一切如来大祕密王未曾有最上微妙大曼拏罗经卷第二

一切如来大祕密王未曾有最上微妙大曼拏罗经

一切如来大祕密王未曾有最上微妙大曼拏罗经卷第二

灌顶品第二

尔时金刚手菩萨白佛言：「世尊！我自知殊胜福德圓滿，於微妙曼拏罗义今已得之。復次何人可攝授而为弟子？又弟子所生何國而可攝授？於四大姓：刹帝利、婆罗門、毘舍、首陀，如是四姓可攝授者何姓为上？」

佛言：「金刚手！阿彌陀佛、毘盧遮那佛乃是三界中祕密法主大阿阇梨，无相无性不生不滅，虽住祕密无祕密相，後阿阇梨亦須如是分明了知。若了知已，乃是住三摩地金刚蓮花主具大悲心有大力者。

「金刚手！彼弟子生处國土方所，我今说之。若刹帝利或婆罗門等种姓之人，生舍衛國、摩伽陀國、支那國、三摩怛吒國、佉儞也國、囉茶國、儞鉢罗國、祖尼邪國、阿那多國、俱萨罗國、具尼迦國、摩罗邪國、捺囉尾拏國，如是诸國所生之者皆可攝授；又若无如上中國人者，彼師子國人及一切國人亦可攝授；又吉囉多國人亦得攝授，缘彼國中曾生最上牟尼。如上诸國若刹帝利及婆罗門种姓生者，若依阿阇梨稟受修行为行人者必獲圓滿。又阿阇梨者，顏貌熙怡端正圓滿，有慈悲心清净心，信實无偽，降伏诸根少貪少欲，具大辯才復有深智，所言善軟亦復清爽，性不慳悋好於布施，无妬无畏遠离我慢，常樂供養大阿阇梨及众贤圣；復能演说真如之法，常行真言之行，不称己美恒讚他德，於诸悉地所作所修一切圓滿，於诸弟子亦不嫌毀，又於弟子无所希望，以大悲心告於贤圣，令诸弟子依相應行，得入一切曼拏罗；復令弟子依於儀軌，因果相應而得解脫，又以真言印契真如之法傳付弟子。弟子白言：『阿阇梨！此真言印契真如之法云何而得？』阿阇梨言：『善哉、善哉！佛子諦聽！佛说此真言从真如圓滿智以慧方便流出，於三界中作化身佛，现精進力勉喻示教，於初、中、後其义深善，以此三摩地依金刚蓮花行教金刚萨埵等。我释迦族为悲愍一切有情作大德阿阇梨，今於此族中得成就真言陀罗尼一百或三百，隨所愛樂，依真如相應力而得成就，可以書寫傳付弟子，持诵修行，利樂有情令不斷绝。』弟子得阿阇梨傳付教授已，礼阿阇梨足，当以金、銀、珍宝及象、馬等，至於自身皆虔心奉獻阿阇梨及曼拏罗贤圣。时阿阇梨作金刚萨埵相應之言：『子受此祕密之法。』时阿阇梨为念證明伽陀，时彼明众为作此證：『今某甲依法奉獻此金、銀、珍宝及象、馬等，为求某事为供養曼拏罗。』

「时阿阇梨別作灌顶曼拏罗，令弟子於曼拏罗中師子座上跏趺而坐，自結金刚合掌印，安於当心而住。时阿阇梨復以本尊明王真言，加持第一閼伽瓶安置曼拏罗中，然後復诵本族尊心真言加持而与灌顶，更以前印安顶上及安颈上而与灌顶。又阿阇梨復称弟子名：『我今以此明与某甲，願一切曼拏罗贤圣哀愍納受。』弟子復以意所求事，自称告於贤圣。其阿阇梨復結本尊根本印，加持弟子额及心又与灌顶，又結本族尊四印安顶上，更诵真言而与灌顶。阿阇梨言：『汝今後所有一切世間灌顶之法汝已悉得。』又復以金刚拳儀則授金刚杵与灌顶弟子令常受持。先以所授金刚杵安弟子心上与灌顶，又安额、次安顶而与灌顶。如是灌顶已，其阿阇梨告弟子言：『善男子！汝已於一切如来及一切執金刚处而得灌顶，汝已殊胜是真出世間，如得阿耨多罗三藐三菩提。』

