信力入印法門经卷第二

信力入印法門经

信力入印法門经卷第二

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住大慈心故，生安隱心；为令他住大慈心故，起安慰心。』有言大慈心者，所謂拔濟一切众生诸苦恼故，所謂身心修集一切诸功德故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住大悲心故，生安隱心；为令他住大悲心故，起安慰心。』有言大悲心者，所謂教化诸众生故，无有诸苦而不取故，无有诸樂而不捨故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住大喜心故，生安隱心；为令他住大喜心故，起安慰心。』有言大喜心者，所謂得闻诸佛大事生欢喜故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住大捨心故，生安隱心；为令他住大捨心故，起安慰心。』有言大捨心者，所謂菩萨离愛心故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住論义方便故，生安隱心；为令他住論义方便故，起安慰心。』有言論义方便者，謂入诸法无言語故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住忍辱戒故，生安隱心；为令他住忍辱戒故，起安慰心。』有言忍辱戒者，謂於一切众生不生瞋恨心故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住精進戒故，生安隱心；为令他住精進戒故，起安慰心。』有言精進戒者，所謂菩萨令诸众生住不退法故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住禅定戒故，生安隱心；为令他住禅定戒故，起安慰心。』有言禅定戒者；所謂菩萨令诸众生住禅支故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住般若戒故，生安隱心；为令他住般若戒故，起安慰心。』有言般若戒者，所謂能令一切众生住诸善根故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住不麁獷戒故，生安隱心；为令他住不麁獷戒故，起安慰心。』有言不麁獷戒者，謂於一切佛法柔軟心故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住不悔戒故，生安隱心；为令他住不悔戒故，起安慰心。』有言不悔戒者，所謂善作所作业故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住不憍慢戒故，生安隱心；为令他住不憍慢戒故，起安慰心。』有言不憍慢戒者，所謂教化一切众生故，所謂佐助一切众生所作业故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住善戒故，生安隱心；为令他住善戒故，起安慰心。』有言善戒者，所謂教化一切众生，能忍众生罵辱瞋故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住攝受法戒故，生安隱心；为令他住攝受法戒故，起安慰心。』有言攝受法戒者，謂信诸法空解脫故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住佛三昧戒故，生安隱心；为令他住佛三昧戒故，起安慰心。』有言佛三昧戒者，謂於一切众生得平等心故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住苦諦智故，生安隱心；为令他住苦諦智故，起安慰心。』有言苦諦智者，所謂诸阴不生智故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住集諦智故，生安隱心；为令他住集諦智故，起安慰心。』有言集諦智者，所謂斷除诸愛智故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住滅諦智故，生安隱心；为令他住滅諦智故，起安慰心。』有言滅諦智者，謂不生诸有无明使智故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住道諦智故，生安隱心；为令他住道諦智故，起安慰心。』有言道諦智者，謂得诸法平等不顛倒智故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住观察自身过故，生安隱心；为令他住观察自身过故，起安慰心。』有言观察自身过者，謂观察自戒自心寂靜故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住能护他心故，生安隱心；为令他住能护他心故，起安慰心。』有言能护他心者，謂见他过不生瞋恨故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住善軟心故，生安隱心；为令他住善軟心故，起安慰心。』有言善軟心者，謂教化众生不疲倦故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住不瞋恨心故，生安隱心；为令他住不瞋恨心故，起安慰心。』有言不瞋恨心者，謂於一切众生不生惡心故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住观察自身故，生安隱心；为令他住观察自身故，起安慰心。』有言观察自身者，謂观无我故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住乃至无有微少烦恼故，生安隱心；为令他住乃至无有微少烦恼故，起安慰心。』有言乃至无有微少烦恼者，所謂身业善寂靜故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住无生法忍故，生安隱心；为令他住无生法忍故，起安慰心。』有言无生法忍者，謂證寂滅故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住无滅法忍故，生安隱心；为令他住无滅法忍故，起安慰心。』有言无滅法忍者，謂證无生法忍故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住身念智故，生安隱心；为令他住身念智故，起安慰心。』有言身念智者，謂离身心故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住受念智故，生安隱心；为令他住受念智故，起安慰心。』有言受念智者，謂息一切受故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住心念智故，生安隱心；为令他住心念智故，起安慰心。』有言心念智者，所謂观心猶如幻故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住法念智故，生安隱心；为令他住法念智故，起安慰心。』有言法念智者，謂如實知一切法故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住信根故，生安隱心；为令他住信根故，起安慰心。』