信力入印法門经卷第三

信力入印法門经

信力入印法門经卷第三

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住布施故，生安隱心；为令他住布施故，起安慰心。』有言布施者，謂如所闻法如是说故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住愛語故，生安隱心；为令他住愛語故，起安慰心。』有言愛語者，謂心不为飲食说法故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住利益故，生安隱心；为令他住利益故，起安慰心。』有言利益者，所謂教他一切众生，为令众生受持读诵不疲惓故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住同事故，生安隱心；为令他住同事故，起安慰心。』有言同事者，謂布施令诸众生住大乘故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住菩提心故，生安隱心；为令他住菩提心故，起安慰心。』有言菩提心者，謂令诸法恒常住故，为不滅故，生於欲心、发精進心、攝取之心、正修行心故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住义无礙故，生安隱心；为令他住义无礙故，起安慰心。』有言义无礙者，謂入如實法故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住法无礙故，生安隱心；为令他住法无礙故，起安慰心。』有言法无礙者，謂入一切佛法智故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住辭无礙故，生安隱心；为令他住辭无礙故，起安慰心。』有言辭无礙者，謂入一切诸字名声智故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住樂说无礙故，生安隱心；为令他住樂说无礙故，起安慰心。』有言樂说无礙者，謂入一切法文句差別方便智故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住无障礙智故，生安隱心；为令他住无障礙智故，起安慰心。』有言无障礙智者，所謂说一切佛法不休息智故，取一句法於无邊劫住持演说而不起心故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住教化一切诸众生故，生安隱心；为令他住教化一切诸众生故，起安慰心。』有言教化一切诸众生者，謂能忍受一切众生烦恼染故；烦恼染者，所謂身心俱逼恼故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住无诸失故，生安隱心；为令他住无诸失故，起安慰心。』有言无诸失者，所謂不失诸善根故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住心不相觸故，生安隱心；为令他住心不相觸故，起安慰心。』有言心不相觸者，所謂不失诸善根故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住精進故，生安隱心；为令他住精進故，起安慰心。』有言精進者，所謂滿足诸善法故，遠离一切不善法故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住慈心观察诸众生故，生安隱心；为令他住慈心观察诸众生故，起安慰心。』有言慈心观察诸众生者，謂於一切诸众生中平等心故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住不害心故，生安隱心；为令他住不害心故，起安慰心。』有言不害心者，謂护一切诸众生故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住遠离心故，生安隱心；为令他住遠离心故，起安慰心。』有言遠离心者，謂入三世一切诸法悉平等故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住法念慈心故，生安隱心；为令他住法念慈心故，起安慰心。』有言法念慈心者，所謂不见一切法故，而不執著不见法故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住初功德故，生安隱心；为令他住初功德故，起安慰心。』有言初功德者，所謂不捨菩提心故，隨順一切菩萨行故。有隨順一切菩萨行者，謂大慈心平等攝受一切众生故，降伏一切嫉妬心故，遠离一切诸破戒故，遠离一切瞋恨心故，遠离一切懈怠心故，不行一切散亂心故，遠离一切愚癡心故，有四攝法攝取教化诸众生故，於诸众生心皆平等如大地故，不念小乘狹劣心故，隨順一切众生所作诸善行故，大悲、布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若滿足故；攝受诸佛胜妙法故，學诸善业般若根本故，恒常修行功德智慧二庄严故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住希有相故，生安隱心；为令他住希有相故，起安慰心。』有言希有相者，謂一切法不二相故，於一切行生自行相故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住忍辱柔和故，生安隱心；为令他住忍辱柔和故，起安慰心。』有言忍辱柔和者，所謂为他惡口罵辱诸不善語毀謗说时不生瞋恨心故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住顏色怡悅故，生安隱心；为令他住顏色怡悅故，起安慰心。』有言顏色怡悅者，謂不说他诸过失故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住一切法无事故，生安隱心；为令他住一切法无事故，起安慰心。』有言一切法无事者，所謂唯是謂名字故。何以故？以无事体不異事体，事体不異无事体故，以即事体是无事故，依彼事体无事智一切法无事故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住法住持故，生安隱心；为令他住法住持故，起安慰心。』有言法住持者，謂一切法不动故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住法故，生安隱心；为令他住法故，起安慰心。』有言法者，謂无差別不依住故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住入非智慧斷烦恼非不智慧斷烦恼故，生安隱心；为令他住入非智慧斷烦恼非不智慧斷烦恼故，起安慰心。』有言入非智慧斷烦恼非不智慧斷烦恼者，所謂智慧体即烦恼体。何以故？