侍者离知錄
萬松老人評唱天童觉和尚頌古从容庵錄
萬松老人評唱天童觉和尚頌古从容庵錄三
侍者离知錄
後學性一校
生生道人梓
第三十三則三圣金鱗
示众云。逢強即弱。遇柔即刚。兩硬相擊。必有一傷。且道。如何回互去。
舉。三圣问雪峯。透網金鱗未審。以何为食。(不待垂綸自上鉤)峯云。待汝出網来。向汝道(逢人且说三分話)圣云。一千五百人善知識。話頭也不識(靈山授記也不似今日)峯云。老僧住持事繁(腦後见腮)。
近代長蘆了和尚。天童同參。住一千七百众。与竹庵珪。開粥过夏。分寮入室。雪峯三圣。異世同風。大溈哲云。三圣可謂龍門萬仞慣曾作客。雪峯大似孟甞門啟豈懼高賓。三圣置箇问頭。不妨向荊棘林中。掇出箇膠盆子。雪峯先在三十步外。看尔自沾自惹道。待汝出網来即向汝道。奇怪。正如國手下棊先见数著之前。三圣见這一段不分胜敗。別行一路云。一千五百人善知識。話頭也不識。用法窟爪牙。生擒活捉。雪峯款款。只道箇老僧住持事繁。保福云。爭不足。让有餘。雪竇云。可惜放过。好与三十棒。這棒一棒也較不得。直是罕遇作家。此二老一縱一奪。各有出身之路。高郵定和尚。有问。透網金鱗以何为食。郵云。乾屎橛。雪巖先師闻云。謝供養。此法喜禅悅不減古人。天童分上。又作麼生。頌云。
浪級初昇。云雷相送(恨天不到)騰躍稜稜看大用(速礼三拜)燒尾分明度禹門(急著眼看)华鱗未肯淹虀甕(更有侯黑)老成人不驚众(妥妥帖帖穩穩当当)慣臨大敵初无恐(受辱如榮視死如生)泛泛端如五兩輕(遠观不審)堆堆何啻千鈞重(近覩分明)高名四海復誰同(天上揀月)介立八風吹不动(恰似不曾)
師云。絳州龍門山。禹鑿也。亦曰禹門。而有三級。水经云。鱣鮪出鞏穴。三月則上度龍門。得度为龍。否則點额而回。浪級初昇。三級浪也。易文言曰。云从龍。風从虎。云雷相送成龍也。二大士騰躍威稜。三圣如浪級初昇。雪峯如云雷相送。三圣既度禹門。雪峯肯淹虀甕。臨際送洛浦云。臨濟門下有箇赤梢鯉魚。搖頭擺尾向南方去也。向誰家虀甕淹殺也。向下正頌雪峯老僧住持事繁。兼頌三圣二问。老成人不驚众。慣臨大敵初无恐。光武紀王尋王邑兵号百萬。進圍昆阳。光武自將作先鋒。殺数十人。诸將皆喜曰。劉將軍平日见小敵怯。今日见大敵勇。甚可怪也。乍看五兩也不到。子細參詳。千斤秤上。打不动。後来雪峯門下。出零門法眼兩派。豈非源深流長耶。利衰毀譽称譏苦樂八風也。於他本分宗師。如耳邊風过。潭柘性和尚。謂慶寿顗和尚曰。喚尔作箇爺。又作麼生。
第三十四則風穴一尘
示众云。赤手空拳。千變萬化。虽是將无作有。奈何弄假像真。且道。還有基本也无。
舉。風穴垂語云。若立一尘家國興盛(得之本有)不立一尘家國喪亡(失之本无)雪竇拈拄杖云(是立不立)還有同死同生底衲僧麼(不道无只是少)。
師云。雪竇舉拄杖。意在立尘处。頌云。野老从教不展眉。且圖家國立雄基。謀臣猛將今何在。此頌還有同死同生底衲僧麼。萬里清風只自知。野老不展眉。此話舉不全。錄中風穴上堂云。若立一尘。家國興盛。野老顰蹙。不立一尘。家國喪亡。野老安貼。於此明得。阇梨无分。全是老僧。於此不明。老僧即是阇梨。阇梨与老僧。亦能悟却天下人。亦能迷却天下人。要識阇梨麼。左邊一拍云。這裏即是要識老僧麼。右邊一拍云。這裏即是。云門云。這裏即易。那裏即难。瑯琊觉云。杓卜聽虛声。萬松道。云門矢上加尖。瑯琊腦後拔楔。此亦一尘廢立。家國興亡也。其實中心樹子。何曾少动。雪竇於佛事門中不捨一法。天童兼實際理地不受一尘。兩法齊行。一併拈出。頌云。
皤然渭水起垂綸(老不歇心)何似首阳清餓人(少不努力)只在一尘分變態(拈起拄杖云看)高名。勳业。兩难珉(放下拄杖云。雪竇猶在)
師云。西伯將出獵。卜之曰。所獲非熊。非羆非彪非虎。霸王之輔。果獲呂尚於渭水之阳。与語大悅曰。自吾先君大公甞云。当有圣人適周。吾太公望子久矣。故号太公望。立为師也。伯夷叔齊孤竹君二子。让國俱亡。武王伐紂。叩馬諫曰。父死不葬。爰及干戈。可謂孝乎。以臣弒君。可謂仁乎。左右欲兵之。太公曰。此义人也。扶而去之。武王平殷。天下宗周。夷齊恥之。不食周粟。採薇首阳餓死。太公伐殷宗周。家國興盛者也。夷齊让位餓死。家國喪亡者也。贤首國師。只立一尘變態。说百門义海。高名夷齊也。勳业太公也。洛浦云。野老門前不話朝堂之事。故安貼農桑。未甞顰蹙。何也。无用处成真用处。好因缘是惡因缘。
第三十五則洛浦伏膺
示众云。迅機捷辯。折衝外道天魔。逸格超宗。曲为上根利智。忽遇箇一棒打不回頭底汉。时如何。
舉。洛浦參夾山。不礼拜当面而立(相逢不下馬各自有前程)。山云。鷄棲鳳巢。非其同類出去(一手推一手拽)。浦云。自遠趨風。乞師一接(探竿在手)。山云。目前无阇梨。此間无老僧(影草隨身)浦便喝(尽筋截力)山云。住住且莫草草怱怱(会者不忙忙者不会)云月是同。溪山各異(斜街暗巷生客頭迷)截斷天下人舌頭。即不无(只见錐頭利)爭教无舌人解語(不见鑿頭方)浦无語(長蛇陣前弓梢撲地)山便打(不意夾山却作臨際)浦从此伏膺(藝壓当行)。
師云。祖燈诸錄皆云。夾山未见舡子时。已出世。住潤州京口竹林。而不著嗣法師名。独佛果擊節云。傳明初嗣石樓。即汾州石樓也。傳明即夾山諡号。澧州洛浦山元安禅師。久參臨濟。为侍者。濟甞曰。臨濟門下一隻箭。誰敢当鋒。一日辭濟。濟问。何往。曰南方去。濟拄杖一劃云。过得這箇便去。浦乃喝。濟便打。浦作礼而去。游歷罷至夾山顶上。卓庵经一年。夾山知遣侍僧。馳書到。浦接得便坐却。再展手索。僧无語。浦便打云。归去舉似和尚。僧回舉之。山云。這僧看書三日內必来。不看書不可救也。浦三日後来。不礼拜当面而立。山云。鷄棲鳳巢。非其同類出去。各負撥草瞻風眼。浦见夾山遣遣却是留。既来豈可空回。又见門庭峻硬各不相下。便軟計就他道。自遠趨風乞師一接。山別有一副鑪韛。道。目前无阇梨。此間无老僧。山知久參必行臨濟正令。然後別用超宗越格鉆鎚。浦果然便喝。尔且道。只這箇更別有。山云。住住且莫草草怱怱。未要著忙。云月是同。溪山各異。一般麵草由人做造。截斷天下人舌頭。即不无。只有千尺寒松。爭教无舌人解語。更須要抽條石笋。山曾有語。論門庭施設入理深談。浦門庭施設也。山入理深談也。浦貪观白浪失却手橈。卒搆不上。山也好。却將臨濟正令。为他生澁鑰匙投舊鎖。浦家常釅醋曾喫知酸。於是伏膺。興化云。但知成佛愁甚麼众生。萬松道。爭奈独樹不成林。雪竇云。這僧可悲可痛。鈍滯他臨濟。萬松道。養子不及父。家門一世衰。他既云月是同。我亦溪山各異。萬松道。南山秋色气勢相高。说甚无舌人不解語。萬松道。猶是通事舍人。坐具劈口摵。萬松道。被他接住爛毆一頓。又作麼生。夾山是箇知方汉。必然明窓下安排。萬松道。不如還他本分草料。五祖戒云。更说道理。看便出去。萬松道。蛇蝎性靈生便毒。大阳延云。也要和尚證明。萬松道。芝兰气味老終香。師復云。藥山一宗實难紹舉。云巖掃地尘埃亘天。洛浦伏膺。称冤不已。好在无舌解語。无手行拳。直饒棒喝交馳。只得傍提一半。扶持此道。分付天童。頌云。