有言信根者，謂於一切法中不依他故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住精進根故，生安隱心；为令他住精進根故，起安慰心。』有言精進根者，謂如實知一切法故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住念根故，生安隱心；为令他住念根故，起安慰心。』有言念根者，謂善作所作故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住定根故，生安隱心；为令他住定根故，起安慰心。』有言定根者，謂得心解脫故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住慧根故，生安隱心；为令他住慧根故，起安慰心。』有言慧根者，所謂现知一切法故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住信力故，生安隱心；为令他住信力故，起安慰心。』有言信力者，謂过一切诸魔业故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住智力故，生安隱心；为令他住智力故，起安慰心。』有言智力者，所謂遠离无智故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住精進力故，生安隱心；为令他住精進力故，起安慰心。』有言精進力者，所謂成就不退法地。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住念力故，生安隱心；为令他住念力故，起安慰心。』有言念力者，所謂住持一切佛法故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住三昧力故，生安隱心；为令他住三昧力故，起安慰心。』有言三昧力者，所謂遠离一切觉观故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住般若力故，生安隱心；为令他住般若力故，起安慰心。』有言般若力者，謂他不能降伏智故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住念觉分故，生安隱心；为令他住念觉分故，起安慰心。』有言念觉分者，謂如實知念觉分诸法故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住擇法觉分故，生安隱心；为令他住擇法觉分故，起安慰心。』有言擇法觉分者，所謂照知一切法故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住精進觉分故，生安隱心；为令他住精進觉分故，起安慰心。』有言精進觉分者，謂如實知一切佛法故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨，得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住喜觉分故，生安隱心；为令他住喜觉分故，起安慰心。』有言喜觉分者，所謂三昧三摩跋提故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住猗觉分故，生安隱心；为令他住猗觉分故，起安慰心。』有言猗觉分者，謂於一切佛法善作所作故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住定觉分故，生安隱心；为令他住定觉分故，起安慰心。』有言定觉分者，謂平等觉一切法故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住捨觉分故，生安隱心；为令他住捨觉分故，起安慰心。』有言捨觉分者，謂於诸圣法中不生樂著心故，於非圣法中不生厭背心故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住正见故，生安隱心；为令他住正见故，起安慰心。』有言正见者，謂入定位故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住正觉分故，生安隱心；为令他住正觉分故，起安慰心。』有言正觉分者，所謂遠离分別、異分別、广分別故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住正語故，生安隱心；为令他住正語故，起安慰心。』有言正語者，謂於一切名字声響不生诸相故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住正业故，生安隱心；为令他住正业故，起安慰心。』有言正业者，所謂入一切法业果報故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住正命故，生安隱心；为令他住正命故，起安慰心。』有言正命者，所謂离诸求故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住正修行故，生安隱心；为令他住正修行故，起安慰心。』有言正修行者，謂捨此岸到彼岸故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住檀波罗蜜故，生安隱心；为令他住檀波罗蜜故，起安慰心。』有言檀波罗蜜者，謂善教化慳嫉众生故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住尸波罗蜜故，生安隱心；为令他住尸波罗蜜故，起安慰心。』有言尸波罗蜜者，謂善教化毀禁众生故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住羼提波罗蜜故，生安隱心；为令他住羼提波罗蜜故，起安慰心。』有言羼提波罗蜜者，謂善教化瞋恨众生故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住毘梨耶波罗蜜故，生安隱心；为令他住毘梨耶波罗蜜故，起安慰心。』有言毘梨耶波罗蜜者，謂善教化懈怠众生故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住禅波罗蜜故，生安隱心；为令他住禅波罗蜜故，起安慰心。』有言禅波罗蜜者，謂善教化散亂众生故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住般若波罗蜜故，生安隱心；为令他住般若波罗蜜故，起安慰心。』有言般若波罗蜜者，謂善教化愚癡众生故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住攝受正法戒故，生安隱心；为令他住攝受正法戒故，起安慰心。』有言攝受正法戒者，所謂攝受诸菩萨故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住诸功德故，生安隱心；为令他住诸功德故，起安慰心。』有言诸功德者，所謂供養诸菩萨摩诃萨故，为称十方诸菩萨名而讚歎故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住智功德故，生安隱心；为令他住智功德故，起安慰心。』