侍者离知錄
萬松老人評唱天童觉和尚頌古从容庵錄
萬松老人評唱天童觉和尚頌古从容庵錄四
侍者离知錄
後學性一校
生生道人梓
第五十四則云巖大悲
示众云。八面欞櫳。十方通暢。一切处放光动地。一切时妙用神通。且道。如何发现。
舉。云巖问道吾。大悲菩萨用許多手眼作麼(尔恁麼问圖个甚麼)吾云。如人夜間背手摸枕子(一上神通不同小小)巖云。我会也(且莫詐明頭)吾云。汝作麼生会(果然放不过)巖云。遍身是手眼(无空缺处)吾云。道即大曬道即得八成(某甲舌頭短)巖云。師兄作麼生(理長即就)吾云。通身是手眼(无隔礙处)。
師云。李翱问鵞湖。大悲用千手眼作麼。湖云。今上用公作麼。昔有无目山人。貨卜。雨过泥。途著鮮白鞋入市。人问。山人失明。如何泥不污鞋。山人舉拄杖云。拄杖頭上有眼。以山人为證。夜間摸枕子。手上有眼。喫飯时舌上有眼。聽語識人耳中有眼。蘇子瞻与聾人说話。寫字而已。復笑云。我与彼皆異人也。我以手为口。彼以眼为耳。佛说六根互用。信乎不疑。无尽居士潞州紫巖大悲殿記。舉大悲经楞严经。最为詳細。甞见一说。大悲昔为妙善公主。乃天人为宣律師说。然三十二應。百亿化身。亦隨见不同。各據其说也。天觉曰。千手者示引迷接物之多也。千眼者示放光照暗之广也。苟无众生无尘勞。則一指不存。而況千萬臂乎。一瞬不具。而況千萬目乎。遍身通身。何必不必。似有淺深。實无損益。云居示众曰。老僧二十年前住三峯庵时。興化来曰。權借一问以为影草时如何。老僧当时機思遲鈍道不得。为伊致得箇问頭。奇特不敢辜他。当时伊曰。想庵主答這話不得。不如礼拜了退。而今思量当时不消道箇何必。萬松道。若教容易得。後有化主到興化处。化问。山中和尚住三峯庵时。老僧曾问伊話祇對不得。而今道得也未。化主舉前話了。化曰。云居二十年只道得箇何必。興化即不然。爭如道箇不必。萬松道。斗兔角之短長。三圣云。云居二十年道得。猶較他興化半月程。萬松道。競空花之濃淡。僧问觉範。如诸老宿所示有同異否。範云。佛令訥鈍比丘诵苕菷。一日大悟得大辯才。於此当见先德为物之心。天童分上又作麼生。頌云。
一竅虛通(竪窮三際)八面櫺櫳(橫遍十方)无象无私春入律(應时納祐)不留不礙月行空(任運落前溪)清净宝目功德臂(顧前盻後拈東掇西)遍身何似通身是(分疎不下)现前手眼显全機(賊賍已露)大用縱橫何忌諱(无可不可)
師云。天童道。由一竅虛通。便得八面[＊]櫺櫳也。且如柳塘花塢暖日和風。春在何处。作何形段。然能應物乘时不留不礙。如月当天任運而转。知。通身遍身。背手摸枕底是甚麼人。傀儡棚中。必有抽牽線索者。楞严说八萬四千清净宝目。八萬四千姥陀罗臂。八萬四千爍迦罗首。興化墮馬折臂頌云。大悲菩萨有千手。大丈夫兒誰不有。且道。那箇是通身底手眼。師以手擘眼云。猫。
第五十五則雪峯飯頭
示众云。氷寒於水。青出於蓝。见过於師。方堪傳授。養子不及父。家門一世衰。且道。奪父之機者是甚麼人。
舉。雪峯在德山作飯頭(少不努力)一日飯遲。德山托鉢至法堂(老不歇心)峯云。這老汉鐘未鳴鼓未響。托鉢向甚麼处去(教得孩兒会罵娘)山便归方丈(尽在不言中)峯舉似巖頭(家返宅亂)頭云。大小德山不会末後句(父为子隱直在其中)山闻令侍者喚巖頭问。汝不肯老僧那(潑油救火)巖遂啟其意(人間私語天闻若雷)山乃休去(果然不会)至明日陞堂果与尋常不同(隨風倒柁)巖撫掌笑云。且喜老汉会末後句(家醜外揚)他後天下人不奈伊何(鼻孔为甚在我手裏)。
