一切如来大祕密王未曾有最上微妙大曼拏罗经卷第一

一切如来大祕密王未曾有最上微妙大曼拏罗经

No. 889

一切如来大祕密王未曾有最上微妙大曼拏罗经卷第一

相應行曼拏罗儀則品第一

如是我闻：

一时，世尊在忉利天大善法堂。是时乃有无数最上天人及龍、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧曩罗、摩睺罗伽、必里多、大力、阿波娑摩囉、拏吉儞、部多、吠多拏、相應相母鬼等，是等厭於生死欲斷轮回，圍遶世尊求吉祥法，亦復樂求无尽金刚界广大智成就法。

是时復有无数为利三界作變化相清净智大菩萨，其名曰：智金刚菩萨、智鉤菩萨、智欲菩萨、智密菩萨、灌顶吉祥菩萨、大威神吉祥菩萨、幢吉祥菩萨、念吉祥菩萨、法音菩萨、智慧猛菩萨、因猛菩萨、口猛菩萨、變化业菩萨、變化界菩萨、變化夜叉菩萨、變化祕密菩萨，如是等菩萨摩诃萨皆悉證得法智祕密三昧。

復有四族母，其名曰：圓智三昧金刚母、宝智三昧金刚母、法智三昧金刚母、羯磨智三昧金刚母。

復有四大神通菩萨，其名曰：金刚婆叉神通菩萨、金刚妙入神通菩萨、金刚不动光神通菩萨、金刚喜神通菩萨。

復有八大祕密化身显供養菩萨，其名曰：金刚樂菩萨、金刚色菩萨、金刚妙音菩萨、金刚愛菩萨、金刚萨寫菩萨、金刚頗罗菩萨、金刚最上庄严菩萨、金刚妙香菩萨。

復有十六大力自在藥叉大忿怒明王等，其名曰：左无畏大忿怒明王、无能胜大忿怒明王、能成就大忿怒明王、最上蓮花明大忿怒明王、馬首大忿怒明王、蓮花軍茶利大忿怒明王、净光大忿怒明王、甘露軍茶利大忿怒明王、大力大忿怒明王、普光大忿怒明王、呬嚕迦大忿怒明王、嚕左迦大忿怒明王、无邊大忿怒明王、金刚不动大忿怒明王、多囉大忿怒明王、祖那大忿怒明王、白繖盖大忿怒明王、最上明大忿怒明王、六面大忿怒明王。

復有十六大女形明王等，其名曰：多罗大明王、无能胜大明王、孔雀大明王、金刚鉤大明王、大称大明王、顰眉大明王、摩摩枳大明王、金刚鎖大明王、金刚拳大明王、白色大明王、宝髻大明王、金刚行步大明王、金刚身大明王、金刚香大明王、持世大明王。

復有四相應相女形大明王，復有六十四大金刚拏吉尔。

復有四大地天，其名曰：不动大地天、黃面大地天、黑白色大地天、紅面大地天。如是等大地天能成就一切事，能施一切欲，能安住一切法。

復有八大瘧者，其名曰：金刚口大瘧者、黃面大瘧者、醜面大瘧者、紅身大瘧者、多面大瘧者、三髻大瘧者、食血大瘧者、赤黃大瘧者。如是等大瘧者，常侵害有情，令彼有情失於色力，或奪其命。