以智慧体不異烦恼体、烦恼体不異智慧体，即智慧体是烦恼体、即烦恼体是智慧体，以是义故，非即智慧能斷烦恼，譬如指端不能自觸，此亦如是，非即智慧能斷烦恼故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住入如来非常非不常故，生安隱心；为令他住入如来非常非不常故，起安慰心。』有言入如来非常非不常者，謂不取体相故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住入不思議如来智故，生安隱心；为令他住入不思議如来智故，起安慰心。』有言入不思議如来智者，謂隨可化诸众生心如是说法不过彼故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住入无色相故，生安隱心；为令他住入无色相故，起安慰心。』何以故？无色相体不異色相体、色相体不異无色相体，即色相体无色相故，依彼色相体无色相智一切法无色相故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住方便故，生安隱心；为令他住方便故，起安慰心。』有言方便者，所謂攝取一切法故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住无尽功德故，生安隱心；为令他住无尽功德故，起安慰心。』有言无尽功德者，所謂回诸善根向菩提故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住智功德故，生安隱心；为令他住智功德故，起安慰心。』有言智功德者，謂信一切诸法空故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住善业根本般若法故，生安隱心；为令他住善业根本般若法故，起安慰心。』有言善业根本般若法者，所謂自身住白法故，有善业根本般若法者，謂令他住般若法故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住三昧故，生安隱心；为令他住三昧故，起安慰心。』有言三昧者，謂寂滅定三昧故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住滿足心故，生安隱心；为令他住滿足心故，起安慰心。』有言滿足心者，謂入一切诸事作故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住中道智故，生安隱心；为令他住中道智故，起安慰心。』有言中道智者，所謂究竟清净智故。何以故？以中道体不異邊体、邊体不異中道体故，以即邊体是中道体故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住一切法无常故，生安隱心；为令他住一切法无常故，起安慰心。』有言一切法无常者，所謂诸法有中有邊，是故诸法有中有邊。何以故？以有为体无異体故，有中有邊体不異有为体，有为体不異有中有邊体故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住一切法常故，生安隱心；为令他住一切法常故，起安慰心。』有言一切法常者，所謂诸法无中无邊，是故诸法无中无邊。何以故？以无为体无異体故，无中无邊体不異无为体，无为体不異无中无邊体故，无中无邊者所謂常恒净不變故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住胜供養佛故，生安隱心；为令他住胜供養佛故，起安慰心。』有言胜供養佛者，所謂供養现在佛故，謂信大乘诸菩萨善供養恭敬諮请闻法飲食臥具等，奉施給与如分如力令住大乘故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住一切法无为故，生安隱心；为令他住一切法无为故，起安慰心。』有言一切法无为者，謂有为句故。何以故？以无为体不異有为体、有为体不異无为体，即有为体是无为故，依彼有为体无为智一切法无为故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法，故能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住难见一切法故，生安隱心；为令他住难见一切法故，起安慰心。』有言难见一切法者，謂一切法因缘体故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住难知一切法故，生安隱心；为令他住难知一切法故，起安慰心。』有言难知一切法者，謂观心念无實体故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住难觉一切法故，生安隱心；为令他住难觉一切法故，起安慰心。』有言难觉一切法者，謂一切法觉所觉平等故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住不濁一切法故，生安隱心；为令他住不濁一切法故，起安慰心。』有言不濁一切法者，謂常清净故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住一切法不尽故，生安隱心；为令他住一切法不尽故，起安慰心。』有言一切法不尽者，謂无譬喻体故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨，得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住一切法不壞故，生安隱心；为令他住一切法不壞故，起安慰心。』有言一切法不壞者，謂入三世诸法平等故，以一切法不离法故，不差別法故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住四圣諦无差別故，生安隱心；为令他住四圣諦无差別故，起安慰心。』有言四圣諦无差別者，謂四圣諦无差別故，有言四圣諦无差別者，常清净故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住无明缘行无差別故，生安隱心；为令他住无明缘行无差別故，起安慰心。』有言无明缘行无差別者，所謂无明即是缘行。何以故？不異无明因有缘行故，若異无明因有缘行者，則應无因而有诸行；以是义故，不異无明因而有诸行果，如是因果义成，以本来清净故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住一切法常故，生安隱心；为令他住一切法常故，起安慰心。』有言一切法常者，所謂无常体即是常体故。何以故？常体不異无常体、无常体不異常体，即无常体是常体故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住如来不生不滅故，生安隱心；为令他住如来不生不滅故，起安慰心。』有言如来不生不滅者，所謂以无對治法故，譬如虛空不生不滅，以虛空无邊无中際故，而依因观察见下中上，此是針孔虛空，此是瓶孔虛空，此是无量孔虛空，而虛空无下中上，以不生不滅故，而虛空不分別无分別，而虛空自然无分別，如是等事现前见，以不共法相應故。