「復次以金刚杵付弟子而令受持。阿阇梨言：『汝受此金刚杵，汝是入金刚三昧者，此成一切如来最上金刚杵，汝恒受持当得最上金刚之智。』

「持金刚真言曰：

「唵(引)萨里嚩(二合)怛他(引)誐多悉地嚩日囉(二合)

「阿阇梨授与弟子祕密三昧者，发广大心不得慳悋。何以故？为欲令一切有情獲大智圓滿故。又復若有众生，於阿阇梨妄加毀謗者，汝当擁护；若有於法生愛樂者，可以金刚祕密三昧及祕密曼拏罗印而付授之。又阿阇梨告弟子言：『汝具菩提心，於祕密王志心护持。』

「復次弟子如前得受隨缘种种灌顶已，更可与五佛灌顶之法而与灌顶。其灌顶儀者：先須於灌顶曼拏罗所，备辦香、花、燈、塗及以幡盖种种供養之具，又一切儀式不得少闕，然後令弟子預潔身心方入曼拏罗。其阿阇梨为弟子作诸法事，然後結本尊印诵本尊真言与弟子灌顶。初中方毘盧遮那佛印：以二大指二小指磔開，餘指皆相著少屈成印，安弟子顶，诵本尊真言与灌顶。真言曰：

「唵(引)萨里嚩(二合)怛他(引)誐多達里彌(二合引)濕嚩(二合)囉伊难萨里嚩(二合)怛他(引)多怛吠(二合)曩(引)鼻詵左郝

「東方阿閦佛！結金刚萨埵印：以二手相叉作拳，竪二中指相著如針成印，安弟子额上，即诵真言与灌顶。真言曰：

「唵(引)萨里嚩(二合)怛他(引)誐多惹拏(二合)曩(引)鼻瑟計拏(引)鼻詵左吽

「南方宝生佛印：用前金刚萨埵印，屈二中指如宝，安弟子右耳上，诵本尊真言与灌顶。真言曰：

「唵(引)萨里嚩(二合)怛他(引)誐多(引)鼻瑟迦囉怛曩(二合)鼻詵左怛囕(二合)

「西方观自在王佛印：用前金刚萨埵印，屈二中指如蓮花葉成印，安弟子顶後，诵本尊真言与灌顶。真言曰：

「唵(引)萨里嚩(二合)怛他(引)誐多(引)達里摩(二合引)鼻瑟計拏(引)鼻詵左呬里(二合)

「北方不空成就佛印：用前金刚萨埵印，竪二小指二中指，相著如針成印，安弟子左耳上，诵本尊真言与灌顶。真言曰：

「唵(引)萨里嚩(二合)怛他(引)誐多(引)鼻瑟計摩賀(引)尾濕嚩(二合)嚩日囉(二合引)鼻詵左惡

「次更与授五佛髻鬘灌顶。如是得灌顶已，如同於一切智智親授灌顶，从此与名得称为大上人，或称为阿阇梨，悉受世間最上胜妙供養自在快樂。」

阿阇梨品第三

復次金刚手菩萨白世尊言：「世尊！凡阿阇梨所有供養曼拏罗贤圣，金、銀、摩尼一切財物，乃至所施象、馬之類，其阿阇梨受得之後当何所用？願大牟尼为我開说。」

佛言：「金刚手！阿阇梨應有一切所施供養之物。彼阿阇梨受已当分三分：第一分奉於三宝；第二分施与婆罗門、外道尼乾子等；第三分又分作二半分：半分与阿阇梨同學，半分阿阇梨自用。又前三宝之分亦分为三分：一佛、二法、三僧，如是分已各各受用。佛分者，得造佛像及塔廟等；其法分者，可用書寫如来一切经法；僧分者，可造种种飲食供於众僧。阿阇梨若能如是分別次第互不侵損者，彼一切曼拏罗贤圣悉皆欢喜，一切所求皆得成就。若阿阇梨分分之後，或復有人为其知事，心住慳悋侵於三宝，不依阿阇梨所有旨教者，以因果故命終之後当墮叫喚地獄，後生人間以其餘业生於犬中。」