如是等天及彼天主、持明天持明天主，乃至龍及龍主、乾闼婆乾闼婆主、紧曩罗紧曩罗主，乃至所有惡心者極惡心者，乃至善者極善者，如是等众皆来集会。

尔时世尊观察是会诸大众已，入毘盧遮那一切金刚曼拏罗庄严三摩地已，即於眉間、心間、脐中放大光明照一切世界。而彼光明照一切世界已，還復来入金刚相應之心。

尔时金刚手菩萨，於大众中整衣肅容从坐而起，手擲金刚詣於佛所，稽首佛足重伸敬礼，礼已合掌而说讚言：「我今归命毘盧遮那最上无畏，能说灌顶大陀罗尼成就調伏，欲令有情觉悟不生不滅无相之智，能破轮回生死大怖。」如是讚己重白佛言：「大悲世尊！我今有疑欲当请问，願賜哀愍而为解说。世尊！金刚阿阇梨作曼拏罗，云何擇地？地有幾种？云何作净？云何作橛？云何能破诸惡障难？云何解除诸相禁縛？乃至诸龍云何降伏？又持诵作法云何护摩？乃至火法当云何作？又一切曼拏罗当有幾种？当開幾門？門有幾种？其相云何？又復外曼拏罗当有何义？內曼拏罗復有何义？中間轮相其义云何？曼拏罗界云何擘畫？云何絣線？所作本尊及彼贤圣身量云何？樓閣宝座当高幾許？至於印契其相云何？又粉曼拏罗当云何作？粉有幾种？下粉次第何是先後？又阿阇梨攝受弟子法則云何？弟子修行先修何法？又持诵之人所修先行法則云何？又復弟子入曼拏罗次第云何？所奉本尊诸有明契云何傳受？獻食出生儀有幾种？於阿阇梨奉獻何物？又復奉獻诸佛如来贤瓶大小之量当有幾种？瓶項、瓶口当云何作？又復云何作灌顶法？隨法当何所用？又云何名祕密曼拏罗？世尊！我今一一请问如是之事，为欲利樂一切有情，唯願慈悲广为開说？」说是語已還復本座。

尔时世尊告金刚手言：「善哉，善哉！汝金刚手得大无畏具大悲愍，而於我前能发是问，宜應諦聽当为汝说。」时金刚手瞻仰專注受教而住。

佛言：「金刚手！地种广大各各有相，大略言之而有四种，隨其四姓而分別之。四姓者，所謂：刹帝利、婆罗門、毘舍、首陀。此者为四。

「擇地之法，隨其香、味或以顏色亦有四种：第一、刹帝利姓求赤色地；第二、婆罗門姓求白色地；第三、毘舍求深黃地；第四、首陀求黑色地。又以香气而擇其地：刹帝利地杂蓮花香；婆罗門地青蓮花香；毘舍之地女觸之香；首陀之地雌黃之香。又以其味而分別之：刹帝利地其味如鐵復有甘味；婆罗門地其味辛辣；毘舍之地其味唯甜；首陀之地其味苦辣。如是之地当一心專注分別揀擇。

「得是地已，結界釘橛。作橛之法隨曼拏罗儀亦有四种：若为息災，用有乳木为橛；若为增益，用吉祥木及室利沙木为橛；若为降伏，用佉儞囉木为橛；若为調伏，用鐵为橛。

「又復若隨祖那忿怒明王真言，用息災法橛；若用蓮花最上明王真言，当用增益法橛；若隨大力明王真言，用降伏及調伏法橛。

「又復若为辟除一切惡及驚怖障难者，当用普光印及槌印及彼真言；若为禁縛極惡之者，当用金刚羯磨及金刚鎖印真言等。此印及真言，若不为極惡不得輒用；若於極惡者用此法後須却解放；若解放後仍須与彼出生食祭之。

「又復若於三种火壇作法时、或弟子作先行法时、或作曼拏罗护摩时，所有禁縛調伏诸障难者，以增益一切成就明真言及以香花等，为彼出生用作祭祀。」

佛言：「金刚手！作曼拏罗者有四种門。所为東、南、西、北，此为四种。」金刚手言：「其門入者得何果報？」

佛言：「金刚手！曼拏罗有外、有內及与中間，作曼拏罗者作九分量，此九分者是最上曼拏罗。正擘四門，於此四門所作所求果報各異。若为求大地主、求劍成就、求入修罗宮，乃至安樂及解脫智者，可於東門持诵作法；若为求圣藥成就及豐富財穀，乃至安樂吉祥、息诸災沴者，可於南門持诵作法；若为求一切人愛重、子孫隆盛、財穀豐富、息災安樂者，可於西門持诵作法；若为降伏怨家，及調伏一切極惡之者，或作勇猛之事、擁护持诵之人，可於北門持诵作法。

「復次金刚手！若依真言儀軌修相應行，隨所信樂，於各各門入悉能成就。

「若復信樂修相應儀軌，一向專注究於文义求无我法者，入於東門。」

復次金刚手白世尊言：「外曼拏罗当云何名？」

佛言：「金刚手！外曼拏罗名，如彼大寺中有殿塔，必有垣牆以为外护，外曼拏罗亦復如是。」

佛言：「金刚手！又如智果当勤擁护方可得成，外曼拏罗亦復如是；又如子實包在瓤殼，瓤殼在外、子實在內，內曼拏罗亦復如是。又於中心当安子轮，轮相所表显真實义，或安『迦』字表羯磨义；『囉』字表智义。」