「文殊師利！如是如来、應、正遍知，不生不滅无中无邊，而依一切众生见下中上，依无中无邊心见如是等事，此是声闻乘，此是辟支佛乘，此是佛乘，一切众生能受能用，而如来无分別离分別，而自然无分別，如是等事作故，以不共法相應故。

「文殊師利！譬如日光依住处观见种种影，而日光明不分別离分別，以不共法相應故。文殊師利！如是如来、應、正遍知依众生心观智差別种种见，而如来不分別离分別，而自然无分別，如是等诸事现见，以不共法相應故，而无诸乘及以大乘。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住为一切众生离诸烦恼故，生安隱心；为令他住为一切众生离诸烦恼故，起安慰心。』有言为一切众生离诸烦恼者，謂遍身心法門明故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住般若門故，生安隱心；为令他住般若門故，起安慰心。』有言般若門者，有四种法得名。何等为四？謂信、不放逸、直心、增上心，是名四种法。诸菩萨等得法明門般若成就，依法明門般若，诸菩萨摩诃萨离诸惡道故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住智明門般若故，生安隱心；为令他住智明門般若故，起安慰心。』有言智明門般若者，有四种法得名。何等为四？謂功德、信空、解脫、令诸众生住菩提心，是名四种法。诸菩萨等得智明門般若成就，依彼智明門般若，诸菩萨摩诃萨斷诸魔业故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住施心无尽修行般若故，生安隱心；为令他住施心无尽修行般若故，起安慰心。』有言施心无尽修行般若者，謂能教化慳嫉众生令成就故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住戒心无尽修行般若故，生安隱心；为令他住戒心无尽修行般若故，起安慰心。』有言戒心无尽修行般若者，謂能教化破戒众生令清净故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨行此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住寂靜故，生安隱心；为令他住寂靜故，起安慰心。』有言寂靜者，謂离身心故，发起一切善根不怯弱故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住有为法故，生安隱心；为令他住有为法故，起安慰心。』有言有为法者，謂一切法非空非不空，非顛倒非不顛倒，非增上非不增上，非事非不事，非有为非无为，非相非不相，非依非不依，非二非不二，非減非不減，非取非不取，如是入者，是則名为有为法体故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住无为法故，生安隱心；为令他住无为法故，起安慰心。』有言无为法者，謂即此诸法无差別，不生心、非顛倒、不分別离分別，是則名为无为法体故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住正见故，生安隱心；为令他住正见故，起安慰心。』有言正见者，謂入二不二相故。何以故？以不二体不異二体、二体不異不二体故，以即二体是不二故，若能如是入二不二，是名正见故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住无瞋心故，生安隱心；为令他住无瞋心故，起安慰心。』有言无瞋心者，謂安隱事故，一切众生得入业故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住入波罗蜜道故，生安隱心；为令他住入波罗蜜道故，起安慰心。』有言入波罗蜜道者，所謂方便攝取般若故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住生诸佛家故，生安隱心；为令他住生诸佛家故，起安慰心。』有言生诸佛家者，謂功德庄严智慧庄严故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住发菩提心故，生安隱心；为令他住发菩提心故，起安慰心。』有言发菩提心者，謂住大慈大悲心故。何以故？以得入於一切法故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住般若故，生安隱心；为令他住般若故，起安慰心。』有言般若者，所謂有为无为之法无差別故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住方便故，生安隱心；为令他住方便故，起安慰心。』有言方便者，所謂攝取一切法故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住有障礙行故，生安隱心；为令他住有障礙行故，起安慰心。』有言有障礙行者，謂五波罗蜜故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住无障礙行故，生安隱心；为令他住无障礙行故，起安慰心。』