師云。雪峯低頭归庵。德山便归方丈。最好參詳。巖頭密啟其意。尔且道。道甚麼。德山又休去。可謂。相逢不拈出。舉意便知有。山至来日上堂。果与尋常不同。也是將錯就錯。頭下至僧堂前。拊掌大笑曰。且喜老汉会末後句。他後天下人不奈伊何。切忌。盖覆將来虽然如是。也只得三年。德山果三年遷逝。天觉頌。鐘鼓声沈捧鉢回。巖頭一拶語如雷。果然只得三年活。莫是遭他授記来。萬松道。知尔被底穿。曾共同床臥。明招代德山云。咄咄。沒处去。沒处去。萬松道。鼻孔在他人手裏。雪竇云。曾闻说箇独眼龍。元来只具一隻眼。殊不知。德山是箇无齿大蟲。若不是巖頭識破。爭得明日与作日不同。诸人要会末後句麼。只許老胡知不許老胡会。半遮半掩漏逗。也不知。大溈喆云。巖頭大似高山石裂。直得百里走獸潛蹤。若非德山度量深明。爭得昨日与今日不同。萬松道。无齿大蟲。爪距尚在。魯祖凡见僧来便面壁。南泉闻云。我尋常向他道。空劫已前承当。佛未出世时会取。尚不得箇半箇。他恁麼。驢年去。若識得南泉。便见巖頭。更与天童把臂共行。頌云。
末後句会也无(這裏不得会不会打折腰)德山父子太含胡(外明不知裏暗)座中亦有江南客(勿謂秦无人)莫向人前唱鷓鴣(休得也)
師云。末後句如此。难明峻硬若德山。頴俊如巖頭。至今分雪不出。不见道。出身猶可易。脫体道應难。鄭谷詩。花月樓臺近九衢。清歌一曲倒金壺。座中亦有江南客。莫向春風唱鷓鴣。天童用後兩句。不勞再舉底意也。舉著後如何。師下座便归方丈。
第五十六則密師白兔
示众云。寧可永劫沈淪。不求诸圣解脫。提婆達多。无間獄中受三禅樂。欝頭蓝弗。有顶天上墮飛狸身。且道。利害在甚麼处。
舉。密師伯与洞山行次。见白兔子面前走过。密云。俊哉(爭奈荒草裏走)山云。作麼生(怪儞遲也)密云。如白衣拜相(自地昇空易)山云。老老大大作這箇語話(幾乎放过)密云。尔又作麼生(人无害虎心虎无傷人意)山云。积代簪纓。暫时落薄(从空放下难)。
師舉。洞山与潭州神山僧密禅師过水。山问。过水事作麼生。密云。不濕脚。山曰。老老大大作這箇語話。密曰。汝又作麼生。山云。脚不濕。教中有性修二門。洞上名借功明位。大抵因修而悟。从凡入圣。白衣庶民直拜冢宰。若先悟後修。从圣入凡。积代簪纓本来尊貴。虽飄零萬状。骨骼猶存。所以道。貧子喻中明此道。獻珠偈裏显張罗。汝等诸人。要见二尊宿见处麼。看取天童一状領过。頌云。
抗力霜雪(貧則独善一身)平步云霄(達則兼濟天下)下惠出國(苦瓠連根苦)相如过橋(甜瓜徹蒂甜)蕭曹謀略能成汉(葵花向日)巢許身心欲避堯(柳絮隨風)寵辱若驚深自信(悟須實悟參須實參)真情參跡混漁樵(未免靈龜曳尾)
師云。蓬蒿貪雨露。松柏耐風霜。歲寒然後知松柏之後凋。此隨缘不變之旨。簪纓落薄之談。有力大人堪任此事也。平步云霄。一超直入如来地。已是太遲也。殊不知。积代簪纓本来富貴。論語柳下惠为士師。三黜人曰。子未可以去乎。曰。直道而事人安往而不三黜。枉道而事人。何必去父母之邦也。司馬相如字犬子。少喪父母。九歲与人牧猪。闻藺相如为卿相。改名相如。棄猪就學。猪主杖之。先生问知贤。留門外草庵。十年无書与读。遣去。过昇仙橋。題柱曰。若不乘駟馬車。不过此橋。後造得子虛賦。將軍楊得意。夜宿殿中。诵此賦。帝曰。朕恨不与此人同时。將軍奏曰。见在蜀地。帝命往召。同乘駟馬車过橋。封侍中。蕭何曹參。成汉高祖帝业。巢父許由。避堯洗耳飲牛。老子云。寵辱若驚。得之若驚。失之若驚。以上四双八事。皆一句密老。一句洞山。妙哉圭峯舉喻。譬如皇族淪落微賤。習以性成。後遇薦拔。虽復本位。三端六藝。要重更改習學力用方全。虽然天童分上猶落階級。不见道。寵辱若驚深自信。真情參跡混漁樵。
第五十七則严阳一物
示众云。弄影勞形。不識形为影本。揚声止響。不知声是響根。若非騎牛覓牛。便是以楔去楔。如何免得此过。
舉。严阳尊者问趙州。一物不將来时如何(猶是分外)州云。放下著(貼体衣衫会須脫却)严云。一物不將来。放下箇甚麼(人不知己过牛不知力大)州云。恁麼則擔取去(喚不回頭爭奈何)。
洪州武寧縣新興严阳尊者。初參趙州。问一物不將来时如何。此与僧问報慈。情生智隔。相變体殊。情未生时如何。慈云隔。暮故底。道情也未生隔箇甚麼。此与一物不將来放下箇甚麼。孟八郎汉大同。州云放不下則擔取去者。言下大悟。佛果法語舉。黃龍頌云。一物不將来。兩肩擔不起(果云。明眼人难謾)言下忽知非(退步墮深坑)心中无限喜(如貧得宝)毒惡既忘懷(无始宿业尽时清净)蛇虎为知己(異類等解)寥寥千百年。清風猶未已(誰不景仰)師所居常一蛇一虎手中与食。故如得果人。尊者称之。趙州古佛与尊者。不測圣凡底人。出一言发一问。千古之下。与人为龜鏡。天童见近日師僧麁心转盛。所以打草驚蛇。頌云。
