辯正論卷第七

辯正論

辯正論卷第七

唐沙門释法琳撰

◎信毀交報篇第八

儒生问曰。造像書经本期现福。持齋行道貴益眼前。何为念地藏而无徵。喚观音而不救。七难之殃留連競集。二求之願携手莫从。馮士幹有诘圣之文。楊衒之致咎靈之論。徒勞辛苦枉費珠璣。專事誇談罕闻實錄。非唯为善者不蒙其効。亦乃作惡者翻受其榮。豈意释門反成烏有。開士喻曰。夫幽揵难開唯信能入。玄波浩蕩唯智能度。智为超圣之基。信是越凡之本。本因信而行立。度藉智而神澄。信以招福为功。智以反源为術。故曰。有智者可以所闻会理。抱信者可以師資道成。夫子云。兵食可忘。信不可去。今当为尔論斯旨也。夫感在精誠道由懇苦。意不專道何以剋心。不至感无以通。是故鄒衍長歎夏日零霜。李广注心箭羽沒石。將軍拜井疎勒泉飛。明府叩頭江陵火滅。若披肝露膽委命投骸。福福相資念念不倦者。便可還年转障。何但獲福受恩者歟。外既有然內亦无爽。若謂观音不神。士幹从何免死。地藏无力。孝謙由誰得全。至如建安感夢而疾瘳(感應傳云。齊建安王患瘻。念观音不息。夜见观音手为拊藥。明旦瘡愈)文宣降靈而病愈(齊竟陵王內傳云王得熱病。夜中再。死。夢见金像手灌神湯。因遂平復也)高王行刑而刀折(齊世有囚罪当極法。夢见圣僧口授其经。至心诵念数盈千遍。臨刑刀折。因遂免死。今高王观世音经是也)金尊代戮而項傷(感應傳云。張逸为事至死。預造金像朝夕祈命。臨刑刀折而項不傷。官问其故。答曰。唯以礼像为业。其像項上有二刀痕。痕赤如血。因而得免耳)謝氏通魂。见亡子而祈福(晉錄曰。瑯瑘王凝之夫人。陳郡謝氏名鞱。元奕女也。清心玄旨姿才秀遠。喪二男痛甚。六年不開帷幕。忽见二兒還鉗鎖大械。勸母自寬。云罪无得脫。为福德可免耳。具敘诸苦。母为祈福冀獲福祐也)孫君幽達。覩殞息而營齋(宣驗記云。孫祚齊國沮阳人。位至太中大夫。少子稚字法暉。少聰慧奉法。年十八晉咸康元年桂阳郡患亡。祚以任武昌。到三年四月八日。广置法場请佛延僧建齋行道。见稚在众中𥩵从像後。往喚问之。稚跪拜具说興居。便隨父母归家。父先有疾。稚云。无禍祟。到五月当差。言辭委悉。云作福可以拔魂免苦。其事不虛)長舒一唱而風回。少年四投而火滅(晉錄冥祥記云。晉世有竺長舒者。本天竺人。專心诵观世音经为业。後居吳中。于时邑內遭火。屋宇連棟甍簷相結火至皆焚。无能为救。長舒家正在下風。分意燒毀。一心喚观世音。欲至舒家風回火滅。竟家獲免。合縣驚異歎其有神。时有兇惡年少。怪其老胡有何靈應火燒不燃。到後夜風急。少年以火投屋四投皆滅。年少嗟感。至明乃叩頭首过。舒云。我无神力。常以观世音为业。每有事恒得免脫也)僧洪在禁鑄像摩頭(冥祥記云。晉世沙門僧洪住京師瓦官寺。当义熙十二年。时官禁鎔鑄洪既发心鑄丈六金像。圓滿我死无恨。便即偷鑄。鑄竟像猶在模。所司收洪禁在於府。鎖械甚严。一念观音日诵百遍。便夢所鑄金像往獄手摩頭曰无慮。其像胸前一尺許銅色燋沸。当洪禁日。國家牛馬不肯入欄。时以为怪。旬日勅至彭城。洪因放免像即破模自见)阿練託生胡音逸口(冥祥記云。瑯瑘王珉其妻无子。常祈观音乞兒。珉後路行逢一胡僧。意甚悅之僧曰。我死当为君子。少时道人果亡三月間珉妻有娠。及生能語。即解西域十六國音。大聰明有器度。即晉尚書王淵明身也。故小名阿練。敘前生时事事有驗也)德祖一心云迷虜騎(宣驗記云。滎阳人毛祖初投江南偷道。而道逢虜騎所追伏。在道側蓬蒿之內。草短蒿踈半身猶露。分意受死。合家默然念观世音。俄然云起雨注。遂得免难也)李儒默念賊馬群驚(宣驗記云。隊主李儒後鎮虎牢。为魏虜所圍。危急欲降。夜踰城出见賊。縱橫竝臥。儒乃一心念观世音。便过賊处趣一燒澤。賊即隨来儒便入草。未及藏伏群馬向草。儒大驚恐一心專念观音焉忽然自驚。因此得脫也)郭宣許錢桎梏自解。处茂違誓流矢便中(晉义熙十一年。太原郡郭宣。与蜀郡文处茂。先与梁州刺史楊收敬为友。收敬以害人被幽。