有言无障礙行者，謂般若波罗蜜故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住有漏行故，生安隱心；为令他住有漏行故，起安慰心。』有言有漏行者，謂见诸法行故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住无漏行故，生安隱心；为令他住无漏行故，起安慰心。』有言无漏行者，所謂不见诸法行故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住有量行故，生安隱心；为令他住有量行故，起安慰心。』有言有量行者，所謂有诸心相住故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住无量行故。生安隱心；为令他住无量行故，起安慰心。』有言无量行者，所謂无诸心相行故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住有量智故，生安隱心；为令他住有量智故，起安慰心。』有言有量智者，所謂观察阴、界、入、因缘集是处非处观察方便相智故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住无量作智故，生安隱心；为令他住无量作智故，起安慰心。』有言无量作智者，謂无作心行处所故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住有邊故，生安隱心；为令他住有邊故，起安慰心。』有言有邊者，謂五波罗蜜故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住无邊故，生安隱心；为令他住无邊故，起安慰心。』有言无邊者，所謂般若波罗蜜故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住自身能寂靜故，生安隱心；为令他住自身能寂靜故，起安慰心。』有言自身能寂靜者，所謂观察无我法故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住身心寂靜故，生安隱心；为令他住身心寂靜故，起安慰心。』有言身心寂靜者，所謂教化一切众生无疲惓故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住直心清净故，生安隱心；为令他住直心清净故，起安慰心。』有言直心清净者，所謂观察一切众生故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住观察一切诸众生故，生安隱心；为令他住观察一切诸众生故，起安慰心。』有言观察一切诸众生者，所謂观察一切众生故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住一切众生平等功德故，生安隱心；为令他住一切众生平等功德故，起安慰心。』有言一切众生平等功德者，謂五功德波罗蜜故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住降伏慳嫉心故，生安隱心；为令他住降伏慳嫉心故，起安慰心。』有言降伏慳嫉心者，謂能捨一切內外物故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住不諂曲故，生安隱心；为令他住不諂曲故，起安慰心。』有言不諂曲者，謂於一切众生得平等心故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住供養佛故，生安隱心；为令他住供養佛故，起安慰心。』有言供養佛者，所謂依止供養住持，能生诸佛出世法故，復能成就说法法故，为供養彼佛菩萨故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住供養如来智行故，生安隱心；为令他住供養如来智行故，起安慰心。』有言供養如来智行者，謂为众生一切令住不退法故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住心口行故，生安隱心；为令他住心口行故，起安慰心。』有言心口行者，謂令众生离口心过得清净故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地。得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住不见魔业住佛业故，生安隱心；为令他住不见魔业住佛业故，起安慰心。』有言不见魔业住佛业者，謂不见魔业教化众生故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住信於诸佛如来常故，生安隱心；为令他住信於诸佛如来常故，起安慰心。』有言信於诸佛如来常者，謂诸佛常以无差別故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住信於诸佛如来恒故，生安隱心；为令他住信於诸佛如来恒故，起安慰心。』有言信於诸佛如来恒者，謂信诸佛如来恒作一切佛行不休息故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住信於诸佛如来净故，生安隱心；为令他住信於诸佛如来净故，起安慰心。』