搖頭擺尾赤梢鱗(口貪香餌身掛網罗)徹底无依解转身(今目拽在網底)截斷舌頭饒有術(君方掃雪尋松子)拽回鼻孔妙通神(我已開棒得茯苓)夜明簾外兮風月如晝(不借三光勢)枯木巖前兮花卉常春(潛消一色功)无舌人无舌人(鼻孔裏應諾)正令全提一句親(暗裏抽橫骨)独步寰中明了了(真光不耀)任从天下樂欣欣(紜紜自彼於我何为)
師云。洛浦辭臨濟。濟云。臨濟門下。有箇赤梢鯉魚。搖頭擺尾。向南方去也。徹底无依解转身。乃濟下事。非转位转功全同也。臨濟广錄云。唯有聽法无依道人。是诸佛之母。所以佛从无依生。若悟无依佛亦无得。若如是见得者。是真正见解。萬松道。若是洛浦转身不得。如何解喝夾山。若道转得身。为甚末後无語。試定当看。天童許他具眼有術。夾山亦不无他截斷天下人舌頭。善能據令。只爭教无舌人解語。撩天鼻孔。輕輕拽回。佛果见夾山念呪語相似。乃著語云。那裏得這一落索来。萬松道。只這便是。夾山教无舌人解語也。佛果无這一落索也。只能截斷天下人舌頭。直饒別有转身吐气处。未必是无舌人語。且道。如何是此人境界。頌道。夜明簾外兮風月如晝。枯木巖前兮花卉長春。此是无舌人受用也。汉明帝起光明殿。以珠璣为簾箔。金戺玉階。晝夜長明。同安察云。枯木巖前差路多。洞山云。直須枯木上摻些花子。此頌棒頭喝下不无孤峻。得到百尺竿頭。更須進一步了。始得无舌人解語也。是知。无舌人出底語。方是正令全提一句親切也。到這裏眼高四海。独步寰中。後来洛浦云。任从天下人樂欣欣。我独不肯。直饒天下人。甘心被他截斷舌頭。夾山道。向上更有一竅在。如何是向上竅。无舌人解語。即向尔道。
第三十六則馬師不安
示众云。离心意識參。有這箇在。出凡圣路學。已太高生。紅爐迸出鐵蒺䔧。舌劍唇槍难下口。不犯鋒鋩。試请舉看。
舉。馬大師不安(未必似维摩)院主问。和尚近日尊位如何(常住事忙少得问候)大師云。日面佛月面佛(莫是转筋霍亂麼)。
師云。古人病中猶为佛事。南嶽思大病障忽生。便就病作一則因缘。參云。病从业生。业从妄生。妄从心生。心本无生。病从何有。作是念已。忽然平復。萬松道。从如来禅。得安樂处。西京奉圣深禅師。有尼總持作略。病起作頌云。气绝绝情緒。舉意无意路。瞬目尚无力常年不出戶。虽是祖師禅。大似布袋裏老鴉。芙蓉楷和尚道。只此一頌自然紹得吾宗。萬松道。虽然已是太多。不妨更有事在。馬大師又不然。院主不敢直问病体增損。微取覆和尚近日尊位如何。是他不说如来禅祖師禅。只道箇日面佛月面佛。且道。他意作麼生。佛果云。如今多有人道。馬大師接院主。有般底努眼云。在這裏。左右眼是日面佛月面佛。有底道。點平胃散来。有甚麼巴鼻。寿禅師道。无一名不播如来之号。无一物不闡遮那之形。萬松道。佛名经中有此二佛名。大師意旨畢竟如何。不见道。馬駒踏殺天下人。天觉頌云。什邡駒子气生獰。蹴踏毘盧顶上行。正患脾疼指頭痛。病来猶有巧心情。萬松道。本性难移。山河易改。此頌馬祖虽病假中。亦以本分事为人。我輩色身強健。切莫辜負馬祖怠慢天童。頌云。
日面月面(覷著即瞎)星流電卷(已过新罗)鏡對像而无私(一點难謾)珠在盤而自转(拏捉不住)君不见。鉆鎚前百鍊之金(瓶盆釵釧券盂盤)刀尺下一機之絹(衾被衣冠襟領袖)
師云。此日面月面二佛。如星流電卷不容擬議。昔秦宮以玉为鏡。照群僚。肝膽臟腑皆现。又狐狸为人。鏡中唯现本形。此无私隱也。物類相感志。閬風浦出珠。置器中自转。謂之走珠。此頌馬祖心如古鏡。機似走珠。不留影迹也。百鍊之金。在作家鉆鎚。一機之絹。在工巧刀尺。僧问云巖。大保任底人与那箇。是一是二。巖云。一機之絹。是一段。是兩段。洞山代云。如人接木。此乃境与神会。智与理冥。天水同秋。君臣道合。絹得刀尺。則裁剪由人。金得鉆鎚。則鍛鍊在己。且道衲僧分上成得箇甚麼邊事。日面佛月面佛。
第三十七則溈山业識
示众云。驅耕夫之牛。拽回鼻孔。奪飢人之食。把定咽喉。還有下得毒手者麼。
舉。溈山问仰山。忽有人。问一切众生但有业識茫茫无本可據。子作麼生驗(馬是官馬不須印)仰云。若有僧来即召云。某甲(腦後一椎不知来处)僧回首(顶門上去却三魂)乃云。是甚麼(趁爐竈熱更与一下)待伊擬議(脚板底鑽了七魄)向道。非唯业識茫茫。亦乃无本可據(生擒活捉)溈云。善哉(苦口出親言)。
師舉。僧问云庵。华严論。以无明住地烦恼。便为一切诸佛不动智。理極深玄绝难曉達。庵曰。此最分明易可了解。时有童子。方掃除。呼之回首。庵指曰。不是不动智。仰山召僧回首。正是這箇时節。云庵却问。如何是汝佛性。童左右視惘然而去。庵曰。不是住地烦恼。若能了之。即今成佛。童子惘然与擬議不別。无明住地烦恼。业識茫茫亦同。云庵仰山勘僧驗人。剋的如此。萬松见处即不然。童子与僧徹底皆不动智。云庵仰嶠。从頭业識茫茫。若人辨得親见天童。頌云。
一喚回頭識我不(真白拈賊有甚难见)依俙蘿月又成鉤(藏身露影)千金之子纔流落(𫺬風虽破骨骼猶存)漠漠窮途有許愁(小器不大量)
師舉。百丈上堂。众方集。以拄杖一时打下。復召大众。众回首。丈云。是甚麼。诸方目为百丈下堂句。也好參詳。王荊公曰。我得雪峯一句語。作宰相。人固请益。公曰。這老子常向人道是甚麼。此一句頌召僧回首。并是甚麼。識我不者。不字甫鳩切。弗也。意问識我也无。仰山用无义手。打不防家。這僧若石火光中瞥地。可謂鬧市裏識取天子也。忽若擬議不来。則依俙蘿月又成鉤也。黃蘗上堂众方集。以拄杖一时打下。復召大众。众回首。蘗云。月似彎弓少雨多風。頌意用此。石室善道。与仰山玩月。仰问。月尖时圓相甚麼处去。圓时尖相又甚麼处去。室云。尖时圓相隱。圓时尖相在。云巖云。尖时圓相在。圓时尖相无。道吾云。尖时亦不尖。圓时亦不圓。成鉤尖相也。駱賓王詩。既能圓似鏡。何用曲如鉤。华严宗名祕密隱显俱成門。又教中说十地菩萨见性。如隔罗縠观月。若作罗月亦可。然李白詩。有蘿月挂朝鏡。松風鳴夜絃。蘿字义長。天童以朦朧新月。隱映煙蘿。虽不圓明。已露圭角。頌出這僧半明半暗。若存若亡处。萬松大似鹽鐵判官。良以天童。深細針線。若不絲頭不斷。难成織錦之文。密師伯与洞山行。次见白兔过。密曰。俊哉。山曰。作麼生。密云。如白衣拜相。山云。老老大大作這箇語話。密云。尔又作麼生。山云。积代簪纓暫时落薄。司馬相如上林賦。千金之子坐不垂堂。阮籍常坐以柴車。逢窮途輒慟哭而回。萬松道。若能就路還家。便得转身归父。不见道。一念回光便同本得。既然如是。为甚麼。诸佛不动智。到一切众生分上。喚作业識茫茫。早知燈是火。飯熟已多时。