宣与处茂同被桎梏。念观世音十日已後。夜三更夢一菩萨慰喻之。告以大命无憂。亦觉而鎖械自脫。及曉還著。如是数过。此二人相慶发願。若得免罪各出錢十萬与上明西寺作功德。共立重誓少日俱免。宣依願送錢向寺。处茂違誓不送。盧循起兵。茂在戎於查浦。为流矢所中。未死之間曰。我有大罪。語訖而死)何瑚感圣母疾乃除(何氏傳曰。瑚字重宝。梁为北征諮議。博闻強學初有令名。治左氏春秋。略通大义。孝性淳深事親恭謹。母病求醫不乘車馬。忽感圣僧。体質殊異。手執香鑪来求齋食而至无早晚。故疑其非常。如此十餘日。母病有瘳僧便辭去。留素書般若经一卷。因執手曰。貧道是二十七贤圣不退相人。感檀越至心。故来看病。今病者已差。貧道宜還。言訖前行忽然不见。而鑪煙香气一旬方歇。精誠所感朝野嗟歎。因捨別宅。为月愛寺也)張應捨邪妻痾遂損(靈鬼志曰。歷阳郡縣張應。先是魔家取佛家女为婦。咸和八年移居无瑚。妻病因为魔事。家財略尽不差。妻曰。我本佛家女。乞为我作佛事。應便往精舍中见竺曇鏡曰。佛普濟众生但问君当一心受持耳。曇鏡期明当向其家。應暮夢见一人長丈五六。正向於南面趨步入門。曰此家寂乃尔不净。夢中见鏡隨此人後白曰。此家始欲发意。未可一二責之。應先手巧眠觉。便把大作高座及鬼子母座。鏡明食时往應。高座之屬具足已成。闻應说夢。遂夫妻受五戒。病亦尋差)康阿得造塔放還(幽明錄曰。康阿得死三日。還蘇说。初死时兩人扶腋。有白馬吏驅之。不知行幾里见北向黑門。南入见東向黑門。西入见南向黑門。北入见有十餘梁間瓦屋。有人皂服籠冠。邊有二十餘吏。皆言府君。西南復有四五十吏。阿得便前拜府君。府君问何所奉事。得曰。家起佛圖塔寺供養道人。府君曰。卿大福德。问都錄使者。此人命尽耶。见持一卷書伏地案之。其字甚細。曰餘算三十五年。府君大怒曰。小吏何敢頓奪人命。便縛白馬吏著柱。处罰一百血出流漫。问得欲归不。得曰尔。府君曰。今当送卿归。欲便遣卿案行地獄。即給馬一疋及一从人。東北出不知幾里。见一城方数十里。有滿城上屋。因见未事佛时亡伯伯母亡叔叔母。皆著杻械衣裳破壞身体膿血。復前行见一城。其中有臥鐵床上者。燒床正赤。凡见十獄各有楚毒。獄名赤沙黃沙白沙。如此七沙。有刀山劍樹抱赤銅柱。於是便還。復见七八十梁間瓦屋挾道种槐。云名福舍。诸佛弟子住中。福多者上生天。福少者住此舍。遙见大殿二十餘梁。有一男子二婦人。从殿上来下。是得事佛後亡伯伯母亡叔叔母。須臾有一道人来问得。識我不。得曰。不識。曰汝何以不識我。我共汝作佛圖主。於是笑而憶之。還至府君所。即遣前二人送归。忽便蘇活)。

石贤者飯僧蒙活(幽明錄曰。石長和死。四日蘇。说初死東南行见二人治道。恒去和五十步。長和疾行亦尔。道兩邊棘刺皆如鷹爪。见人大小群走棘中。如被驅逐身体破壞。地有凝血。棘中人见長和独行平道。歎息曰。佛弟子独得行大道中。前行见七八十梁瓦屋。中有閣十餘。梁上有窓內有人面辟方三尺。著皂袍四縫腋憑向坐。唯衣衿以上。见長和即向拜。又曰。石贤者来也。一別二十餘年。和曰尔。意中便若憶。此时也有憑收孟承夫妻先死。閣上人曰。贤者識承不。長和曰識。閣上人曰。孟承生时不精進。今恒为我掃地。承妻精進晏然。与官家事。舉手指西南一房曰。孟妻今在中。妻即開窓向见長和问。石贤者何时来。遍问其家中兒女大小名字平安不。還时过此。当因一封書。斯須见承閣西頭来。一手捉掃箒糞箕。一手捉把亦问家消息。閣上一人曰。闻魚龍超修精進。为信尔不。何所修行。長和曰。不食魚肉。酒不经口。恒转尊经。救诸疾痛。閣上人曰。所傳不妄。閣上人问都錄主者。石贤者命尽也。枉奪其命也。主者錄餘四十年。閣上人勅主者。独車一乘兩辟車騎兩吏送石贤者。須臾東向。便有車騎人从如所差之数。長和拜辭上車而归。前所行道邊。所在有亭傳吏民床座飲食之具。倏忽归家。前见父母坐其尸邊。见屍大如牛。闻屍臭不欲入其中。繞屍三匝長和歎息。当屍頭前。见其亡姊於後椎之。