有言信於诸佛如来净者，所謂不空见闻念故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住信於诸佛如来我故，生安隱心；为令他住信於诸佛如来我故，起安慰心。』有言信於诸佛如来我者，謂诸如来身无邊故；身无邊者，謂说如来无邊身故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住安隱事故，生安隱心；为令他住安隱事故，起安慰心。』有言安隱事者，所謂为令一切众生护自身心逼恼事故，无有少法能生苦者而不受故，无有少法能生樂者而不捨故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住一切法无相故，生安隱心；为令他住一切法无相故，起安慰心。』有言一切法无相者，謂无相体。何以故？謂以不取无相体故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住归依佛故，生安隱心；为令他住归依佛故，起安慰心。』有言归依佛者，所謂不作一切惡行故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住归依法故，生安隱心；为令他住归依法故，起安慰心。』有言归依法者，謂归依法因缘集故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住归依僧故，生安隱心；为令他住归依僧故，起安慰心。』有言归依僧者，所謂遠离愛憎心故。所謂菩萨生如是心：『我已得住菩提心故，生安隱心；为令他住菩提心故，起安慰心。』有言菩提心者，謂起不可思議智故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住身无差別故，生安隱心；为令他住身无差別故，起安慰心。』有言身无差別者，謂过一切诸法相故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住信无差別故，生安隱心；为令他住信无差別故，起安慰心。』有言信无差別者，謂信诸业及果報故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住三摩跋提智故，生安隱心；为令他住三摩跋提智故，起安慰心。』有言三摩跋提智者，所謂观察入体智故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住法无差別故，生安隱心；为令他住法无差別故，起安慰心。』有言法无差別者，謂法修行故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住善知識无差別故，生安隱心；为令他住善知識无差別故，起安慰心。』有言善知識无差別者，所謂不誑诸善知識故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住隨順法故，生安隱心；为令他住隨順法故，起安慰心。』有言隨順法者，謂於诸法如實修行故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住慚愧行故，生安隱心；为令他住慚愧行故，起安慰心。』有言慚愧行者，謂身口意业修善行故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住离愛心故，生安隱心；为令他住离愛心故，起安慰心。』有言离愛心者，所謂能生未生善法故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住离瞋心故，生安隱心；为令他住离瞋心故，起安慰心。』有言离瞋心者，所謂不失已生善法故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住防护自身他身善根故，生安隱心；为令他住防护自身他身善根故，起安慰心。』有言防护自身善根者，謂护令入业所作故；有言防护他身善根者，謂护令住大慈大悲故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。

「復次，文殊師利菩萨摩诃萨！有五种法則能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。何等为五？一謂菩萨生如是心：『我已得住无障礙解脫智故，生安隱心；为令他住无障礙解脫智故，起安慰心。』有言无障礙解脫智者，謂非二清净故。

「二謂菩萨生如是心：『我已得住信於因缘诸法生故，生安隱心；为令他住信於因缘诸法生故，起安慰心。』有言信於因缘诸法生者，謂见诸因缘法体不生故。

「三謂菩萨生如是心：『我已得住诸法无住处故，生安隱心；为令他住诸法无住处故，起安慰心。』有言诸法无住处者，謂一切法无十方界差別处故。

「四謂菩萨生如是心：『我已得住诸佛如来如虛空故，生安隱心；为令他住诸佛如来如虛空故，起安慰心。』有言诸佛如来如虛空者，謂佛无差別无依止故。

「五謂菩萨生如是心：『我已得住诸佛如来离心意意識故，生安隱心；为令他住，诸佛如来离心意意識故，起安慰心。』有言诸佛如来离心意意識者，謂诸佛得至自然智，以得无障礙智故。

「文殊師利！是名五法，诸菩萨摩诃萨得此五法故，能清净初欢喜地，得大无畏安隱之处。」