第三十八則臨濟真人
示众云。以賊为子。認奴作郎。破木杓豈是先祖髑髏。驢鞍鞽亦非阿爺下頷。裂土分茅时如何辨主。
舉。臨濟示众云。有一无位真人(安基定脚了也)常向汝等面門出入(背後底聻)初心未證據者看看(還具眼麼)时有僧问。如何是无位真人(還解語麼)濟下禅床擒住(尔更諱)這僧擬議(鈍滯他真人)濟托開云。无位真人。是甚乾屎橛(大似持鉢不得)。
師舉。臨濟广語道。五蘊身田內。有无位真人。堂堂显露。无絲发許間隔。何不識取。心法无形。通貫十方。既言通貫十方。不止在五蘊身田面門出入。初心未證據者看看。萬松道。无位真人。看众僧。众僧看真人。时有僧问。如何是无位真人。诸方喚作和声送事。爭奈騎驢者。不见坐下。濟下禅床擒住。且道。真人在那頭。好与一掌。這僧擬議。真人不在。可惜許。濟托開云。无位真人。是甚乾屎橛。当面諱却。雪峯云。臨濟大似白拈賊。萬松道。敗也。雪竇云。夫善竊者鬼神莫知。既被雪峯覷破。臨濟不是好手。復召大众。雪竇今日換尔诸人眼睛了也。尔若不信。各自归寮舍。摸索看。萬松道。雪竇和眉毛失却。要解賊手中作賊。问取天童始得。頌云。
迷悟相返(不隔絲毫)妙傳而簡(已犯風煙)春坼百花兮一吹(放去較危)力回九牛兮一挽(收来太速)无奈泥沙撥不開(我眼本正)分明塞斷甘泉眼(因師故邪)忽然突出肆橫流(掀倒禅床怪不得)。
師復云。險(擲下拄杖云放过一著)
師云。圓觉云。猶如迷人四方易处。其實方本不移。悟时亦只依舊。宗鏡云。从来迷悟似迷。今日悟迷非悟。此真妙傳而簡。惠而不費。薦得則赤肉團。便是无位真人。不薦則真人依舊面門出入。這僧也有。只是拈不出。用不行。却与真人。作奴傳言。送語问消问息。勞他臨濟降尊就卑覿体全用。這僧既措手不及。臨濟亦抽身不顧。见得匙抄不上。便道。无位真人是甚乾屎橛。此能放能收。呼得聚。喝得散。終不繫綴死在句下与人胸次作病。天台云。吹一吹即世界成。喝一喝即世界壞。更道。当吹时便喝。当喝时便吹。列子公儀子以力闻。周宣王备礼聘之。既至。懦夫也。王问。卿力何如。對曰。臣能折春蟲之股。堪秋蟬之翼。王作色曰。吾力能裂犀兕之革。曳九牛之尾。猶憾其弱。尔如是而以力闻何也。對曰。臣之名不以負其力者。以能用其力者也。此頌臨濟收放力用。法眼開井。被沙塞却泉眼。问僧。泉眼不通沙塞。道眼不通。被甚麼物礙。僧无對。自代云。被眼礙。且道。是這僧塞斷泉眼。臨濟塞斷泉眼。忽然突出时如何。師拈拄杖下座。大众一时走散。
第三十九則趙州洗鉢
示众云。飯来張口。睡来合眼。洗面处拾得鼻孔㨮鞋时。摸著脚跟。那时蹉却話頭。把火夜深別覓。如何得相應去。
舉。僧问趙州。學人乍入叢林乞。師指示(叢林於尔亦不惡)州云。喫粥了也未(渾金璞玉)僧云。喫了(久慣衲僧不如上座)州云。洗鉢盂去(不得左猜)。
師云。直鉤釣龍。已是不快。漆桶离鉤三寸。已轮舡子夾山占斷。不道时人无分。大都貪餌吞鉤。看。他趙州亦不拗折釣竿。亦不蹋翻舡子。石橋上閑坐。略彴邊度时。自有上岸来入手底。本錄中。有其僧因此契悟。可謂竿頭絲線从君弄。不犯清波意自殊。趙州任公。得志於前。更看。天童鳴桹於後頌云。
粥罷令教洗鉢盂(快便难逢)豁然心地自相符(非但今日)而今參飽叢林客(依舊喫粥了洗鉢盂去)且道。其間有悟无(一人傳虛萬人傳實)
師舉。靈云见桃花悟道。呈頌於溈山。山云。从缘入者永无退失。玄沙闻云。諦当甚諦当。敢保老兄未徹在。云闻云。和尚徹也未。沙云。恁麼始得。天童頌這僧契悟心地相符。這僧乍入叢林。称大悟大徹。飽叢林禅客。且道。有悟无悟。此謂之徵问。雪竇云。本无迷悟数如麻。独許靈云是作家。玄沙道未徹。雪竇独許作家。徐六擔板。各见一邊。且道。洗鉢盂。僧有悟也无。太平本是將軍致。不許將軍见太平。
第四十則云門白黑
示众云。機轮转处。智眼猶迷。宝鑑開时。纖尘不度。開拳不落地。應物善知时。兩刃相逢时如何回互。
舉。云門问乾峯。请師答話(空頭沒顶𩕳)峯云。到老僧也未(早箇答汝了也)門云。恁麼則某甲在遲也(让則有餘)峯云。恁麼那恁麼那(切忌恁麼会)門云。將謂侯白。更有侯黑(好手手中无好手)。
師云。彌闌王问那先尊者。我將申问。師能答否。先云。请王致问。王曰。我已问竟。先云。我已答竟。王曰。師何所答。先云。王何所问。王曰。我无所问。先云。我无所答。此猶可尋究。云門问处。如晴空激電。乾峯答处。如旱地奔雷。及乎双放双收。却见有頭有尾。此所以非衲僧不知。非作家不见。天童和尚深入此門。頌云。
弦筈相𠾑(高低普應)網珠相對(左右逢原)发百中而箭箭不虛(對揚有準)攝众景而光光无礙(独耀无私)得言句之總持(出語成章)住游戲之三昧(舉动合拍)妙其間也宛转偏圓(如珠走盤)必如是也縱橫自在(看取令行时)
師云。失在弦上。不可不发。此頌云門问处機鋒不可觸。網珠相對。此頌乾峯答处賓主交參问在答处。答在问处。百发百中。頌云門某甲在遲。智觉道。如人射地无有不中之理。交光相罗。事事无礙。頌乾峯恁麼那。华严疏。帝释殿貫珠成網。光影互现。重重无尽。此頌公案大意。不必句句配屬膠柱調絃也。云門道。將謂侯白。更有侯黑。隋朝有侯白字君素。滑稽辯給之士也。大將軍楊素见知。撰旌異記。人神報應甚詳。亦可尚也。唐朝有李白。能詩。後有李赤效之。甚不類也。人傳为笑。今言侯黑。亦其類也。有本云。我早侯白。伊更侯黑。言更甚也。總持有三。多字一字无字。總持一切法門。三昧正定也。天童偏圓猶事理。也观國師云。理圓。言偏。言生。理喪。天台止观云。圓伊三點。非如點水之縱。亦非列火之橫。又竪窮三際名高。橫遍十方名广。故法华云。其車高广。天童傍通教海。洞貫义天。云門乾峯。立无字碑。天童歌詠入无言詩。可謂。楊脩见幼婦。一览便知妙。
第四十一則洛浦臨終
示众云。有时忠誠扣己。苦屈难申。有时殃及向人。承当不下。臨行賤折倒。末後最慇懃。泪出痛腸。更难隱諱。還有冷眼者麼。