復次金刚手白世尊言：「一切智智一切有情恒在心念，惟願为我说於一切最上真言之行。云何大阿阇梨知息災、增益及敬愛、調伏等法？乃至持诵之人修相應观想及曼拏罗护摩之法者，彼阿阇梨住智慧轮滅一切罪者？」

佛言：「金刚手！若阿阇梨於真言中修行者，具大悲心愍念一切婆罗門、外道尼乾等，以真實言勸喻開发，令信甚深祕密之法，而於同學亦不謗毀，堅持五戒，復行甚深十波罗蜜圓滿大智；又復阿阇梨能救度有情，能与除滅一切罪障；又自遠离殺生及彼妄語，自不飲酒亦不勸他。何以故？以彼飲酒是为一切过失根本。若阿阇梨行不真實妄称有德，又復執好俗間典籍、文字、歌詠，又復讚歎我執、人執有情。阿阇梨若如是者，決定墮於地獄惡趣。」

又金刚手白言：「若阿阇梨受行世法恒取快樂，恒食酒肉、葷辛之味，彼阿阇梨云何度弟子入曼拏罗？云何度弟子免轮回之难？云何可得真言悉地？我今疑惑其事云何？」

佛言：「金刚手！无有阿阇梨受行世法恒取快樂，樂食酒肉、葷辛之味者。若有阿阇梨樂修相應之行者，乃真得名阿阇梨。金刚手！汝聽菩萨之行，我今说之。菩萨行者奉持戒法行菩萨道，深信堅固志樂相應，住无分別无礙之法，不行妄語、殺生、飲酒、戲樂、我人见等，如是奉戒无有过失，此为阿阇梨所行菩萨之行。若阿阇梨於一切事有所闕者，是於戒行而闕於智。」

金刚手菩萨白世尊言：「云何名智？」

佛言：「金刚手！對三界名智。」

金刚手白言：「世尊！云何名为三界？」

佛言：「金刚手！心即是三界。」

金刚手白言：「云何名心？」

佛言：「心者本无色相不可取捨，由无色相遍行诸根，由行诸根遂著境界。譬如獼猴遭於罥弶，心被境縛亦復如是。」

金刚手復白佛言：「三界者云何说？」

佛言：「金刚手！三界者，所謂：貪界、瞋界、癡界。金刚手！彼若无心即无貪；若无貪即无瞋；若无瞋即无癡。

「復次金刚手！菩萨心无色相遍入六根，根境相缘便成貪著。金刚手！心行眼根，见於違順，於順起愛、於逆生瞋。以心生瞋故即癡暗现前，不能分別是可非可、无慚无愧、不怖不懼，由是之故造种种罪，惡业熾盛墮泥黎中。金刚手！若有著貪、瞋、癡心垢过失被黑暗业种种纏縛，此非菩萨阿阇梨行。若阿阇梨行於菩萨相應之行，如玻胝宝清净无垢，自性寂靜智慧圓滿，如空中月无所障礙。然後发菩提心堅固不退，以禅定印印於诸根令彼诸根微妙无垢，使菩提分圓滿具足，然後用法甘露水而常溉灌，以妙解脫風吹令增長，復以住禅定印如息不出，观自心上有大蓮花，花上有滿月轮白光四照，復观三昧印印於中心，以此三昧印等，攝持三业不令散亂，但少时間默然而住，然後却以真言及印而警觉之，既觉悟已復放光明，为圓滿一切智智。」佛言：「所观月轮三昧印心相善界，即是本尊如来种子之智。

「復次，众生之心住十八界，身如彼蓮花，花有香气。又金刚手！如人以花熏土或熏他物，花虽不见，香气即存，亦復如是。金刚手！真言种子依彼相應如解脫性，直至尽轮回際种子不斷，以智方便成种种相；又种子香攝受观想阿阇梨身一向不退，能使阿阇梨攝受一切有情行於救度，乃至於晝夜分亦不失时。」