不防細行輸先手(黑白未分前猶是正中偏)自觉心麁媿撞頭(虎口裏下子)局破腰間斧柯爛(且道如今甚麼时節)洗清凡骨共仙游(頭輕眼明)
師云。王介甫老。持棊隱語云。彼亦不敢先。此亦不敢先。唯其不敢先。是以无所爭。唯其无所爭。是故入於不死不生。棊乃爭先法。贏則贏箇先手。輸則輸箇頭撞。趙州於尔未下子以前。早先见数著。严阳只管橫飛直逴。剩占幾路。不知斧柯已爛也。王氏神仙傳。晉隆安时。信安縣王質。採薪至眩室坂。见石室四童子弈棊。与質物。如棗子。含之不飢。棊終斧柯爛於腰間。衣袂隨風。抵暮還家。已数十年矣。趙州放下著。擔取去兩转語。抽筋拔髓。換骨洗膓。便与趙州。把手共行。步虛輕舉也。有底道。清閒真道本。无事小神仙。虽然莫將无事为无事。往往事从无事生。
第五十八則刚经輕賤
示众云。依经解义。三世佛冤。离经一字。返同魔说。因不收。果不入。底人。還受业報也无。
舉。金刚经云。若为人輕賤(我作糞中蟲)是人先世罪业應墮惡道(老僧最先入)以今世人輕賤故(叢林驢騾蹴踏龍象)先世罪业則为消滅(甚麼处去也)。
師云。见闻为种。八难超十地之階。解行在躬。一生圓曠劫之果。圭峯科此经。为转罪成佛。此菩提烦恼。不二。生死涅盤不二。梁昭明太子。科判此经。为能净业障分。傅大士頌。先身有報障。今日受持经。暫被人輕賤。转重復還輕。此正是依经解义也。後面四句便有衲僧气息。道。若了依他起。能除遍計情。常依般若观。何慮不圓成。前四句功德力。後四句观行力。六祖口訣云。佛言。持经之人。合得一切人恭敬供養。为多生有重业障故。今生虽持此经。常被人輕賤。不得敬養。自以持经故。不起我人等相。不问冤親。常行恭敬。有犯不校。常修般若波罗蜜。歷劫重罪悉皆消滅。又約理而言。先世即是前念妄心。今世即是後念觉心。以後念觉心。輕賤前念妄心。妄不能住。故云先世罪业即为消滅。妄念既滅罪业不成。即得菩提。此理事二解皆約观行也。僧问云居。承教有言。是人先世罪业應墮惡道。以今世人輕賤。故先世罪业即为消滅。此意如何。居云。动則應墮惡道。靜則为人輕賤。崇寿稠云。心外有法。應墮惡道。守住自己。为人輕賤。萬松道。兩箇老汉俗气也不除。且道。天童分上又作麼生。頌云。
綴綴功过(唯除頓觉人)膠膠因果(并法不隨順)鏡外狂奔演若多(脚下煙生)杖頭擊著破竈墮(百杂碎)竈墮破(靈从何生圣从何至)来相賀(伏惟墮㦬)却道。从前辜負我(何不早道)
師云。功即持经。过即先业。既立妄因。必招妄果。楞严云。豈不闻。室罗城中。演若達多。忽於晨朝。以鏡照面。愛鏡中頭眉目可见。嗔責己頭不见面目。以为魑魅。无状狂走。於意云何。此人何因无故狂走。富樓那言。是人心狂。更无他故。此迷真執妄也。般若观照真也。功过因果妄也。真智现前。妄业消滅。阿耨菩提皎然本具。此正教意。衲僧分上如何。嵩嶽破竈墮和尚。山塢有廟。殿安一竈。烹宰祭祀不輟。墮領侍者入廟。以杖敲竈三下咄云。此竈泥瓦合成。圣从何来靈从何起。恁麼烹宰物命。又打三下。竈乃倾墮破落。安國師号为破竈墮。須臾有一人。青衣峨冠設拜云。我本廟神久受业報。今日蒙師说无生法。脫此处生在天中。特来致謝。師曰。是汝本有。非吾強言。神再拜而沒。土瓦合成。圣从何来。无我人相。般若智也。以真智为妄业。从来辜負。今日相賀。烹宰物命極多全无福利。禅老敲三拄杖便得生天。咄。鬼怕惡人难展掌。賊憑贓物易承頭。
第五十九青林死蛇
示众云。去即留住。住即遣去。不去不住。渠无國土。何处逢渠。在在处处。且道。是甚麼物。得恁麼奇特。