舉。洛浦臨終示众云。今有一事。问尔诸人。(猶自说兵機)這箇若是即頭上安頭(恁麼也不得)若不是即斬頭覓活(不恁麼也不得)时首座云。青山常舉足。白日不挑燈(語得分明出转难)浦云。是甚麼时節。作這箇说話(失錢遭罪)有彥从上座。出云。去此二途。请師不问(易開終始口难保歲寒心)浦云。未在更道(詩到重吟始见功)从云。某甲道不尽(不教人见转風流)浦云。我不管尔道尽道不尽(放沒底未不得不休)从云。某甲无侍者祇對和尚(影草隨身)至晚喚从上座。尔今日祇對甚有来由(只管習粘頭)合体得先師道。目前无法。意在目前(斫却月中桂清光應更多)他不是目前法。非耳目之所到(月落来相见)那句是賓那句是主(切忌話作兩橛)若揀得出。分付鉢袋子(把棒喚狗)从云。不会(正合分付)浦云。汝合会(將成九仞之山)从云。實不会(不進一簣之土)浦喝云。苦哉苦哉(賺殺一舡人)僧问。和尚尊意如何(失火处拾膚炭)浦云。慈舟不棹清波上。劍峽徒勞放木鵝(弄巧成拙)。
師云。洛浦臨終。婆心太切。首座尽情吐露。返責非时。彥从不出唇皮。許伊合会。直得再三撈漉。可憐一向沈埋。克賓甘罰饡飯錢。瞎驢故滅正法眼。玄觉云。且道。从上座實不会。为復怕鉢袋子沾著伊。故燈錄收从。入法嗣之列。浦甞示众云。直須旨外明宗。莫向言中取則。僧问行不思議处如何。浦云。青山常舉足。白日不移轮。以斯驗之。首座从公皎然可见。洛浦分上還有人收後也无。百年之後却有天童。頌云。
餌云鉤月釣清津(不入驚人浪难逢称意魚)年老心孤未得鱗(气急作麼)一曲离騷归去後(在甚麼处)汨罗江上独醒人(洛浦猶在)
師云。古人以長虹为竿。新月为鉤。斷云为餌。清津可以棹慈舟。劍峽先須放木鵞。杭州五云和尚坐禅箴云。㳂流劍閣无滯木鵞。盖劍水嶮隘迅流。如二舡相觸必碎。故先斫木浮下。謂之木鵝。诸方異说难憑。莫若禅箴为良證也。年老心孤未得鱗。不知者。以謂洛浦无嗣。浦凡得一十一人。烏牙青峯等皆白眉老作。莫莫庵訥和尚詩。今古利名酒。沈醉皆豪英。憔悴澤畔者。未足为独醒。屈原字平。仕楚懷王。为三閭大夫。靳尚所譖。貶長沙。独行江畔。謂漁父曰。舉世皆醉。唯我独醒。舉世皆濁。唯我独清。沈汨罗江而卒。江在潭州罗縣。文選离騷经。屈原所作。洛浦臨終。彥从鈍滯。下釣未分文入手。抗衡終水米无交。還会麼。不得封侯。也是閑。
第四十二則南阳净瓶
示众云。洗鉢添瓶。尽是法門佛事。般柴運水。无非妙用神通。为甚麼不解放光动地。
舉。僧问南阳忠國師。如何是本身盧舍那(汝豈是替名)國師云。与我过净瓶来(莫忘了話頭)僧將净瓶到(莫得錯認)國師云。却安舊处著(重宣此义)僧復问。如何是本身盧舍那(甚处去来)國師云。古佛过去久矣(离此不遠)。
師舉。石霜问道吾。如何是觸目菩提。吾喚沙彌。彌應喏。吾云。添净瓶水著。良久却问石霜。汝適来问甚麼。霜擬舉。吾便归方丈。霜乃有省。道吾先用隔身句。後用拋身勢。若不傷鋒犯手。石霜有省。國師慈悲之故。有落草之談。只是知恩者少。天童所以採汲华水也。頌云。
鳥之行空(築著磕著)魚之在水(左使右使)江湖相忘(這邊那邊)云天得志(无可不可)擬心一絲(只在此山中)對面千里(云深不知处)知恩報恩(念茲在茲)人間幾幾(一子親得)
師云。鳥之行空。魚之在水。所託愈安。其生愈適。庄子泉涸魚相与处于陸。相呴以濕。相濡以沫。不如相忘于江湖。白兆通慧珪禅師道。譬如空中飛鳥。不知空是家鄉。水底游魚忘却水。为性命。圭峯云。魚不識水。人不識風。迷不識性。悟不識空。尋常本身盧舍那。滿净觉者。现相人中。纔起问时。忽然影现。忘恩失行。背親向疎。果能除却靈床。始解子承父业。且道。如何是父业。拈来无不是。用处莫生疑。
第四十三則罗山起滅
示众云。還丹一粒。點鐵成金。至理一言。转凡成圣。若知金鐵无二。凡圣本同。果然一點。也用不著。且道。是那一點。
舉。罗山问巖頭。起滅不停时如何(金刪与泥人揩背)頭咄云(星落云散)是誰起滅(識得不为冤)。
神州罗山道閑禅師。先问石霜。起滅不停时如何。霜云。直須寒灰枯木去。一念萬年去。函盖相應去。純清绝點去。師不契。往问巖頭。頭喝云。是誰起滅。山於此有省。盖巖頭只貴见地明白。石霜置枯木堂。要伊親到一回始得。不见。瑞巖问巖頭。如何是本常理。頭云。动也。巖云。动时如何。頭云。不见本常理。巖佇思。頭云。肯即未脫根尘。不肯即永沈生死。巖亦領悟。巖頭英靈倜儻。打发學人。剋的精敏不減德山。後来出罗山法宝。氷寒於水。溈山所謂。只貴子见处。不问子行履也。罗山问处。天下人榜樣。而今初機。往往在這裏。作活計。水上捺瓜相似。伏斷烦恼。智觉道。莫与心为伴。无心心自安。若將心作伴。动即被心謾。伴即伴妄心。无亦无妄心。祖師西来。直指人心。见性成佛。豈是教尔普州人送賊。認奴作郎来。罗山问处。迷真執妄。巖頭咄处。即妄即真。若是萬松。咄了便休。真妄向上有事在。楞严经。阿难言。如来见今徵心所在。而我以心推窮尋逐。即能推者。我將为心。佛言。咄。阿难此非汝心。阿难矍然避座合掌起立白佛。此非我心。当名何等。佛告阿难。此是前尘。虛妄相想。惑汝真性。由汝无始至于今生。認賊为子。失汝元常。故受轮转。此喝如金刚王宝劍也。巖頭一喝。如踞地師子。全威大用不欺之力。龐居士云。一群六箇賊。生生欺殺人。我今識汝也。不与汝为隣。汝若不伏我。我即到处。说教人尽識汝。使汝行路绝。尔若肯伏我。我即不分別。共汝一处住。同證无生滅。巖頭道。是誰起滅。云巖提掃箒。這箇是第幾月同參。天童貴伊善能點化。重说偈言。頌云。
斫斷老葛藤(转生枝蔓)打破狐窠窟(更吐頑涎)豹披霧而變文(脫却皮毛)龍乘雷而換骨(別改躯殼)咄(一喝萬機罷三朝兩耳聾)起滅紛紛是何物(好客无疎伴)
師云。截斷話頭。剗却问意。照用同时。人境俱奪。巖頭有超師之作。楊子云。圣人虎別。其文炳也。君子豹別。其文蔚也。辯人狸別。其文萃也。狸變即豹。豹變即虎。南山玄豹。隱霧而變文。汉劉向列女傳曰。陶答子治陶三年。名譽不興。家富三倍。其妻抱兒而泣。姑怒以为不祥。妻曰。妾闻。南山有玄豹。隱霧而七日不食。欲以澤其衣毛。成其文章。至於犬豕。不擇食。故肥。以肥取禍。朞年果被誅。任昉述異記。汉惠帝七年夏。雷震南山。林木火然。地燋黃。暴雨後得龍骨一具。罗山遭破家冤賊。陳詞过状。巖頭招安。已後變作得力兒郎。且道。那箇是招安处。咄。起滅紛紛更是誰。
第四十四則興阳妙翅
示众云。師子擊象。妙翅搏龍。飛走尚別君臣。衲僧合存賓主。且如冐犯天威底人。如何裁斷。