金刚手菩萨白世尊言：「云何名时？」

佛言：「金刚手！时有二种。」

「云何为二？」

佛言：「一內、二外。」

金刚手言：「云何名为內、外？」

佛言：「金刚手！我今为汝说於外时。外时者，以一晝夜分，分为八大时，以二小时为一大时，以四大时为一晝，倍此为一晝夜，是为八时。又金刚手！以日、月出沒时及星出沒时，乃是持诵行人作息災、增益法时，当得一切意願成就。若於此时发精進心行利樂者，一切魔障不敢侵近；若是作忿怒法者，可用日午时及夜半时，若用餘时者不獲意願。」

金刚手菩萨白佛言：「世尊！外时已说，內时云何？」

佛言：「金刚手！內时者，此所謂合於微妙祕密第一之说。即以菩提心相解脫之智，为於有情说彼真言法，成就息災、增益、愛敬、調伏等事。於二时中能成就二种法，所謂：相應成就法及曼拏罗护摩法。得此成就如瑠璃宝，應现色像一切无隱，悉皆成就亦復如是。

「金刚手！又以五息法尽彼餘时：一者日息、二者月息、三者惹罗息、四者母祖吒息、五者妙香息。先想日月二息行於身中，周流上下如燈照室，黑暗除已快樂现前，如是照已住於腹中。又想第三惹罗之息，如物流注向脐轮中，或復左右旋转，又想脐轮生一根本出生金刚蓮华開敷圓滿。又想第四母祖吒息，如彼王身无目，冥然住蓮华中，然想有王印在前。復想日月之息行左右邊及彼上下，日住於上、月住於下，月光流波如注甘露。第五想妙香息，自顶下循行於额、面達於眉鬢，乃至於眼及旋颈項，周遊不斷平正而住。

「金刚手！息者有情之命，五者假名分別，用此持心竟此时分，或復为一切有情以真言法圓滿成就金刚界蓮华之心，竟其时分无障无礙；又或了知一切妙法无相无用，圓滿一切有情菩提之心，用此住心竟其时分；或作息災、增益、敬愛、調伏妙曼拏罗竟於时分。

「金刚手！如是內时种种诸法，我今说已汝今依行。若復依行如是时者，自然安住樂生智慧；若愛樂智慧，自然得一切法平等；得法平等已得身安住；得身安住已得智安住，以安住智知菩提心住处；知菩提心住处已，復得一切法殊胜之智，以彼殊胜之智知於过去、现在、未来之事。

「金刚手！菩萨知彼智发生已，当須知彼眼界相應之法，所为：赤白等色、長短麁細之相。金刚手！以如是智慧智，发生耳界得闻音声，所闻音声如其义理了解能尽。金刚手！如是乃至鼻、舌、身、意等法，以智慧智观察了解皆悉能尽。

「金刚手！阿阇梨得智慧智，便能了知贤圣第一之义；知彼贤圣第一义已，以智慧智方便信解，得生真如之智；知彼真如智已，乃得诸相具足，亦復得三十七道品圓滿，得知有情智慧智生。金刚手菩萨！此阿阇梨如我於三界中为如来，具一切智智三摩地，令诸有情得生於智亦復如是。

「復次金刚手！阿阇梨及诸行人持菩萨戒或比丘戒，要須遠离身邪行过，唯於自夫自妻虽行世法猶如服藥，所得三摩地智亦復能令有情得住正道。其阿阇梨具三界三摩地，得知有情智慧智生，亦復能令有情智慧智生。」

金刚手菩萨白佛言：「世尊！云何名三摩地智慧智方便有情等？」

佛言：「金刚手！菩萨三摩地智方便有情等者，乃是有情於诸根四大及与身口意一向平等不动，是等有情生彼三摩地。復次金刚手！彼智慧智方便最能发生有情大祕密观想，遠离种种相，信解如實真如妙三摩地，復得自身行於正道。」