便落屍面上因即蘇矣)久鬼多慧。能现怪而飽餐。新鬼无知。入佛家而转磨(遍略云。有新鬼不得飲食。形瘦疲頓忽逢故友。死来积年形体肥健。便相问訊。请示活方久鬼答曰。为人作怪。人必大怖。因致飲食尔乃肥健也。新鬼便入事佛之家。其家精進常修善业。屋西有磨鬼往推之。家主大喜勅子弟曰。吾家至貧善神助磨。急輦麥与之。至暮磨数十斛麥。既不得食疲頓乃去。復到一家上碓而舂。其家正信相与喜曰。昨日某甲家磨。今復来助我舂。益更輦穀使婢簸之至。暮得五十斛米。如是疲弊又不得食。中心忿怒不自堪任夜见久鬼亟申怨責。久鬼曰。君自不慮耳。此二家奉佛正信其心难动。用心一至亦能感徹。冥空我輩正当其使。今去可覓門前有竹竿懸斷索灌口者。往彼为怪。新鬼用語至一家門有竹竿。见一群女子窓前共食。中庭有一白狗。鬼便令狗在空中行。其家惶怖競唱云生来未见此怪。卜占云。客鬼索食。可殺狗煮餅果於庭中祠之。可得无他。便如師言。鬼遂得食。後恒飽滿也)趙泰精思唯善是求(幽明錄云。趙泰字文和。清河貝丘人。公府辟不就。精思典籍鄉黨称名。年三十五晉大始五年七月三日夜半卒心痛而死。心上故煖身体屈申。停屍十日。气从咽喉如雷声。眼開索飲食。便起说。初死时有二人。乘黃馬从兵二人但言捉將去。二人扶兩腋東行不知幾里。便见大城。如錫鐵正崔嵬。从西城門入官府舍。有二重黑門。数十梁瓦屋。男女当五六十住立。吏著皂单衣將五六人。注疏姓字男女有別。言莫动当入斷呈府君。泰名在第三十。須臾將入。府君西向坐科出案名。復將南入黑門。一人絳衣坐大屋下。以次呼名。前问。生时所行事。有何罪过。行何功德。作何善行。言者各各不同。主者言。許汝等辭恒遣六部督錄使者。常在人間。疏記人所作善惡以相檢校。人死有三惡道。殺生禱祀最重。奉佛法持五戒十善慈心布施。死在福舍安隱无为。泰答。一无所事亦不犯惡。科问都竟使为水官。監作吏將千餘人接沙著岸上。晝夜勤苦啼泣悔言。生时不作善。今墮此处。当归索代。後转水官都督。總知诸獄事給馬兵。東到地獄案行。復到泥犁地獄。男女五六千人。有大樹橫广五十餘步高千丈。四邊皆有劍。上人著樹上然火。其下十十五五墮火劍上貫其身体。云此人咒咀罵詈。奪人財物。毀傷良善。见泰父母及二弟。在此獄中涕泣。见二人齎文書来。勅獄吏言。有三人家事佛。为其於寺中懸幡燒香。咒願救解生时罪过。出就福舍已见自然衣服。徑詣一門云名開光大舍。有三重黑門。皆白璧赤柱。此三人即入門。见大殿珍宝耀目。堂有二師子併伏顧負一金玉床。云名師子之座。见一人身可長丈六。姿顏金色項有日光。坐此座上。沙門立侍甚众四坐。竝真人菩萨。见泰山府君来作礼。泰问吏人。吏曰。名佛天上天下度人之師。便闻佛云。言令欲慈度此惡道中及诸地獄中人皆令出聽。时云有百萬九千人。一时得出地獄即空。徙著百里城中。其在此中者。皆奉法弟子。当过福舍七日隨行。所作功德有少有无者。又见呼十人当上生天。有車馬侍从迎之昇虛空而去。出復见一城云縱广二百餘里。名为吏受變形城。云生时未闻道法。而地獄考治已畢者。当於此城更受變報。入此門见当有数千萬土屋有坊巷。中央有大瓦屋。当广五十餘步。屋下有五百餘吏。對收人名。作善惡者行状受所變身形之路。各从其所趣而去。殺生者云。当作蜉蝣蟲朝生夕死。若出为人常当短命。偷盜者作猪羊身屠肉償人婬逸者作鴿驁蛇身。兩舌者作鵄鵂䲮鴪。惡声人闻皆呪令死。抵債者为驢騾馬牛魚鼈之屬。大屋下有地戶北向一戶南向。呼从北戶入出南戶者。皆變身形作鳥獸。又见一城縱广百里。其中瓦屋安居快樂。云生时不作惡行。不见天道亦不受罪。名为鬼城。手歲得出为人。又见一城广五千餘步。名为地獄。中罰謫者不堪苦痛。還归索一代家为解謫。皆在此城中。男女五六十萬。皆裸形无服。飢困相扶。见泰叩頭啼哭。泰问吏。天道地獄道門相去幾里。曰天道地獄道門相對案行匝還。主者问。地獄如法不。卿无罪故相使为水官都督。不尔与地獄中人无異。