舉。僧问青林。學人徑往时如何(舉步即迂回)林云。死蛇当大路。勸子莫当頭(慣曾著毒)僧云。当頭时如何(許尔大膽)林云。喪子命根(果然)僧云。不当頭时如何(怎只由尔)林云。亦无回避处(築著磕著)僧云。正恁麼时如何(且莫著忙)林云。却失也(虽是死蛇解弄也活)僧云。未審向甚麼处去也(不信搜懷)林云。草深无覓处(頭上漫漫脚下漫漫)僧云。和尚也須隄防始得(回来也)林拊掌云。一等是箇毒气(將謂侯白更有侯黑)。
筠州洞山第三世。師虔禅師。初从夾山来參悟本。本问。近离何处。林云。武陵。本曰。武陵法道何似此間。林云。胡地冬抽笋。本曰。別甑炊香飯。供養於此人。師乃出去。本曰。此子向後走殺天下人去在。林在洞山栽松。有劉翁者。从師求頌。師示之曰。尖尖三尺餘。欝欝覆荒草。不知何代人。得见此老松。翁呈悟本。本曰。賀翁之喜。此人第三世洞山也。林辭悟本。之山南府青銼山。住庵经十載。忽憶悟本遺言。乃曰。当利群蒙。豈拘於小節哉。遂至隨州。缘会众请。住土門小青林兰若。故号青林。甞曰。汝等诸人。直須离心意識參。出凡圣路學。方可保任。若不如是。非吾子息。僧问。學人徑往时如何。這僧大悲閣下要去中都。更誇知处直捷要路。殊不知。直下便是早太迂回也。林以死蛇当大路拒之。這僧不顧危亡道。当頭者如何。已著毒了也。有底道。何不棒喝行令。林又何曾放过。道。喪子命根。這僧稍觉痛痒。待覓出身之路道。不当頭者如何。林云。亦无回避处。只這青林也免不得。這僧筋舒力尽道。正恁麼时。左右无可奈何。如何即是。林曰。却失也。活人手段。於斯乃见能遣能呼。有擒有縱分。付尔身上取摘不下。与尔拈却便有下落。僧云。未審向甚麼处去也。林云。草深无覓处。不道无。只是不可见。這僧也怪。道和尚也隄防始得。青林將一條死蛇。招撥這僧。末後却著腰纏脚。遂拊掌一下云。一等是箇毒气。萬松道。熏天炙地。无尽燈云。青林樞機急峻。非独一时之光。亦曠世为標式耳。萬松道。恼亂春風卒未休。更看。天童吹花擺柳。頌云。
三老暗转柁(夜壑藏舟)孤舟夜回頭(澄源著棹)蘆花兩岸雪(自他玄契)煙水一江秋(上下冥通)風力扶帆行不棹(隨流得妙)笛声喚月下滄洲(任運落前溪)
師云。丹霞淳禅師頌。長江澄徹印蟾华。滿目清光未是家。借问漁舟何处去。夜深依舊宿蘆花。二老同頌澄源湛水尚棹孤舟。丹霞用雪竇頌玄沙和尚云。本是釣魚舡上客。偶除须发著袈裟。祖佛位中留不住。夜来依舊宿蘆花。萬松道。將謂別有。古今詩話云。川峽呼梢翁篙手。为長年三老。杜詩云。蜀鹽吳麻自古通。萬斛之舟行若風。長年三老長歌裏。白晝攤錢高浪中。此事如人行舡相似。不著兩岸。不住中流。丹霞夜宿蘆花。天童信風橫管。且道。转柁回舟时作麼生。夜深不向蘆灣宿。逈出中間与兩頭。
第六十則鐵磨牸牛
示众云。鼻孔昂藏。各具丈夫相。脚跟牢實。肯學老婆禅。透得无巴鼻機關。始见正作家手段。且道。誰是其人。
舉。劉鐵磨到溈山(相见已了)山云。老牸牛汝来也(撩蜂剔蝎)磨云。来日臺山大会齋。和尚還去麼(气毒烟火然)山放身臥(半路抽身)磨便出去(一撥便转)。
師云。溈山自称水牯牛。以鐵磨为牸牛。安名賞号作家相见也。他虽是尼。久參溈山。去山十里卓庵。一日參子湖。湖问。莫是劉鐵磨否。磨云。不敢。湖云。左转右转。磨云。和尚莫顛倒。湖便打。看他与溈山。放則双放。收便双收。佛果謂之隔身句。意通而語隔。要知意句俱到麼。更看天童脫体頌出。頌云。
百戰功成老太平(安家樂业)优柔誰肯苦爭衡(饒人不是癡)玉鞭金馬閑終日(虽有如无)明月清風富一生(受用不尽)
師云。小僧多说佛。老將不論兵。山前麥未辨青黃。廬陵米不知價利。更論佛法誰曾夢见。東汉陳蕃傳曰。蕃能樹立風声。抗論昏俗。而驅馳險隘之中。与刑人腐夫爭衡。二人相见不樹立風声。不驅馳險隘。优游平易。老成圓熟。天童賞讚不尽何也。得处自然忘計較。用时全不費工夫。
第六十一則乾峯一畫
示众云。曲说易会。一手分付。直说难会。十字打開。勸君不用分明語。語得分明出转难。不信試舉。看。