佛言：「金刚手！从我真如心智慧智方便三摩地，生出金刚萨埵菩萨、金刚王菩萨、金刚愛菩萨、金刚善哉菩萨。又於福德聚三摩地，出生金刚宝菩萨、金刚光菩萨、金刚幢菩萨、金刚笑菩萨。又復於智慧門三摩地，出生金刚法菩萨、金刚利菩萨、金刚因菩萨、金刚語菩萨。又於大精進三摩地，出生金刚业菩萨、金刚护菩萨、金刚牙菩萨、金刚拳菩萨。又於適悅心三摩地，出生金刚戲菩萨、金刚鬘菩萨、金刚歌菩萨、金刚舞菩萨。又於真如薰等三摩地，出生金刚香菩萨、金刚花菩萨、金刚燈菩萨、金刚塗香菩萨。又於金刚智三摩地，出生金刚鉤菩萨、金刚索菩萨、金刚鎖菩萨、金刚鈴菩萨。又復於六波罗蜜智慧三摩地起變化相圓滿菩提行，出生大慈菩萨、佛眼菩萨、无能胜菩萨、白毫相菩萨、孔雀明王菩萨、大隨求菩萨。又復有三摩地出生大平等智慧力八护世菩萨，所謂：观自在菩萨、金刚手菩萨、慈氏菩萨、虛空藏菩萨、普贤菩萨、文殊師利菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。

「又復有观自在菩萨部，以无数神通作變化相菩萨、馬首大明王及天、人、阿修罗等，於大苦难中救度一切有情者，所謂：白菩萨、大白菩萨、摩摩吉菩萨、顰眉菩萨、含嚩里菩萨、摩里支菩萨、圣祖拏菩萨、摩秫嚩底菩萨、宝鬘菩萨、大光菩萨、最胜菩萨及最胜行菩萨。

「又復有金刚部，从金刚手菩萨心中，出生如執金刚王此等菩萨能施成就，所謂：摩摩吉菩萨、金刚拳菩萨、嚩囉呬菩萨、金刚鎖菩萨、金刚努底菩萨、金刚巘馱里菩萨、金刚彌佉罗菩萨。復有彌佉罗菩萨、金刚少尼菩萨、金刚波舍菩萨、金刚速菩萨、金刚秫罗菩萨、金刚光焰口菩萨、金刚光明菩萨、金刚鉤菩萨、金刚最胜庄严菩萨。

「復有三祕密，生大力、甘露、軍吒利等大忿怒明王，此等明王於三族中平等。

「又復有从金刚蓮花部生、或从三摩地生、或从智慧中生者，作敬愛、調伏法等最上明王，所謂：不动尊忿怒大明王、无能胜忿怒大明王等！

「復次金刚手菩萨！此菩萨等於三摩地，或於智慧，或以方便利益有情，由如如来出於三界。

「金刚手！持金刚阿阇梨或比丘或优婆塞等，当遠离五罪，信行三密，以三摩地起智慧方便，教化有情令生信解。復入大难海中救度有情，以智方便示於正道安住有情，使彼有情不行邪道。

「金刚手！若復阿阇梨行於世間，樂行世法，种种戲樂及食诸辛酒肉之味，虽行世法而不能染。何以故？彼阿阇梨於三界中，以智染身故，世法而不能染。金刚手！譬如三界中诸有情等虽行世法，具种种信解依三摩地，能於世間为诸有情而作利益。

「復次金刚手！非有阿阇梨修行持戒修相應行者，不能令有情安住无上之智。」

金刚手言：「如是如是。阿阇梨修行持戒当得无上之智。」

「金刚手！別解脫戒经法，設有比丘发大勤力修行，而自不能得阿耨多罗三藐三菩提，何況令他有情得无上菩提？」

佛言：「金刚手！譬如有人及蚊虻等，尽其力分，以手足擊須彌山終不能損。金刚手！若依別解脫戒修行比丘，終不能得无上之智。

「復次金刚手！若有比丘或俗人，奉行祕密教为阿阇梨，能令一切有情生正等正觉种子者，其比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，尊重恭敬供養云何？金刚手！如我如来在三界中，汝如是供養。」