舉。僧问興阳剖和尚。娑竭出海乾坤靜。覿面相呈事若何(披鱗曲鱔帶角泥鰌)師云。妙翅鳥王当宇宙。箇中誰是出頭人(展翅崩騰六合云搏風鼓蕩四溟水)僧云。忽遇出頭时。又作麼生(許尔破膽)阳云。似鶻捉鳩。君不觉。御樓前驗始知真(好勸不聽)僧云。恁麼則叉手当胸退身三步(更待第二鎚)阳云。須彌座下烏龜子。莫待重教點额痕(再犯不容)。
師云。郢州興阳山清剖禅師。嗣大阳明安。凡一十五人。皆先下世。後因浮山圓鑒。得投子青和尚。阳乃十五之一。青公之兄也。這僧问处。如牢度差与舍利弗。創給孤独園。时斗胜。差现獰龍。欲傷弗。弗现妙翅鳥擭裂食之。龍亦鱗蟲之長。奈何妙翅唯龍为食。娑竭梵語此云海也。平原君。趙胜相趙惠文王及孝成王家起重樓。臨民家。民有躄者。美人笑之。躄者请美人之首。君諾而不行。賓客去半。君斬囚人代之。賓固不至。遂臬美人首。懸御樓前驗其真也。周歲賓集。此洞上家風不貴棒喝親行。要假傍来通信。這僧罪不重科。方能回互。還知麼。蒲鞭示恥尤难犯。畫地为牢不忍欺。官法如爐心似鐵。天童从此費鉆鎚。頌云。
絲綸降(聽圣旨)号令分(有違者斬)寰中天子(君臨萬國)塞外將軍(独鎮一方)不待雷驚出蟄(五更侵早起)那知風遏行云(已有夜行人)機底聯綿兮。自有金針玉線(难謾具眼)印前恢廓兮。元无鳥篆蟲文(字义炳然)
師云。勅遍天下。王不流行。礼記緇衣子曰。王言如絲。其出如綸。王言如綸。其出如綍。故大人不倡游言也。娑竭出海。妙翅当權。号令既分。君臣定位。馮唐曰。上古王者遣將也。跪而推轂曰。閫以內者寡人制之。閫以外者將軍制之。韋昭曰。此郭門之閫也。雷驚出蟄。頌此僧探頭太过。不待驚蟄二月節。早起龍頭。不知浮云將隨龍而行。而为妙翅威風。遏绝不觉頭撞也。有謂不因僧話墮。爭显興阳機鋒者。不待那知四字。極不穩順。機底聯綿。此非機鋒之機。謂錦機之下。必有巧婦針線。雪巖先師甞舉。穴細金針。纔露鼻。芒長玉線。妙投關。此乃洞上血脈。非其中人。不易知也。当印不当風。如印印空不彰文彩。蒼頡仰观奎宿圓曲之勢。俯察龜文鳥跡之象。博採众美合而为文。後自蝌蚪为二篆。周宣主太史籀造大篆。秦相李斯造小篆。今之印篆。号曰方填。旦道。興阳還刻劃也无。皓玉本无瑕。雕丈喪君德。
第四十五則觉经四節
示众云。现成公案。只據现今。本分家風。不圖分外。若也強生節目。枉費工夫。尽是与混沌。畫眉鉢盂安柄。如何得平穩去。
舉。圓觉经云。居一切时不起妄念。(不)於诸妄心亦不息滅。(不)住妄想境不加了知。(不)於无了知不辨真實(不)。
師云。圭峯科此一段。謂之妄心頓證。又名忘心入觉。萬松下四箇不字。謂不起不滅不知不辨。此四八三十二字。诸方皆为病。此处为藥。且诸方病者。不起妄念。豈非焦芽敗种。不滅妄心。豈非養病喪躯。不假了知。豈非暫时不在如同死人。不辨真實。豈非顢頇佛性籠桶真如。且道。如何是四藥。須是天童修合將来。頌云。
巍巍堂堂(更窮須道鄒搜字)磊磊落落(撩天鼻孔)鬧处刺頭。(床窄先臥)穩处下脚(粥稀後坐)脚下線斷我自由(信步过滄洲)鼻端泥尽君休斵(彼此著便)莫动著(已是蹺手亂下)千年故紙中合藥(大有神効)
師云。黃蘗初參百丈。丈云。巍巍堂堂。来为何事。蘗云。巍巍堂堂不为別事。巍堂磊落。皆大丈夫相。干戈叢裡橫身直过。荊棘林中擺手便行。脚跟下无五色線。舌頭上无十字關。鼻端无泥痕。眼中无金屑。豈不是安樂快活底汉。試將天童莫道著三字。換萬松四箇不字。便见一字法門海墨書而不尽。德山道。一大藏教。是拭不净故紙。为已了者恐透牛皮也。千年故紙中合藥者。为未了者不妨遮眼也。慈觉道。圓觉楞严恒为已伴。況世尊入滅至庚辰歲。已二千一百七十年。豈但千年故紙。仙傳葛由能刻木羊。騎羊上綏山。後遇浮丘公。曰。若不脚下線斷。尔也不得自由。暗合永嘉放四大莫把捉。寂滅性中隨飲啄。诸行无常一切空。即是如来大圓觉。虽然如是。猶欠作云何梵在。
第四十六則德山學畢
示众云。萬里无寸草。净地迷人。八方无片云。晴空賺汝。虽是以楔去楔。不妨拈空挂空。腦後一槌。別看方便。
舉。德山圓明大師。示众云。及尽去也(有這箇在)直得三世诸佛口掛壁上(留取喫被)猶有一人呵呵大笑(且道是誰)若識此人(是何面目)參學事畢(与椀茶喫)。
師云。鼎州德山第九世圓明大師。諱缘密。云門嗣中唯師傳嗣最广。師創三句。函盖乾坤。截斷众流。隨波逐浪。今傳为云門三句者。檢討不審也。一日示众云。及尽去也。直得三世诸佛口掛壁上。此言广長舌相話会不及。猶有一人呵呵大笑。且道。是何人笑箇甚麼。若識得此人。參學事畢。是真箇更有事在。投子青和尚拈云。藏尽楚天月。猶存汉地星。萬松道。車也去了。藉甚油缸。此可与竿頭進步者道。宝峯照和尚道。直須如大死底人死了更死。僧云。莫是死中却活麼。師云。尔且死莫活。尔但喫飯裏急自去屙屎。尔飯也未喫。早问屙屎作麼。此乃貴大休大歇親到自證。说得一丈。不如行取一尺也。只如行不得处作麼生说。问取天童。頌云。
收(向甚处著)把斷襟喉(正好转身吐气也)風磨云拭(纖尘必去)水冷天秋(打成一片)錦鱗莫謂无嗞味(腥羶不少)釣尽滄浪月一鉤(不犯清波意自殊)
師云。圓明示众不消。天童下箇收字。和圓明。盛在布袋裏也。思大云。三世诸佛被我一口吞尽。何处更有众生可度。此水洩不通。凡圣路绝也。正恁麼时。尽空法界。如一面古鏡用壞劫毘嵐風。磨瑩成劫金藏云揩拭。水天一色。云月交光。皆取純清绝點邊事。這裏言淡而无味。如月鉤云餌。魚龍无可吞噉。成湯祝網从君意。呂望垂鉤信我缘。不见道。山田脫粟飯野菜。淡黃韲。喫則从君喫。不喫任東西。
第四十七則趙州柏樹
示众云。庭前柏樹。竿上風幡。如一华说无邊春。如一滴说大海水。間生古佛。逈出常流。不落言思。若为話会。
舉。僧问趙州。如何是祖師西来意(多罗閑管)州云。庭前柏樹子(焦塼打著連底凍)。
師舉。趙州一日。上堂云。此事的的沒量大人。出這裏不得。老僧到溈山。僧问。如何是祖師西来意。溈云。与我將床子来。若是宗師。須以本分事接人始得。僧便问。如何是祖師西来意。州云。庭前柏樹子。僧云。和尚莫將境示人。師云。不將境示人。僧云。然則如何是祖師西来意。師云。庭前柏樹子。楊州城東光孝寺。慧觉禅師。到法眼处。眼问。近难何处。觉曰。趙州。眼曰。承闻趙州有柏樹子話是否。觉曰。无。眼曰。往来皆謂。僧问如何是祖師西来意。州曰。庭前柏樹子。上座何得道无。觉曰。先師實无此語。和尚莫謗先師好。诸方名为觉鐵嘴。胜默和尚。必須教人先过此話淘汰知见。甞曰。三玄五位。尽在其中。真如方禅師悟此話。直入方丈。见瑯琊广照觉禅師。照问。汝作麼生会。如曰。夜来床薦煖。一觉到天明。广照可之。真如悟得此話最好。天童頌得此話亦不惡。頌云。