泰问人死何者为樂。主者言。唯佛弟子精進不犯禁戒为樂耳。又未奉佛时罪过山积。今奉法其过得除不。曰皆除。主者召都錄使者问。趙文和何故死来。使開縢視年紀之籍。有餘算三十年。橫为惡鬼所取。今遣還家。由是大小发意奉佛。为祖父母及二第。懸幡盖作福会也)王坦懷疑契死为驗(續搜神記云。沙門竺法度者。先与比中中郎將王坦之友善。每共論生死罪福報應之事。茫昧难明未審有无。便共为要。若先无常其神有知。及罪福決定者。当相報語。王坦後在都忽见師来。王便驚云。上人何处来。答曰。貧道以某日月命过。罪福皆不虛。事若影響。檀越但当勤修道德以昇濟神明耳。先与君要故来相語。言訖而不见耳)五級未就臨刑刃斷(滎阳高苟年已五十。为殺人被收鎖項地牢。分意必死。同牢人云。努力共诵观世音。苟云。我罪至重甘心受死。何由可免。同禁勸之。因始发心。誓当捨惡行善。專念观音不簡造次。若得免脫。願起五層佛圖。捨身作奴供養众僧。旬月用心鉗鎖自解。監司驚怪語高苟云。佛神憐汝斬應不死。臨刑之日舉刀未下。刀折刃斷奏得原免。出宣驗記也及續搜神記)一鵝將戮得夢形全(宋吳興太守瑯瑘王襲之。有學问愛老庄而不信佛。唯事宰殺。为先初为晉西省郎中。至好賓客。於內省所養一双鵝。甚愛翫之。以为得性。夜忽夢。鵝口銜一卷書。可十許紙。取看皆说罪福之事。明旦果见乃是佛经。因遂不殺。篤信过人。後更富貴也)郭銓现身令興法集(益州刺史郭銓亡。已二十餘年。以元嘉八年。乘輿导从如平生。见形於女聟劉疑之。曰僕謫事未了。努力为作四十僧会法集齋。乃可得免。忽然不见。出宣驗記)俞文汎海不畏洪波(俞文載鹽於南海值風。默念观音風停浪靜。於是獲安出宣驗記也)文和得蘇倾誠奉佛(程道惠字文和武昌人。舊不信佛法。世奉道法。沙門乞者輙诘难之。論云。若窮理尽性无过庄老。後因病死见閻罗王。始知佛法可崇。遂即奉佛出宣驗記)張達被放至意修齋(張達有罪繫獄。分当受死。乃專念观音。鎖械自脫。因遂獲免。終身齋戒。出張氏別傳也)吳興尽燒经堂如故(元嘉中吳興郭內常失火燒数百家蕩尽。唯有经堂車舍儼然不燒。时以为神也。出宣驗記也)蒲城失火精舍不然(元嘉八年河東蒲坂城大失火不可救。唯精舍大小儼然。反白衣家经像皆不損墜。百姓驚異倍共发心。出宣驗記)建康天廟鵝死還鳴(建康郡大巷有四天王廟。常朔望日殺白牲祠祀。人为胡俗。後殺白鵝三頭。治畢鵝忽驚起。哀鳴入神座下。廟祝夢神告曰。我佛大戒弟子。本不殺生行清净戒。何以殺鵝见祭。向死鵝驚走欲悟汝心。後遂改殺不復淫祠。出建康別記)吳郡市中刑囚免戮(吳郡人沈英被繫处死。臨刑市中日诵观世音名号。心口不息。刀刃自斷。因而被放。一云。吳人陸暉繫獄分死。乃令家人造观世音像。冀得免死。臨刑三刀其刀皆折。官问之。故答云。恐是观世音慈力。及看像項上。乃有三刀痕。见因奏獲免。出宣驗記)廟神奉絹即离蟒身(梁外兵尚書劉璆晉塔寺記云。沙門安世高者。安息國王之太子也。阴持入经是其所出也。往豫章至宮亭湖。廟神告世高曰。吾昔在外國出家作道人。好行布施不持戒。今日在此为宮亭湖神。周圓千里竝吾所統。百姓貢獻珍玩无数。是我先身損己之報。若能持戒福應生天。以毀禁故墮此神中師是同學今得相见。悲欣可言。寿尽旦夕。而醜形長大。不欲於此捨命秽污湖水。当度山西空澤之中。此身滅後恐墮地獄。吾有絹一千匹。石函中并诸杂物。可为我立塔營建三宝。使我过世得生善处。深以相託。世高闻此涕泣流漣。便語神曰。何不现形面共言對。神曰。毀戒之罪形甚醜陋。见必驚怖。世高曰。但暫现身吾不懼也。神从床後出頭乃是大蟒蛇。至世高膝邊淚如雨下。不知其尾長短所在。俄而入於床後。世高於是收取絹物。悉內船中辭別而退。宗侶一时颺帆進路。神復出蛇身登于山顶遙望发去。众人舉手然後乃滅。倏忽之間便達豫章。即於彼境以起東寺。神即移。度山西过命。頭尾相去四十餘里。今尋阳郡蛇村是也。世高還都以廟中餘物。於瓦官寺起塔三層。世高後夢神来報云。