舉。僧问乾峯。十方薄伽梵。一路涅盤門。未審。路頭在甚麼处(快馬不如鈍坑)峯以拄杖一畫云。在這裏(且信一半)僧舉。问云門(疑則別參)門云。扇子𨁝跳上三十三天。築著帝释鼻孔(乞汉語)東海鯉魚打一棒。雨似盆倾。会麼会麼(恁麼解说更难理会)。
師云。越州乾峯禅師。僧问。十方薄伽梵。一路涅盤門。未審路頭在甚麼处。此问本出楞严经第五。此阿毘達磨。十方薄伽梵。一路涅盤門。未審路頭門戶在甚麼处。若依经解此义。如来自说。与圓通張本。第六卷中。文殊方揀圓通也。若衲僧分上。天童曾道。十方无壁落。从本来元沒遮欄。四面亦无門。只這裏便是入处。所以乾峯一畫云。在這裏。不知者往往喚。作乾峯与這僧指路。不然道。与這僧畫斷更不他游。決不是這箇道理。尔不见。云門注解得。八米九糠。黃龍南云。乾峯一期指路。曲为初機。云門乃通其變。故使後人不倦。萬松道。曹溪波浪如相似。无限平人被陸沈。云門久在乾峯曹山疎山。這僧謂必知乾峯用处。故求请益。若却用乾峯針線。乃繫驢橛也。忽然拈出睦州秦时𨍏輅鑽。只得盞子落地。楪子成七片。這僧不会乾峯意。云門別与一條活路。大似潑油救火。鼓扇消氷。竹庵早曾點破。頌云。乾峯不用指陳。云門休打骨董。自然東海鯉魚。築著帝释鼻孔。竹庵更比云門。忒曬慈悲。人越难会。不如。天童於冷眼不防却較些子。頌曰。
入手還將死馬醫(下霹靂手用狼虎藥)返魂香欲起君危(揭棺救死別有神方)一期拶出通身汗(藥不瞑眩厥疾弗瘳)方信儂家不惜眉(和顶𩕳沒却)
師云。乾峯死馬醫。醫不可。這僧已是喪身失命底人。云門收得返魂香。能令已死者再甦。拾遺傳。汉延和元年。西胡月氏(音之)國。遣使獻香四兩。大如雀卵。色如桑椹。至始元年。京城大疫。死者太半。帝取香焚之。其死未三日皆活。香气三月不歇。香出聚窟洲人鳥山。樹如楓。香闻数里。名返魂樹。伐根玉釜煮汁黑粘。一名驚精魂。二名返生。三名振檀。四名却死。天童小參云。十分收得返魂香。一等来撾塗毒鼓。云門一落索。天童道。是返魂香。诸方變为塗毒鼓。直教转身吐气不得。把斷咽喉。塞却鼻孔。也百体汗流一場。誌公云。忽悟本性元空。恰似熱病得汗。虽然萬松眉毛有幾莖。
第六十二則米胡悟否
示众云。達磨第一义諦。梁武頭迷。净名不二法門。文殊口过。還有入作分也无。
舉。米胡令僧问仰山。今时人還假悟否(還曾迷麼)山云。悟即不无。爭奈落第二頭何(如何免得)僧回舉似米胡(是第幾)胡深肯之(肯即不无爭免第二)。
師云。京兆米禅師。一曰米七師。一曰米胡。俗舍第七美髯。因有二名。八方珠玉。嗣雪峯。今據仰山同參。嗣溈山。這僧正问。自古上贤還達真正理麼。胡曰。達。僧云。只如真正理作麼生達。此与假悟底时節不殊。胡云。当时霍光賣假銀城。与单于契書。是甚麼人做。佛果称胡。为大善知識。名不虛傳。僧曰。某直得杜口无言。胡曰。平地教人作保。只如米胡道達。仰山道。悟即不无爭奈落第二頭何。若不假悟。又道唯人自肯乃方親。胜默和尚常謂。投子拈古。內秀俏措无賽。甞拈此話云。然仰山恁麼道即得。還免得自己落麼。若免得。更有一人。大不肯在。若免不得。亦落第二頭。米胡虽然肯他。自己還有出身之路也无。诸人試點檢看。若點檢得出。兩人瓦解氷消。若點檢不得。且莫造次。頌云。碧岫峯頭借问人。指山窮处未安身。虽然免得重阳令。爭似靈苗不犯春。萬松道。不得春風花不開。及至花開又吹落。忠國師问紫璘供奉。佛是何义。璘曰。是觉义。國師曰。佛曾迷否。璘曰。不曾迷。國師曰。用觉作麼。璘无對。此亦本无迷悟之意也。常愛雪竇道。本无迷悟。数如麻。独許靈云是作家。悟即落第二頭不悟又唯人自肯。如何即是。天童自有方便。頌云。
第二頭分悟破迷(普州人送賊)快須撒手捨筌罤(放下著)功兮未尽成駢拇(終是分外)智也难知觉噬脐(禹力不到处河声流向西)兔老氷盤秋露泣(戀著即不堪)鳥寒玉樹曉風凄(坐著即不可)持来大仰辨直假(一點难謾)痕玷全无貴白珪(切忌觸破)