岸眉橫雪(喫鹽多如喫米)河目含秋(一點难謾)海口鼓浪(有句非宗旨)航舌駕流(无言绝圣凡)撥亂之手(也是柏樹)太平之籌(也是柏樹)老趙州老趙州(为甚不應)攪攪叢林卒未休(天童第二)徒費工夫也造車合轍(將来使用恰好)本无伎倆也塞壑填溝(買尽風流不著錢)
師云。七百甲子。经事多矣。所以岸眉橫雪。古人以眉目为巖電。天童用河眸海口故事。成四句偈。如见活趙州指柏樹子相似。眉如蘆花岸。眼如秋水碧。古句野水净於僧眼碧。遠山濃似佛頭青。海口鼓浪。航舌駕流。浪即能覆航。航即能駕浪。一言可以興邦。一言可以喪邦。故次之。以撥亂之手。太平之籌。州甞云。有时將一莖草。作丈六金身。用有时將丈六金身。作一莖草。用此話本与人決疑。而今多少人疑著。趙州豈欲攪叢林哉。人见趙州答話應声便對。如不假功用。唯天童知八十行脚。三歲孩童胜如我。我从他學。此乃閑时造下。忙时用著。不是苦辛人。不知臥轮有伎倆。能斷百思想。對境心不起。菩提日日長。六祖道。慧能无伎倆。不斷百思想。對境心数起。菩提作麼長。恁麼看来塞壑填溝底事。又作麼生。如今拋擲西湖裏。下載清風付与誰。
第四十八則摩经不二
示众云。妙用无方。有下手不得处。辯才无礙。有開口不得时。龍牙如无手人行拳。夾山教无舌人解語。半路抽身底是甚麼人。
舉。维摩诘问文殊師利。何等是菩萨入不二法門(问处第幾)文殊師利曰(好与劈口𡎺)如我意者(醞造將来)於一切法(更嫌少)无言无说(把火照看)无示无識(有也来)离诸问答(面皮厚多少)是为入不二法門(如何是)於是文殊師利问维摩诘言。我等各自说已(能说快说)仁者当说。何等是菩萨入不二法門(一遞一刮不賭惡发)维摩默然(甚麼处去也)。
師云。梵語维摩诘。此云无垢称。亦曰净名。妻名金姬。子名善思。女名月上。僧问云居簡和尚。维摩是金粟如来。为甚麼却預释迦会下聽法。居云。他不爭人我。广本维摩经。三萬二千菩萨。各说不二法門。今唯三十二菩萨。末後文殊无卓錐之地。维摩錐也无。保福展云。文殊也似掩耳偷鈴。力尽烏江。维摩一默。未出化門。萬松道。人出是非难。又云。大小维摩。被文殊一坐。至今起不得。萬松道。要起有甚难便掌。瑯琊觉云。文殊恁麼讚善也是。杓卜聽虛声。维摩默然。尔等诸人。不得鑽龜打瓦。萬松道。杜撰不少。唯雪竇於文殊问罷处。不言默然良久據座。直云维摩道甚麼。復云。勘破了也。萬松道。不解作鬼。白日现身。天依懷頌。维摩不默不良久。據坐商量成过咎。至今诸方见呈似此事。猶曰良久云。有僧问一師。錄中多云良久者。良久乃何人也。答云。良久乃梁八之弟也。傳者以为笑。天依後兩句。忒曬峭拔。道吹毛匣裏冷光生。外道天魔皆斬首。萬松道。暗度神鋒。不觉痛痒。白云端頌云。一箇兩箇百千萬。屈指尋文数不辦。暫时留在暗窓前。明日与君重計算。萬松道。有甚閑功夫。天童頌馬祖藏頭白海頭黑話。末後道。堂堂坐斷舌頭路。應笑毘耶老古錐。今日维摩来也。不管面譽。頌云。
曼殊问疾老毘耶(仁义道中)不二門開看作家(衲僧分上)珉表粹中誰賞鑒(大辯若訥)忘前失後莫咨嗟(大智若愚)區區投璞兮楚庭臏士(獻直得曲)璨璨報珠兮隋城斷蛇(夜光投人鮮不按劍)休點破(幸自完全)绝玼瑕(一任指點)俗气渾无却較些(相上观人失之多矣)
師云。文殊師利。曼殊室利。梵音楚夏也。此云妙吉祥。毘耶离广严城名。肇公涅盤无名論。释迦掩室於摩竭。净名杜口於毘耶。須菩提唱无说。以显道。释梵绝聽而雨华。斯皆理为神御故口。以之默。豈曰无辯。辯所不能言也。燕珉次玉者。今𣵠郡靠水石也。亦名奪玉石。维摩外虽似訥。其不言之辯。精粹其中。言其石隱玉也。忘前失後者。永嘉集奢摩他頌。第四云。今言知者。不須知知。但知而已。則前不接滅。後不引起。前後斷續中間自孤。无尽燈末。未詳法嗣中。有開封府夷門山广智禅師。諱本嵩。別无語缘。全舉此段。文公不知出永嘉集。謂嵩創設。因辨之於此。學者知之。此箇忘前失後。正是三祖信心銘。言語道斷。非去来今也。韓子卞和於荊山崐岡谷得璞。獻楚厲王。王曰。石也遣刖一足。及武王即位又獻之。又刖一足。至文王立。和抱璞哭於荊山之下。王召问。和曰。不怨刖足。而怨真玉以为凡石。忠事以为慢事。王使剖石乃真玉也。文王歎曰。哀哉二先君。易刖人足。难剖於石。今果是璧乃國宝也。史記隨侯祝元暢。因之齊。见一斷蛇將死。遂以水洗摩之。傅之神樂而去。忽一夜中庭现光。意謂有賊。遂按劍視之。乃见一蛇𭊷珠在地而往。知蛇感報也。维摩橫身为众。不免禍出私門。那堪文殊點破已靈瑕玼。直饒天童道现居俗尘而无俗气。也是掩鼻偷香。
第四十九則洞山供真
示众云。描不成畫不就。普化便翻斤斗。龍牙只露半身。畢竟那人是何体段。
舉。洞山供養云巖真次(誰道是假)遂舉前邈真話(一回拈出一回新)有僧问。云巖道祇這是。意旨如何(且喜不錯認)山云。我当时幾錯会先師意(以己方人)僧云。未審云巖還知有也无(折草量天)山云。若不知有。爭解恁麼道(日出連山)若知有爭肯恁麼道(月圓当戶)。
師云。洞山辭云巖。山问。和尚百年後。人问還邈得師真否。如何祇對。巖良久云。祇這是。山沈吟。巖云。价阇梨。承当這箇大事。直須子細。山亦不言便行。後因过水覩影。方始悟徹。乃作頌曰。切忌从他覓。迢迢与我疎。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應須恁麼会方得契如如。山在众。供養云巖真。舉前邈真話了。僧问云巖。道祇這是意旨如何。山曰。我当时幾錯会先師意。若向良久祇這是处領略。正是替名通事。所以见影知形。过水方悟。僧曰。未審云巖知有也无。若道一向知有。是左右人。不见道。知有底人始解奉重。若道一向不知有。這裏有利害。有全不知有有知有了却不知有有不知有去成知有山云若不知有。爭解恁麼道。若知有爭肯恁麼道。华严宗謂理圓言偏言生理喪。此乃重玄復妙。兼帶叶通。不偏枯。无滲漏底血脈也。山於唐大中末。初住新豐百吉。後遷豫章高安之洞山。为第一代。因为云巖作忌齋。僧问。師於先師处得何指示。山曰。虽在彼中。不蒙他指示。僧曰。又用設齋作麼。山曰。虽然如是。焉敢違背。僧曰。和尚发跡南泉。为甚却与云巖設齋。山曰。我不重先師道德佛法。只重他不为我说破。僧曰。和尚嗣先師。還肯他也无。山曰。半肯半不肯。僧曰。为甚麼不全肯。山曰。我若全肯。則辜負先師。萬松道。云巖二十年。在百丈。却嗣藥山。洞山发跡南泉。却嗣云巖。一等異苗翻茂。密固靈根。得芙蓉而宗派中興。至天童而文彩方备。那箇是具文彩。頌云。
