夢见在(脫体道應难)。
師云。筠州九峯道虔禅師。親傳石霜之道。得殺活杖子。具衲僧巴鼻。首座擔板。只得一橛。当时见道恁麼則未会先師意在。只道吾不如汝。便教九峯无地容身倾心归伏。不见道。爭之不足。让則有餘。今时參學人只道。古人坐脫立亡。今人臨行手忙脚亂。又见毆阳文忠公见嵩山老僧。道今人念念在亂。臨終安得定。這回一向尋速生速滅。觉範頌云。死时應尽便應尽。坐脫立亡誇小兒。酪出乳中无別法。死时何苦欲先知。二朝士问宝峯照和尚。古人臨終去住自在。何道致之。峯云。先僧將来。自縊死去。臨終众僧。求峯遺訓。峯作惡語数句而終。石霜首座。若到這箇地面。免被九峯逼死。佛果示杲上人法語云。嗟。见一流拍盲野狐种族。自不曾夢见祖師。却妄傳。達磨以胎息傳人。謂之傳法救迷情。以至引从上最年高宗師。如安國師趙州之類。皆行此气。及誇初祖隻履。普化空棺。皆謂此術有驗。遂致渾身脫去。謂之形神俱妙。而人厚愛此身。怕臘月三十日慞惶。競傳归真之法。除夜望影。喚主人公。以卜日月聽樓鼓。驗玉池。覘眼光以为脫生死法。真誑諕閭閻。揑偽造窠。貽高人嗤鄙。復有一等。假託初祖胎息说。趙州十二时別歌。龐居士转河車頌。遞互指授。密傳行持。以圖長年及全身脫去。或希三五百歲。殊不知。此真是妄想愛见。萬松道。今时下視诸方者。多以臨行要人看。好癭上塗烟𭴛。有甚可喜。石霜一生置枯木堂。安枯木众。往往常坐不臥。坐脫立亡者極多。独九峯不肯首座。今时好坐脫立亡底。何不參取九峯不肯处。且道。九峯具甚麼作用。问取天童。頌云。
石霜一宗(蜂攢蟻聚)親傳九峯(氷消瓦解)香煙脫去(生死自在即不无)正脈难通(先師意未夢见在)月巢鶴作千年夢(樹倒不飛)雪屋人迷一色功(日出後一場懡㦬)坐斷十方猶點额(切忌生根)密移一步看飛龍(別般造化)
師云。天童仁义。先于貧处斷。世情偏向有錢家。萬松道。門庭施設。不如九峯。入理深談。猶較座元百步。胜默和尚作。祖庭詠史詩。元座徒亡一炷煙。九峯不是抑高贤。若將一色为承紹。辜負先師不借缘。石霜示众有云。未甞忘照。猶为外紹为臣种。亦曰借。若誕生。絲毫不隔。如王子生下。則能紹大位。謂之內紹。名王种。名句不借也。借則一色邊事耳。不得已。應機利生为挾帶。點额飛龍。亦禹門化魚之事。亦周易乾卦。九五飛龍在天。得位之象。豈比月巢鶴夢。雪屋人迷者哉。還識石霜傳九峯处麼。摘破香囊薰大國。撥開天竅吼真風。
第九十七則光帝檏頭
示众云。達磨朝梁武。本为傳心。鹽官識大中。不妨具眼。天下太平國王長寿。不犯天威。日月停景。四时和適有光風化。人王法王相见。合談何事。
舉。同光帝謂興化曰。寡人收得中原一宝。(少賣弄)只是无人酬價(倾國莫換)化云。借陛下宝看(因便接勢)帝以兩手引幞頭脚(幸遇其人)化云。君王之宝誰敢酬價(一併交足別无少缺)。
師云。魏府興化存獎禅師。初依臨濟。濟圓寂为三圣首座。後见大觉。開堂拈香曰。此一炷香。本分为三圣師兄。三圣于我太孤。本分为大觉師兄。大觉于我太賒。不如供養臨濟先師。僧问。四方八面来时如何。化云。打中間底。僧作礼。化云。大众興化。昨日赴箇村齋。半路逢卒風暴雨。却于神廟裏避得过。後唐庄宗幸河北。僧问。王程有限时如何。化云。日馳五百駕。回至魏府行宮。詔化至。賜座茶畢。遂问。朕收下中原。獲得一宝。未曾有人酬價。化云。略借陛下宝。看。帝以兩手引幞頭脚。化云。君王之宝誰敢酬價。帝大悅賜紫衣師号。化皆不受。又賜御馬一疋。萬松道。第一要識取君王。更要知处中原。然後问尔宝下落。玄觉徵云。且道。興化肯同光。不肯同光。若肯興化眼在甚麼处。若不肯同光过在甚麼处。萬松道。空生不解金刚旨。问得疑心滿世間。雪竇云。至尊所得。只可旁观。若非興化作家。往往高價酬却。萬松道。恰似不齋来。翠巖芝云。興化当时下著。可謂酩酊。如今作麼生斷。萬松道。喫棒了判案。云峯悅云。真不掩偽。曲不藏直。有眼底辨取。萬松道。问著箇瞎汉。黃龍心云。興化一期见機而作。爭奈埋沒伊一朝天子。当时若但向道蚌蛤之珠收得也无用处。教伊向後別有生涯。免见遞相鈍躓。而今若有人问。又作麼生酬價。萬松道。七九六十三收。這一隊老汉沒箇敢著價者。唯有天童相物作價兩无虧欠。頌云。