師云。第二頭分悟破迷。明来暗謝。智起惑亡。皆是途中事。周易略例。罤者所以在兔。得兔而忘罤。筌者所以在魚。得魚而忘筌。然則言者象之罤也。象者意之筌也。存言者非得象者也。存象者非得意者也。若向第二頭。道少他悟。達一回不得。爭奈道。設有妙悟亦須吐却。快須撒手到家更无一物。始忘罤捨筌。功夫智識。尽屬第二頭。及尽功夫。不可智知。始得少分相應。庄子外篇駢拇第八云。駢於足者。連无用之肉。枝於手者。樹无用之指。注駢拇足大指。連第二指也。枝指六指也。功若不尽。如駢拇連无用之肉也。春秋。楚文王伐申过鄧。鄧祁侯曰吾甥也。止而享之。騅甥聃甥養甥。请殺楚子。鄧侯弗許。三甥曰。亡鄧國者必此人也。若不早圖。後君噬脐。注云不及也。智不到处。智不能知。兔老圓月也。丹霞淳和尚道。水澄月滿道人愁。氷盤秋露泣。戀著即不堪也。大荒经。崑崙丘上。有琅玕玉樹。結子如珠而小也。玄中銘。靈木迢然鳳无依倚。与鶴不停機。皆不許守戀坐著也。鳥寒而凄。不欲落他根株枝葉也。詩抑篇。白珪之玷尚可磨也。玉內病曰瑕。体破也。外病曰玷。色污也。此頌。仰山貴白珪无玷。不落第二頭。如何是第一頭。大悟後方知不是。
第六十三則趙州问死
示众云。三圣雪峯。春兰秋菊。趙州投子。卞璧燕金。无星秤上兩頭平。沒底舡中。一处渡。二人相见时如何。
舉。趙州问投子。大死底人却活时如何。(探竿在手)子云。不許夜行投明須到(影草隨身)。
師云。舒州投子山大同禅師。初謁翠微无學禅師。適遇堂上经行次。而便前進接礼问。西来密意師。如何示人。微駐步顧視之。子曰。乞師指示。微曰。更要第二杓惡水那。子忽省契。拜謝而退。微曰。子无墮却。子曰。时至根苗自生。他日偶问。如何是佛理。微曰。佛則不理。子曰。莫落空否。微曰。真空不空。因示讖頌曰。佛理何曾理。真空又不空。大同居寂住。敷演我師宗。子還本鄉桐城投子山。趙州始於桐城相见。州曰。莫是投子庵主麼。子曰。茶監錢施我一文。州先上山。子携油瓶後至。州曰。久響投子。到来只见賣油翁。子曰。尔只见賣油翁。且不識投子。州曰。如何是投子。子提起油瓶曰。油油。子置茶筵相待。自过胡餅。与趙州。州不管。子令侍者过胡餅。州礼侍者三拜。且道。他意如何。蘇州永光真禅師。上堂云。言鋒若差。鄉關萬里。直須懸崖撒手自肯承当。绝後再甦。欺君不得。趙州將此意问。若非投子。卒难搆副。是他便道。不許夜行投明須到。此与尋常不脫皮。要白柳棒底。言意似同。就理正与趙州问頭相應。州云。我早侯白。伊更侯黑。子由是道声集众。奏请應讖。名寂住院。白云端頌。死去活来牙尚露。投明須到已先行。誰家別館池溏裏。一對鴛鴦畫不成。試看天童一筆丹青。頌云。
芥城劫石妙窮初(及尽今时始得成立)活眼環中照廓虛(绝後重甦欺君不得)不許夜行投曉到(已涉程途)家音未肯付鴻魚(已是妄傳消息)
師云。智度論。有城四方百由旬。滿中芥子百年取一粒。芥子尽劫未尽。劫石者。梵語劫波。此云时分。樓炭经。有一大石。方四十里。百歲诸天来以罗穀衣拂。石尽劫猶未尽。窮尽此芥城劫石。此乃及尽今时。却到空劫以前时。然後眼活也。環中者。庄子。樞始得其環中。以應无窮。此言循環而无窮得其環中者也。環中虛处体也。循環无窮用也。詩傳云。大曰鴻。小曰雁。西汉使謂单于曰。天子於上林射得雁。雁足有蘇武繫書。由是单于不敢欺。汉蔡伯喈女。名琰字文姬。与董嗣作妻。㳂邊为理。嗣巡綽被番人虜。琰与王为妃。思鄉修書。蠟彈內繫雁颈上。雁至汉地。飲水彈落魚吞。漁人剖魚得書。知琰所在。此頌。不許夜行。投明須到。不曾家醜外揚妄通消息。虽然上覆天童。適来侍者謝傳法誨。
第六十四則子昭承嗣
示众云。韶阳親见睦州。拈香於雪老。投子面承圓鑒。嗣法於大阳。珊瑚枝上玉花開。薝蔔林中金果熟。且道。如何造化来。
舉。子昭首座问法眼。和尚開堂承嗣何人(早知今日成閑管悔不当时用好心)眼云。地藏(恩归有地)昭云。太辜負長慶先師(肘膊不向外曲)眼云。某甲不会長慶一转語(佯打不知)昭云。何不问(引得狼来屋裏屙)眼云。萬象之中独露身意作麼生(覿面相呈)昭乃竪起拂子(兩重公案)眼云。此是長慶处學得底。首座分上作麼生(劈筈奪窠)昭无語(只跳得一跳)眼云。只如萬象之中独露身。是撥萬象不撥萬象(却被葫蘆倒繳藤)昭云。不撥(話作兩橛)眼云。兩箇(明眼难謾)參隨左右皆云。撥萬象(转见不堪)眼云。萬象之中独露身聻(兩彩一賽)。