爭解恁麼道(暗裏抽橫骨)五更鷄唱家林曉(金烏東上)爭肯恁麼道(明中坐舌頭)千年鶴与云松老(玉兔西沈)宝鑑澄明驗正偏(事窮的要)玉機转側看兼到(交互明中暗)門風大振兮規步綿綿(西天令严)父子變通兮声光浩浩(见过於師方堪傳授)
師云。洞山囑曹山云。吾於云巖先師。親印宝鏡三昧。事窮的要。今付授汝。汝善护持。宝鑑澄明驗正偏。豈非鷄唱家林。鶴老云松。正偏之驗耶。鏡虽明而有背面。唯玉機转側遞相綺。互双明双暗兼到之方也。易繫辭曰。道窮則變。變則通。通則久。洞山父子規行矩步。至今門風大振者。源深流長之效歟。
第五十則雪峯甚麼
示众云。末後一句。始到牢關。巖頭自負。上不肯於親師。下不让於法弟。为復是強生節目。为復別有機關。
舉。雪峯住庵时。有兩僧来礼拜(尋香逐气)峯见来以手托庵門。放身出云。是甚麼(此猶是拋身勢隱身勢作麼生)僧亦云。是甚麼(果然不識)峯低頭归庵(莫道无語好)僧後到巖頭(傳消寄息)頭问。甚麼处来(不鑽不穴)僧云。嶺南(這裏是嶺北)頭云。曾到雪峯麼(熟处难忘)。僧云。曾到(更諱不得)頭云。有何言句(不醋不休)僧舉前話(一字入公門八牛拽不出)頭云。他道甚麼(却好低頭便出)僧云。他无語。低頭归庵(恁麼則不曾到雪峯)頭云。噫当时不向他道末後句(而今道了未)若向伊道。天下人不奈雪老何(何不道我便是雪老)僧至夏末。再舉前話请益(好酒醒人遲)頭云。何不早问(貪瞌睡)僧云。未敢容易(可曬慣叢林)頭云。雪峯虽与我同條生。不与我同條死(索另者先窮)要知末後句只這是(旋蒸熱賣)。
師云。云巖傍參道吾。雪峯傍參巖頭。君子不恥下问。今云巖雪峯之道大行。亦退己让人之餘慶也。而巖頭天資英邁。抑揚德山之道。天下橫行。无敢当鋒者。盖见处洞達蘊養成就。故得如是。看他二僧。雪峯門下。箭鋒相直。也是箇行脚汉。为甚直至夏末。尚疑末後句。只为眼鈍頭迷当面蹉过。巖頭与他说出許多道理。雪峯与我同條生。不与我同條死。一法虽无異。三人乃见差。這僧与雪峯。一时道是甚麼。及至論末後句。说与也不知。豈非差之毫釐失之千里也。且道。這僧實不会。要放這話行。溈山哲云。大小雪峯巖頭。却被這僧勘破。萬松道。冷眼不防。巖頭雪峯。猶可恕也。後来又點德山亦不会末後句。直是难甘。是故天童兩次頌出。頌云。
切瑳琢磨(不因一事)變態殽訛(不長一智)葛陂化龍之杖(已闻过海穿云)陶家居蟄之梭(猶见倚牆貼壁)同條生兮有数(世相近也)同條死兮无多(習相遠也)末後句只這是(且信一半)風舟載月浮秋水(切忌垛根)
師云。毛詩淇奧美武公之德也。有文章又能聽其規諫。以礼自防。故能入相於周。美而作是詩也。瞻彼淇奧。綠竹猗猗。有匪君子。如切如瑳如琢如磨。註曰。治骨曰切。象曰瑳。玉曰琢。石曰磨。德山雪峯得巖頭。发明末後句。至今此話大行。切磨通變之力也。雪峯如化龍之杖。這僧如居蟄之梭。巖頭點出至今不知。所以同條死者无多也。或謂巖頭如化龍之杖。雪峯如居蟄之梭者。请細看前話。雪竇佛果以双明双暗。頌此話。非飽參者不知。東汉方術傳。費長房。汝南人。甞为市掾。遇壺公。斷青竹杖。偽为長房縊死於家。遂同入深山。學道不成。辭归。公与竹杖。騎此至家。投葛陂。長房投杖於陂。化龍而去。又晉陶侃少时。漁於雷澤。網得一梭。掛壁。後闻雷電。化为龍而去。雪峯如杖。這僧如梭。巖頭如風舟載月。萬松似箇甚麼。鞏縣茶瓶。
第五十一則法眼舡陸
示众云。世法裏悟却多少人。佛法裏迷却多少人。忽然打成一片。還著得迷悟也无。
舉。法眼问觉上座。舡来陸来(大似有兩般)觉云。舡来(深談實相善说法要)眼云。舡在甚麼处(恐怕不實)觉云。舡在河裏(果然有下落)觉退後。眼却问傍僧云。尔道適来這僧。具眼不具眼(可惜許)。
師云。黃龍晦堂问。黃魯直正窘迫次。一人至。堂问。誰遣汝来。人云。大林葉秀才。问。有書否。人云。有。又问。書何在。人即引手背。抽衣領舉書。呈堂。堂云。學道到此人田地方可。黃有愧色。法眼问觉上座。舡来陸来。觉云。舡来。眼云。舡在甚麼处。這裏一百箇。九十九箇。呈機显示。是他穩實平貼底人。那裏与尔干戈相待。是他道舡在河裏。磁州老師道。恰似沙地裏放箇八脚𨫼子。更无些子不穩当处。觉退後眼却问傍僧云。尔道。適来這僧。具眼不具眼。只這一问大曬誵訛。若道具眼。有甚奇特玄妙。若道不具眼。见甚麼破綻。試教天童定当看。
水不洗水(绝點澄清)金不博金(鍊做一塊)昧毛色而得馬(不得相取)靡絲絃而樂琴(非可声求)結繩畫卦有許事(法出姦生)喪尽真淳盤古心(弄巧成拙)
師云。水不洗水。金不博金。佛不求佛。法不说法。此談其神駿。略其玄黃。得琴趣者。忘其絃徽。淮南子秦穆公。使伯樂舉九方堙求馬。三月而返曰。得馬在沙丘。牡而黃。及馬至則牝而驪。公謂伯樂。子所求馬者。毛色牡牝。不知敗矣。伯樂太息曰。以至於此乎。堙之所观者天機也。得其精。而忘其麁。见其內而忘其外也。果千里馬。晉陶潛字淵明。不解琴蓄素琴一張。絃徽不具。曰。但得琴中趣。何勞絃上声。易云。上古結繩而治。後世圣人易之以書契。又云。古者包犧氏之王天下也。仰則观象於天。俯則观法於地。观鳥獸之文。与地之宜。近取诸身。遠取诸物。於是始畫八卦。萬松道。盤古初分天地。已成對待。結繩畫卦。转喪真淳。释迦未出世。祖師不西来。還有真諦俗諦世法佛法麼。舒州海会齊舉禅師。得法之後。甞到瑯琊觉处。觉问。上座近离甚麼处。舉曰。浙江。觉曰。舡来陸来。舉曰。舡来。觉曰。舡在甚麼处。舉曰。河裏。觉曰。不涉程途。一句作麼生道。舉曰。杜撰長老如麻似粟。便下去。萬松道。行说好話。洞山初和尚问僧。甚处来。僧曰。汝州。山曰。此去多少。僧曰。七百。山曰。踏破幾䩫草鞋。僧曰。三䩫。山曰。甚处得錢買。僧曰。打笠子。山曰。參堂去。僧應喏。萬松道。便是手眼通身看尔不破。且道。這僧眼在甚麼处。眉毛下。
第五十二則曹山法身
示众云。诸有智者。以譬喻得解。若到比不得類难齊处。如何说向他。
舉。曹山问德尚座。佛真法身猶若虛空(官不容針)應物现形如水中月(私通車馬)作麼生说箇應底道理(叉手近前云喏)德云。如驢覻井(落花有意隨流水)山云。道即大曬道只道得八成(欲窮千里目)德云。和尚又如何(更上一層樓)山云。如井覻驢(流水无心送落花)。