君王底意語知音(一发善言)天下倾誠葵藿心(千里福應)掇出中原无價宝(兩手分付)不同趙璧与燕金(別是一家珍)中原之宝呈興化(分付著頭)一段光明难定價(自買自賣)帝业堪为萬世師(裂破古今)金轮景耀四天下(猶有化在)
師云。同光年号也。如大中天子即宣宗也。後唐庄宗。在位三年。癸未改同光元年。喚作中原一宝。已是強名。畢竟喚作甚麼。大小天童只道得箇君王底意語知音。看他庄宗行兵。則从真定服中山。取漁阳兼魏愽。策馬渡河。而梁氏失國。偏師西指。而劍閣不守。所以自称收得中原一宝。只是无人酬價。此以衲僧分上未遇知音。不逢別者。終不開拳。興化倾誠。不敢辜負天府大宝。葵藿向日而倾。衛其足也。所以刖足鮑庄子不如葵也。掇出中原无價宝。此頌引幞頭脚。轮王髻中珠不可輕分付。古今天子對辯。未有如庄宗善用时機。佛事人情一时周足。有官人謁归宗。宗拈起兩帽子脚。示之云。還会麼。官曰。不会。宗曰。老僧病頭風。莫怪不卸帽子。官人无語。萬松道。韓信功高誰与同。转身拆却連云棧。趙國有和氏之璧。燕昭王築臺。置千金於上。延天下之士。故名黃金臺。又頌云。中原之宝。一段光明。輝天鑒地。南泉道。不作貴不作賤。尔作麼生買。所以难定價也。金轮王王四天下。銀轮三天下。銅二。鐵一。准上可知。金轮虽有七宝。只能景耀四天下。不如中原一宝尽十方法界。皆是一段光明。尀耐興化。容易便道。略借陛下宝看。同光是一朝天子。作大檀越。布施与他。可謂作家君王天然有在。萬松常笑。三角示众云。大凡说法須是應时及節。及至住庵时。值賊執刀问。和尚有珍宝否。角云。僧家之宝非君所宜。賊云。是甚麼宝。角便喝。賊不領以刃加之。法雨頌云。結茅绝顶居三角。家宝不能深蘊却。草次開囊欺鑒人。卞和刖足胡为錯。錯遇桀紂兮施礼樂。不似興化庄宗不傷和气。僧问法云圓通秀鐵壁。知師久蘊囊中宝。今日当筵略借看。壁云。君子愛財。取之有道。勿謂法云拈不出。須知興化敢商量。
第九十八則洞山常切
示众云。九峯截舌。追和石霜。曹山斫頭不辜洞嶺。古人三寸得恁麼密。且为人手段在甚麼处。
舉。僧问洞山。三身中。那身不墮诸数(前三三後三三)山云。吾常于此切(气急殺人)。
師云。本錄中问。三身中那一身说法。山云。吾常于此切。疎山仁禅師始问洞山。未有之言。请師示誨。山曰。不諾。无人肯。疎曰。還可切也无。山曰。阇梨即今還切得否。疎曰。切不得則无諱处。山肯之。僧後问曹山。先師道。吾常於此切。意旨如何。山云。要頭斫取去。僧又问雪峯。峯以拄杖劈口打曰。我也曾到洞山来。承天宗云。一转語海晏河清。一转語風高月冷。一转語騎賊馬趁賊。試请辨看。忽有箇衲僧出来。道總不恁麼。也許伊具一隻眼。元来藥山下。子孫旁提护諱。好本多同。不见。僧问石霜。如何是祖師西来意。霜乃咬齿示之。僧不薦。霜遷化後问九峯。先師咬齿意旨如何。峯云。我寧可截舌。不犯國諱。僧又问云盖。盖云。我与先師。有甚冤讐。保寧勇和尚頌云。此切堪傷向外求。至親何故似冤讐。始終滿面无慚色。更被曹山乞尔頭。好即甚好。太犯風煙。尔看。天童幾般綿密。頌云。
不入世(物外橫身)未循缘(刮篤成家)劫壺空处有家傳(猫兒屋頭尿)白蘋風細秋江暮(清虗冷淡)古岸舡归一帶煙(目斷天涯)。
師云。不入世未循缘。腦後见腮。莫与往来。劫壺空处有家傳。洞山恁麼唱。曹山恁麼和。雪峯恁麼斷送。三臺須是大家催。盖黃河从源頭濁了也。周起風土記。萍蘋芹菜之名。大者蘋。小者萍。白蘋者。柳惲詩。汀湖採白蘋。日暮江南春。洞裏有归客。瀟湘逢故人。後人名其处。为白蘋汀。風細秋江暮者。宋玉風賦。夫風生于青蘋之末。浸淫溪谷。缘于太山之阿。舞于松柏之下。謂之白蘋者。苗菁而花白也。敢问。古岸舡归向甚麼处去。誰知。遠煙浪別有好思量。