師云。法眼久參長慶稜。既嗣地藏。長慶下昭首座。平昔与師商搉古今。中心憤之。即領众特詣撫州責问。師知舉众出迎。特加礼。待賓主位。各挂拂子一枝。茶次。昭忽變色抗声曰。長老開堂的嗣何人。師曰。地藏。昭曰。何太辜負長慶先師。某同在会下数十餘載。商量古今。曾无間隔。因何却嗣地藏。此事不在多年。也不在久學。如一宿觉高亭簡。豈可外人評量。昭首座黨护門風。不通議論。橫生譏剝。法眼当时深愍此輩不通方者作十規論誡之。學者不可不览。且人情之与道力。优劣天懸。故將本分事酬他道。我不会一转因缘。是他大方之家。不辯不爭。却將長慶会下当年曾熟論底事校證。昭以舊日相待纔与拶著。七华八裂。參隨急救。转见不堪。可謂陣敗不禁苕菷掃也。昭与众懡㦬而退。眼方略与止住曰。首座殺父殺母。猶通懺悔。謗大般若。誠难懺悔。昭竟无對。自此却參眼。发明己见。更不開堂。古人惡来善應。嗔来慈應。然後以平等佛慧而開发之。此子昭首座還嗣法眼。猶不足以酬厚德洗初心也。天童只將昭公问处法眼末後一句。頌之自然頭正尾正。頌云。
离念见佛(草枯鷹眼疾)破尘出经(雪尽馬蹄輕)现成家法(不少不剩)誰立門庭(尽从這裏流出)月逐舟行江練净(一多无礙去住自由)春隨草上燒痕青(頭上薦取夾山)撥不撥(转必兩頭走)聽叮嚀(事不厭細)三徑就荒归便得(下坡不走)舊时松菊尚芳馨(快便难逢)
師云。圓觉序道。心本是佛。由念起而漂沈。岸實不移。因舟行而騖驟。华严经道。有一大经卷。量等三千界。在一微尘中。一切尘亦然。有一明眼人。破尘出经卷。利濟一切人。天童引兩本大经。集成一聯頌。撥萬象者。且萬象誰萬象。独露誰独露。此现成公案。家法常存。誰更立門庭。開戶牖。华严宗。三舟玩月各逐舟。行一道澄江千里孤應。惠崇詩。河分岡勢斷。春入燒痕青。謝玄暉詩。餘霞散成綺。澄江净如練。月逐三舟。春隨百草。三舟百草萬象也。月之与春独露也。天童頌。见撥与不撥。大曬心麁。這裏只宜叮嚀子細。不见。子方上座。亦自長慶至。眼亦舉前話问。方亦舉拂子。眼曰。恁麼又爭得。方曰。和尚尊意如何。眼曰。喚甚麼作萬象。方曰。古人不撥萬象。眼曰。萬象之中独露身。说甚麼撥不撥。方忽悟。法眼前話末後。道萬象之中独露身聻。此話末後。又道萬象之中独露身说甚麼撥不撥。可謂欲去便归。归便得。算来田地苦无多。昭公方公。究妙失宗。濁智流转之过也。陶淵明归去来辭。三徑就荒松菊猶存。蔣詡字元卿。開三徑。唯羊仲求仲从交游。此頌法眼承言会宗。開发二師之妙不失長慶之旨。如何是長慶旨萬象之中独露身。
第六十五則首山新婦
示众云。吒吒沙沙。剝剝落落。刀刀蹶蹶。漫漫汗汗。沒可咬嚼。难为近傍。且道。是甚麼話。
舉。僧问首山。如何是佛(可曬新鮮)山云。新婦騎驢阿家牽(是何道理)。
師云。汝州宝應省念禅師。蔡州人姓狄氏。參風穴。穴示众云。昔日世尊以青蓮花目。顧視迦葉。正当恁麼时。且道。说箇甚麼。首山便下去。侍者入室请益曰。念法华为甚麼。不祗對和尚。穴云。念法华会也。次日山与真園頭(汝州广慧真也)同上立侍次。穴云。作麼生是世尊不说说。真曰。鵓鳩樹頭鳴。意在麻畬裏。穴云。尔作許多癡福作甚麼。何不体究言句。仍问山。尔作麼生。山云。动容揚古路。不墮悄然機。穴語真曰。尔何不看念法华下語。山後出世。上堂云。要得親切莫將问来。问在答处。答在问处。若將问来。老僧在汝脚底。汝若擬議則沒交涉。一日拈竹篦云。汝若喚作竹篦即觸。不喚作竹篦即背。汝诸人且喚作甚麼。葉縣省和尚掣得折作兩截。拋向階下却云。是甚麼。山云。瞎縣便礼拜。诸方喚作背觸關。俗諺有云。顛倒顛。新婦騎驢阿家牽。佛國頌云。首山有語。古今傳。此語休云。返倒顛。新婦醉騎驢子去。时人笑殺阿家牽。不似天童頌得可喜。頌云。