師云。撫州宜黃曹山本寂禅師。或名耽章。必是賜名諡号。初离洞山。入曹溪。礼祖塔。回吉州之吉水。众嚮山名。遂请開法。師擬曹溪。凡隨所居立曹为号。洞山之宗至師最隆。故有曹洞之称焉。山问德上座。佛真法身猶若虛空。應物现形如水中月。作麼生说箇應底道理。此四句讚佛。本出古本金光明经。既如虛空。如何應物。觉範贊提婆尊者道。應缘而现。不落思惟。是故鉢水以針投之。德云。如驢覻井。此豈情識計校可及。非久经淘鍊具衲僧巴鼻。不許到這田地。若是小作无向上關棙子。滿口許他也。山云。道即大曬道。只道得八成。如秤称斗量来相似。德云。和尚又如何。這一拶詞窮理尽。敢道出他驢覻井一句不得。是他款款地。只与倒过。可謂觸類而長之。此所以称曹洞宗派之源也。天童愛此兩转語。翻覆一时頌出。頌云。
驢覻井(五更侵早起)井覻驢(更有夜行人)智容无外(天下衲僧跳不出)净涵有餘(萬象莫能逃影質)肘後誰分印(天眼龍睛不可窺)家中不蓄書(真文不醋)機絲不掛梭頭事(花又不損)文彩縱橫意自殊(蜜又得成)
師云。般若无知。靡所不知。故净涵有餘也。晉元帝永昌元年。王敦鎮武昌。舉兵犯闕。刀協勸帝。尽誅王氏。王导帥群从。詣臺待罪。周顗將入朝。导呼之曰。伯仁以百口累汝。顗不顧。及入極論导忠誠。申救甚至。及出导尚在門。又呼之不應。乃曰。今年殺賊奴。取金印如斗大。繫肘後。尋又上表。明导无罪。导不知甚恨之。敦兵既至。乃问导。周顗可得生否。导不應。敦乃殺顗。导後料中書。见顗救已表。流涕曰。幽冥之中負此良友。叢林又有肘後符。春秋後語。趙簡子告诸子曰。吾藏肘後宝符於常山上。先得者賞。诸子馳山上。求无所得。唯襄子母䘏還曰。䘏已得之符矣。他人皆不可分。簡子请奏之。母䘏曰。从常山上下臨代可取也。簡子曰。母䘏贤矣。立为太子。云巖示众云。有箇人家兒子。问著无有道不得底。洞山出云。他屋裏有多少書籍。巖云。一字也无。洞山云。得恁麼多知。巖云。日夜不曾眠。洞山又云。问一段事得也无。巖云。道得即不道。肘後誰分印。深密自得之道。他人皆不可分也。家中不蓄書。得恁多知。生而知之上。學而知之次也。這驢覻井。井覻驢。還許分割領览分也无。還許學解傳布也无。夾山云。闻中生解。意下丹青。目下即美。久蘊成病。青山与白云。从来不相到。機絲不掛梭頭事。文彩縱橫意自殊。嘉祥一路智者知疎。瑞草无根贤者不貴。天童末後全用夾山一聯。以明此話不落思惟。文彩自备。且道。具何三昧。便得如斯。只箇无巴鼻。诸般沒奈何。
第五十三則黃檗噇糟
示众云。臨機不见佛。大悟不存師。定乾坤劍沒人情。擒虎兕機忘圣解。且道。是甚麼人作略。
舉。黃蘗示众云。汝等诸人尽是噇酒糟汉(黃蘗門下)与麼行脚何处有今日(今既不如昔後当不如今)還知大唐國裏无禅師麼(眼高四海)时有僧出云。只如诸方匡徒領众。又作麼生(黃蘗兼身在)蘗云。不道无禅。只是无師(且救得一半)。
師云。此話就簡。若全舉当曰。一日上堂云。汝等诸人欲何所求。仍以棒趁之。众不散。師乃曰。汝等诸人尽是噇酒糟汉。唐时愛罵人。噇酒糟汉。齊桓公读書於堂上。轮扁斵轮於堂下。释椎鑿。上问。敢问公之所读何言耶。公曰。圣人之典。曰圣人在乎。公曰已死矣。曰然則君之所读古人糟粕矣。公曰。寡人读書。轮人安得議乎。有说則可无说則死。扁曰。臣也以臣事观之。臣斵轮徐則甘而不固。疾則苦而不入。不徐不疾。得之於手。而應於心。口不能言。有数存於其間。臣不能喻臣之子。子亦不能受於臣。是以行年七十。而老斵轮。古之人与其不可傳者死矣。然則君之所读者。古人之糟粕矣。又云。恁麼行脚取笑他人。但见八百一千人处便去。不可只圖熱鬧也。山僧行脚时。或遇草根下有箇汉。便顶上一錐看他。若知痛痒。可以布袋盛米供養。可中總似汝等如此容易。何处更有今日事也。汝等既称行脚。亦須著些精神好。還知道大唐國裏无禅師麼。黃蘗以来。巖頭罗山愛行此令。近代佛日。北来慶寿顗公。至死无可意者。寧绝嗣无人。香山俊和尚叔祖兒孫。亦行此令。不知者喚作點胸。可中要箇不憤底出来承頭。果有一僧出云。诸方尊宿尽聚众開化。为甚道无禅師。蘗曰。不道无禅。只是无師。溈山问仰山云。作麼生。仰云。鵞王擇乳。素非鴨類。溈云。此實难辨。五祖戒出僧語。謝和尚说得道理好。萬松道。生言孰語冷唇淡舌。石門聰云。黃蘗垂示不妨奇特。纔被布衲挨拶。失却一隻眼。萬松道。換了那僧兩隻眼。承天宗云。五祖戒眼照四天下。萬松道。也只是一隻眼。要见黃蘗。猶未可。萬松道。果然。若要扶竪正法眼藏。須是黃蘗宗師。萬松道。錦上更添花。翠巖真云。诸方商搉便道。黃蘗坐却這僧。萬松道。不知扶起這僧。又道。黃蘗被這僧上来。直得分析不下。萬松道。緇素转分明。何謂也。翠巖輒生擬議。霧豹澤毛。未甞下食。庭禽養勇。終待驚人。萬松道。後五日看。蘗又云。阇梨不见。馬大師下有八十餘人。坐道場箇箇阿轆轆地。得大師正眼者。止三兩人。唯归宗最較些子。夫出家須知从上来事分。且如四祖下。牛頭融大師橫说竪说。猶未知向上關棙子。有此眼腦。方辨得邪正宗黨。略舉至此。要见此話始末。其後尚有百十餘言。此是最初。出世示人之語。故诸方盛行。雪竇頌。佛果評唱。最詳。尚闕本錄上堂正意。天童頌出。極尽善尽美。頌云。
岐分絲染太勞勞(知事少时烦恼少)葉綴花聯敗祖曹(識人多处是非多)妙握司南造化柄(一朝權在手)水云器具在甄陶(看取令行时)屏割繁碎(大象不遊兔徑)剪除氄毛(大悟不拘小節)星衡藻鑑(纖毫不昧)玉尺金刀(度量深明)黃蘗老察秋毫(謾他一星不得)坐斷春風不放高(預备不虞)
師云。列子说符篇楊子之隣人亡羊。既率其黨。又请楊子之豎子追之。楊子曰。一羊何追者之众。隣人曰。多岐路。既返问獲羊乎。曰亡之矣。曰奚亡之。曰岐路之中又有岐焉。墨子梁惠王时。有道之人。出行见素絲染从餘色。悲之曰。人湛然同於圣体。为居惡俗。染之成累。岐分絲染太嘮嘮。勅交切鬧嘮嘮也。或作勞亦可。葉綴花聯者。達磨初祖頌云。吾本来此土。说法救迷情。一花開五葉。結果自然成。一花五葉。便是岐分絲染也。若大唐國裏无禅師。達摩也无出頭分。宗鏡錄司南之車。本示迷者。照膽之鏡。为鑑邪人。古今注。黃帝与蚩尤。戰於涿鹿。蚩尤作大霧。迷於四方。帝在車以指指南而示。士卒擒蚩尤而斬之。遂号指南車。甄陶。陳留風俗記。舜陶甄河濱。其後为氏。今姓甄。音真也。此玄鑪陶乎群象。智海總乎萬流也。屏割繁碎。剪除氄毛。去岐分之差路。剪綴葉之旁枝。斗为衡星。以運平四时也。藻鑑文明之鑑也。秤所以定輕重。鑑可以辨妍媸。玉尺。拾遺記。禹遊龍門。八神探玉簡。以授之。長尺二寸可以度量天地。金刀。古有金錯刀錢金刃書。此頌黃蘗品第诸方。秤尺在手。更兼聰闻蟻斗明察秋毫。防微杜漸。坐斷春風不放高也。大圣安彝和尚竹笋詩。便好臨根下斤斧。免教節外更生枝。