第九十九則云門鉢桶
示众云。棊有別智。酒有別腸。狡兔三穴。猾胥萬倖。更有箇誵頭底。且道。是誰。
舉。僧问云門。如何是尘尘三昧(有願不撒沙)門云。鉢裏飯桶裏水(撞頭磕额攔腮樸面)。
師云。华严。一尘入正受。诸尘三昧起。又云。尘尘尔法法尔。這僧问处。直要云門当面拈出。云門道。鉢裏飯桶裏水。且道。拈出不拈出。有底便認。和声送事。就句呈機。有底道。鉢裏飯粒粒皆圓。桶裏水點點皆濕。更有一般。著甚死急。道。鉢裏有飯。桶裏有水。佛果道。漱口三年。正为汝輩。雪竇道。多口阿師难下嘴。元来小膽尔看。天童擘破面皮。頌云。
鉢裏飯桶裏水(椀盛杓戽)開口见膽求知已(只为分明極翻令得所遲)擬思便落二三機(天童第四)對面忽成千萬里(是必早廻程)韶阳師較些子(未敢相保)斷金之义兮誰与相同(心不負人)匪石之心兮独能如此(面无慚色)。
師云。僧问忠國師。如何是佛法大意。師云。文殊堂裏萬菩萨。僧云。學人不会。師云。大悲千手眼。佛鑑頌。时年蔬菜賤。滿地蘿葡頭。一文買一箇。得者飽齁齁。這裏便见天童与云門出一隻手。提折脚鐺子也。周易繫辭。君子之道。或出或处。或默或語。二人同心。其利斷金。同心之言。其臭如兰。注云。金堅刚之物。而能斷之。言利之甚也。毛詩邶柏舟云。我心匪石。不可转也。我心匪席。不可卷也。注石虽堅尚可转。席虽平尚可卷。言已心志堅平过于石席。且道。忠國師。佛鑑。云門。天童。恁麼气急作甚。赤心片片知人少。覿面堆堆覩者稀。
第百則瑯琊山河
示众云。一言可以興邦。一言可以喪邦。此藥亦能殺人。此藥亦能活人。仁者见之謂之仁。智者见之謂之智。且道。利害在甚麼处。
舉。僧问瑯琊觉和尚。清净本然。云何忽生山河大地(迷时三界有)觉云清净本然云何忽生山河大地(悟後十方空)。
師云。汾阳无德昭禅師。北地苦寒。因罷夜參。梵僧乘云而至勸。不可失时。此众虽不多。六人大器。道廕人天。阳明日上堂云。胡僧金錫光。为法到汾阳。六人成大器。勸请为敷揚。时大愚芝。慈明圓。瑯琊觉。法华舉。天胜泰。石霜永等。皆在席下。滁州瑯琊山。開化广照禅師。諱慧觉。西洛人。父为衡阳太守。捐館。扶襯归洛。过澧州。登藥山古刹瞻礼。观其游处。宛若舊居。缘此出家。得法于汾阳。應缘滁水。与雪竇明觉。同时唱道。天下指为二甘露門。逮今淮南遺化如昔。湖南祇林和尚。纔见僧来便云。魔来魔来。以木劍揮之。潛入方丈。如是十二年。後置劍无言。有僧问。十二年前为甚麼降魔。林云。賊不打貧兒家。僧云。十二年後为甚麼不降魔。林云。賊不打貧兒家。此名一劍下分身之意。首楞严第四。富樓那问。若復世間一切根尘。阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地诸有为相。次第遷流。終而復始。说者云。若解則已知。觉体本妙。无明本空。山河大地。如空花相。若惑則能所妄分。強觉俄起。三細为世。四轮成界。瑯琊云。我則不然。清净本然。云何忽生山河大地。此喚騎賊馬赶賊。奪賊槍殺賊。薦福信云。先行不到。末後太过。萬松道。徐六檐板。各见一邊。要除见滲漏。須见天童始得。頌云。
见有不有(一般麵草)翻手覆手(由人故造)瑯琊山裏人(叉手云慧觉)不落瞿曇後(一語傷人千刀攪腹)
師云。见有不有。其有自朽。见怪不怪。其怪自壞。摩诃衍論。十四祖龍樹祖師造也。乃云一切诸法。一切因缘故應有。一切诸法。一切因缘故不應有。此翻手覆手也。瑯琊上堂云。见闻觉知。俱为生死之因。见闻觉知。俱为解脫之本。譬如師子返擲。南北東西。且无定止。汝等诸人若也不会。且莫辜負释迦老子。吽。此所以不落瞿曇後也。瞿曇梵語。具云喬答摩。此云地胜。謂除天外在地人中。最殊胜故。方今後五百歲。去圣时遙。人多懈怠。如何得不落後去。裂破古今。
萬松老人評唱天童觉和尚頌古从容庵錄卷六(終)