蒙師作福已离蟒身。又见宣驗記也)車母燃燈不期兒至(車母者遭宋廬陵王青泥之难为佛佛虜所得。在賊營中。其母先来奉佛。即燃七燈於佛前。晝夜精心哭观世音。願子得脫。如是经年。其子忽得叛還。七日七夜行独自南走。值天阴不知西東。遙见有七段火光。望火而走。似村欲投。終不可至。如是七夕不觉到家。见其母猶在佛前伏地。又见七燈。因乃发悟。母子共談知是佛力。自後懇到專行檀忍。出宣驗記)吏部孔瓊。由放生而脫苦(吏部尚書孔瓊字彥宝。素不信佛。因与范泰四月八日至瓦官寺共放生懺悔死後数旬託夢与兄子云。吾本不信佛。因与范泰放生。乘一善力今得脫苦。罪福報應決定不差。汝当勵心为福助吾興善。可以脫苦也。出瓊別傳也)道士史俊。因灌像而能行(史俊者學識奉道而慢佛。常語人云。佛是小神不足事耳。每见尊像恒輕誚之。後因病脚攣。种种祈福都无効驗。其友人趙文謂曰。经道福中灌像福第一。可試造观音像俊以病急如言灌像。像成夢见观音遂差。出宣驗冥祥等記)陳範之妻連光曜座(陳玄範妻張氏。精心奉佛。恒願自作一金像終身供養。有願莫从。專心日久。忽有观音金像。連光五尺高座上。出宣驗冥祥等記)張导之母吐焰暉盤(張导母王氏。素篤信。四月八日齋食感得舍利。流光出口暉映食盤出宣驗記也)僕射鄭鮮感幽齡續(鮮字道子。善相法自知命短。念无以可延。夢见沙門问之須延命也。可六齋日放生念善持齋奉戒。可以延齡得福也鮮因奉法遂獲長年。出宣驗記也)尚書劉式至念像归(彭城劉式之。常供養一像。无故失去不知所在。式之夙夜思諐自責。至念冥通。经百日後。其像忽然自见本座。神光照室。合家驚喜。倍復倾心。出宣驗記)遺民精思懃篤。珠顏耀彩於眉間(劉遺民彭城人。少为儒生喪親至孝以闻。家貧卜室廬山西林中。多病不以妻子为心。绝迹往来精思禅业。半年之中见眉間相。漸见佛一眼。及发際二色。又见全身。謂是圖畫。见一道人奉明珠。因遂病差。出宣驗記也)吳王圍寺執僧。舍利浮光於鉢上(孫皓时有王正辯上事言。佛法宜滅中國不利胡神。皓便下詔集诸沙門。陳兵圍寺欲行誅廢之事。謂僧会法師曰。佛若神也。宜崇之。若其无靈。黑衣一日同命。僧或縊死。或逃于外。会乃清齋期七日现神變。以銅鉢盛水置庭中。中食畢而曦光暉耀。忽闻庭鉢鎗然有声。忽见舍利。明照庭宇浮於鉢上。皓及大众前看駭愕失措。离席改容而進。会曰。陛下使孟賁之力擊以百鈞之搥。金刚之質終不毀破。皓如言。请先经唄礼拜散花燒香。高唱丹誠運踔慈氏来津未绝。則法轮將转。徹於靈塗。威神不少。宜现今日。不然則三宝永绝。言畢壯士渾搥生風。观者戰慄而气竭。搥碎舍利不損。光明挺出輝彩充楹。皓伏投誠勤營齋講。此塔在建康大市北。後猶光瑞。元嘉十九年秋寺刹夜放光明。鮮紅彩发。有火光俠四層上从西繞南。又见一物如雉尾扇。隨其進止不詳其名。观者或值或不值。二十許日。都市中咸见刹上有大紫光也。出吳錄及宣驗記)丁零猖悖射月面而伏誅(宣驗記云。相州鄴城中有丈六真金立像一躯。逢丁零单于。至性兇勃。无有信心。乃彎弓射像。箭中像面血下交流。虽加瑩飾血痕猶在。又選五百力士。挽令仆地。消鑄为銅擬充器用。像乃口发大声嚮烈雷震。力士亡魂喪膽人皆仆地迷悶宛转。怖不能起。由此賊侶心慚惶懼归信者众。丁零後时著疾被誅而死)赫連兇頑。被像衣而震死(宣驗記云。佛佛虜破冀州境內。道俗咸被殲戮兇虐暴亂殘殺无𢣽。爰及關中死者过半。婦女嬰稚积骸成山。縱其害心以为快樂。仍自言曰。佛佛是人中之佛。堪受礼拜。便畫作佛像。背上佩之当殿而坐。令國內沙門向背礼像。即为拜我。後因出遊。風雨暴至四面暗塞。不知所归。雷電震吼霹靂而死。既葬之後就[塚-豖+(一/豖)]霹靂。其棺烈屍出外題背为兇虐无道等字。國人慶快嫌其死晚。少时为索頭主沙圭所吞妻子被刑戮。见簫子显齊書)拓拔毀寺遍体膿流(魏太武帝。大毀三宝破壞寺塔。後数年間通身发瘡膿流遍体。群臣众議佛神所为出崔皓傳)宇文廢僧通身瘡潰(周武帝以毀廢三尊。