又金刚手白佛言：「世尊！內外已说，云何是中？」

佛言：「以曼拏罗正分三分，一分是外、一分是內、一分是中。」

金刚手白言：「作曼拏罗絣線云何？」

佛言：「作上、中、下絣之。」

佛言：「金刚手！先以智慧智方便相應三昧，观想自身化为如来。此观成已，後以定印等引如如来金刚風虛空，令一切地界有金刚風遍滿；又復观彼風轮地上，有金刚明王『无』字印；又復观想四宝金刚山上，有『吽』字名遍现最上大金刚宝峯。其上有大宝殿，以金刚宝柱、宝鈴、宝衣、幢幡、瓔珞种种庄严，而彼殿中有蓮花宝色如来於中而住，此名三昧曼拏罗。作是观想一一了知已，復自在行四金刚步，結大惡忿怒明王印及诵真言，作金刚拳无畏行步如舞。作如是观察，然後用印真言庄严曼拏罗，中間安相獻香花等。

「金刚手！若有行人，能如是发心一一不失者，乃是行如来真言之教者，当以我威力灌顶法而与灌顶。彼行人如为一切有情三时回向无上智智果者，應作相應相，思惟一切有情本尊，應当如是一一了知。又金刚阿阇梨及修行同行乃至弟子，亦須如是解了，然後加持地結界作金刚地。復以吉祥妙音讚歎訖，先於西北方志心以金刚最上明而为供養；次於東北方用金刚仗而为供養；次於東南方用金刚火而为供養；次於西南方用金刚劍而作供養。

「如是供養已，然後阿阇梨將弟子令執線相隨，自西北方擘畫量度，次東北方、次東南方、次西南方。如是擘畫量度定已，然後復自西北起首，順行絣線作界道，作四方相，分三重作內、外、中。如是定已，请金刚阿阇梨作种种供養，於西北方持诵人左邊先結龜印安於地上。然阿阇梨自西北方起首，右膝著地右手下粉。先下白粉、次赤粉、次黃粉、次綠粉、最後黑粉。此下粉次第恒以为式，下粉不得盖著界道，所下粉亦不得麁細不勻或復曲戾，所下粉先有缺处更添補令全。」

又金刚手白世尊言：「用粉五色当何所表？復有何义？」

佛言：「譬如白色故舊之衣，欲染愛樂之色，必先以水洗濯令净；既洗净已白色純粹，然後染成所愛樂色。令持诵人及与弟子，先有惡业之垢，当以曼拏罗法水洗净，後用深智义色染成所愛樂色。其白、赤、黃、綠四色之粉，能滅所犯大梵行罪。黑者表摩摩枳菩萨之义，其內曼拏罗中心，当以純白一色畫轮相；其外曼拏罗所有門及四角，当安置閼伽瓶，其瓶中当滿盛五宝、五藥、五穀等。」金刚手言：「閼伽之瓶为有幾种？其量云何？」

佛言：「金刚手！閼伽之瓶当有七种，所謂：金瓶、銀瓶、銅瓶、玻瓈瓶、鐵瓶、木瓶、瓦瓶。如是等瓶是为七种。金刚手！若为息災、增益及灌顶法，可用金瓶、玻瓈瓶、瓦瓶；若为降伏調伏及作阿修罗法，可用銅瓶；若作诸忿怒法，可用銀、鐵及木等。

「復次金刚手！彼閼伽瓶高二十指，腹闊十六指，項高五指，口广八指，此等之量为最上。曼拏罗用其瓶色；若为息災法用白色瓶；若增益法用黃色瓶；若敬愛法用赤色瓶；若降伏法用極黑色瓶。所有繫瓶繒帛一隨瓶色。又降伏法瓶，其項𦟛細乃是吉祥。」

金刚手復白佛言：「云何为弟子作灌顶法？灌顶曼拏罗其量云何？」

佛言：「金刚手！先於大曼拏罗西北方，如內曼拏罗大小量，畫灌顶曼拏罗，中間畫界或三重或七重，四面畫門，於門中各畫本方天王，乃至四隅、上下亦畫本位天王，如天降下勢，各各執持天花、妙鬘等。又用四閼伽瓶，其瓶先以真言一一加持訖，安於四角。然於曼拏罗中心畫師子座，畫畢便以多乳木所出之香，及种种花乃至上妙食等而为供養。若於此曼拏罗所受灌顶者，今生所有一切輕重之罪悉得消滅。」