有言智功德者，所謂与诸菩萨增上智故，与衣服飲食臥具湯藥故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住寂靜功德故，生安隱心；为令他住寂靜功德故，起安慰心。』有言寂靜功德者，謂入诸法平等不生高下心故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住正见功德故，生安隱心；为令他住正见功德故，起安慰心。』有言正见功德者，所謂入一切法无初中後際故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住布施故，生安隱心；为令他住布施故，起安慰心。』有言布施者，所謂能捨一切法故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住持戒故，生安隱心；为令他住持戒故，起安慰心。』有言持戒者，所謂不起一切惡故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住忍辱故，生安隱心；为令他住忍辱故，起安慰心。』有言忍辱者，所謂信诸业故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住精進故，生安隱心；为令他住精進故，起安慰心。』有言精進者，謂入一切功德不疲惓故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法，則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住禅定故，生安隱心；为令他住禅定故，起安慰心。』有言禅定者，所謂不住一切念故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住般若故，生安隱心；为令他住般若故，起安慰心。』有言般若者，所謂现见诸法故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住攝取一切如来法故，生安隱心；为令他住攝取一切如来法故，起安慰心。』有言攝取一切如来法者，謂直心攝取菩提心故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住如说法故，生安隱心；为令他住如说法故，起安慰心。』有言如说法者，謂隨如来言語智故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住正念故，生安隱心；为令他住正念故，起安慰心。』有言正念者，謂入诸法不忘念故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住意心故，生安隱心；为令他住意心故，起安慰心。』有言意心者，謂如實知诸法次第意故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住堅固心故，生安隱心；为令他住堅固心故，起安慰心。』有言堅固心者，所謂成就威儀行故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住去心故，生安隱心；为令他住去心故，起安慰心。』有言去心者，謂入义故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住正解脫故，生安隱心；为令他住正解脫故，起安慰心。』有言正解脫者，謂證妙法故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住离烦恼心故，生安隱心；为令他住离烦恼心故，起安慰心。』有言离烦恼心者，謂悔已起诸烦恼过故，更不造作新烦恼故，生善法故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住如行故，生安隱心；为令他住如行故，起安慰心。』有言如行者，謂住成就菩萨行故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住作所應作故，生安隱心；为令他住作所應作故，起安慰心。』有言作所應作者，謂信空解脫故，信诸业故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住遠离惡心所求处故，生安隱心；为令他住遠离惡心所求处故，起安慰心。』有言遠离惡心所求处者，謂不作诸惡求於供養恭敬等故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住不自讚毀他故，生安隱心；为令他住不自讚毀他故，起安慰心。』有言不自讚毀他者，謂於自身不生實功德相，又於他身不毀不隱他實功德故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住實法故，生安隱心；为令他住實法故，起安慰心。』有言實法者，謂於诸法不起相故，不執著相故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住斷除无明習气烦恼故，生安隱心；为令他住斷除无明習气烦恼故，起安慰心。』有言斷除无明習气烦恼者，謂本愚癡凡夫行不厭故，不念声闻、辟支佛地故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住不隨愛故，生安隱心；为令他住不隨愛故，起安慰心。』有言不隨愛者，謂未生诸惡不善法令不生故，已生诸善法令不散滅故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住显现智故，生安隱心；为令他住显现智故，起安慰心。』有言显现智者，謂證圣諦故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住直心故，生安隱心；为令他住直心故，起安慰心。』有言直心者，謂不分別圣道故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住不生異身相故，生安隱心；为令他人不生異身相故，起安慰心。』有言不生異身相者，謂离增惡法故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住先意語故，生安隱心；为令他住先意語故，起安慰心。』有言先意語者，謂先发語言善来故，及慰喻言来无疲勞诸难疾等故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住无障礙智故，生安隱心；为令他住无障礙智故，起安慰心。』有言无障礙智者，所謂十方一切世界世間之业出世間业诸論伎術自然知故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住於诸业中无疑智故，生安隱心；为令他住於诸业中无疑智故，起安慰心。』有言於诸业中无疑智者，所謂遠离常见斷见故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住无言語说言語说故，生安隱心；为令他住无言語说言語说故，起安慰心。』有言无言語说言語说者，謂离心意意識念故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住法界智故，生安隱心；为令他住法界智故，起安慰心。』