後於望夷宮发大惡瘡。经旬不差俄然致逝矣)謝晦破塔瘠病連年(晉錄云。尚書謝晦未发心之前。为荊州刺史。謂寺塔不宜人間。当移之墎外。乃自率部下至新寺門。隊士八十人各持刀斧。毀壞浮圖。尊像縱橫瓦木倾墜。俄而云霧暗天風尘勃起。晦即怖走。隊人驚散莫知去所。晦等夜夢。咸见沙門飛騰空中光明显赫。又见二人形悉丈餘。雄姿甚偉厲声瞋目。君所行違道。尋当自见。其後隊人吏皆身著癩病经时而死。餘人並犯法就終。謝晦連年瘠病。後因謀叛合家被誅皆非命而卒也)孫皓溺像阴疼累月(宣驗記云。吳主孫皓性甚暴虐。作事不近人情。与婇女看治園地土。下忽得一躯金像。形相明严。皓令置像廁傍。使持屏籌。到四月八日。皓乃溺像頭上。笑而言曰。今是八日为儞灌顶。對诸婇女以为戲樂。在後经时阴囊忽腫。疼痛壯熱不可堪任。自夜達晨苦痛求死。名醫上藥治而转增。太史占曰犯大神所为勅令祈禱靈廟。一禱一劇上下无計。中宮有一婇女。先奉佛法。內有所知。凡所記事往往甚中。奏云。陛下求佛圖未。皓问。佛大神耶。女曰。天上天下尊莫过佛。陛下前所得像猶在廁傍。请收供養。腫必立差。皓以痛急即具香湯。手自洗像置之殿上。叩頭謝过一心求哀。当夜痛止腫即隨消。即於康僧会请受五戒。起大佛寺供養众僧也)朱恭殺尼而墮廁(宋有惡人朱恭。每以殺盜为业。夜至蓮花寺殺尼盜物。一夜遶院而走不知出处。遂墮露廁而死。背猶負物。出搜神錄)董礼劫僧而殞牛(董礼常以盜僧为业。得財於家盛命賓客。忽有狂牛自外而入。於坐觸礼戴角而死。出梁後記)平业融像而眼盲(梁人崔平业善弓馬。为武士監軍。一生以偷佛融銅为业。賣銅以供酒肉心无慚懼。至年五十妻子兄弟並亡。唯业一身。忽病目障。飢寒並至致餓而死。出梁後記也)鎮惡盜鍾而舌縮(梁人道士王鎮惡。有學问而无善心。出言多所非毀。亦为时人所嫌。輕慢佛法见僧必哢。後以教學为业。时有鹿溪寺僧法滿。寄銅鍾一口於其學內。未取之間。鎮惡盜以鑄錢。後与法滿對誓。经年重病而舌攣縮口不得言。既知負誓。乃捨資財鑄鍾贖罪。至死口不得語。出王氏家誡也)祖深獻書而著白癩(梁人郭祖深。上梁武帝一十八條事。请廢墎內小寺及无案业僧尼。梁武不納。後夢见善神唾之。遂著白癩。虽悔不差。出冤魂記也)元嵩上法而患熱風(衛元嵩毀法之後。身著熱風委頓而死也)上客死而羊鳴(顏氏云。王克为永嘉郡。有人攘羊集賓欲讌。而羊繩解来投一客。先跪兩拜便入衣中。此客竟不言之。固无救请。須臾宰为炙先行至客。一臠入口便下皮內。周行遍体痛楚号叫。方復说之。還作羊鳴而死)縣令醒而瘡发(梁时有人为縣令寄在寺。住民將牛酒祚令。令便以牛繫刹柱。屏除佛像布設床座。於佛堂上接賓。未殺之頃牛解徑来至階而拜。縣令大笑。命左右宰之。飲噉飽醉便臥簷下。投醒即觉体痒。爬搔隱軫因。尔成癩。十年方死。出顏氏家訓也)部曲生男自然无手。朝请噉炙如劍入身(楊思達为西阳郡。值侯景亂。时復旱儉。民盜田中麥。思達遣一部曲守視。所得盜者輙截手臂。凡截十餘人部曲後生一男。自然无手。齊國有一奉朝请家甚豪侈。非手殺牛則噉之不美。年三十許病篤便见牛来觸膚体。如被刀刺叫呼而死。出顏氏家語也)梁人沐发顶上雞声(梁世有人常以雞卵白和沐。云使发光。每沐輙破二三十枚雞子。臨終发中但闻啾啾数千雞兒声。出顏氏家語)劉氏賣羹兒頭似鱓(江陵劉氏以賣鱓羹为业。後生一兒。頭真是鱓。自颈已下方为人身出顏氏家語)观夫信毀之迹。寔由影之附形。谷之傳響也。耳闻之与目驗。可略而言。勗哉吾子。幸能自免。儒生曰。察師誠旨。則善惡孱然信毀交報。竊见顏回德行反值殀年。盜跖凶狂翻招長命。二王事佛而誅家。三張奉道而滅族。行善得禍作惡无愆。交報之徵豈非詭说。開士喻曰。顏生知十。子夏起予。示隅不反實恥也。然一世局談未能尽理。三世备舉方可窮源。圣说有业现苦有苦報有业现。樂有苦報有业现。苦有樂報有业见。樂有樂報。或餘福未尽惡不即加。或宿愆尚在善缘便发。