復次金刚手言：「曼拏罗中诸贤圣身量及色云何？乃至其座高低云何？」佛言：「金刚手！曼拏罗贤圣而有四种，所謂：幖幟、或鑄、或畫、或復木彫。其量大小應曼拏罗門，隨彼所造当令圓滿，法印具足圓光严飾，所造本尊倍令殊胜。又於東方安阿閦佛，身淺青色；南方安宝生佛，身淺黃色；西方安无量寿佛，身純紅色；北方安不空成就佛，身大綠宝色。是诸如来各各坐於隨方宝座，至於頭冠发髻种种庄严，如诸如来无不具足。又於中方作三界道，以純白色而作心轮，轮中畫毘盧印；又阿閦如来作觸地印；宝生如来作施願印；无量寿如来作定印；不空成就如来作施无畏印。印与真言同用。又樓閣贤圣於金刚曼拏罗外，別安曼拏罗，广闊十尺庄严具足。诸贤圣座与佛座稍卑，安排本族贤圣，又本族母、又护世及诸天主等座，高低如曼拏罗；又夜摩天王及彼天贤圣座高四指。

「復次金刚手！如是作曼拏罗已，其阿阇梨当須志心奉獻花鬘、瓔珞及金刚鈴拂，乃至妙香閼伽等。其閼伽瓶当正造八所或十六所，並須依法滿盛香水。又用好酥然燈，斯为最上。若或为成就法者，当以白芥子油然燈；若为中下事者，可用常油燃燈。」

復次金刚手言：「以花供養者，隨各各法而有幾种？乃至塗香、燒香等物，吉与不吉而有幾种？」

佛言：「彼摩里迦花、无憂花、摩俱罗花、惹帝花、瞻波迦花、喻体迦花、軍那花、儞摩里迦花、怛誐囉花、迦俱婆花，如是诸花皆是吉祥，可遍於三族而用供養；又瞻波迦花、无憂花、奔曩誐花，如是等花可供養最上曼拏罗；又俱吒惹花、悉致迦花、黃金花、尸里舍花、建尼迦囉花、俱母那花、优鉢罗花，如是诸花常供養大蓮花族；又优鉢罗花、怛誐罗花、曲花、迦难𤚥花、波吒罗花、白蓮花，及种种蓮花、妙香花、妙解脫花、調伏花、新末里迦花，如是等花可用供養祕密曼拏罗。如上诸花並是吉祥花，可依法供養。又阿俱罗花、迦囉尾囉花，此等花者佛不許用，非吉祥故；又有诸花若是不臭兼及无刺，亦未有人毀折者，可隨力隨分而作供養。此为中等，可供養陀罗尼曼拏罗、忿怒曼拏罗。

「又復有诸香等，於供養义亦有分別。所謂：白檀、麝香、覩魯瑟迦香、乳香、烏尸览香、室哩吠瑟吒迦香、𤚥尸香、母瑟吒香、吉萨囉香。如是诸香搗篩为粖，用沙糖和是为和香，此香可用供養最上曼拏罗；又白檀香、龍腦香、沈香、麝香，及不蚛恭俱摩香，如是等香可用供養中等曼拏罗；又復以安息香、牛角、駝毛，及鼠狼皮等为屑，用摩儞木汁和合为香，如是等香可为調伏法用；又復赤檀香及黑藥、黑毛及苦辣香，如是诸香可於調伏曼拏罗用。若是隨力隨分得诸妙香者，可用供養陀罗尼曼拏罗、最上忿怒曼拏罗等。

「又復以种种飲食奉獻曼拏罗贤圣等，所謂：酥、乳、密酪及诸漿飲，及餅、糖餅、油餅、糖食、乳粥，及以种种蔬菜等而为奉獻。

「又復獻食当用诸器，所謂：金器、銀器、銅器、瓦器，或以樹葉、或以荷葉、或鉢罗樹葉。如上诸器及葉，但以未觸为最清净是为最上。又復作息災、增益曼拏罗出生供養，及阿阇梨自食者，但只三白而为最上。三白者：乳、酪、粳米飯等，或別三白色食亦得。或为獻中等曼拏罗诸贤圣即加甜味，食器用銅及葉；若为調伏等事曼拏罗，復加苦辣之味。其阿阇梨所食不越三白。