新婦騎驢阿家牽(草木不勞拈出)体段風流得自然(描不成畫不就)堪笑學顰隣舍女(弄巧成拙)向人添醜不成妍(取笑傍观)
師舉。圓通秀鐵壁頌云。何勞一日三梳頭。扎得根牢即便休。大抵輸他肌骨好。不塗紅粉也風流。首山答話不用缘飾。自然婆婦体段俏措。如西施心痛。捧心而顰。更益其美。醜女學顰。更益其醜。此責口耳之學。不務妙悟者。一心也待做風流。四枝八脈傍不肯。
第六十六則九峯頭尾
示众云。神通妙用底。放脚不下。忘缘绝慮底。擡脚不起。可謂。有时走殺。有时坐殺。如何得恰好去。
舉。僧问九峯。如何是頭(高超威音之前)峯云。開眼不觉曉(明不越戶)僧云。如何是尾(独步劫空之後)峯云。不坐萬年床(穴不棲巢)僧云。有頭无尾时如何(先行不到)峯云。終是不貴(奴见婢殷勤)僧云。有尾无頭时如何(末後大过)峯云。虽飽无力(有甚麼用处)僧云。直得頭尾相称时如何(君臣道合上下和同)峯云。兒孫得力室內不知(各安其分)。
師云。筠州九峯道虔禅師。福州官懷人。姓劉氏。虽遍经法席。而受印于石霜。初住九峯。玄徒尤盛。後居洪州泐潭而終。勅諡大觉。一日僧问。如何是頭。若是道眼不通明。差別智不具。論箇頭尾先後。心懵然不知下落。峯云。開眼不觉曉。曾有僧问。人人尽言请益。未審。師將何法拯濟。峯云。汝道鉅嶽還曾乏寸土麼。僧云。恁麼則四海參尋。当为何事。峯云。演若迷頭心自狂。僧云。還有不狂者麼。峯云。有。僧云。如何是不狂者。峯云。突曉途中眼不開。這箇便是開眼。不觉曉底榜樣。僧云。如何是尾。峯云。不坐萬年床。又有僧问。如何是然燈前。峯云。勤勞不得力。僧云。如何是正然燈。峯云。頭大尾小。僧云。如何是然燈後。峯云。退位不知閑。此是不坐萬年床底榜樣也。僧云。有頭无尾时如何。峯云。終是不貴。開眼觉曉也。僧云。有尾无頭时如何。峯云。虽飽无力。退位知閑也。僧云。直得頭尾相称时如何。峯云。兒孫得力。飽而有力也。室內不知。終是尊貴也。宗鏡錄曰。入吾宗中先須知有。然後保任。又曰。頭尾須得相称。不可理行有闕。心口相違。若入宗鏡。理行俱圓。石霜九峯師也。示众云。初機未搆大事。先須識取頭。其尾自至。疎山出问。如何是頭。霜曰。直須知有。疎曰。如何是尾。霜曰。尽却今时。疎曰。有頭无尾时如何。霜曰。吐得黃金堪作甚麼。疎曰。有尾无頭时如何。霜曰。猶有依倚在。疎曰。直得頭尾相称时如何。霜曰。渠不作箇会解。亦未許渠在。故九峯曰。诸上座古人说箇頭。也只令汝知有。说箇尾只教汝尽却今时。有如許多不相應底事。所以教汝向這裏。屏当却銷磨却。令汝今日相應去成辦去。若是当人体尔。真實恒如。不可更恁麼说話也。虽然如是。須是箇人始得。且莫異口同音。快須努力珍重。萬松以九峯公案。證九峯公案。注也注了。说也说破。其餘意味分付天童。頌云。
規圓矩方(椀兒團圞盤兒四角)用行舍藏(升兒裏廻斗兒裏转)鈍躓棲蘆之鳥(豈解高飛遠揚)進退觸藩之羊(不能独步大方)喫人家飯(快須吐却)臥自家床(切忌生根)云騰致雨(春生夏長)露結为霜(秋收冬藏)玉線相投透針鼻(聯綿无間)錦絲不斷吐梭腸(翻覆通同)石女機停兮夜色向午(文彩縱橫意自殊)木人路转兮月影移央(解行不觸今时道)
師云。縱橫得妙。左右逢原底人。庄子所謂。圓者中規。方者中矩。子謂顏淵曰。用之則行。舍之則藏。唯我与尔有是夫。如其不然。則膠柱調絃。刻舟記劍也。宝藏論。夫進脩之由。中有萬途。困魚止泊。鈍鳥棲蘆。其二者不識於大海。不識於叢林。人趣乎小道。其义亦然。周易大壯卦。上六羝羊觸藩。不能退。不能進。无攸利。艱則吉。喫別人家飯。臥自己床。如云喫官飯放私駝。又云解將冷口喫人熱食者。难得出則为云为雨。入則氷結霜凝。此乃乍出乍入。未是作家。直得針線貫通。毫芒綿密。機絲不挂。文彩縱橫。正当石女機停时。已早木人路转。正当夜色向午处。已早月影移央。此末後兩句。只是一句。今时儒學文章士。謂之隔句對。萬松恁麼离堅合異。要与天童相见。诸人不得辜負九峯。
萬松老人評唱天童觉和尚頌古从容庵錄卷四