如灰覆火豈得称无。若闇尋声当知必有。且夫善惡有归報應无爽。周孔之教皆同此说。可以为善而偶逢禍至。行惡而或值福来。即謂丘说必虛且談不實耶。亦由江南吳不信有千人帳。河北汉不信有萬石船。无得以蓬艾之小心。測扶搖之遠運也。顏氏誡其子曰。汝曹若顧存俗計。樹立門戶不棄妻子。未能出家者。猶当兼行戒行留心诵读。以为来世資糧。人身难得。勿虛过也。夫有子孫者。自是天地間一蒼生耳。与身竟何親乎。而乃愛护为其勤苦。匱以產业憂其飢飽況於己之神爽而不自念頓欲棄之哉。可謂迷大圣之慈訓。信凡人之臆说也。

品藻众書篇第九

儒生问曰。圣人制法皆有所因。请为詳之。願闻厥趣。開士喻曰。昔有无名野老。不知何許人。未詳其姓字。住青溪千仞之南。紫臺七盤之北。地居形胜山号膏腴。門枕危峰簷臨碧㵎。忘憂長樂。既靃靡於閑庭。荷盖蓮衣。亦紛披於曲沼。云樓暫起影麗朝川。霞錦纔舒光含近日。布濩掃壇之竹。爭列翠於中園。葳蕤覆井之桐。競垂阴於野院。階繁倒柳戶掛懸蘿。臥石似床久橫林下。飛泉若雨每灑牕前。松風將鶴唳俱哀。春鳥共藮歌並韻。實棲心之福地。遯世之桃源者矣。余久承靈異始遂经过。以已未之年仲夏之月。擔簦策杖自遠造焉。野老乃撫汲郡之鳴琴。动蘇門之鼓吹。因歌白雪之曲。乍詠青山之篇。其辭曰。元淑世位卑。長卿宦情寡。二頃且營田。三錢聊飲馬。懸峯白云上。挂月青山下。中心欲有言。未得忘言者。余因让曰。夫象以表意。得意則象忘。言以显理。入理則言息。故知以言得理。不待请而自談。假象会意。必藉機而後动。彼以无言言之。此亦无聽聽之。言其不言理自玄会。聽无所聽归乎大通。所以口无擇言。故天下則之。言不虛運。故世界仰之。於是野老放琴避席。執手而喜曰。僕得人矣。僕得人矣。便引余臨風亭遊月館。開文苑肆書厨。閱孔壁之遺经。覩汲塚之餘記。尋東观南宮之典。討玉凾丹枕之方。寓目久之。因而问曰。貧道受身不利。恒抱沈痾。且病入膏肓。醫藥无効。累年將餌未觉有瘳。至於照雪聚螢筋力已倦。九流七略难甚攀天。萬卷百家杳猶行海。先生既明白四達世号通人。请问。人間之書凡有幾許。窺读利己何者最益。野老闻之愴然改容。良久而言曰。昔習郁屈彌天之對。闞澤推登地之言。匠者之前难为斤斧。虽然。礼云。无言不詶。豈應結舌。今粗揚礭奉報德音。观夫遂古无書刊符著信。既龜負文来鳥行字出。圣人命而作記。蒼頡採以成書。而无書不要无智不览。余乃又诘之曰。未见佳人不读書。读書未必令人佳。奚斯言之異耶。野老重答余曰。本資識敏事兼木鴈琢玉成器。豈虛言哉。昔牛首蛇身之君。結網茹毛之后。淳朴自然曾无典則。及离連紀号栗陸肇興。而夫子所知七十餘代。此外綿遠圣不能憶。庖炎既降軒頊遞興。封建驟啟因存簡冊。及乎文質相貿道躓詞华。於是虞置上庠夏開西序。殷称右學周設東郊。洎亡秦坑爇篇籍泯棄。鴻汉聿修尊儒重业。有濟南伏生口以傳授。或逢漆書開於汲塚。或值殘经出于孔壁。尋火祚鳩聚墳素稍多。藝文志云。六書七籍百氏九流。凡一萬三千二百六十九卷。五百九十六家。部異區分三十六种。其內七经并樂章。自有三千三十八卷。今之世俗不行樂章。然而訓世之風唯礼与孝。孝是立身之本。礼固为政之先。援神契云。孝经一部。自有五十九卷。非直时變質文。而亦學成优劣。至後汉敬於祭酒。天子行巾卷之儀。故桓榮拜封匪曰。武力所以闕里聚徒华阴立市。屬其將季史籍转殷。充車兼兩架藏屋溢。董卓遷徙長安載二千餘乘。值雨損棄百无一存。于时簡參絹素人又取为縢幞。比归洛邑所收盖寡。首尾空殘或非部帙。考夫論語之記善言。毛詩以開諷諫。尚書以明詔策。周易以陳吉凶。三礼別于尊卑。三傳詳乎七地。戰國敘於權正。山经辯於丘陵。三史之錄古今。三蒼之談文字。次則韓非老子墨翟庄周管仲孟軻不害平仲。大戴小戴共姓殊名。大冠小冠同字異氏。統其前後著述而編軸彌盛。或二馬兩班玄晏抱朴蔡雍劉向孫盛王充。逮防氏七錄王家四部。案梁武皇帝。使阮孝緒等。於文德政御殿撰文德政御書。