有言法界智者，謂不离一切诸法法界不二智故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住心遠离故，生安隱心；为令他住心遠离故，起安慰心。』有言心遠离者，所謂无相於诸观中不著相故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住无障礙智故，生安隱心；为令他住无障礙智故，起安慰心。』有言无障礙智者，謂邊无邊清净智故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住说言語意故，生安隱心；为令他住说言語意故，起安慰心。』有言说言語意者，謂依胜願力回向诸善根故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住柔和法故，生安隱心；为令他住柔和法故，起安慰心。』有言柔和法者，謂令一切众生信善事故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住离诸业故，生安隱心；为令他住离诸业故，起安慰心。』有言离诸业者，謂知诸见故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住归依佛故，生安隱心；为令他住归依佛故，起安慰心。』有言归依佛者，謂不毀犯如来戒故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住归依法故，生安隱心；为令他住归依法故，起安慰心。』有言归依法者，謂不謗法故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住归依僧故，生安隱心；为令他住归依僧故，起安慰心。』有言归依僧者，謂观察戒故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住无憍慢故，生安隱心；为令他住无憍慢故，起安慰心。』有言无憍慢者，謂於一切众生生尊重心故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住不恨心故，生安隱心；为令他住不恨心故，起安慰心。』有言不恨心者，謂离心熱火故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住不諛諂故，生安隱心；为令他住不諛諂故，起安慰心。』有言不諛諂者，謂离飲食诸供養等，为他作恩故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住离妄語故，生安隱心；为令他住离妄語故，起安慰心。』有言离妄語者，謂教化众生不取不捨故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住不为利養語故，生安隱心；为令他住不为利養語故，起安慰心。』有言不为利養語者，謂圣种成就滿足頭陀诸功德故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住正命故，生安隱心；为令他住正命故，起安慰心。』有言正命者，謂攝受法故，无有少苦而不受故，无有少樂而不捨故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住无有同侶独行处故，生安隱心；为令他住无有同侶独行处故，起安慰心。』有言无有同侶独行处者，謂离語故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住法樂故，生安隱心；为令他住法樂故，起安慰心。』有言法樂者，所謂怖畏三界苦故，所謂不失菩提心故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住离九种事故，生安隱心；为令他住离九种事故，起安慰心。』有言离九种事者，謂离九种众生住处故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住寂靜心故，生安隱心；为令他住寂靜心故，起安慰心。』有言寂靜心者，謂心不悔故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住奢摩他修行功德故，生安隱心；为令他住奢摩他修行功德故，起安慰心。』有言奢摩他修行功德者，謂心柔軟故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住心不放逸故，生安隱心；为令他住心不放逸故，起安慰心。』有言心不放逸者，謂不放逸戒故，行戒见毀过一切诸见故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住不誑天人故，生安隱心；为令他住不誑天人故，起安慰心。』有言不誑天人者，所謂不捨菩提心故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住修行故，生安隱心；为令他住修行故，起安慰心。』有言修行者，謂与诸众生安隱樂故，安隱事上首故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住不鄙惡行故，生安隱心；为令他住不鄙惡行故，起安慰心。』有言不鄙惡行者，謂善調伏心故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住一切众生作弟子故，生安隱心；为令他住一切众生作弟子故，起安慰心。』有言一切众生作弟子者，謂与一切众生作弟子故，一切众生有所作业助彼作故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住隨順伏从一切众生故，生安隱心；为令他住隨順伏从一切众生故，起安慰心。』有言隨順伏从一切众生者，謂於福田无憍慢心故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住求法成就故，生安隱心；为令他住求法成就故，起安慰心。』有言求法成就者，所謂教化一切众生不疲惓故，及得清净佛國土故，能增上故，常求戒闻法故，不取布施不捨慳嫉、不取持戒不捨毀禁、不取忍辱不捨瞋恨、不取精進不捨懈怠、不取禅定不捨觉观、不取般若不捨愚癡、不取善根不捨不善根故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住尊重心故，生安隱心；为令他住尊重心故，起安慰心。』有言尊重心者，所謂於法如實修行故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住於法師所尊重心故，生安隱心；为令他住於法師所尊重心故，起安慰心。』有言於法師所尊重心者，謂於法師生佛想故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住不惡口心故，生安隱心；为令他住不惡口心故，起安慰心。』有言不惡口心者，謂作言語攝取众生故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住不瞋心故，生安隱心；为令他住不瞋心故，起安慰心。』有言不瞋心者，謂入诸业故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法，故能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。