「又復诸曼拏罗，一一皆須外有幢幡、瓔珞、妙香、花鬘、塗香、燒香、燈燭、閼伽水等而为供養。

「又復阿阇梨者，於如上诸曼拏罗相應诸儀則法一一了知，而於本尊真言印契甚深义理而能解了，又復被精進甲冑、執猛利器仗、乘不退車堅修三密，於三界中有大威力，受於人天最上供養。如是阿阇梨常修等引，为诸弟子或作灌顶或作护摩，起曼拏罗而作利益。」

復次金刚手言：「凡息災、增益等作护摩事，云何造爐？云何印契？」

佛言：「金刚手！诸护摩爐，若广说者有五百种，今隨法说者略有四种：一息災爐、二增益爐、三敬愛爐、四降伏爐。乃至诸成就法及調伏法，亦不离此四种之法。第一息災爐者，其状圓如蓮华相；第二增益爐者，其状四方縱广正等；第三三角；第四如半月。真言印契各各隨法。

「復次金刚手！息災爐者，其色白，爐缘如蓮花相；增益爐者，其色如黃金，作金刚缘；降伏爐者，赤黑色及如火焰色；敬愛爐者，如半月唯赤色。诸护摩爐隨爐各有印契。息災、增益用蓮花印；敬愛用鉤印；調伏用根本印。如上诸印隨安护摩爐中，其护摩爐高一肘、深十二指，下广拳指一肘，中心起一小臺，縱广八指、高二指，上面安印。息災、增益法，火天位臺高四指、縱广十二指，中心作蓮花相高二指，於此蓮花上坐火天，其火天身色如乳色，发髻具足頭冠庄严，二手結定印著白衣，眼中出光及『入嚩罗』字来入火中蓮花上坐，光焰熾盛有百千重。

「復次金刚手！作先行法护摩爐，以五色粉塗飾作爐，及以五蓮花而为庄严。其爐外四面周回安各方本尊印或忿怒明王真言等。

「大忿怒明王真言曰：

「唵(引)努瑟吒(二合)嚩日囉(二合)骨嚕(二合)馱賀曩賀曩吽㗶吒

「大忿怒印：

「以左手按心，舒三指，以大指捻小指，右手亦如是，於心前相交如金刚杵。此印作先行法为最上法。或用发遣一切禁縛，以前右手作印，与入嚩罗真言同用。

「入縛罗真言曰：

「唵(引)入嚩(二合)罗吽㗶吒

「復次持诵行人作羯磨火请召火天，可用菩提木、烏曇鉢木、尼俱陀木、多乳樹木为柴，当令濕潤不得乾枯，用燒火作请召法。

「召火天印：

「以右手平仰，屈大指入掌中，屈頭指第二節成印。

「召火天真言：

「唵(引)阿誐曩(二合)曳(引)𪾼呬曳(二合引)呬扇(引)帝孕(二合)彌俱嚕护多(引)舍曩(引)野娑嚩(二合引)賀

「以此印及真言，请召火天入前火中蓮花中。持诵人观想火天，身如雪色，右手持数珠，左手持净瓶，作慈悲相，面有三目，頭戴宝冠发髻庄严种种具足。若是他族作曼拏罗用者一切成就，当用各各本族心真言安蓮花中，於後邊蓮花中安白象最上明王印；右邊蓮花中安金刚槌；左邊安蓮花，其色如乳汁，於一切处护摩同用，更以閼伽水及香花等奉獻火天。

「金刚母酥尼儀則：阿阇梨手執护摩杓，滿杓作护摩。

「护摩真言：

「唵(引)吽誐哩(二合)恨拏(二合)誐哩(二合)恨拏(二合)护多(引)娑曩(引)野悉地孕(二合)彌鉢囉(二合)野蹉娑嚩(二合引)賀

「金刚母酥尼執杓印：

「以右手執杓，頭指作拳按於爐上，又以二手作宝縛，二小指相交，其餘指如羯磨金刚杵印。成作此印诵前真言，滿杓作护摩供養火天已，发遣移本位在爐內一邊。

「復次作护摩，隨所作法念本尊名号为先法，然後志心供養，依法以滿杓三獻作护摩，復獻金刚槌等真言及印。如是作已，然後以本所为事，或为息災或为增益，起曼拏罗作种种法，供養贤圣。得滿願已，然後发遣请诸贤圣各還本位。」