四萬四千五百餘卷。于时帝修內法多參佛道。又使劉杳顧協等一十八人。於华林苑中纂要語。七百二十卷。名之遍略。悉抄撮众書以類相聚。於是文筆之士須便檢用。致令懸发握錐缘仍懈怠。又有寿光苑二百卷。要錄六十卷。類苑一百二十卷。終是周因殷礼損益可知。名目虽殊還广前致。亦猶床上鋪床屋下架屋也。庾信哀江南賦云。渚宮陷夕。元帝手自燒書十四萬卷。乃当兼本竊欲疑多而校彼洪流。復非膚淺所測。恐火布斯臻沈於典論。法師欲读想难备有。且應隨急不可遍該。但絃韋莫偶闡約不類。至若史書所述全關俶儻。春秋之言彌在斫射。儒風亡於攻戰。老庄过於遣蕩。國語尚虛左丘譏詐。假令五经百氏莫非翰林体骨。尔雅离騷足为缘情根本源其人倫詳备者。豈过礼与孝经乎。孝经者自庶達帝不易之典。从生暨死終始具焉。有孝有忠有信有义。於理習易周。於事審难忘。孝略十八章。孝治居其一。揆吏任所奉民胥是赖。貫通神明釐导風俗。縱五行俱下一閱兼诵。論質乃表於精神。語才實归於伎倆。唯孝包括允仁允恕。非家自至若斯而已。余又让曰。夫五经浩汗百氏扶疎。义極知微理包尽性。譬北辰之臨萬象。猶東溟之导百川。功不相推德无升降。何为止歎孝经一卷耶。野老答云。三德之基人倫为主。百行之首要道为源。是以太昊炎皇謂之務本。武发周旦称为大哉。至如訓子夏於色难。示子游以知敬。先王奉法則乾象著明。哲后尊親則山川表瑞。遂有青鷹合節白雉馴飛。墳柏春枯潛魚冬躍。行之邦國。政令形于四海。用之鄉人。德教加於百姓。故云。孝者始於事親。中於事君。終於立身也。至如履霜露而興感。懷荼蓼而纏悲。寒林之慟既增。風樹之心逾切。足以俯𢌞上圣跂及下愚者矣。案礼記云。孝者畜也。鉤命決云。孝者就也。度也譽也。究也畜也。尔雅云。善父母曰孝。孝之为义繼於奉親。杂記云。畜者为孝之道。養德順理不逆於时。是名为畜。就者成也。言天子之孝。謂禹之德能尽力溝洫以成大功。菲食卑宮。故仲尼云。吾无間然。度者诸侯之孝。上奉天子下率一國。守其法度义无違犯。譽者卿大夫之孝。勤德內省一心事上。苟利社稷无法不为。隣國傳芳清猷自遠。究者尽也。士者事也。能辯然否以効一官。審德正務忠順不失。竭誠尽事厥志匪移。周礼師氏職云。以德教國子。一曰至德。以为道本。二曰愍德。以为行本。三曰孝德。以防惡逆。言其覆載之功。則謂之至德也。語其裁成之用。則謂之愍德也。譽其仁愛之心。則謂之孝德也。仲尼敘孝。先述愛親揚名。然後天经地义。周公論孝。先称覆燾宰割。後陳好於父母。夫子生乎季周。長於末俗。覩孝悌之云绝。慨礼樂之已崩。曾參篤行謹於事親。因其侍側。为明孝道。弟子存錄。名曰孝经。鉤命決云。百王聿修萬古不易者。孝之謂歟。秦懸呂論一字翻成可責。蜀挂楊言千金更招深怪孝经德也。川阜无貲孝感神明功侔造化。比重則五岳山輕。方深則四瀆流淺。風雨不能亂其波濤。虛空未足棲其令譽。言約指弘尽美尽善。法師佛教可得闻乎。请試言之。以開未悟。余對之曰。內將外反真与俗乖。虽迹異九流理难一致。唯達观之士方能会通。若欲統其指归詳其始末者。則性相无以涉其門。色心不能到其境。忘言绝慮。既杜口於毘耶。尽照窮神。爰掩室於摩竭。冲邃幽簡。羲和之職詎知。微密希夷。上林之書不載。尋夫真土應土皆沐慈風。上方下方咸霑圣教。創於鹿野終彼鶴林。則有三藏三轮之文。四乘四階之说。半字滿字之弘旨。貫花散花之別談。滔滔焉涌难竭之泉。湛湛焉垂長生之露。其言巧妙其义深遠。譬八河之归海。猶萬象之趨空。难解难入。称诸佛任理之经。隨類隨宜。号至人權化之典。自雒水紆璽書之頌。芳園立华盖之祠。朱士行之。高流飲耨池之八味。郄嘉賓之。世族佩伽陀之一丸。莫不同悟己身等有佛性。体茲烦恼即是菩提。假令疎通知遠之書。玉洞金章之字。子房授履之術。文喜问道之篇。語未涉於空空。事終淪於有有。並挂八魔之網。還縈四倒之籠。先生向談孰为尽善。野老謝曰。謂老將智耄又及之。略聽法音恍焉如失。敬闻命矣。当具奉行。